心理學(xué)課心得體會(huì )集合
我們得到了一些心得體會(huì )以后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，這樣能夠培養人思考的習慣。那么要如何寫(xiě)呢？下面是小編幫大家整理的心理學(xué)課心得體會(huì )集合，歡迎大家分享。
心理學(xué)課心得體會(huì )集合1
目前，我們的幼兒大多數都是獨生子女，我覺(jué)得就面臨了缺少同伴間的交往，當然，幼兒在幼兒園時(shí)，都會(huì )有很多的同伴，在家里就缺少了玩伴，對此，我看了《學(xué)前心理學(xué)》中的同伴交往，讓我明白了：同伴交往的意義和方式。
孩子在家都是與大人接觸的多，這其實(shí)是一種不平等的關(guān)系，兒童所有事情，都被大人安排的井井有條的`，所以孩子思考的事也就好少了，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，生存能力被弱化，生活能力沒(méi)有形成。還有可能身心早熟的隱患，可能會(huì )形成“小大人”的性格。由此看來(lái)，同伴交往對孩子非常重要。
在和同伴交往過(guò)程中，同齡伙伴具有同步性，能夠促進(jìn)身心全方位發(fā)展。這主要是由于同齡伙伴生理、心理和認知經(jīng)驗的相似性決定的。有人說(shuō)，只有兒童最了解兒童。確實(shí)是這樣的。有一次，我看到兩個(gè)媽媽分別抱著(zhù)自己不滿(mǎn)歲的寶寶在一起聊天，此時(shí)發(fā)現兩個(gè)孩子也在用無(wú)聲的語(yǔ)言進(jìn)行交流：一個(gè)寶寶笑了，另一個(gè)寶寶也笑了；一個(gè)寶寶發(fā)出聲音，另一個(gè)寶寶也發(fā)出聲音……這就說(shuō)明同伴交往認知的同步性，使他們的溝通非常容易，包括我們幼兒園的孩子也是這樣的，而大人就不明白他們的所思所想，所以，兒童也同伴交往更能促進(jìn)其身心全方位發(fā)展。
同齡伙伴認知的同步性，就決定了同伴交往影響的有效性。孩子的心理、生理的現有水平與同伴更為接近，在同一事物認知過(guò)程、情感體驗以及目的性、自控能力等方面極易產(chǎn)生共鳴。尤其是在社會(huì )化行為規范的形成上，具有同步進(jìn)程。當孩子遇到矛盾時(shí)，我們成年人總習慣這樣教育孩子：“你是大哥哥（大姐姐），應該讓著(zhù)小弟弟（小妹妹）”。這事兩種不同的暗示，可能對兩個(gè)孩子形成不同的影響和結果。一方會(huì )覺(jué)得我是大哥哥（大姐姐），我只好吃虧了，時(shí)間久了會(huì )形成性格傾向；而另一方會(huì )覺(jué)得我是小弟弟（小妹妹），他應該讓著(zhù)我，久而久之，也會(huì )出現性格傾向。我覺(jué)得這種教育方式不利于兒童形成解決矛盾的能力，不具有交往影響的有效性。
讀了這個(gè)同伴交往，我才明白，原來(lái)我們身邊的教育方式存在了很多的誤區，我會(huì )繼續了解如何正確教育孩子，提升我的教育能力吧！
心理學(xué)課心得體會(huì )集合2
在《管理心理學(xué)》中，我學(xué)習了“人的從眾行為”，我想既然人有從眾行為，那么由人組成的企業(yè)同樣也具有從眾行為。在某種意義上來(lái)說(shuō)，這種非理性的企業(yè)從眾性行為正破壞著(zhù)我們并不富足的改革積累。為什么在中國的企業(yè)界、企業(yè)之中會(huì )有這種從眾性現象？一個(gè)人的行為是受很多方面制約的，但主要歸納來(lái)看一是受外部環(huán)境的制約，二是受自身思維的影響。就正如一個(gè)人的跑步行為，只有當他有了跑步這個(gè)想法（內部因素），而且至少有一個(gè)能跑步的地方（外部因素），他的才能實(shí)施跑步這個(gè)行為。如果他自己沒(méi)有要跑步這個(gè)想法，就算有再好的跑道在面前，他也是不可能跑的。如果他在水中，就算他再想跑，他也是不能夠跑，而只能夠游。同理，一個(gè)企業(yè)的從眾性行為也是多方面影響的結果，我認為主要有以下幾方面的原因。
一、利潤空間比較大
如果有某種產(chǎn)品在市場(chǎng)上毫無(wú)利潤可言，我想是不會(huì )有企業(yè)愿意生產(chǎn)的。正是有利可圖，有暴利可圖，才使眾多的企業(yè)盲目地爭相進(jìn)入。先進(jìn)入的企業(yè)由于獲得了暴利而極速膨脹，這種"模范"的影響導致更多的企業(yè)急于進(jìn)入，形成另一輪的多米諾骨牌效應�？梢哉f(shuō)，高額的利潤是產(chǎn)生從眾性行為的最根本的原因。
二、進(jìn)入壁壘比較低
進(jìn)入壁壘包含兩方面：一是技術(shù)方面的壁壘，二是資金方面的壁壘。也就是說(shuō)某個(gè)行業(yè)有從眾性行為的發(fā)生那么該行業(yè)進(jìn)入所需要的資金肯定不多，其產(chǎn)品的技術(shù)含量也一定不高。
三、市場(chǎng)機制不健全
市場(chǎng)運行機制的不健全必然要導致競爭的無(wú)序，而這種無(wú)序又會(huì )成為企業(yè)從眾性行為的催化劑。大家都想乘亂撈一把，在里面的想多撈些，還沒(méi)進(jìn)去而看著(zhù)眼紅的拼命往里擠。市場(chǎng)不能進(jìn)行有效的調控，就像一群人（企業(yè)），得了一種�。◤谋娦孕袨椋�，醫生（市場(chǎng)機制）卻不知道該怎么醫治（約束，調控），傳染的人越來(lái)越多。最后，身體特好的熬過(guò)來(lái)了，熬不過(guò)的占大多數。
目前，我們的市場(chǎng)還沒(méi)有一個(gè)完善的、強有力的市場(chǎng)準入制度，也就是說(shuō)很多企業(yè)沒(méi)有該種產(chǎn)品的生產(chǎn)資格卻上馬生產(chǎn)，市場(chǎng)對這種無(wú)證上崗"的企業(yè)不能進(jìn)行有效的制約，這樣就會(huì )造成很多企業(yè)沒(méi)有完備的生產(chǎn)手續也能生產(chǎn)，為從眾性行為的發(fā)生開(kāi)了方便之門(mén)。
四、領(lǐng)導素質(zhì)比較低
一個(gè)企業(yè)的行為是由這個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導者作出的，領(lǐng)導者所作出的決定能反映其素質(zhì)的高低。通過(guò)對眾多的失敗的案例分析，我們發(fā)現了以下幾點(diǎn)共同之處。首先，企業(yè)領(lǐng)導者普遍缺乏道德感和人文關(guān)懷意識。這種意識是以"勝者為王，敗者為寇"作為參考標準。企業(yè)家往往無(wú)意于追究企業(yè)成長(cháng)，發(fā)展過(guò)程中的道德性，這在很大程度上也助長(cháng)了企業(yè)家們的功利意識。追求功利，就是要求高額的利潤，從而又歸結到從眾性行為產(chǎn)生的最根本的原因上來(lái)了。其次，企業(yè)領(lǐng)導者普遍缺乏對規律和秩序的`尊重。我們的許多企業(yè)領(lǐng)導者缺乏對游戲規則的遵守，許多人以“不按牌理出牌的人"為標榜。本來(lái)，不按牌理出牌，出奇招制勝是很好的經(jīng)營(yíng)手法，但是由于領(lǐng)導者自身素質(zhì)偏低，不按牌理出牌變?yōu)榱瞬豢醋约旱呐瞥雠�，不按規律，規則出牌。在企業(yè)發(fā)展的決策上是天馬行空，百無(wú)禁忌。根本不在意自身的條件夠不夠。再次，領(lǐng)導者普遍缺乏系統的職業(yè)精神。這主要是我們現在的企業(yè)家基本上都是改革以來(lái)的第一代企業(yè)家，他們沒(méi)有受過(guò)什么專(zhuān)業(yè)化的教育，沒(méi)有受過(guò)現代化管理的訓練�；旧隙际歉谊J，敢拼再加運氣而獲得成功的。這種先天的不足常常導致很多企業(yè)家在獲得一點(diǎn)成功之后不思進(jìn)取，剛腹自用。當該行業(yè)前景較好時(shí)，企業(yè)家們的這些缺陷就會(huì )被掩蓋，但當該行業(yè)一出現行業(yè)危機，或者是較高的獲利時(shí)期過(guò)去后，這種先天不足就要演變?yōu)闉碾y。
五、企業(yè)缺乏新機制
如果沒(méi)有自己的觀(guān)點(diǎn)、沒(méi)有好的發(fā)展辦法，當然也就只有跟著(zhù)別人走�？粗�(zhù)哪利潤高，就想一頭扎進(jìn)去。世界上沒(méi)有任何一家著(zhù)名企業(yè)是一直跟著(zhù)別人發(fā)展起來(lái)的。創(chuàng )新是企業(yè)發(fā)展的根本，一個(gè)企業(yè)如果要想長(cháng)久地保持穩定的發(fā)展，沒(méi)有對自己的產(chǎn)品不斷的創(chuàng )新，沒(méi)有對自己體制的不斷的創(chuàng )新是不可能的。但是，我們看到的卻是我們的很多企業(yè)并沒(méi)有一個(gè)系統化的創(chuàng )新機制，比如產(chǎn)品的更新?lián)Q代、企業(yè)的投資方向等關(guān)系到企業(yè)生死的重大決策基本上都是由老總一個(gè)人說(shuō)了算，沒(méi)有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的機制，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的人員來(lái)進(jìn)行科學(xué)的、合理、理性的分析、預測和可行性研究。沒(méi)有研究必然就沒(méi)有發(fā)言權，又正如上一點(diǎn)所說(shuō)的，企業(yè)最高領(lǐng)導人員素質(zhì)的低下，導致他們的決策幾乎全部依據于報紙零星的新聞、無(wú)聊的電視劇的對話(huà)以及日常生活之中的一些比喻和經(jīng)驗。
心理學(xué)課心得體會(huì )集合3
在暑假期間我閱讀了《學(xué)前心理學(xué)》它是北京師范大學(xué)出版的是陳幗眉老師主編，全書(shū)供13章，其中三、五、六和十三章，有山東師范大學(xué)教授程學(xué)超編寫(xiě)，第十一十二，有遼寧師范大學(xué)副教授鄒曉燕編寫(xiě)，其余各章，有北京師范大學(xué)陳幗眉編寫(xiě)。我從這本學(xué)前心理學(xué)的學(xué)習上汲取了許多東西。在未接觸心理學(xué)之前，我對她敬畏和景仰有加。雖然，現在的我也只是為了考試，但是，我它給我帶來(lái)了很大的收獲，不管在教育我在教的孩子上，還是對教育幼兒方面讓我學(xué)到了很多。
學(xué)前兒童心理學(xué)是研究從出生到入學(xué)前心里發(fā)生發(fā)展有關(guān)規律的科學(xué)，幼教工作者只有掌握了學(xué)前兒童心理學(xué)的基本知識，基本規律可以提高自己了解孩子和教育孩子的能力，特別是他們的心理發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習活動(dòng)規律。才能使自己“快速”了解“幼兒”的內心世界呢？學(xué)前心理學(xué)這一學(xué)科，本書(shū)將幫助我們了解學(xué)前兒童的發(fā)展，以及如何運用于教學(xué)實(shí)踐。如，它闡述學(xué)前兒童發(fā)展過(guò)程；；圍繞“學(xué)前兒童心里發(fā)展的年齡特征”、學(xué)前兒童注意到發(fā)展”、“學(xué)前兒童的記憶發(fā)展”等，簡(jiǎn)述學(xué)前心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展；
讓我感觸最深的還是學(xué)前兒童注意發(fā)展，注意是心理活動(dòng)對一定對象的指向性和集中性，它是一種心理狀態(tài)，特別是小班的小朋友我們平常也會(huì )說(shuō)我們班某某幼兒的注意真是差，總是在抱怨怎么會(huì )這樣那樣的.，我學(xué)了這章后我知道了3—6歲的幼兒兒童的注意發(fā)展的特征仍然主要是無(wú)意注意占優(yōu)勢，有意注意初步發(fā)展。有意注意處于發(fā)展的初級階段水平底，穩定性差而且依賴(lài)成人的組織與引導，注意的選擇有賴(lài)于知識經(jīng)驗好認真水平。
總之，通過(guò)這次學(xué)習，我受益匪淺，掌握了許多學(xué)前教育的理論知識，我一定在工作中不斷實(shí)踐，利用空余時(shí)間繼續學(xué)習，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。
心理學(xué)課心得體會(huì )集合4
作為一名幼教工作者，怎樣去教幼兒、怎樣主動(dòng)和幼兒溝通是很重要的。
幼兒心理學(xué)是研究3——6、7歲幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)和規律的科學(xué)。有幸在遠程研修中學(xué)習到了幼兒心理學(xué)知識，讓我受益匪淺。
我認識到，對幼兒進(jìn)行教育，如果不懂得幼兒的心理發(fā)展的特點(diǎn)和規律，必定不會(huì )成功，甚至適得其反。
讓我體會(huì )最深的就是幼兒學(xué)習的心理特點(diǎn)。幼兒學(xué)習的心理特點(diǎn)主要表現在幼兒學(xué)習的主動(dòng)性；由興趣驅使的學(xué)習積極性；語(yǔ)言指導下的直觀(guān)形象性；學(xué)習的無(wú)意性和個(gè)別差異性。在我及我周?chē)耐兄�，很少人懂得以上這些，所以在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，常常不知不覺(jué)地把孩子的學(xué)習主動(dòng)性扼殺了。
有時(shí)，當孩子向老師提出各種問(wèn)題時(shí)，老師根本沒(méi)有考慮到孩子好奇、好問(wèn)、好探究、好模仿的學(xué)習心理，常常給孩子的就是隨口亂答，甚至還表現出不耐煩。我在以后的工作中，要從幼兒的興趣和適合幼兒的活動(dòng)入手，給幼兒創(chuàng )設利于他們學(xué)習的環(huán)境來(lái)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。另外，對幼兒提出的任何問(wèn)題，首先都要給予肯定，然后認真回答，回答不出來(lái)的，可以請其他幼兒回答，如果都不知道，老師就直接告訴幼兒，老師將下班后在書(shū)中或網(wǎng)上找答案后再告訴你。同時(shí)，也請幼兒自己回家后和爸爸媽媽一起找答案。像周香老師講的案例里的老師一樣，既保護了孩子的求知欲，又激發(fā)了孩子學(xué)習的主動(dòng)性，還增強了孩子的自信心。
學(xué)習了幼兒心理學(xué)后，對“幼兒教育小學(xué)化”這一普遍現象，我也是體會(huì )深刻，感到茫然與無(wú)奈。根據幼兒的心理發(fā)展特點(diǎn)及規律，幼兒的認知力、理解力還未達到小學(xué)生的水平，機械的.模仿、死記硬背，體會(huì )不到學(xué)習的快樂(lè )，在幼兒園學(xué)的小學(xué)知識最多能讓幼兒一、二年級時(shí)一時(shí)領(lǐng)先，以后就不可能了，這樣反而還會(huì )挫傷孩子的自尊心。幼兒應該在活動(dòng)與游戲中獲得知識、開(kāi)發(fā)智力、培養其各方面的能力。
可是，目前的學(xué)前教育狀況又如何呢？我們有目共睹，深有體會(huì )。
我期待著(zhù)讓每個(gè)幼兒全面和諧發(fā)展的科學(xué)的教育觀(guān)早日駐入每個(gè)幼兒教育工作者的心中。
心理學(xué)課心得體會(huì )集合5
很慶幸自己在在學(xué)期初網(wǎng)上選課中能搶到楊老師的青年心理學(xué)這門(mén)課程，楊老師的課向來(lái)座無(wú)虛席，所以我對于每節課的課程內容都分外珍稀。課堂上有很多有趣的環(huán)節，比如心理測試，每個(gè)心理測試都能讓我結合實(shí)際客觀(guān)的，審視我自己。
課程中我印象最深刻的就是毛驢效應，講的是法國哲學(xué)家布里丹養了一頭毛驢，他每天要向附近的農戶(hù)買(mǎi)一跺糧草來(lái)喂養它，有一天，附近的農戶(hù)出于對布里丹的敬仰多送了一跺糧草給他，毛驢站在兩隊數量相同的糧草面前難以抉擇，他先是審視他們兩個(gè)的新鮮度，再來(lái)審視它們的質(zhì)量，他站在原地長(cháng)時(shí)間無(wú)法抉擇，最終由于不懂得如何選擇，餓死在原地，毛驢之所以餓死，是因為他在相同成色的糧草面前，難以進(jìn)行選擇，都不想放棄。這讓我明白了，選擇要果斷，少想著(zhù)選擇后能得到什么，多享受過(guò)程。年輕人的戀愛(ài)選擇大部分何時(shí)如此吧，當你面對兩個(gè)條件差不多的對象追求時(shí)，大部分人會(huì )猶豫，但我有聽(tīng)過(guò)這樣一句話(huà)“但你真正在兩個(gè)人之間來(lái)回抉擇，猶豫不決的時(shí)候，那么這兩個(gè)人都不是你最好的選擇，因為如果你真的喜歡一個(gè)人，就不會(huì )產(chǎn)生猶豫，不會(huì )難以抉擇，喜歡是奮不顧身，是明知不可為而為之的勇氣，是權衡利弊后的堅定，而不是讓自己在痛苦中難以抽身，再把焦點(diǎn)帶到布里丹的毛驢若是在兩跺糧草之外，再多出一個(gè)選項，是新鮮采摘，質(zhì)量上乘的糧草，我想布里丹的毛驢的一生或許就沒(méi)這么短暫了。
后面老師又系統的講到愛(ài)情心理學(xué)，老師在課堂上又調侃到很多情侶在上了楊老師的課后選擇了分手，這讓我對這一部分的課程內容產(chǎn)生了極大的興趣，尤其是那節帶我們測試自己的戀愛(ài)觀(guān)是否成熟的課程。在那項測試中我得了41分，我的戀愛(ài)觀(guān)還不是很成熟。
還有最后一點(diǎn)令我印象深刻的課堂內容就是大學(xué)里的戀愛(ài)到底有沒(méi)有結果，那堂課上老師講了很多例子，我覺(jué)得首先大學(xué)生談戀愛(ài)之前要慎重考慮兩個(gè)人在一起會(huì )不會(huì )有長(cháng)久的結果，這樣是對彼此的尊重，如果一開(kāi)始就因為外在條件或者其他原因在一起，是對彼此感情的消耗和不負責任。其次，我覺(jué)得世界上沒(méi)有相同的兩片樹(shù)葉，所以說(shuō)兩個(gè)人在一起要互相包容，理解彼此，相處的過(guò)程也是修煉彼此的過(guò)程。第三，我認為戀愛(ài)不是大學(xué)生活的全部，可以好好戀愛(ài)，認真戀愛(ài)，但是不要傾其所有，把所有心思花在對方身上，還是要努力在大學(xué)期間找到最好的自己，為以后的人生打基礎，不能一談戀愛(ài)就變成“戀愛(ài)腦”，丟失了自己，適當的給自己給對方留出空間，做彼此努力路上的支柱，而不是在學(xué)習之余還要處理雞毛蒜皮的無(wú)關(guān)緊要的問(wèn)題，互相鼓勵，成為更好的人，每天都充滿(mǎn)動(dòng)力，而不是為愛(ài)情苦惱。第四，要傾聽(tīng)自己的內心，自己來(lái)感受另一半是否對自己上心，是否真的喜歡自己，愛(ài)自己，而不是出了問(wèn)題找人哭訴，找人提建議，世界上沒(méi)有所謂感同身受，我們20幾歲的人生，需要我們自己用心感受。畢竟我們都是同齡人，許多人對愛(ài)情自己都是一知半解，又怎樣給周?chē)娜苏_的指點(diǎn)。第五，及時(shí)止損，如果一段感情讓兩個(gè)人都十分苦惱，傷神傷心不如及時(shí)止損，做回普通朋友也好，暫時(shí)不聯(lián)系也好，給彼此冷靜的時(shí)間，審視自己，審視關(guān)系，大學(xué)生在心理方面上還不是很成熟，在許多問(wèn)題上都缺乏必要的解決措施，因此會(huì )無(wú)法接受失戀帶來(lái)的.這一突如其來(lái)的沉重打擊，影響到自己的心態(tài)和學(xué)習生活狀態(tài)，甚至會(huì )產(chǎn)生極端后果。所以我認為及時(shí)止筍，好好沉淀過(guò)后的答案比情緒上頭沖昏頭腦的沖動(dòng)的話(huà)來(lái)的客觀(guān)，管用。
總之，我認為對于心理學(xué)科教育普遍不完善的當代大學(xué)生同族來(lái)講，青年心理學(xué)這門(mén)課的開(kāi)設是十分必要且正確的。它對青年同學(xué)的心理現象進(jìn)行了較為深入客觀(guān)且細致的剖析，對大學(xué)生心理的成長(cháng)成熟具有正向且積極的意義。
以上是我對通過(guò)本學(xué)期青年心理學(xué)課程的學(xué)習和自身本學(xué)期經(jīng)驗所形成的課程感悟，希望通過(guò)本學(xué)期的學(xué)習能學(xué)以致用，更好的發(fā)揮本門(mén)課程的積極作用
心理學(xué)課心得體會(huì )集合6
生活中，人們對幸福的看法并不一致，有時(shí)還截然不同。當人們受到疾病折磨時(shí)，認為幸福就是身體健康；當人們陷入貧困時(shí)，認為幸福就是基本生活需求得到滿(mǎn)足，能夠吃飽穿暖。這些看法都有一定道理，但又不夠全面，且沒(méi)有上升到理論高度。
隨著(zhù)心理學(xué)的發(fā)展，更多對幸福的定義來(lái)自心理學(xué)研究。雖然心理學(xué)關(guān)于幸福的定義還存在爭論，但人們通常認為幸福感是一種滿(mǎn)足感或者愉悅感，是根據個(gè)體心理自定的標準對生活質(zhì)量的總體評價(jià)。心理學(xué)還認為，負面情緒對幸福感影響較大。在一個(gè)較封閉的社會(huì )，即使社會(huì )物質(zhì)生活水平不高，人們也可能有知足常樂(lè )的心態(tài)，幸福感較強；在一個(gè)開(kāi)放社會(huì )，人們有了參照系，即便生活水平有所提高，也可能出現幸福感的削弱。
從經(jīng)濟學(xué)角度定義幸福，是幸福研究的又一個(gè)重要領(lǐng)域。一般認為經(jīng)濟發(fā)展能提升人們的幸福感，這主要是由于經(jīng)濟發(fā)展能帶來(lái)生活便利，如快捷的交通、便利的通信、多彩的生活等。但需要注意的是，經(jīng)濟發(fā)展雖能提升人們的幸福感，但它對幸福的貢獻是遞減的，即最初的經(jīng)濟發(fā)展帶給人們的幸福感較強，而當經(jīng)濟發(fā)展到一定程度后，它所帶來(lái)的`幸福感就會(huì )降低。亞當？斯密在《道德情操論》中從道德維度對幸福作了分析，認為人生的幸福來(lái)源于積極生活和有助于他人的行動(dòng)，懶惰和奢侈都會(huì )導致幸福感的降低。
財富是人們生存和發(fā)展的基本保障，對是否幸福具有重要影響。沒(méi)有基本的物質(zhì)條件就很難有幸福感可言，特別是對于那些仍然處于貧困狀態(tài)的人來(lái)說(shuō)，財富的重要性不言而喻。但財富不是萬(wàn)能的，有錢(qián)卻不幸福的人比比皆是。還有不少人對財富的理解是片面的，認為金錢(qián)就是財富的代名詞。其實(shí)，財富可分為物質(zhì)財富和精神財富。物質(zhì)財富可以用金錢(qián)來(lái)衡量，而精神財富則不能。對一個(gè)人來(lái)說(shuō)，人生境界、才能、思維能力、意志品行、人格修養等都是精神財富，是難以用金錢(qián)換取的，但都可能影響他的幸福感。
在現實(shí)生活中不難發(fā)現，有錢(qián)買(mǎi)不來(lái)幸福，物質(zhì)財富增加與幸福并不成正比。當然，這不是說(shuō)物質(zhì)財富對生活幸福不重要，而是說(shuō)它是生活幸福的必要條件，但不是充分條件。比較而言，精神財富更為幸福所必需。在很多情況下，一個(gè)人是否幸福，往往不是由物質(zhì)財富決定的。幸福是人生的目的，而物質(zhì)財富只是獲取幸福的手段。
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