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中醫基礎理論讀書(shū)心得（通用11篇）
認真讀完一本著(zhù)作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)心得吧。那么你會(huì )寫(xiě)讀書(shū)心得嗎？以下是小編為大家收集的中醫基礎理論讀書(shū)心得，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
中醫基礎理論讀書(shū)心得 1
1：緒論篇：
以前在大學(xué)期間學(xué)習的中基，沒(méi)有現在學(xué)習的唯物辯證觀(guān)，反而是在整體觀(guān)念的中對人和自然、任何社會(huì )的聯(lián)系有較大篇幅的論述。當時(shí)的學(xué)習也是一筆帶過(guò)沒(méi)有太講解，印象也不是很深刻。這次跟隨老師重新學(xué)習，最讓我深刻的是老師提出了中醫學(xué)第三個(gè)基本特點(diǎn)取類(lèi)比象。也跟隨老師學(xué)習這么長(cháng)時(shí)間了，思維是非常重要的，以前好多東西不會(huì )用中醫基礎的理論里啊理解，可能就是思維的局限。我感覺(jué)取類(lèi)比象這個(gè)思維方式對我的啟發(fā)非常大。
2：陰陽(yáng)五行篇：
剛開(kāi)始學(xué)中醫的時(shí)候老師的講解確實(shí)就是說(shuō)陰陽(yáng)就是相對的屬性之類(lèi)的，五行也是按照五種物質(zhì)元素的轉換這么來(lái)理解的，以我當時(shí)對中國傳統文化的理解感覺(jué)沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。后來(lái)慢慢看一些各家學(xué)說(shuō)的書(shū)在理解陰陽(yáng)上五行也只是從氣機這個(gè)角度來(lái)理解，對于好多書(shū)中的理論也是百思不得其解，認為陰陽(yáng)就是一團氣的兩種不同形式的轉換，五行除了五種元素外可能就是五臟的氣機的運轉，但是六腑的氣機又怎么運轉的，模糊的對不上號。這次學(xué)習后才知道陰陽(yáng)五行是宇宙中的天體而來(lái)，陰陽(yáng)日月，五行五星，這就是取類(lèi)比象吧，也終于把理論上升到了道德層次。關(guān)于五行理論在知道臨床治療這一塊，經(jīng)過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習和聽(tīng)課也終于能夠對上號，心中有數了。
3：藏象篇：
結合老師對于陰陽(yáng)的講解和本次聽(tīng)課，明白了什么叫天一生水，以前只知道天一生水，地六承之，不理解，現在終于能把這個(gè)跟中醫的理論結合在一起，一下子腦子清晰了很多。關(guān)于藏象，主要是對象有了深刻的認識，以前沒(méi)有注意到這個(gè)問(wèn)題，單純的理解為象是臟腑的外在表象，沒(méi)有圖像、印象、形象、抽象的認識，這也是思維的問(wèn)題。
�。�1）在心的功能里邊，也是第一次注意到心是主神明的，不是主神志的，以前認為這沒(méi)有什么區別，現在心里有了正解。對于臨床還沒(méi)有太大的體會(huì )。
�。�2）對于肺的宣發(fā)肅降功能明白了是先宣發(fā)才能肅降，近期整理了老師的一些病案，也深深的體會(huì )到，好多病是通過(guò)這一條來(lái)治療的。
�。�3）對于六腑的功能這一次是有了全新的認識，尤其是三焦的功能，以前甚至認為三焦是個(gè)可有可無(wú)的提法。
再有對于好多知識錯誤的認為一切都是來(lái)源于《黃帝內經(jīng)》，在心里過(guò)度的把內經(jīng)神話(huà)，原來(lái)中醫一直在發(fā)展，而且后時(shí)醫家的貢獻這么大，也錯誤的認為看病只有傷寒，對于后時(shí)各派的理論少有觸及。我感覺(jué)這學(xué)習完藏象最最深刻的認識，對于我以后的中醫之路有著(zhù)顛覆性的幫助。其他各條的學(xué)習也有新的認識和體會(huì )，只是還寫(xiě)不出來(lái)。
4：氣血津液篇：
在我大學(xué)學(xué)習期間的課本中對于精這個(gè)概念已經(jīng)有了專(zhuān)門(mén)的論述，這一點(diǎn)老師也是專(zhuān)門(mén)強調重要性，對于氣血津液，主要是認識到了內經(jīng)原文的`重要性，因為老師畫(huà)出了好多需要掌握理解跟氣血津液有關(guān)的內經(jīng)條文，這是以前從沒(méi)有關(guān)心和認識到的。
5：病因與發(fā)病篇：
為什么得��？因為五行不平，關(guān)于老師把五行和人體質(zhì)的分類(lèi)也是第一次接觸，感覺(jué)很新鮮，而且非常的形象和使用，對于指導治病也是立竿見(jiàn)影的。以前認為人得病就是外感六淫、七情六欲、飲食內傷、過(guò)勞這么幾個(gè)方面。根本沒(méi)有體會(huì )到體質(zhì)對于治病的重要性。
�。�1）風(fēng)善入孔竅，比如痔瘡這個(gè)病，現在真的是理解的透透的，真的想不到孔竅和風(fēng)這么大的關(guān)系。感觸風(fēng)邪的人還能吃，這也是新學(xué)到的，不會(huì )正確的中醫思維真的就聯(lián)系不到一塊去。
�。�2）在濕邪里邊最新的認識就是對于脈診濡脈的形象理解。以前老師把這個(gè)弱脈和濡脈分不清。再就是終于想通了人體內可以同時(shí)存在濕熱和寒濕兩種。
�。�3）七情內傷里邊是對這個(gè)肝郁理解的更加擴大化了，不是只有生氣了才是肝郁這么簡(jiǎn)單。尤其是老師關(guān)于抑郁癥和肝郁的區別的論述和治療起來(lái)的不同。
�。�4）痰飲，早先就認為痰和飲就是一個(gè)東西，現在來(lái)看不是，不僅表現出來(lái)的脈象不一樣而且得病的癥狀也是大不同。怪病不只是多痰，淤血也是多怪病。主要是對我的死板的思維有了轉動(dòng)。
�。�5）對于病機和防治原則主要的認識就是《黃帝內經(jīng)》中的好多條文是真的很重要，需要熟悉的，以前沒(méi)認識到，也沒(méi)結合起來(lái)看理解這些東西。
通過(guò)這一次的新學(xué)習，糾正了好多過(guò)去的一些錯誤理解，最主要的是體會(huì )到了老師經(jīng)常說(shuō)的要打開(kāi)你們的思維這句話(huà)，要學(xué)會(huì )用中醫的基礎理論來(lái)解釋一些癥狀和疾病。最近整理的病案確實(shí)是這樣子的。
中醫基礎理論讀書(shū)心得 2
精氣學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)，是中國古代有關(guān)世界本原和發(fā)展變化的宇宙觀(guān)和方法論，是對中醫學(xué)理論體系的形成和發(fā)展最有影響的古代哲學(xué)思想，也是中醫學(xué)的重要思維方法。這部分內容深奧而且沒(méi)有條理性，學(xué)好這部分知識需要的是有中醫學(xué)獨特的思維方式，然而世界觀(guān)是思維方式的基礎，它為人們認識和把握外部世界提供了思維背景和認識框架，從而決定了人們的四維空間和思維內容。所以我們需要通過(guò)看更多的相關(guān)書(shū)籍從而去深入地了解中國古人的世界觀(guān)以及他們獨特的思維方式，自己對內容的足夠了解和熟悉再加上老師生動(dòng)的講解，這看似深奧的中醫哲學(xué)相信也不在話(huà)下了。
想必學(xué)中醫的`我們知道精、氣、血、津液、神在人體生命活動(dòng)中占有重要位置，而藏象學(xué)說(shuō)中所說(shuō)的五臟六腑以及奇恒之腑又是人體不可或缺的內臟器官，所以針對這一部分我們需要做的是深入個(gè)體，將每一個(gè)個(gè)體的基本概念、生理機能、生理特性以及個(gè)體之間的關(guān)系都整理出來(lái)，這樣就能夠有清晰地條理，以便我們掌握。
我們學(xué)習醫學(xué)無(wú)非就是想通過(guò)自己的雙手救死扶傷，為人類(lèi)出去病痛，讓世人都擁有健康的身體，幸福的生活。而疾病源于生活，是生活中一些因素引起的，病因的種類(lèi)很多，如七情內傷、飲食失宜、勞逸失度等，均可導致發(fā)病而成為病因，而這些都是我們在生活中常見(jiàn)的，或者有的不那么常見(jiàn)，但是這都不妨礙我們通過(guò)結合生活實(shí)際來(lái)學(xué)習這部分內容，所以當我們將病因與生活一一對應的時(shí)候我們會(huì )發(fā)現病因其實(shí)很好掌握。而病機部分需要我們在聯(lián)系生活實(shí)際的同時(shí)，再結合精氣陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，以及精、氣、血、津液、神，相信如果我們能將哲學(xué)、藏象部分學(xué)好，那么病機也不會(huì )有什么問(wèn)題了。
中醫基礎理論讀書(shū)心得 3
中醫雖然已經(jīng)明確認識到了寄生蟲(chóng)、厲氣、胎傳等疾病病因，但是在治療上仍舊應用辯證求因入手，其原因在什么地方呢?
我認為其重要原因是中醫的理論整體性使然，中醫基礎理論學(xué)習心得。因為并不是這些疾病只要殺死了寄生蟲(chóng)或者將某些傳染源清除掉以后就能使身體馬上回復到健康的陰平陽(yáng)秘的狀態(tài)，因為在這些疾病的發(fā)病的過(guò)程中已經(jīng)造成了機體內陰陽(yáng)臟腑氣血的病理改變，所以中醫還會(huì )在殺滅這些治病因素的同時(shí)，還要增加調理已經(jīng)由于這些疾病導致的陰陽(yáng)氣血臟腑失衡的改變，從而來(lái)進(jìn)一步扶正祛邪，盡快使機體康復。比如在治療腸道寄生蟲(chóng)服用清除寄生蟲(chóng)的專(zhuān)用方劑的同時(shí)，還會(huì )從中醫濕熱生蟲(chóng)的病癥辯證認識論上著(zhù)手清熱祛濕，用以調理機體。
再有就是，或者病變的體征表現正好就是這些疾病從健康發(fā)展到初病再到病情一步步嚴重的病理環(huán)境。如腸道寄生蟲(chóng)病的病癥可見(jiàn)有濕熱表現，或者濕熱正好產(chǎn)生比健康狀態(tài)更趨偏堿性或者偏酸性的'腸道寄生蟲(chóng)優(yōu)勢生存繁殖環(huán)境，這同樣也是機體調節或者說(shuō)是正邪交爭最終正不勝邪而發(fā)病的明顯病癥表現。所以，中醫治療此類(lèi)疾病即從清除寄生蟲(chóng)卵入手又從調理機體陰陽(yáng)臟腑扶正祛邪平衡陰陽(yáng)提高機體機能入手。
分別此類(lèi)疾病的標和本，從致病因素說(shuō)寄生蟲(chóng)卵是本，體征表現是標。從臟腑機能來(lái)說(shuō)濕熱是本，寄生蟲(chóng)卵是標。在發(fā)病的過(guò)程中，從初病到病癥嚴重兩者標本可以互相轉化，中醫恰恰是從標本兼治的理念全面進(jìn)行治療的。
中醫基礎理論讀書(shū)心得 4
眾所周知，中醫是中國幾千年唯一的醫學(xué)，中國人民幾千年來(lái)的防病治病靠的是中醫，中醫對中華民族幾千年來(lái)的繁衍昌盛，幾千年來(lái)的保健事業(yè)起到十分重要的作用。
中醫與西醫在專(zhuān)業(yè)技術(shù)上各有所長(cháng)，各有優(yōu)勢和特點(diǎn)。西醫的優(yōu)勢在于精密儀器的檢測、高超的外科手術(shù)、復雜的器官移植、先進(jìn)的搶救手段等。而中醫的`優(yōu)勢恰恰是西醫薄弱的方面，中醫的辨證施治既準確又靈活，奧妙無(wú)窮，對診治許多疾病，有其獨到的特點(diǎn)。如對功能性疾病的診治，退行性疾病的診治，病毒性疾病的診治，痰飲淤血病的診治，疑難病證的診治等尤具優(yōu)勢。人民群眾對中醫中藥的認識比較深刻，有相當多的人群喜歡中醫中藥。隨著(zhù)社會(huì )的飛速發(fā)展進(jìn)化，人們對健康長(cháng)壽的要求在不斷的提高，中醫中藥的治病之本、調理、滋補功能就顯得更加迫切需要了。
中國人的傳統認識是中醫越老越吃香。一個(gè)年齡大的中醫，盡管本事平平，都可以稱(chēng)老中醫，甚至夸大一點(diǎn)稱(chēng)“名老中醫”，這說(shuō)明了一個(gè)很重要的問(wèn)題。中醫是終身制的職業(yè)。那么，我們應該怎樣才能學(xué)好中醫呢？《扁鵲倉公傳》云：“人之所以病病疾多，醫之所以病病道少”，這說(shuō)明中醫難學(xué)。著(zhù)名溫病學(xué)家吳鞠通又說(shuō)：“學(xué)醫不精，不若不學(xué)醫”。
學(xué)中醫誠然難，學(xué)精則更難。但既學(xué)醫就必須學(xué)精，至少要確立“學(xué)精”這樣一個(gè)奮斗目標，方能學(xué)成一個(gè)好中醫。怎樣才能達到這個(gè)目的呢？根據我個(gè)人學(xué)醫的體會(huì )，主要在于兩點(diǎn)：一要認真讀書(shū)。中醫的書(shū)籍，用“汗牛充棟”來(lái)形容，尚嫌不夠。讀中醫的書(shū)，不僅要讀懂、弄通，而且要熟讀、熟記，對許多重要的內容甚至要熟背。比如中醫診斷學(xué)、中醫方劑學(xué)、中醫內科學(xué)、中醫婦科學(xué)、中醫兒科學(xué)、溫病學(xué)、傷寒論、金匱要略等。若要有高深的理論功底還必須學(xué)好《內經(jīng)》。讀中醫的書(shū)，要善于融會(huì )貫通，中醫學(xué)的理論均源于《黃帝內經(jīng)》，中醫的各科臨床，均源于歷代醫家的經(jīng)驗積累和實(shí)踐總結。
舉例說(shuō)吧，比如學(xué)《傷寒論》，不僅要與《金匱要略》相融合，還要上與《內經(jīng)》相聯(lián)系，下與《溫病學(xué)》相聯(lián)系，此外，還要與內科學(xué)、方劑學(xué)、藥物學(xué)、診斷學(xué)相聯(lián)系。比如《傷寒論》的少陽(yáng)證，這個(gè)少陽(yáng)證就出自《內經(jīng)》的《素問(wèn)熱論》�！秲冉�(jīng)》的少陽(yáng)證只限于少陽(yáng)經(jīng)脈癥狀“胸脅痛而耳聾”，而《傷寒論》的少陽(yáng)證則為半表半里證，膽火上炎，癥見(jiàn)“口苦，咽干，目眩，往來(lái)寒熱，胸脅苦滿(mǎn)，默默不欲飲食，必煩喜嘔”，用小柴胡湯主治。再聯(lián)系溫病學(xué)中亦有一個(gè)邪郁少陽(yáng)證，寒熱類(lèi)虐，心煩，口渴，脘痞，舌苔黃白而膩，用蒿芩清膽湯主治，系濕熱郁閉少陽(yáng)。如此聯(lián)系比較，自然融會(huì )貫通。
中醫基礎理論讀書(shū)心得 5
望診是中醫診斷疾病的重要手段之一，通過(guò)對患者外在形貌、神態(tài)、體態(tài)的觀(guān)察，來(lái)推斷內在臟器的健康狀況。在多年的中醫望診實(shí)踐中，我深深地體會(huì )到了中醫文化中的智慧和深邃。下面，我將分享一些我的望診心得。
一、形神兼得，重視整體
中醫望診講究形神兼得，不僅僅觀(guān)察患者的外在形貌，還會(huì )關(guān)注患者的精神狀態(tài)、體態(tài)等整體表現。一個(gè)身體健康的人，外在形貌和精神狀態(tài)都應該呈現出一種和諧、飽滿(mǎn)的狀態(tài)。疾病的發(fā)生和發(fā)展，不僅僅是某一臟器的病變，而是整個(gè)身體系統的失衡。因此，在望診過(guò)程中，我會(huì )盡力從整體上把握患者的情況，尋找病因。
二、色診為要，觀(guān)察細致
望診中，色診是至關(guān)重要的部分。通過(guò)觀(guān)察患者的皮膚顏色、斑點(diǎn)、斑塊，可以推斷出臟器的病變情況。在色診中，需要特別注意細微的變化，如斑點(diǎn)的淡化或強化，皮膚顏色的變化等，這些都可能是疾病發(fā)生的信號。因此，細致的觀(guān)察是色診成功的關(guān)鍵。
三、望診為主，四診合參
中醫望診并非孤立地進(jìn)行，而是與其他診法相互補充、相互印證。例如，與聞診、問(wèn)診、切診等相結合，可以更全面地了解病情，為診斷提供更準確的依據。通過(guò)四診合參，可以挖掘出更多的疾病信息，提高診斷的準確性。
四、因人而異，個(gè)性化治療
中醫望診不僅僅是對患者進(jìn)行診斷，更是為患者量身定制治療方案的過(guò)程。每個(gè)人的體質(zhì)、生活習慣都可能導致疾病的獨特性。因此，在望診過(guò)程中，我會(huì )盡可能地了解患者的.個(gè)性化情況，為其制定個(gè)性化的治療方案，以提高治療效果。
五、防病于先，養生為重
在望診過(guò)程中，我發(fā)現許多疾病其實(shí)都是可以通過(guò)適當的養生方法預防的。因此，我更加注重向患者宣傳養生的重要性，推薦適合其體質(zhì)的養生方法，如飲食調整、運動(dòng)指導等。通過(guò)養生的方式，幫助患者調整身體狀態(tài)，預防疾病的發(fā)生。
總之，中醫望診是一門(mén)深奧的學(xué)問(wèn)，需要不斷的實(shí)踐和總結。在多年的望診實(shí)踐中，我深感中醫文化的魅力，也深刻地認識到疾病防治的重要性。希望通過(guò)分享我的望診心得，能對大家的健康生活有所啟示。
中醫基礎理論讀書(shū)心得 6
數千年來(lái)，造福于中華民族的生存與繁衍，也為世界醫學(xué)的發(fā)展作出了貢獻。當前中醫。中藥和針灸在大部分國家占有一席之地，利用中醫理論和臨床經(jīng)驗研究世界性的常見(jiàn)病。多發(fā)病以及疑難雜癥漸成趨勢。
通過(guò)這次與沈紹功先生的交談以及對他的訪(fǎng)問(wèn)，我更加深刻體會(huì )到中醫之路的曲折艱難，中醫發(fā)展的流長(cháng)。博大精深，同時(shí)也更加堅定了我發(fā)揚傳承中醫精神的意志和決心。
沈紹功，男，漢族，39年5月出生，系上海大場(chǎng)枸橘籬沈氏女科第十九代傳人。63年畢業(yè)于上海中醫學(xué)院六年制醫療系，畢業(yè)后一直在中國中醫科學(xué)院從事醫療�？蒲泻徒虒W(xué)工作。曾任中國中醫科學(xué)院廣安門(mén)醫院急診科主任。腫瘤病房負責人，中國中醫科學(xué)院基礎理論研究所副所長(cháng)。冠心病急癥研究室主任。主任醫師。博士生導師學(xué)位委員。兼任中華中醫藥學(xué)會(huì )急診分會(huì )副主任委員。中華中醫藥學(xué)會(huì )內科分會(huì )，第三批全國名老中醫藥專(zhuān)家學(xué)術(shù)經(jīng)驗繼承工作指導老師�，F任中華中醫藥學(xué)會(huì )心病分會(huì )主任委員，中華醫學(xué)會(huì )醫療事故鑒定專(zhuān)家，中醫急診雜志副主編，中國中醫科學(xué)院臨床所特聘顧問(wèn)。承擔并參與國家中醫腫瘤。心腦血管病等多項攻關(guān)課題。享受?chē)鴦?wù)院政府特殊津貼。
老出身于中醫世家，自幼受中醫熏陶，為中醫藥的發(fā)展做出了突出貢獻�！耙磺袨榱伺R床，療效才是硬道理”。他主張醫學(xué)理論與實(shí)踐相結合，既反對死啃書(shū)本也反對沒(méi)有理論的盲目實(shí)踐，有理論。有實(shí)踐并能用理論指導實(shí)踐的'才能稱(chēng)得上是醫學(xué)家。
老注重醫學(xué)傳承，平等待人，他認為中醫藥的生命力在基層。 多年來(lái)，他注重基層醫生特別是鄉村醫生的醫學(xué)教育培養，不辭辛苦，毫無(wú)保留的傳授沈氏家族積累的診療經(jīng)驗，在業(yè)界得到肯定，受到廣大基層醫生的尊崇和愛(ài)戴。
二十多年來(lái)，我所走過(guò)的學(xué)醫道路，是艱苦的，曲折的總起來(lái)有以下體會(huì )：
�。ㄒ唬┮獙W(xué)好中醫，必須打好兩個(gè)基礎。首先是古文基礎，最低要求繁體字能認識，文言文能斷句。再就是中醫基礎，如《內經(jīng)〃素問(wèn)》�！秱摗�，《金匱要略》的白文要選讀，藥性。方歌。脈訣。經(jīng)絡(luò )歌訣要熟讀，有了這兩個(gè)基礎，才能繼續深入下去。
�。ǘ┮嗫磶追N好的參考書(shū)。我在讀高中的時(shí)候，老師教我讀古典醫著(zhù)是不錯的，但是指導我看的參考書(shū)，只限于汪切庵。陳修園兩家，這就太局限了。后來(lái)我在中醫大時(shí)所看的參考書(shū)，就使我的眼界開(kāi)闊多了，因而獲益不少。
�。ㄈ┮喔鷰讉�(gè)好的老師，因每個(gè)老師各有他的長(cháng)處。比如，有的老師長(cháng)于傷寒；有的老師長(cháng)于溫病，有的長(cháng)于雜病，有的長(cháng)于婦科，有的長(cháng)于兒科。根據各老師辨證用藥的特點(diǎn)，取其所長(cháng)，為我所用，這就大有好處。但這個(gè)條件如不具備，也可自學(xué)成材。
�。ㄋ模⿲W(xué)醫要有堅強的意志，朝斯夕斯，持之以恒。在困難的時(shí)候，要看到前途，要看到光明，要提高自己的勇氣。在順利的時(shí)候，又要謙虛謹慎，戒驕戒躁，刻苦學(xué)習，繼續前進(jìn)。我在學(xué)醫過(guò)程中，學(xué)習情緒曾有幾次大的起落，教訓是很深刻的。
�。ㄎ澹┰卺t療作風(fēng)方面，對同道不要貶低別人，抬高自己；對病人無(wú)論工人。農民。領(lǐng)導干部，都要一視同仁，詳細診察，不得草率。有時(shí)病人情緒急躁，要求過(guò)高，也只能耐心說(shuō)服，體諒病人。但也不能遷就病人，投其所好。更不能乘人之危，向病家需索財物，這是起碼的醫德。
我現在已經(jīng)是一名大三的杏林學(xué)子，我以自己身在湖南中醫藥大學(xué)這個(gè)中醫情結深厚的學(xué)府而感到驕傲自豪，我更為遇到這么多醫學(xué)精湛的中醫老師而欣喜，我將在這片熱土中繼續揮灑激情，為中醫大的明天，為中醫學(xué)的未來(lái)繼續前行。
中醫基礎理論讀書(shū)心得 7
為了醫院將來(lái)有更大的發(fā)展空間，醫院將從一個(gè)二級綜合性醫院轉型為三級中西醫結合民族醫院，并在回醫藥的開(kāi)發(fā)以及理論的形成上發(fā)揮獨特的引領(lǐng)作用。為實(shí)現并迎接這個(gè)轉變，我們全體醫務(wù)工作者參加了中醫藥管理局組織的西學(xué)中班。通過(guò)半年的學(xué)習，自己對中醫藥的理論和內涵有個(gè)進(jìn)一步的了解，也從另一個(gè)視角審視西醫的理論體系，并將二者有機的結合，取長(cháng)補短，極大提升了自己理論水平和臨床技能，體會(huì )很深�，F就學(xué)習心得作一小結。
一、中醫學(xué)是我國古代哲學(xué)思想與醫學(xué)實(shí)踐的有機結合。
中醫藥學(xué)，是我國人民幾千年來(lái)與疾病作斗爭的過(guò)程中，通過(guò)實(shí)踐，不斷認識，逐漸積累了豐富的中醫藥知識。由于文字未興，這些知識只能依靠師承口授，后來(lái)有了文字，便逐漸記錄下來(lái)，出現了醫藥書(shū)籍。這些書(shū)籍，起到了總結前人經(jīng)驗并流傳和推廣的作用。 中國醫藥學(xué)已有數千年的歷史，是我國人民長(cháng)期同疾病作斗爭的經(jīng)驗總結，對于中華民族的繁榮昌盛有著(zhù)巨大貢獻。由于藥物中草類(lèi)占大多數，所以記載藥物的書(shū)籍稱(chēng)為“本草”。據考證，秦漢之際，本草流行已較多，但可惜這些本草都已亡佚，無(wú)可查考�，F知的最早本草著(zhù)作稱(chēng)為《神農本草經(jīng)》，著(zhù)者不詳，根據其中記載的地名，可能是東漢醫家修訂前人著(zhù)作而成。
《神農本草經(jīng)》全書(shū)共三卷，收載藥物包括動(dòng)、植、礦三類(lèi)，共365種，每藥項下載有性味、功能與主治，另有序例簡(jiǎn)要記述了用藥的基本理論，如有毒無(wú)毒、四氣五味、配伍法度、服藥方法及丸、散、膏、酒等劑型，可說(shuō)是漢以前我國藥物知識的總結，并為以后的藥學(xué)發(fā)展奠定了基礎。到了南北朝，梁代陶弘景（公元452～536年）將《神農本草經(jīng)》整理補充，著(zhù)成《本草經(jīng)集注》一書(shū)，其中增加了漢魏以下名醫所用藥物365種，稱(chēng)為《名醫別錄》。每藥之下不但對原有的性味、功能與主治有所補充，并增加了產(chǎn)地、采集時(shí)間和加工方法等，大大豐富了《神農本草經(jīng)》的內容。
到了唐代，由于生產(chǎn)力的發(fā)展以及對外交通日益頻繁，應形勢需要，政府指派李績(jì)等人主持增修陶氏所注本草經(jīng)，稱(chēng)為“唐本草”后又命蘇敬等重加修正，增藥114種，于顯慶四年（公元659年）頒行，稱(chēng)為《新修本草》或外國藥物陸續輸入，藥物品種日見(jiàn)增加。為了適《唐新本草》，此書(shū)由當時(shí)的政府修訂和頒行，所以算是我國也是世界上最早的一部藥典。這部本草載藥844種，并附有藥物圖譜，開(kāi)創(chuàng )了我國本草著(zhù)作圖文對照的先例，不但對我國藥物學(xué)發(fā)展有很大影響，而且不久即流傳國外，對世界醫藥發(fā)展作出了重要貢獻。 以上所述是我國古代藥物知識的三次總結，以后每隔一定時(shí)期，由于藥物知識的不斷豐富，便有新的總結出現。
如宋代的《開(kāi)寶本草》、《嘉祐補注本草》，都是總結性的。到了北宋后期，蜀醫唐慎微編成了《經(jīng)史證類(lèi)備急本草》（簡(jiǎn)稱(chēng)證類(lèi)本草）。他將《嘉祐補注本草》與《圖經(jīng)本草》合并，增藥500多種，井收集了醫家和民間的許多單方驗方，補充了經(jīng)史文獻中得來(lái)的大量藥物資料，使得此書(shū)內容更為充實(shí)，體例亦較完備，曾由政府派人修訂三次，加上了“大觀(guān)”、“政和”、“紹興”的年號，作為官書(shū)刊行。明代的偉大醫藥學(xué)家李時(shí)珍（公元1518～1593年），在《證類(lèi)本草》的基礎上）進(jìn)行徹底的修訂，“歲歷三十稔，書(shū)考八百余家，稿凡三易”，編成了符合時(shí)代發(fā)展需要的本草巨著(zhù)——《本草綱目》于李時(shí)珍死后三年（1596年）在金陵（今南京）首次刊行。此書(shū)載藥1892種，附方11000多個(gè)。
這一時(shí)期醫學(xué)發(fā)展的主要特點(diǎn)是：第一，中醫最后形成一個(gè)比較完整、比較系統的理論體系，即形成一個(gè)從生理到病理、從病理到藥理、從診斷到治療、從理論到實(shí)踐的系統性結構，其主要標志就是辨證論治原則的普遍實(shí)施。這一成就是明代學(xué)者在總結宋金元醫學(xué)理論和實(shí)踐的基礎上完成的，其成熟時(shí)期和近代西醫理論形成時(shí)期，即從哈維到魏爾肖的時(shí)期大致相當。第二，溫病學(xué)說(shuō)的形成和天花接種的發(fā)明，顯示了我國在傳染病領(lǐng)域的獨特成就。其臨床成效大大超過(guò)了抗生素和牛痘接種發(fā)明以前的近代西醫。第三，外科、婦科、兒科、 眼科、五官科等也都貫徹了辨證論治原則，顯示了中醫在這些領(lǐng)域的特殊療效。
中醫藥是我國醫學(xué)科學(xué)的特色，也是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，幾千年來(lái)為中華 民族的繁衍昌盛做出了不可磨滅的貢獻，并且對世界的文明進(jìn)步產(chǎn)生了積極影響。
二、中西醫理論體系的'異同
世界文化是多元的，由于東西方文化背景不同，在不同哲學(xué)思想和思維方法的基礎上，發(fā)展成不同的醫學(xué)體系。從哲學(xué)體系上說(shuō)，中醫藥奉行的是以陰陽(yáng)五行為基礎的樸素辯證唯物論，而西醫藥則是機械唯物論。中醫藥學(xué)講究藥食同源，而西醫藥學(xué)則將藥食截然分開(kāi)。 中醫藥學(xué)認為人體不平衡即為病，而西醫藥僅承認生理、生化、病理等指標的改變才是病。中藥用以調整人體平衡，而西藥用于改變生理、生化、病理等指標。中醫學(xué)是宏觀(guān)整體醫學(xué)，西醫學(xué)是微觀(guān)分析醫學(xué)。對人體的認識上，西醫學(xué)認為人體是各組織器官組合而成的，整體等于部分之和，中醫學(xué)認為人體是一個(gè)有機整體，任何組織器官都不能脫離整體存在，整體大于部分之和。在診斷上，西醫學(xué)重視局部改變，強調實(shí)驗室指標變化，突出機器的作用；中醫學(xué)重視整體反應，強調醫患結合，突出四診合參、無(wú)創(chuàng )診斷。在治療上，西醫學(xué)強調對抗，如抗菌、消炎。等等；中醫學(xué)重視“調和”，調整陰陽(yáng)、調和氣血。等等。
中醫藥博大精深�？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展到今天，仍弄不清其奧秘�，F代科學(xué)越發(fā)展越能揭示出中醫藥的奧秘。例如，50年代用抑菌法篩選中藥清熱解毒藥，篩選的結果，最好的抑菌藥卻不是中藥中最好的清熱解毒藥而是五味子。此后的研究表明，中藥清熱解毒系通過(guò)調節免疫功能抑菌而非直接抑菌。中醫藥屬個(gè)體化治療，西醫藥屬群體化治療。近年的基因研究表明，每個(gè)人的基因都不相同，這一結論再次證明中醫個(gè)體化診治的正確性。
經(jīng)絡(luò )理論和針灸學(xué)是中醫藥學(xué)理論與實(shí)踐中最具特色的重要分支學(xué)科之一。西醫藥學(xué)至今也沒(méi)有承認并將其納入它的體系。應該說(shuō)，西醫藥學(xué)理淪本身也并不完備，原因在于其理論主要是建立在人體解剖學(xué)的基礎之上。眾所周知，人體解剖學(xué)是以尸體為研究對象。而經(jīng)絡(luò )是人體中一個(gè)無(wú)形的開(kāi)放系統，經(jīng)絡(luò )作用與現象是活人才有的，人死之后就無(wú)法找出經(jīng)絡(luò )的任何跡象，所以，尸體解剖學(xué)對人體尤其是活人的認識是不全面的。正因為此，西方醫藥學(xué)者、西醫大夫及西方國家的普通民眾就很難理解，中醫藥學(xué)為什么會(huì )認為人的腎與耳、心與舌有密切聯(lián)系?經(jīng)絡(luò )學(xué)認為腎開(kāi)竅于耳，心開(kāi)竅于舌，是通過(guò)經(jīng)絡(luò )相連的。所以說(shuō)，中醫藥學(xué)在宏觀(guān)上對人體的認識比西醫藥學(xué)更全面。
三、中醫學(xué)的現狀的思考
1．中醫理論中存在著(zhù)西醫所沒(méi)有的本體論知識，如氣血經(jīng)絡(luò )，還有特殊的宏觀(guān)規律，如經(jīng)絡(luò )體表聯(lián)系規律、經(jīng)絡(luò )臟腑聯(lián)系規律等等，這些內容都沒(méi)有被現代科學(xué)闡述清楚。
2.在臨床方面，醫院管理、醫師資格準入，甚至論文評選、醫療事故鑒定上，用現代醫學(xué)的標準評判中醫學(xué)，使原本頗成體系的中醫學(xué)理論和診療經(jīng)驗被肢解破碎，丟掉的恰恰是中醫藥學(xué)的特長(cháng)。
3.在科研方面，由于中醫學(xué)和現代醫學(xué)認識事物的方法不同，用研究現代醫學(xué)的方法和標準而不是按照中醫學(xué)自身的規律去研究中醫，脫離了中醫學(xué)的本質(zhì)，阻礙了中醫學(xué)按其自身規律發(fā)展，導致了中醫特色喪失。
4.在教育方面，用培養現代醫學(xué)人才的方法培養中醫人才，使得真正能夠按照中醫學(xué)的思維方式，把中醫理論應用于臨床的中醫人員越來(lái)越少，中醫學(xué)術(shù)后繼乏人的形勢已經(jīng)顯露。目前國內中醫院校和西醫。
中醫基礎理論讀書(shū)心得 8
我是學(xué)中醫出身的，假如你是想進(jìn)醫院，拿醫師資格證，成為一個(gè)中醫臨床醫生的話(huà)不防自考去實(shí)現，但是現在的就業(yè)形式對自考來(lái)說(shuō)是不太合適的。 假如你是為了興趣，并不以此作為謀生手段的話(huà)，我可以推舉幾本書(shū)你看： 首先是《中醫基礎理論》這是必看的，這是基礎，是你踏入中醫殿堂的鋪墊。
必需仔細的把握。 其次是《中醫診斷學(xué)》《中藥學(xué)》《方劑學(xué)》這些是臨床基礎，也是必看的。中醫基礎血扎實(shí)了，學(xué)這些可以比較輕松，尤其是診斷。學(xué)中醫其實(shí)就像走路，一條道，分幾條岔路，等你完全把握之后你會(huì )發(fā)覺(jué)任何一條岔路都能幫你達到目的地。 再次就是中醫的各個(gè)臨床應用的`了如《中醫內科學(xué)》《中醫外科學(xué)》《中醫婦科學(xué)》《中醫兒科學(xué)》等等，值的一提的是《針灸學(xué)》很有用的，就算給自己保健也是不錯的。
最終假如想拓展，學(xué)習古代的中醫專(zhuān)著(zhù)那么《醫古文》要看，前人的精華太多了，如：《皇帝內經(jīng)》《傷寒雜病論》《丹溪心法》《景岳全書(shū)》《脾胃論》等都可以看的。
中醫基礎理論讀書(shū)心得 9
之前的我對自己的醫術(shù)缺乏信心，已故中醫大家岳美中先生曾說(shuō)：“治心何日能忘我，操術(shù)隨處可誤人”。我曾問(wèn)自己：“我能像老師們一樣看病嗎？”也許是命運的安排，在我疑惑的時(shí)候，20xx年我去xx參加了為期5周的純中醫義診服務(wù)。在師兄們的帶領(lǐng)下，加上我們從國內帶去的中藥飲片，我見(jiàn)證了一次又一次以純中醫的方法救人活命，看到了許多病人從中醫藥學(xué)這一個(gè)偉大的寶庫中獲得了健康，也讓我深深體會(huì )到作為一個(gè)青年中醫師應有的目標和責任。這個(gè)體驗鼓勵我讀研讀博，更深一步探索經(jīng)典的魅力。
我認為，作為一個(gè)學(xué)生，真正的跟診是你有一個(gè)辨證論治的思索過(guò)程。
首先，收集到患者四診信息后，會(huì )在你腦海中出現第一個(gè)病機，然后去思考這個(gè)病機和你收集到的四診信息是否相符合。如果不符合，那就可能是另一個(gè)病機了，應再次把病機和四診信息相匹配，重復這種過(guò)程幾次，就大致可以找到病人的真正病機了。
其次，你再想一下，這個(gè)病機可用什么方呢？《傷寒論》、《金匱要略》以及方劑學(xué)里有相對應的方藥嗎？而不是看老師用了什么方藥，重點(diǎn)是你要有這種思考的過(guò)程。到了這個(gè)階段，千萬(wàn)不要去看老師的方，因為可能會(huì )影響你的思維。因為有可能老師看病太快了，他的辨證論治思維過(guò)程太熟了，你追也追不上。
多多訓練這種思維過(guò)程，比你抄了或背了某中醫老師專(zhuān)門(mén)治某病的常用方更好。因為中醫自古就不分科，最多就分個(gè)骨傷與外傷雜病，所謂的外傷就是外感病，所謂的雜病就是內、外、婦、兒等，全都是一以貫之，全都依賴(lài)中醫的辨證論治思維。如果連辨證這一步都沒(méi)有走好，如何論治？要有針對性地去學(xué)習、去提升自己。
首先，學(xué)習中醫經(jīng)典，最好是先看原文。至于版本的問(wèn)題，我覺(jué)得對一個(gè)連辨證論治都不太明白的人來(lái)說(shuō)，就先別了解，少走一些不應該走的路。
其次，閱讀條文的時(shí)候，我們要去想象自己就是在看病。條文顯示的是一個(gè)病人的病情，想象自己就是個(gè)醫生，一邊看著(zhù)條文，一邊去學(xué)習如何分析。在閱讀的時(shí)候，可能一開(kāi)始看到一兩個(gè)臨床癥候表現，就會(huì )去想是不是某個(gè)病機，是表是里？是寒是熱？再多幾個(gè)臨床癥候出現，就會(huì )去想跟自己方才想的病機相對應嗎？有矛盾嗎？多次重復這種思考，最后就得出一個(gè)病機，就是這個(gè)條文想要表達的中心病機。在這個(gè)時(shí)候，其實(shí)就已經(jīng)做了一次辨證論治了。所以，張仲景所著(zhù)的書(shū)被后世認為是辨證論治的模范書(shū)，就是因為它里面的內涵、它的重點(diǎn)在于學(xué)懂中醫的'辨證思維，辨證求機審因論治。
中醫的教育，為的是培養有辨證思維的中醫師。在與不少中醫學(xué)生交流時(shí)，我發(fā)現大家出現了一種“返祖性”的中醫思維。所謂“返祖”現象，就是置辨證論治于不顧，而重視一種類(lèi)似于西醫的癥候群治療的思維方法。什么寒熱、表里、虛實(shí)等，都只是一堆癥候總結，之后美其名曰是什么病機引起的，甚至連病機都不說(shuō)，辨證論治的過(guò)程也棄之不用。
從對《傷寒論》與《金匱要略》等中醫經(jīng)典的學(xué)習中，我們很容易發(fā)現中醫的看病方法，也可以說(shuō)是中醫的“看家本領(lǐng)”是在四診后合參，在一堆臨床癥候表現中找出其本質(zhì)的問(wèn)題、疾病的矛盾處，是對病機的總結。而在四診時(shí)，在腦海中有可能出現幾次病機，反復思考那些癥候表現，是不是對應這一個(gè)病機，也許這一個(gè)病機應該有另一個(gè)證候表現，然后再去問(wèn)病人。所以，這其實(shí)跟閱讀、分析《傷寒論》與《金匱要略》的條文是一致的。由此可知，我們不應該只著(zhù)重于對條文的背誦，忽視了對條文的分析，因為缺乏分析也仿佛脫離了臨床，脫離了中醫的辨證論治思維方法。
中醫基礎理論讀書(shū)心得 10
中醫講和諧，身體各個(gè)部分，各個(gè)器官，都是緊密合作的關(guān)系，中醫就是讓他們和諧運行，促進(jìn)身體健康，抵抗外來(lái)疾病的侵蝕。但這還不是中醫的全部。
中醫在一個(gè)人的整個(gè)生命過(guò)程中，承擔著(zhù)三大功能，第一，防病，第二，治病，第三避禍。
中醫的本質(zhì)是哲學(xué)，是人生修行的哲學(xué)。整個(gè)中華文化，就是一部中醫。整個(gè)中華文化，其實(shí)就是修行。中醫滅，則中國文化滅、中國文化滅、中國滅。
有個(gè)著(zhù)名典記，魏文王曾求教于名醫扁鵲：“你們家兄弟三人，都精于醫術(shù)，誰(shuí)是醫術(shù)最好的呢？”扁鵲：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一個(gè)�！蔽和醪唤獾卣f(shuō)：“請你介紹的詳細些�！北怡o解釋說(shuō)：“大哥治病，是在病情發(fā)作之前，那時(shí)候病人自己還不覺(jué)得有病，但大哥就下藥鏟除了病根，使他的醫術(shù)難以被人認可，所以沒(méi)有名氣，只是在我們家中被推崇備至。我的`二哥治病，是在病初起之時(shí)，癥狀尚不十分明顯，病人也沒(méi)有覺(jué)得痛苦，二哥就能藥到病除，使鄉里人都認為二哥只是治小病很靈。我治病，都是在病情十分嚴重之時(shí)，病人痛苦萬(wàn)分，病人家屬心急如焚。此時(shí)，他們看到我在經(jīng)脈上穿刺，用針?lè )叛�，或在患處敷以毒藥以毒攻毒，或�?dòng)大手術(shù)直指病灶，使重病人病情得到緩解或很快治愈，所以我名聞天下�！�
我認為這個(gè)故事，講的是中醫的層次問(wèn)題。大哥代表中醫中的上乘，怎么治病，文中沒(méi)有具體指出，其實(shí)就是規范人的行為、思想、說(shuō)話(huà)，從一個(gè)人行為、話(huà)語(yǔ)、思想，就能判斷出一個(gè)的的禍福、疾病。二哥代表中醫中的中層水平，在病初起，用藥物調整，使身體恢復正常去病。老三，代表中醫中的下乘。我認為，扁鵲未必有二個(gè)哥哥，這個(gè)是比喻手法。
中醫的最高境界是宗教。也就是中醫中的上乘。這部分內容現已無(wú)從考證，只能推測。
西醫治病理論，好比是馬克思講的`階級斗爭。認真查找身體中的壞分子，將其消滅，這就是西醫，這只是我的個(gè)人理解。西醫只承擔一個(gè)任務(wù)，那就是治病。在防病領(lǐng)域就是個(gè)空白。好在，西方宗教活躍，彌補了這個(gè)缺失。
真正懂得中醫，不是簡(jiǎn)單的事。中醫是超科學(xué)的，超社會(huì )的，是永不落伍的生命哲學(xué)。對于現代社會(huì )的糖尿病、高血壓等，我認為西醫目前無(wú)法攻克。中醫完全有能力攻克，但中醫需要對癥，靈活用藥，針對不同的人、不同的環(huán)境用藥，這就難了，用什么藥、用多少、還有個(gè)人的體質(zhì)不一樣，這都是個(gè)問(wèn)題，但在諸多問(wèn)題中，找出主要矛盾，這些病我相病一定會(huì )攻克。
我其實(shí)并不懂中醫與西醫，只代表我個(gè)人在傳統文化中的一點(diǎn)認識而已。
中醫基礎理論讀書(shū)心得 11
我是學(xué)兒科出身的，如果你是想用進(jìn)醫院，拿醫師資格證，成為一個(gè)中醫臨床醫生的話(huà)不淪為防自考去實(shí)現，但是現在的就業(yè)形式對自考畢竟是不太合適的`。 如果你是為了興趣，并不以此作為謀生手段的話(huà)，我可以推薦幾本書(shū)你可看： 首先是《中醫基礎理論》這是必看的，這是基礎，是你踏入中醫殿堂的長(cháng)遠打算。
必須認真的掌握。 其次是《中醫診斷學(xué)》《中藥學(xué)》《方劑學(xué)》這些是臨床基礎，也是必看的。中醫基礎血扎實(shí)了，專(zhuān)研這些可以比較輕松，尤其是診斷。學(xué)中醫其實(shí)就像騎車(chē)，一條道，分幾條岔路，等你完全掌握之后你會(huì )發(fā)現任何幾條岔路都能幫你達到目的地。
隨即臨床實(shí)驗就是中醫的各個(gè)臨床應用的了如《中醫內科學(xué)》《中醫外科學(xué)》《中醫婦科學(xué)》《中醫兒科學(xué)》等等，值的一提的是《針灸學(xué)》很有用的，就算給自己婦科也是不錯的。
最后如果想拓展，學(xué)習遠古時(shí)代的中醫專(zhuān)著(zhù)則《醫古》要看，前人的精華太多了，如：《皇帝內經(jīng)》《傷寒雜病論》《丹溪心法》《景岳全書(shū)》《脾胃論》等都可以看的。
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