學(xué)習中醫后的心得
黃帝內經(jīng)曰：“夫圣人者，必先上知天文，下知地理，中觀(guān)人事，可以長(cháng)久矣�！睂O真人語(yǔ)：“非聰明之人，不可學(xué)醫�！敝斓は^：“不為良醫，便為良相�！睂W(xué)習中醫，學(xué)會(huì )比較容易，學(xué)好比較難。學(xué)習中醫，精于神明，洞垣臟腑可謂難上加難。學(xué)習中醫，出人才很慢，這是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程。
黃帝內經(jīng)曰：“望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問(wèn)而知之謂之工，切而知之謂之巧�！爆F在很多醫生都停留在“工”的境界，部分醫生達到了“巧”的境界，到達“神”的境界如朱良春、鄧鐵濤輩，古有朱丹溪、李東垣等，到達“圣”的境界唯張仲景一人爾。中醫學(xué)更是融合天文歷算、人文地理、空間時(shí)間、氣候環(huán)境、預防康復、生理病理心理等學(xué)科為一體，從多方面、多位點(diǎn)、多靶向的考慮疾病、治療疾病。中醫學(xué)沒(méi)有時(shí)間醫學(xué)、災難醫學(xué)、宇宙醫學(xué)、心理醫學(xué)、數學(xué)醫學(xué)、空間醫學(xué)、微生物醫學(xué)、傳染病醫學(xué)等，而這些卻囊括其中，中醫學(xué)可謂博大精深矣。
中醫的偉大之處在于“和”，它講究和諧、和平共處。他拿一些物質(zhì)甚至有毒的物品為我所用來(lái)維系人體內環(huán)境的一個(gè)穩態(tài)平衡。他不要求消滅、對抗，他利用汗、吐、下等方法來(lái)激活人體的自身免疫系統祛除疾病，達到治療的效果。
學(xué)習中醫到達“巧”的境界一般在本地都會(huì )有一定的名氣；到達“神”的境界對中醫的造詣都比較高了，可謂岐黃、仲景之功臣；到達“圣”的境界更是曠古爍今，可師可法可祖，對后世的影響經(jīng)久不衰。而今學(xué)習中醫者習得一技之長(cháng)就能名動(dòng)一方，不知是中醫的驕傲還是中醫的悲哀？
是故學(xué)習中醫者在你默默無(wú)聞的時(shí)候你要努力，不要急躁，要耐得住寂寞；在你有所成就的時(shí)候要經(jīng)得起誘惑，學(xué)會(huì )淡定，還要執著(zhù)追求。
不要說(shuō)中醫是偽科學(xué)，只是你未得要領(lǐng)，不要說(shuō)古代的中醫家自私藏拙，很多道理需要自己去領(lǐng)悟揣摩，正所謂只可意會(huì )不可言傳。所有的'東西到講的明明白白了，那你就只是繼承，你連自己的思維都沒(méi)有了，那你學(xué)來(lái)干什么？照著(zhù)做就是了。中醫有很大的的彈性空間，如隔二之治、隔三之治、標本同治、同病異治、異病同治等。
更不要把中醫想得太繁瑣，正所謂大道至簡(jiǎn)，要言不繁。能將所有的知識用一句話(huà)概括的人很了不起，能用一個(gè)字概括天下萬(wàn)物規例的人是圣人，故孔子用“道”字揭示了宇宙的規例，雖歷經(jīng)兩千多年，終成世界矚目、萬(wàn)世景仰的圣人。
望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問(wèn)而知之謂之工，切而知之謂之巧。不是最高境界是神嗎？然后是圣，工，巧嗎？如修理機器看一下就知道出什么問(wèn)題就最高水平，聽(tīng)聲音和問(wèn)操作人員還不知道問(wèn)題時(shí)，才動(dòng)手拆出來(lái)看什么問(wèn)題。所以去到切應該是最低水平了。
《黃帝內經(jīng)》曰：“望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問(wèn)而知之謂之工，切而知之謂之巧�！睒侵髡f(shuō)到達神的境界有朱良春、鄧鐵濤、朱丹溪、李東垣等，到達圣的境界唯張仲景一人。
誠哉斯言！
‘坐勿澄心，于靜悟道！’唯有執著(zhù)，方可成就些微事業(yè)。
‘騏驥一躍不能十步，駑馬十駕功在不舍�！�
中醫博大精深，非一朝一夕所能領(lǐng)悟掌握，那種妄想一夜成名的急功近利的做法并不可取，只有鋪下身子當地種的人士大概可以成功吧！
望而知之謂之圣，聞而知之謂之神
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