有關(guān)于教學(xué)創(chuàng )新心得體會(huì )（通用5篇）
當我們對人生或者事物有了新的思考時(shí)，應該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。相信許多人會(huì )覺(jué)得心得體會(huì )很難寫(xiě)吧，以下是小編為大家收集的有關(guān)于教學(xué)創(chuàng )新心得體會(huì )（通用5篇），歡迎閱讀與收藏。
教學(xué)創(chuàng )新心得體會(huì )1
在學(xué)習了新的語(yǔ)文課程標準后，發(fā)現新課標在加強語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)言文字與文化素養積蘊的同時(shí)，也強調了學(xué)生創(chuàng )新意識與綜合實(shí)踐能力的培養，給創(chuàng )新教育注入了新的活力。與此同時(shí)，教育部門(mén)也更加注重學(xué)生創(chuàng )新意識、創(chuàng )新精神、創(chuàng )新能力的培養，對于創(chuàng )新教育的研究也隨之深入。
從大語(yǔ)文觀(guān)的角度出發(fā)，我們的閱讀教學(xué)應該讓學(xué)生在無(wú)拘無(wú)束的環(huán)境中、自由自在的活動(dòng)中享受閱讀的樂(lè )趣，展示閱讀的成果，那么創(chuàng )新教育中閱讀教學(xué)的價(jià)值將會(huì )體現得更加充分。不可否認，這些研究極大地推進(jìn)了創(chuàng )新教育的進(jìn)程。然而，在現階段，在我們剛剛開(kāi)始大面積深入研究創(chuàng )新教育、實(shí)施創(chuàng )新教育的時(shí)候，已經(jīng)暴露了一些急功近利的做法。一些課堂上常常聽(tīng)見(jiàn)教師這樣引導學(xué)生：“請談?wù)勀愕拈喿x感受�！薄斑�有什么要說(shuō)的嗎？”“你有什么問(wèn)題要問(wèn)？”等等。師生就是在這樣的“對話(huà)”中結束了40分鐘。我們不禁要問(wèn)：這樣的語(yǔ)文課學(xué)生究竟收獲了什么？
“知識與能力”是語(yǔ)文學(xué)科核心性目標，字詞句篇、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)是語(yǔ)文課程區別于其他課程最外顯的特征，同時(shí)也是過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的依托。而近來(lái)語(yǔ)文教學(xué)愈來(lái)愈舍棄“學(xué)科特征”，并在自己不該“管轄”的科目中行走，不少閱讀課上成了“文化民俗課”“地理常識課”“戲劇表演課”“風(fēng)光旅游課”……不少具有遠見(jiàn)卓識的語(yǔ)文教育專(zhuān)家對類(lèi)似于這樣的所謂新課程理念指導下的語(yǔ)文課進(jìn)行質(zhì)疑，甚至提出比較嚴厲的批評。因為這樣的課形式的東西多，實(shí)質(zhì)的東西少，不重視基礎知識的理解和掌握，不重視基本能力的訓練和培養。其實(shí)，老師們心里也很清楚，學(xué)生在課堂上夸夸其談，成了“動(dòng)口不動(dòng)手的君子”，其實(shí)學(xué)生的語(yǔ)文根基是非常脆弱的。因此我們必須冷靜地看待當前的創(chuàng )新教育，冷靜地思考一下我們的一些做法，下面，我提出一點(diǎn)我的想法，和大家共同討論：
一、基礎知識的獲得至關(guān)重要
目前，在創(chuàng )新教育的過(guò)程中，倍加關(guān)注的是學(xué)生實(shí)踐能力的培養。誠然，實(shí)踐能力的確是培養創(chuàng )新意識的重要途徑之一�？墒亲鳛閷W(xué)生，尤其是小學(xué)生，如果沒(méi)有厚實(shí)的知識作為基礎，那么學(xué)習又該如何建構呢？這不禁使我想到了我國傳統的語(yǔ)文教學(xué)賴(lài)以自豪和驕傲的經(jīng)驗——強調“雙基”的落實(shí)。盡管這曾經(jīng)讓我們的語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)入過(guò)誤區，但我們又不得不承認，“雙基”是一個(gè)人語(yǔ)文素養的核心部分。事實(shí)上，新課程實(shí)施以后，“雙基”這一概念已經(jīng)逐漸從我們的一些語(yǔ)文教師頭腦中淡出。很多研究課，包括一些名師的觀(guān)摩課，早已把字詞教學(xué)的落實(shí)、文章結構的把握、表達方法的揣摩等拋諸腦后。這些東西到底需不需要？我們舉一個(gè)例子來(lái)回答：文盲不識字，但只要有了共同的話(huà)題，他依然可以口若懸河、滔滔不絕地與你“對話(huà)”，我們能根據他的“對話(huà)”能力說(shuō)他的“語(yǔ)文素養”好嗎？回答是否定的，因為他沒(méi)有一定量的語(yǔ)文知識儲備，不具備一定的語(yǔ)文表達能力，他不會(huì )閱讀，不能用書(shū)面表達，更不用說(shuō)后續學(xué)習或進(jìn)入相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域。因此，學(xué)習的創(chuàng )新完全應該從最基礎的知識獲得開(kāi)始。尤其是語(yǔ)文閱讀課，由于學(xué)科特征，它對于語(yǔ)言文字的積累、語(yǔ)感的長(cháng)期訓練、培養等更顯得重要。無(wú)論何時(shí)，我們都不能忽視知識獲得的過(guò)程。
在這里我想通過(guò)一個(gè)案例說(shuō)明一下：
應該指出，具體針對小學(xué)課堂教學(xué)而言，學(xué)習就是學(xué)生把已有知識進(jìn)行有機的篩選、合理地轉換、重新的建構，從而獲得新的知識，解決新的問(wèn)題，從創(chuàng )新教育的角度來(lái)看，學(xué)生不斷獲得新知識即求知的過(guò)程本身就是一種實(shí)踐，是一種創(chuàng )新，所以我們在創(chuàng )新教育中，應該把實(shí)踐能力的培養建立在堅實(shí)的知識基礎上，也就是說(shuō)，研究與開(kāi)展創(chuàng )新教育時(shí)，應把引導學(xué)生獲得堅實(shí)的知識及其過(guò)程作為培養學(xué)生實(shí)踐能力的基礎。
二、重視求同與求異的有機結合
現代教育理論認為，創(chuàng )新就是發(fā)現別人沒(méi)有發(fā)現或自己尚未發(fā)現的東西，于是培養學(xué)生的求異思維也就成了小學(xué)教育階段創(chuàng )新教育的核心任務(wù)。舉一反三，學(xué)以致用，是教學(xué)的目的。語(yǔ)文教學(xué)中，教師根據課文中的言語(yǔ)特色，要求學(xué)生進(jìn)一步欣賞、積累、運用祖國的語(yǔ)言，并為學(xué)生提供發(fā)散性訓練，創(chuàng )造性地解決課內課外學(xué)習和實(shí)踐中的實(shí)際問(wèn)題，在運用過(guò)程中培養對語(yǔ)言文字的感知強度，提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養。同時(shí)，學(xué)生通過(guò)交流研討，與同學(xué)們分享成果，學(xué)習理解和寬容，學(xué)會(huì )客觀(guān)地分析和辯證地思考。
語(yǔ)文教學(xué)強調訓練，并不是說(shuō)要另起爐灶，而是要求與閱讀教學(xué)和諧共生，相互交融，讓閱讀過(guò)程成為訓練的有益載體，讓訓練加深學(xué)生對文本的理解和感悟。關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從著(zhù)名特級教師于永正的《新型玻璃》教學(xué)中找到滿(mǎn)意的答案。
我們自然贊成學(xué)生獨立學(xué)習、獨立思考的良好品質(zhì)的培養，然而，我們認為在大力培養學(xué)生求異思維的同時(shí)，應該避免產(chǎn)生偏激行為，即為求異則求異，認為凡是標新立異東西或別出心裁的東西都是創(chuàng )新，而根本不去考慮其合理性、科學(xué)性、簡(jiǎn)約性，那么，我們的創(chuàng )新教育很可能就會(huì )步入一個(gè)誤區。因此我們認為在創(chuàng )新教育中應該正確處理好求異與求同的關(guān)系，努力做到異中求同，同中求異，使學(xué)生在原有的不同的層次上都能有所發(fā)展，都能實(shí)現創(chuàng )新。
例如，在閱讀教學(xué)中，如果我們認識到，引導學(xué)生在原有的，我們認為比較合理的事物、道理、想法的基礎上進(jìn)行加工、改造、修正，使其逐步提高、更趨完善就能夠滿(mǎn)足需要的話(huà)，就不必強求學(xué)生去另辟蹊徑，因為在這樣一個(gè)加工、改造、修正的不斷發(fā)展的過(guò)程中，學(xué)生的思維同樣能夠被激活，同樣能很好地做到求同思維與求異思維的同步、辯證、有機的結合，同樣能在貌似求同過(guò)程中培養學(xué)生求異的思維能力，從而實(shí)現了異中求同，同中求異。而這樣一個(gè)加工、改造、修正的過(guò)程，也就是培養學(xué)生創(chuàng )新思維的過(guò)程。
三、要注重創(chuàng )新的過(guò)程而非形式與結果
長(cháng)期以來(lái)，有關(guān)結果與過(guò)程的討論已是老生常談，重結果、輕過(guò)程的問(wèn)題已是學(xué)科教育費時(shí)低效的瓶頸所在，在原有問(wèn)題尚未解決的情況下我們再來(lái)研究創(chuàng )新教育的問(wèn)題，就難免會(huì )陷入這個(gè)長(cháng)期積淀的泥潭。
對于小學(xué)生而言，我們提創(chuàng )新教育中并不在于他們能夠發(fā)明什么新的事物，產(chǎn)生什么新的思想，而是要注重培養學(xué)生創(chuàng )新思維的過(guò)程，即遇到問(wèn)題能否打開(kāi)思路，能否從多方面的途徑來(lái)考慮問(wèn)題，能否掌握一定的創(chuàng )新的方法，是不是養成了創(chuàng )新的良好習慣，有沒(méi)有鍛煉自己勇于創(chuàng )新的良好的意志品質(zhì)等等，所有這些，都是我們教育工作者在日常的教育活動(dòng)中所應該關(guān)注的。我們應該鼓勵學(xué)生超越現實(shí)，引導學(xué)生由學(xué)會(huì )模仿到嘗試創(chuàng )造，由固定的想法到發(fā)散的思維，由隨意的幻想到科學(xué)的想象，在這個(gè)引導的過(guò)程中開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，這才是我們教師應該做的。例如：一位老師在教學(xué)《鳥(niǎo)的天堂》一課中第二次到“鳥(niǎo)的天堂”看到群鳥(niǎo)活動(dòng)的場(chǎng)面時(shí)，設計了這樣一個(gè)環(huán)節，“同學(xué)們，鳥(niǎo)的天堂中鳥(niǎo)的形狀還有……，鳥(niǎo)的顏色還有……，鳥(niǎo)的活動(dòng)還有……”一時(shí)間，學(xué)生紛紛舉手，積極發(fā)言，課堂氣氛相當活躍，令人不由得為學(xué)生的勇于創(chuàng )新的精神叫好。但當我們冷靜地反思一下這個(gè)教學(xué)過(guò)程時(shí)，會(huì )發(fā)現以上的訓練僅僅是學(xué)生在教師的牽引下對一些簡(jiǎn)單的單項的詞語(yǔ)的積累，而這樣一個(gè)所謂的發(fā)散性的訓練對于六年級的學(xué)生來(lái)說(shuō)，完全是一種低效勞動(dòng)，又能談得上什么創(chuàng )新呢？
而著(zhù)名特級教師王崧舟強調語(yǔ)言的體驗和感悟，關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文素養的`全面提升，關(guān)注學(xué)生精神生命的自由發(fā)展。他執教的《爺爺的蘆笛》就是他對學(xué)生精神生命的不斷喚醒，是切實(shí)關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文素養的有力佐證。
綜上所述，我們認為，當我們在轟轟烈烈地開(kāi)展創(chuàng )新教育的時(shí)候，千萬(wàn)不要忘了：在四十分鐘里提高課堂教學(xué)效率，培養學(xué)生綜合素質(zhì)還是相當重要的，也就是說(shuō)在課堂閱讀教學(xué)中實(shí)施創(chuàng )新教育如何體現合理性與價(jià)值觀(guān)，以避免給課堂教學(xué)的某個(gè)環(huán)節機械地貼上“創(chuàng )新教育”這個(gè)標簽。
思維是智力的核心，而創(chuàng )新教育的關(guān)鍵又是發(fā)散性思維的訓練，同時(shí)今后社會(huì )對人才的需要是綜合的、多向的，因此我們在進(jìn)行發(fā)散思維訓練時(shí)一定注重學(xué)生培養思維的廣闊性、深刻性、靈活性。
總之，創(chuàng )新教育是一個(gè)永恒的話(huà)題。但我們不能把創(chuàng )新教育僅僅作作為一句空洞的口號喊在嘴上，也不能在寶貴的課堂教學(xué)中讓學(xué)生作一些無(wú)謂的所謂的創(chuàng )新。要讓學(xué)生在主動(dòng)的參與、扎實(shí)的訓練、自由的表達中進(jìn)行高效的、自主的學(xué)習，從而實(shí)現創(chuàng )新，發(fā)展素質(zhì)。應該說(shuō)，創(chuàng )新教育在強調學(xué)生的主體作用的同時(shí)，教師的指導作用也無(wú)法忽視，其實(shí)施對于廣大教師來(lái)說(shuō)，是一項全新的工作，需要教師在實(shí)踐中不斷探索，進(jìn)行更多的創(chuàng )造性的勞動(dòng)。
教學(xué)創(chuàng )新心得體會(huì )2
在馬克思主義看來(lái)，動(dòng)物的生存與人的生活都是生命活動(dòng)的存在方式，但兩者的根本區別在于人的生活是一種不斷地創(chuàng )造新的意義和價(jià)值的高級生命活動(dòng)。因此，在新一輪基礎教育課程改革中，實(shí)現課堂教學(xué)的重建，讓課堂教學(xué)煥發(fā)出生命活力，要求我們必須關(guān)注教育主體的生活質(zhì)量、生命價(jià)值和意義，使課堂教學(xué)真正成為教師與學(xué)生進(jìn)行不斷發(fā)現和創(chuàng )新的過(guò)程，在發(fā)現和創(chuàng )新的過(guò)程中去展示個(gè)體生命的靈動(dòng)與飛揚�！皠�(chuàng )新所帶給人的精神愉悅是任何物質(zhì)享受和感官享樂(lè )所無(wú)法比擬的，那是燦爛的生命之花最深沉、最輝煌、最汪洋恣意的綻放。從某種意義上說(shuō)，創(chuàng )新是自我實(shí)現最高的表現形式。教育作為人道主義的事業(yè)，理所當然應該關(guān)注個(gè)人生命質(zhì)量的提升�！�
�。ㄒ唬┱n堂教學(xué)是教師不斷通過(guò)創(chuàng )新而實(shí)現自我生命價(jià)值的過(guò)程
在傳統的課堂教學(xué)中，教師的職責主要定位在知識的講授和傳遞，就像是把知識從一個(gè)倉庫搬運到另一個(gè)倉庫，這樣一來(lái)，教師就變成了知識的“搬運工”，他們的職業(yè)活動(dòng)變成了一種單調乏味、簡(jiǎn)單重復的機械“操作”，淪為了只是按照固有程序機械運行、缺乏創(chuàng )新意識的“教書(shū)匠”。在這種單調乏味的傳統課堂教學(xué)中，教師體驗不到自己職業(yè)生活的快樂(lè )、幸福，更感受不到自己的生命價(jià)值和生命意義。
馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“能給人以尊嚴的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時(shí)我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內獨立地進(jìn)行創(chuàng )造�！睂τ诮處煻�，課堂教學(xué)從根本上來(lái)講是教師不斷進(jìn)行創(chuàng )新和超越、體驗生命律動(dòng)以及實(shí)現自我生命價(jià)值和意義的過(guò)程。因此，教師必須實(shí)現從“教書(shū)匠”向發(fā)展型、反思型和創(chuàng )新型教師的轉變，把研究和反思作為自己的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)與發(fā)展的基本方式，通過(guò)自由而富有創(chuàng )新性地對課堂教學(xué)進(jìn)行積極探索和深刻反省，不斷地確認自我、提升自我、完善自我，教師的生命價(jià)值和生命意義在這種創(chuàng )造性的課堂教學(xué)實(shí)踐中得以體現，從而使自己的職業(yè)生活煥發(fā)出更加旺盛的生命活力，“只有在這樣的課堂上，師生才是全身心的投入。他們不只是在教和學(xué)，他們還在感受課堂中生命的涌動(dòng)和成長(cháng)；只有在這樣的課堂，學(xué)生才能獲得多方面的滿(mǎn)足和發(fā)展，教師的勞動(dòng)才會(huì )閃現出創(chuàng )造的光輝和人性的魅力；也只有在這樣的課堂才不只是與科學(xué)，而且是與哲學(xué)、藝術(shù)相關(guān)，才會(huì )體現出育人的本質(zhì)和實(shí)現育人的功能�！�
�。ǘ﹦�(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力是一個(gè)教師能否形成獨特教學(xué)風(fēng)格的關(guān)鍵因素一名優(yōu)秀教師與其他教師的區別就在于他具有高超的教學(xué)藝術(shù)和獨特的教學(xué)風(fēng)格，在根本上是因為他具有創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力。一個(gè)缺乏創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的教師，是不可能形成高超的教學(xué)藝術(shù)和獨特的教學(xué)風(fēng)格的。
所謂教學(xué)風(fēng)格，是指教師在長(cháng)期的課堂教學(xué)實(shí)踐中逐步形成的具有自己個(gè)性特征的教學(xué)觀(guān)點(diǎn)、教學(xué)方法和教學(xué)技巧的獨特結合與表現。教學(xué)風(fēng)格是教師的個(gè)性特征在課堂教學(xué)中的全面反映，是教師在教學(xué)藝術(shù)上成熟的標志，也是一名優(yōu)秀教師必須具備的基本素養。而且，教師的教學(xué)風(fēng)格也直接影響著(zhù)學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展，沒(méi)有自己獨特教學(xué)風(fēng)格的教師，也難以培養出富有個(gè)性品質(zhì)的學(xué)生。
教學(xué)創(chuàng )新心得體會(huì )3
傳統的“灌輸式”、“填鴨式”的教學(xué)模式因其呆板、僵滯而早已明日黃花。必須不斷地探索并采用符合中學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方式，強調師生共同活動(dòng)克服教師為中心的傾向，激發(fā)學(xué)生的情感和興致，變封閉型教學(xué)為開(kāi)放型教學(xué)，從而使雙方真正領(lǐng)略愉快教學(xué)的美學(xué)價(jià)值。在教學(xué)方法的改革探索中，我積極發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性，組織學(xué)生開(kāi)展了一系列活動(dòng)并取得了很好的教學(xué)效果。
一、形式多樣，內容豐富
�。ㄒ唬┺q論賽�；顒�(dòng)的目的是：培養學(xué)生運用所學(xué)原理分析實(shí)際的能力，辯證思維能力表達能力，團隊合作精神，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習政治的興趣，讓學(xué)生在辯論中明辨是非，樹(shù)立正確的觀(guān)點(diǎn)。如大學(xué)生該不該應聘豬肉佬？英王室是否應退出歷史舞臺等。
�。ǘ⿲�(zhuān)題討論�；顒�(dòng)的目的是：發(fā)揮學(xué)生的主體作用，通過(guò)引導學(xué)生運用所學(xué)基本原理分析實(shí)踐中的重大問(wèn)題或學(xué)生感興趣的話(huà)題，培養學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，觀(guān)察和分析實(shí)際問(wèn)題的能力、表達能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習政治的興趣。結合現實(shí)社會(huì )生活中的熱點(diǎn)或學(xué)生感興趣的話(huà)題，讓學(xué)生共同探討，發(fā)表自己的看法。老師引導學(xué)生運用所學(xué)的經(jīng)濟、哲學(xué)、政治、文化的基本原理分析。師生雙方通過(guò)平等探討、暢所欲言、溝通思想，從而就某一問(wèn)題達成正確認識，澄清模糊認識?糾正錯誤認識。如在學(xué)因果聯(lián)系的時(shí)候，我組織學(xué)生開(kāi)展了“克隆技術(shù)將會(huì )把人類(lèi)帶往何處”，讓學(xué)生在對克隆技術(shù)利弊的分析中，潛移默化的樹(shù)立了全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題和把握因果聯(lián)系，提高活動(dòng)的預見(jiàn)性，從而達到教學(xué)目的。
�。ㄈ┙M織學(xué)生制定理財方案�；顒�(dòng)目的：讓學(xué)生運用高一經(jīng)濟生活所學(xué)的股票、債券、儲蓄等知識，結合家庭經(jīng)濟收入或個(gè)人零用錢(qián)制定一個(gè)理財方案，培養學(xué)生運用經(jīng)濟學(xué)知識解決問(wèn)題的能力，調動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性�；顒�(dòng)取得了很好的效果，同學(xué)們回家后和家長(cháng)商量如何把家里的經(jīng)濟收入進(jìn)行最有效的投資，每一種投資方式的有缺點(diǎn)是什么。不僅提高了學(xué)生的學(xué)習積極性?而且許多家長(cháng)改變了對政治課的傳統看法，一直認為這些活動(dòng)非常好。?
�。ㄋ模╅_(kāi)辟“時(shí)事論壇”，高一高二每堂課5分鐘。通過(guò)引導學(xué)生運用所學(xué)基本原理分析實(shí)踐中的重大問(wèn)題或學(xué)生感興趣的話(huà)題，培養學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，觀(guān)察和分析實(shí)際問(wèn)題的能力、表達能力。發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習政治的興趣。由學(xué)生自己準備和主持，要求運用所學(xué)經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)原理分析同學(xué)們關(guān)注的社會(huì )熱點(diǎn)現象如：南海問(wèn)題、烏克蘭問(wèn)題、俄美歐關(guān)系中美關(guān)系、中日關(guān)系、中東和平進(jìn)程、三農問(wèn)題、經(jīng)濟結構調整、樹(shù)立正確的金錢(qián)觀(guān)、就業(yè)觀(guān)等。
二、質(zhì)疑導思激活思維
思想政治課教材中有許多看似淺顯明白的道理，學(xué)生未真正領(lǐng)會(huì )。教師可以用恰當的“問(wèn)題”激起學(xué)生思維的浪花，使他們于“無(wú)疑”處生“疑難”，產(chǎn)生新奇感和探索感，使思維向新的廣度和深度發(fā)展。當然?教師的“問(wèn)題”要提得準確，有一定的難度，又能使學(xué)生感興趣。例如選修課中《美國兩黨制》借助多媒體2012年美國總統大選資源而設計的三道邏輯性較強的思考題：
�。�1）為什么每個(gè)總統競選者都需要“廣籌資金”？
�。�2）為什么有人愿為競選捐錢(qián)？
�。�3）材料中反映出，在資本主義民主政治中“錢(qián)”“和權"的關(guān)系是怎樣的？
引發(fā)學(xué)生思維的振動(dòng)和共鳴，進(jìn)而非常順利理解知識并進(jìn)行推理出新的知識點(diǎn)，同時(shí)努力調動(dòng)學(xué)生積極參與，互動(dòng)性較強，難能可貴的是學(xué)生能提出有深度的觀(guān)點(diǎn)，衍生新的知識點(diǎn)和再現原有知識，使課堂提升到一個(gè)高度。
古人云“吾日三省吾身”。教師要不斷進(jìn)步，就要不斷反思、反省。我們只有在教學(xué)過(guò)程中不斷反思，發(fā)現問(wèn)題，不斷改進(jìn)，才能不斷提高自己的教學(xué)業(yè)務(wù)能力，才能適應社會(huì )發(fā)展的需要。作為一名政治教師，需要學(xué)習的地方還很多，而通過(guò)教學(xué)研討、專(zhuān)題研究等形式，促進(jìn)我們的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)，更讓我們在教學(xué)中有了更深的反思，從而不斷探索，力爭使自己的教學(xué)上升到一個(gè)新的臺階。
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《新課程理念下的創(chuàng )新教學(xué)設計》就是一本指導我們如何把新課程理念與教學(xué)實(shí)際相聯(lián)系的好書(shū)。本書(shū)分為兩大部分，本課程由理論與案例兩部分組成，在理論部分簡(jiǎn)要分析了小學(xué)語(yǔ)文新課程的建構特點(diǎn)，概括了小學(xué)語(yǔ)文識字教學(xué)、閱讀教學(xué)的實(shí)施與策略及教學(xué)設計的創(chuàng )新，并對小學(xué)語(yǔ)文新課程實(shí)施的進(jìn)行了反思。案例部分根據小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，精選了29篇課文，每篇課文給出了2-3種不同的設計思路與相應的課堂實(shí)錄，并對設計思路進(jìn)行了反思與點(diǎn)評，通過(guò)大量的實(shí)踐課例幫助教師掌握小學(xué)語(yǔ)文識字課、閱讀課、作文課、口語(yǔ)交際課等不同課型的創(chuàng )新設計的方法與策略。
打破定勢，引導思維。長(cháng)期以來(lái)的思維形式是求同思維，容易形成思維定勢，使學(xué)生思維閉塞，甚至機械學(xué)習，死記硬背，而逆向思維是一種創(chuàng )造性的求異思維，在地理教學(xué)中打破定勢，培養學(xué)生逆向思維能力，對于提高學(xué)生的科學(xué)思維水平，使之逐步養成良好思維品質(zhì)，具有重要作用。
展示才華，拓展思維。即每節課前輪流請一名學(xué)生在講臺前展示才華。該環(huán)節是從教學(xué)整體出發(fā)，有目的、有計劃地對學(xué)生個(gè)體進(jìn)行培養，使每一個(gè)學(xué)生都有機會(huì )表現自己、展示自己，從而激勵學(xué)生主動(dòng)、自覺(jué)地學(xué)習，這樣就改變了傳統的教學(xué)模式，打破了課堂教學(xué)的封閉性、保守性，并貫徹學(xué)以致用的原則，極大的調動(dòng)了學(xué)生的自主性和獨立性，拓展了學(xué)生的知識面，提高了思維的開(kāi)闊性。
教學(xué)創(chuàng )新心得體會(huì )5
在人的智力結構中，思維處于核心地位，是整個(gè)智力活動(dòng)的最高調節者。如果沒(méi)有思維的積極參與，智力活動(dòng)將停留在較低的層次和水平上，語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)就難以進(jìn)行。為開(kāi)啟學(xué)生的創(chuàng )新思維，提高學(xué)生的學(xué)習水平，成為學(xué)習的主人，我在上一階段的基礎上，又對學(xué)生進(jìn)行了以下幾個(gè)方面的實(shí)踐和研究：
一、結合學(xué)生實(shí)際，教給質(zhì)疑途徑
古人說(shuō)得好：“讀書(shū)無(wú)疑須教有疑，有疑卻要無(wú)疑，到這里方是長(cháng)進(jìn)�！币蓡�(wèn)是思維的契機，創(chuàng )新質(zhì)疑則是創(chuàng )新的先導。學(xué)生經(jīng)過(guò)前一階段的訓練，已基本上具有了一定的質(zhì)疑能力，隨著(zhù)年級的升高，學(xué)生的認知水平、思維的深刻度有了一定的提高，就應該給學(xué)生提出更高的要求。于是，我針對高年級以篇的認知為重點(diǎn)，向學(xué)生提出了更高的質(zhì)疑方法：1對題質(zhì)疑，強調并不是停留在向我們介紹的內容上的質(zhì)疑。2對篇中段落之間的關(guān)系質(zhì)疑。對中的關(guān)鍵詞、句、段的表達作用質(zhì)疑。4在理解全主要內容時(shí)質(zhì)疑。在學(xué)習寫(xiě)作方法上質(zhì)疑。
二、巧妙點(diǎn)撥，明確質(zhì)疑方法
要讓學(xué)生掌握質(zhì)疑問(wèn)難的方法，教師必須要舍得花時(shí)間,引導學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中發(fā)現問(wèn)題，思考問(wèn)題，在發(fā)現和思考問(wèn)題中深入進(jìn)行閱讀，從中培養學(xué)生創(chuàng )新質(zhì)疑的意識和能力。如教《太陽(yáng)》一時(shí)，我要求學(xué)生對題質(zhì)疑，學(xué)生就提了“太陽(yáng)有多大？有多熱？太陽(yáng)和我們人類(lèi)有什么關(guān)系？”等這些問(wèn)題，其實(shí)，這些問(wèn)題學(xué)生在預習中已有所知道，根本不能激起學(xué)生的學(xué)習興趣，針對這一現象，我就對學(xué)生說(shuō)，剛才同學(xué)們看了題后提的問(wèn)題你們現在能回答嗎？學(xué)生們響亮地回答：“能！”“既然能回答，那為什么還要把它當作問(wèn)題呢？”這時(shí)，學(xué)生們面面相覷，我就馬上接著(zhù)說(shuō)，那你們能不能提一些自己真的非常想知道的問(wèn)題呢？經(jīng)我一點(diǎn)撥，學(xué)生們的思維就活躍起了，有的問(wèn)：“書(shū)中說(shuō)太陽(yáng)很大，要10萬(wàn)個(gè)地球才能抵得上，這么大，它到底有多重呀？”有的問(wèn)：“太陽(yáng)的溫度這么高，我們人類(lèi)是怎么測出的？”有的問(wèn)：“為什么要用一個(gè)神話(huà)故事開(kāi)頭？”等，顯然這些問(wèn)題都是學(xué)生在預習之后，進(jìn)行一番思考過(guò)的問(wèn)題，這才是學(xué)生真正的智慧之花。學(xué)生經(jīng)老師一點(diǎn)撥，也明白了看題提問(wèn)的方法。
三、在教學(xué)過(guò)程中，充分提供質(zhì)疑的機會(huì )，營(yíng)造釋疑的空間
教學(xué)中，必須教學(xué)生有疑，有疑才能產(chǎn)生讀書(shū)的興趣，才能明白讀書(shū)的目的。我在講讀時(shí)要求師生互動(dòng)，允許學(xué)生隨時(shí)提問(wèn)，以便及時(shí)捕捉他們思維的火花，使學(xué)生的主體作用得以充分的發(fā)揮，并引導學(xué)生自己去解疑，使學(xué)生的參與向深層次推進(jìn)。如我在教《晏子使楚》這一的第四自然段時(shí)，一位學(xué)生提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“晏子有充足的理由可以反駁楚王，為什么要裝著(zhù)很為難的樣子，說(shuō)完還要故意笑了笑呢？”這是一個(gè)相當有價(jià)值的問(wèn)題，我及時(shí)地加以肯定和鼓勵，但沒(méi)有急于做出回答，而是順著(zhù)他的問(wèn)題發(fā)問(wèn)：“是呀，晏子為什么會(huì )這樣做呢？你們能自己讀懂嗎？”于是學(xué)生興趣大增，參與熱情高。通過(guò)自讀、四人小組討論，終于滿(mǎn)意地找到了答案。學(xué)生們通過(guò)長(cháng)期的訓練，在質(zhì)疑水平上已具有一定的探索性、深刻性、獨創(chuàng )性。
四、結合教材，創(chuàng )造條件，開(kāi)啟學(xué)生思維
�。ㄒ唬�、抓住中心詞，精心設計練習，開(kāi)啟學(xué)生思維。
中心詞是一篇的眼，貫穿于全。抓住中心詞，精心設計練習，既加深對內容的深入理解，又能開(kāi)啟學(xué)生的思維。如我教《草船借箭》這一時(shí)，先引導學(xué)生圍繞“神機妙算“這個(gè)中心詞，熟讀找出有關(guān)語(yǔ)句加以體會(huì )，然后在此基礎上，設計下面練習，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，充分討論。1假如魯肅不肯“幫忙”，——。2假如第三天沒(méi)有霧或者不是“大霧漫天”，——。假如曹操聽(tīng)到鼓聲和吶喊聲，就下令曹軍“出動(dòng)”，諸葛亮不但——，還可能——。4假如這二十只船駛回南岸時(shí)，不是“順風(fēng)順水”，——。諸葛亮預見(jiàn)到這些“假如”都不會(huì )出現，所以說(shuō)他——。這五個(gè)練習中，前四題要求學(xué)生設想一旦這些“假如”出現后會(huì )發(fā)生的不同的情況，第五題則要求學(xué)生分析諸葛亮怎樣預見(jiàn)到這些“假如”不會(huì )出現。通過(guò)教師引導，學(xué)生討論，既加深了對的理解，進(jìn)一步了解了諸葛亮，又開(kāi)啟了學(xué)生的創(chuàng )造性思維。
�。ǘ�、模擬情境，渲染情感氣氛，開(kāi)啟學(xué)生思維。
生活閱歷，時(shí)代背景的不同，以及地域差異等都成為學(xué)生情感體驗的障礙，跨越這一障礙的好辦法，就是借助視聽(tīng)媒體，創(chuàng )設“場(chǎng)效應”，使學(xué)生“直接”見(jiàn)其人，聞其聲，觀(guān)其事，臨其境，讓學(xué)生在情境的渲染下，開(kāi)啟創(chuàng )造性的思維。如我在教《桂林水》一時(shí)，在悠揚的音樂(lè )中，播放錄像，出示畫(huà)外音：漓江的水平靜而清澈，兩岸奇峰羅列，姿態(tài)萬(wàn)千，再加上空中云霧迷蒙，江上竹筏小舟，間綠樹(shù)紅花，猶如一幅連綿不斷的畫(huà)卷。這樣以圖示境，以聲傳情后，我指著(zhù)江面小舟說(shuō)：“現在你就在其中一條船上，說(shuō)說(shuō)你看到了什么？有什么感受？”關(guān)閉畫(huà)面，此時(shí)的學(xué)生還沉浸在美麗的畫(huà)面中，描繪美麗的畫(huà)面正是心中所求，學(xué)生們富有創(chuàng )意的描繪就從口中誕生了。
(三)、理解內容，延伸情節，開(kāi)啟學(xué)生思維。
延伸情節，就是對敘事類(lèi)，依據其原有情節的發(fā)展邏輯，進(jìn)行合情合理的推斷，想象出以后的“故事”。有些在高潮處嘎然而止，給讀者留下了巨大的想象空間。教師可根據這一特點(diǎn)，順勢引導學(xué)生延伸情節，不僅可以深化中心，而且發(fā)展了學(xué)生的想象力和創(chuàng )造力。我在教《月光曲》一時(shí)，中講到等盲姑娘兄妹倆蘇醒過(guò)時(shí)，貝多芬早已離開(kāi)了茅屋，飛奔回客店記錄《月光曲》，而沒(méi)有提到盲姑娘兄妹倆蘇醒過(guò)后，會(huì )發(fā)生些什么事？這就給學(xué)生留下了巨大的想象空間，于是我因勢利導，要求學(xué)生說(shuō)說(shuō)盲姑娘兄妹倆蘇醒過(guò)后發(fā)生的事。學(xué)生們一經(jīng)提醒，他們就根據對人物已有的認識，展開(kāi)豐富的想象，描繪出一個(gè)個(gè)感人的情節。
�。ㄋ模�、加深理解，換向思考，開(kāi)啟學(xué)生思維。
換向思考，就是改變一下思考的方向，這有助于學(xué)生加深對內容的理解，也促進(jìn)了學(xué)生思維的靈活性。如我教《落花生》一時(shí)，學(xué)生們通過(guò)學(xué)習明白拿落花生同桃子、石榴、蘋(píng)果比較是為了贊揚落花生默默無(wú)聞，把果實(shí)埋入地里，不講外表好看，只求對人有用的品質(zhì)。訓練學(xué)生思維的靈活性，從而深入理解。在教學(xué)中，我讓學(xué)生換個(gè)角度思考，讓他們贊揚一下石榴、桃子、蘋(píng)果，學(xué)生們興致就了，有的說(shuō)，石榴外表粗糙，果肉卻晶瑩透明，說(shuō)明它有不講外表只求內里充實(shí)的好品質(zhì)。有的說(shuō)，桃子、蘋(píng)果外表好看，果肉又鮮美，是表里如一的典型。這樣一說(shuō)，學(xué)生們思維得到了發(fā)展，也明白了作者寫(xiě)的目的在于宣傳一種精神，而不是評判落花生、石榴、桃子等。
通過(guò)以上這幾種途徑的探索和實(shí)踐，學(xué)生的提問(wèn)能力有了很大進(jìn)步，思維也明顯地活躍。在閱讀教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng )新思維的訓練，其切入口，形式、方法是多種多樣的，也是靈活多變的，我們只要能夠自覺(jué)地注意這個(gè)問(wèn)題，不失時(shí)機地鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng )新，必將產(chǎn)生好的效果。
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