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中醫經(jīng)典著(zhù)作讀書(shū)心得（精選21篇）
學(xué)習中醫經(jīng)典著(zhù)作，是每一個(gè)中醫人提高自己臨床能力的有效途徑，認真研讀古人的醫術(shù)對于現代醫學(xué)的發(fā)展有深遠的促進(jìn)作用。接下來(lái)小編搜集了中醫經(jīng)典著(zhù)作讀書(shū)心得，歡迎查看。
中醫經(jīng)典著(zhù)作讀書(shū)心得 篇1
《黃帝內經(jīng) 金匱真言論》云：東風(fēng)生于春，病在肝，俞在頸項;南風(fēng)生于夏，病在心，俞在胸脅;西風(fēng)生于秋，病在肺，俞在肩背;北風(fēng)生于冬，病在腎，俞在腰股;中央為土，病在脾，俞在脊。這只是經(jīng)典中的一小段，我把自己平時(shí)讀經(jīng)典后，運用經(jīng)典的幾個(gè)病案寫(xiě)出來(lái)，與您一同分享，希望能對您有所幫助。
有一天，我的一個(gè)同事過(guò)來(lái)找我針灸治療頸椎病，因為以前脖子疼痛，用二針就能明顯減輕，有時(shí)一針就可以了，今天又來(lái)了，說(shuō)昨天科室有個(gè)事挺氣人的，領(lǐng)導安排給他做，又沒(méi)地方發(fā)泄，實(shí)在不想接那個(gè)活兒，晚上想著(zhù)這事，沒(méi)睡好，早上起來(lái)，頸椎部位疼痛，頭暈不適。 因為我很了解我的同事，平時(shí)蠻有性格的，脾氣較大，又急躁，聽(tīng)他說(shuō)完，心里明白了他的頸椎病是因為肝郁化火，想起內經(jīng)的原話(huà)：東風(fēng)生于春，病在肝，俞在頸項。針刺肝經(jīng)原穴太沖，用瀉法，1分鐘后拔針，頭暈頸痛消失。
省公安廳一領(lǐng)導，上班期間辦公室突然感覺(jué)心好像要跳出來(lái)了，很難受，自己摸脈，每分鐘接近150次，持續了近30分鐘，打電話(huà)咨詢(xún)該怎么辦?問(wèn)起病因，說(shuō)最近因為國慶60周年慶，因安保工作方面的問(wèn)題，工作壓力大，自己火氣很大，經(jīng)常對下屬發(fā)脾氣。我比較了解我的朋友，要他平躺在床上，用手重按左手內關(guān)穴處，他照做了，開(kāi)始壓上去疼痛難耐，很想放棄，電話(huà)中一再?lài)诟乐眽旱絻汝P(guān)穴處無(wú)疼痛為止。20分鐘后電話(huà)告知心跳如常。這也是來(lái)自于學(xué)習經(jīng)典的體會(huì )，內經(jīng)原文：南風(fēng)生于夏，病在心，俞在胸脅;選手厥陰心包經(jīng)內關(guān)穴，指壓治療，療效確實(shí)令人感到驚奇。如果病人沒(méi)經(jīng)驗的，肯定會(huì )急診叫120送去醫院，其實(shí)這也是中醫針灸在急診臨床應用的典型案例。
一從事藥材生意的病人，廣州人，在北京做生意，因為肩背疼痛近1月，在北京協(xié)和醫院照片，MR檢查，均未見(jiàn)異常，局部打封閉，貼膏藥有用了，也做了局部推拿按摩，未見(jiàn)改善�；貜V州后約出來(lái)吃晚飯，餐桌上見(jiàn)患者咳嗽，流涕，很狼狽的樣子，連聲說(shuō)對不起，他夫人說(shuō)感冒很長(cháng)時(shí)間了，把他嘴上的煙拿掉，還暗示要我告訴他抽煙會(huì )加重咳嗽。其實(shí)自從見(jiàn)到患者的第一眼起，治療取穴已了然于心。于是選手太陰肺經(jīng)滎穴魚(yú)際，用瀉法，患者痛得哇哇叫，不到2分鐘拔針，患者全身出微汗，肩背疼痛，咳嗽，流涕所有癥狀全消失了。我也點(diǎn)了一支煙，順手給他一支，邊聊邊抽煙。這哪與抽煙相關(guān)啊。西醫可是講抽煙與呼吸道疾病有很大的相關(guān)性啊，記得在老家有的抽煙，活到九十多也未見(jiàn)咽喉炎，氣管炎及肺癌的，有的.從不占煙酒，50多歲也一身的病啊。其實(shí)他只是肺經(jīng)外感風(fēng)寒，是肺經(jīng)的問(wèn)題，針刺肺經(jīng)魚(yú)際穴，針到病除。病人覺(jué)得很神奇，其實(shí)我們的老祖宗早在幾千年前就在《黃帝內經(jīng) 金匱真言論》記載了該病的治療方法：西風(fēng)生于秋，病在肺，俞在肩背。
還有關(guān)于脾經(jīng)病和腎經(jīng)病所表現出來(lái)的一些以西醫命名的疾病， 也取得了較好的療效，在這里就不舉例了，只是想說(shuō)明一點(diǎn)，想學(xué)好中醫，做一個(gè)名理的中醫，臨床療效好的中醫，無(wú)論您走遍千山萬(wàn)水，訪(fǎng)遍五岳九州的名師，您終究還得回來(lái)溫習我們共同的的經(jīng)典：《黃帝內經(jīng)》。
這只是《金匱真言論》中的一小段，讀了，也經(jīng)常用，常常收到針到病除的臨床療效，很多病友說(shuō)我看病用藥取穴很隨意，但見(jiàn)效快，療效好，對西醫的同一個(gè)病，能用很多λ，很多方法治療，很難學(xué)，也難看懂的，其實(shí)我只是繼承了中醫學(xué)先祖的一點(diǎn)點(diǎn)東西，在臨床上運用經(jīng)絡(luò )辯證治療而已�！饵S帝內經(jīng)》里還有很多的寶貝等著(zhù)我們的中醫學(xué)子去挖掘，去探索，去繼承，去發(fā)揚。
中醫經(jīng)典著(zhù)作讀書(shū)心得 篇2
在這春雨紛紛的夜晚，窗外寂靜無(wú)聲，我獨自坐在窗邊，看著(zhù)窗外的行人紛紛，不經(jīng)意看到桌上的《傷寒論》，手不由地打開(kāi)臺燈，細細讀起了起來(lái)。這已經(jīng)不是我第一次翻閱它，但每一次翻閱它，都帶給我一種新的感悟體會(huì )。它不僅讓我驚喜，也讓我困惑。但卻又讓我忍不住去思考、鉆研，這一次次的思考、鉆研都化作無(wú)數的對《傷寒論》以及中醫的深情。
說(shuō)道《傷寒論》就不得不提到他的作者張仲景，張仲景先生在歷史上的主要貢獻不是他的仕途成就，而是他身居高位卻愿意造福百姓，為百姓生命健康之根本所日夜尋求探索，從而留下了著(zhù)作《傷寒論》，為萬(wàn)千飽受病痛折磨的人民指引了一條出路。而其著(zhù)作《傷寒論》的偉大之處不僅在于其留下了幾百個(gè)經(jīng)方，更在于建立了辨證論治的理論體系，開(kāi)創(chuàng )了理，法，方，藥的先河。自此以后，中醫不再是師徒相傳的經(jīng)驗之談，而是成為了一門(mén)擁有理論的學(xué)科，使中醫的各種看病方法都有理可尋，有法可依。由此觀(guān)之，張仲景之于中醫猶如門(mén)捷列夫之于化學(xué)，稱(chēng)其為醫中之圣一點(diǎn)也不為過(guò)。
然后在多次閱讀《傷寒論》后我卻發(fā)現想要真正讀懂它并不是件易事，不僅需要知識積累更需要一顆探求的.心。要深刻細讀《傷寒論》，首先就必須要有一種中醫思維框架，不僅是要翻看醫案著(zhù)作，領(lǐng)悟前人經(jīng)驗，更要自己結合日常多多思考書(shū)中為何如此闡釋?而不是死背醫案記錄。其次，在遇到不理解的地方，應當結合基礎理論思考，不能以自己的意念為主導去排斥它，甚至懷疑它。最后在知識與經(jīng)驗積累到一定程度上，就可對《傷寒論》提出質(zhì)疑，在疑問(wèn)的過(guò)程中不僅是自身領(lǐng)悟的更高層次發(fā)展，更是醫學(xué)造詣的升華。如此這般，方能讀領(lǐng)略到古人張仲景先生蘊藏在書(shū)中的智慧，也能使自己在閱讀過(guò)程中得到收獲。
中醫經(jīng)典著(zhù)作讀書(shū)心得 篇3
《難經(jīng)》原名《黃帝八十一難經(jīng)》，是戰國時(shí)期出版的中醫學(xué)著(zhù)作之一，傳說(shuō)為戰國時(shí)期秦越人（扁鵲）所作。全書(shū)所述以基礎理論為主，內容包括脈診、經(jīng)絡(luò )、臟腑、陰陽(yáng)、病因、病理、營(yíng)衛、俞穴，針刺等基礎理論，同時(shí)也列述了一些病證。其中一至二十二難為脈學(xué)，二十三至二十九難為經(jīng)絡(luò )，三十至四十七難為臟腑，四十八至六十一難為疾病，六十二至六十八為腧穴，六十九至八十一難為針?lè )�。該�?shū)還明確提出“傷寒有五”（包括中風(fēng)、傷寒、濕溫、熱病、溫�。�，并對五臟之積，泄痢等病多有闡發(fā)，為后世醫家所重視。本次讀書(shū)心得主要是關(guān)于“獨取寸口”切脈法的理論研究及其臨床應用。
“獨取寸口”的切脈方法，雖然是《內經(jīng)》首先提出的，但實(shí)為《難經(jīng)》首創(chuàng )。詳論其原理，可以概括為下述二條: ①寸口為手太陰肺經(jīng)脈動(dòng)之處，因其動(dòng)，可以探知; 因其所處部位，最能反映手太陰肺經(jīng)情況，而“肺朝百脈”，全身經(jīng)脈營(yíng)衛氣血均會(huì )聚于手太陰肺經(jīng)，所以寸口能探查全身經(jīng)脈氣血盛衰運行情況。此所謂“寸口者脈之大會(huì )，手太陰之脈動(dòng)”。②經(jīng)脈的作用是行氣血而營(yíng)陰陽(yáng)，內系臟腑，外絡(luò )肢節，臟腑組織之溫養濡潤、內外聯(lián)系均依賴(lài)于此，寸口既為“脈之大會(huì )”，則臟腑之氣朝會(huì )起止于此，所以寸口能探查臟腑之氣盛衰生敗情況，此所謂“寸口者，五臟六腑之所終始”。
《難經(jīng)》首創(chuàng )了寸口的寸、關(guān)、尺三部定位、定位名稱(chēng)、定位方法及寸、關(guān)、尺三部脈位之長(cháng)短;三部各有浮、中、沉三種指力及候診方法，以及十二經(jīng)及人體不同部位疾病在寸口三部的候診都有明確定位�！懊}有三部，部有四經(jīng)，手有太陰陽(yáng)明，足有太陽(yáng)少陰，為上下部，何謂也? 然: 手太陰陽(yáng)明金也，足少陰太陽(yáng)水也，金生水，水流下行而不能上，故在下部也。足厥陰少陽(yáng)木也，生手太陽(yáng)少陰火，火炎上行而不能下，故為上部。手心主少陽(yáng)火，生足太陰陽(yáng)明土，土主中宮，故在中部也。此皆五行子母更相生養者也。脈有三部九候，各何主之? 然:三部者，寸關(guān)尺也。九候，浮中沉也。上部法天，主胸以上至頭之有疾也;中部法人，主膈以下至齊之有疾也;下部法地，主齊以下至足之有疾也。審而刺之者也�！庇捎诖缈诿}反應靈敏，簡(jiǎn)便易行，所以得到了廣泛和普遍運用。
《難經(jīng)》提出“獨取寸口”的脈診方法，系統論述其診病原理、臟腑配位、具體手法和辨脈識證的一般原則，簡(jiǎn)便、易行、有效，沿用至今，不失其應有價(jià)值，突出了中醫診法的特點(diǎn)，確是診斷學(xué)上的.偉大創(chuàng )舉�！峨y經(jīng)》的“獨取寸口”是用不同指力切按取得的，表里不同層次反應不同的生理病理情況，如五難有持脈若三、六、九、十二菽重，以及按之至骨來(lái)分別測知肺、心、脾、肝、腎所屬層次氣血的情況，十八難約之為浮、中、沉“九候”，即浮取、中取、沉取的診脈指法，沿用至今，更適用于臨床�！蔼毴〈缈凇蓖ㄟ^(guò)脈象辨析疾病的陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)病機等內容，特別是其依據陰陽(yáng)脈法提出的“浮者陽(yáng)也，沉者陰也”，關(guān)之前后分陰陽(yáng)及陰陽(yáng)相乘、伏匿和關(guān)格覆溢脈象等主病機理，對臨床很有啟發(fā)作用。
臨床應用“獨取寸口”脈法，根據患者脈象辨析病機、病位常常是辨證論治過(guò)程的主要內容。具體表現為：1.估測預后：以脈之有根無(wú)根來(lái)診斷疾病死生; 三難指出覆溢脈為主死的真臟脈; 十五難以胃氣有無(wú)決病之死生;十七難以脈證合參來(lái)診斷病情的預后死生; 二十一難的“脈病形不病曰死”等。根據《難經(jīng)》五臟脈“絕于內”、“絕于外”理論，申明了毋“實(shí)實(shí)虛續，損不足益有余”的治療禁忌，指出了診脈在指導治療方面的作用。2.辨別病情《難經(jīng)》論述的寸關(guān)尺三部九候部位診察臟腑經(jīng)絡(luò )病變(十八難) 、五臟脈象及其主病(十三難) 以至損至脈象主病(十四難) 、“傷寒有五”的相應脈象(五十八難)，以及脈證合參的診病理論(十六難) 等等，都常用于臨床辨別病情、診斷辨證，后世脈象主病的診脈辨證方法，就是對這些理論的擴展和發(fā)揮。3.辨析病機《難經(jīng)》通過(guò)脈象辨析疾病的陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)病機等內容，特別是其依據陰陽(yáng)脈法提出的“浮者陽(yáng)也，沉者陰也”( 四難) ，關(guān)之前后分陰陽(yáng)及陰陽(yáng)相乘、伏匿和關(guān)格覆溢脈象等主病機理，對臨床很有啟發(fā)作用。根據脈象辨析病機、病位，常常是辨證論治過(guò)程的主要內容。
當代的脈學(xué)理論和臨床應用雖然繼承了《難經(jīng)》獨取寸口三部九候的診脈方法，但仍存在偏重于脈象主病而忽略脈學(xué)理論的傾向。因此，務(wù)必要重視《難經(jīng)》脈學(xué)理論和實(shí)踐的研究，探討“陰陽(yáng)脈法”、“元氣脈法”、“脈證合參”等脈學(xué)理論和方法，并與脈象主病理論有機結合起來(lái)用于臨床，以提高脈診診病效果。
中醫經(jīng)典著(zhù)作讀書(shū)心得 篇4
前幾天，我 在網(wǎng)上無(wú)意間發(fā)現一本小說(shuō)，名叫《問(wèn)中醫幾度秋涼》，被網(wǎng)友評價(jià)為繼劉力紅老師《思考中醫》后的又一本有深邃思想的中醫著(zhù)作。
作為中醫學(xué)子又熱愛(ài)它的少年怎能錯過(guò)這本思想著(zhù)作？看到小說(shuō)，我便如饑似渴的讀著(zhù)，三天便將它瀏覽完。
這本小說(shuō)通過(guò)回憶母親為線(xiàn)索記述了自己當年在高舉科學(xué)之旗的父親的影響下沒(méi)有繼承母親高超的醫術(shù)，隨著(zhù)后來(lái)女兒的'問(wèn)世開(kāi)始反思中醫與西醫。
其中我看到好幾處時(shí)，是多么的激動(dòng)，也許引起我的共鳴，似乎見(jiàn)到了許久未見(jiàn)的故人。
文中作者開(kāi)始寫(xiě)到當年母親以“不讀中醫經(jīng)典，只記方藥，只能成為庸醫”為由拒絕教自己絕活，后來(lái)作者隨著(zhù)以后的經(jīng)歷（其中寫(xiě)到一個(gè)教中醫30多年的教授走起了反中醫的路）才明白當初母親為什么不將絕活教給她，明白中醫不知醫理，何以成醫，而中醫經(jīng)典就是中醫的根，歷代醫家的著(zhù)作是本，只有將其根本抓住，才能成良醫，此時(shí)也才明白我校國醫大師李老師所說(shuō)的究其一生培養中醫學(xué)子，到頭來(lái)培養一批倔墓人。
接著(zhù)寫(xiě)到關(guān)于借母親及母親的師傅們生前用許許多多的毒藥對重威病人起到妙手回春的作用來(lái)闡釋“是藥三分毒”的不足，說(shuō)“是藥三分毒”的對象是陰陽(yáng)平衡之人，若病人，則此“毒藥”（辯證準確和用藥正確后的毒藥）是靈丹妙藥，何來(lái)毒藥之說(shuō)?由此我想起了前段時(shí)間一專(zhuān)家給一同學(xué)治病所用的桃仁紅花的量遠遠超過(guò)常規用量，等病勢下降才降低用量，是的，這不就是內經(jīng)素問(wèn)五常政大論篇里“帝曰：有毒無(wú)毒，服有約乎？岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒無(wú)毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，無(wú)毒治病，十去其九，谷肉果菜，食養盡之，無(wú)使過(guò)之，傷其正也。不盡，行復如法，必先歲氣，先伐天和，無(wú)盛盛，無(wú)虛虛，而遺人夭殃，無(wú)致邪，無(wú)失正，絕人長(cháng)命”的現代版嗎？
接著(zhù)又寫(xiě)到父親在他六十歲時(shí)對中醫的態(tài)度發(fā)生改變，由之前對中醫的一直批判到不批判。為何有如此大改變，可以從他的經(jīng)歷中找到答案。作者父親六十歲時(shí)，背上長(cháng)了個(gè)癰，推崇西醫的他在使用了眾多消炎藥后，癰反而越潰越深，無(wú)奈寫(xiě)下遺囑，后來(lái)在朋友的力薦下去找老中醫看，幾劑藥下肚就痊愈，從這件事后他不再反中醫�？吹竭@兒不得不想起名醫們提到的中醫之所以能在飽受挫折后生存是它的療效。
還有作者寫(xiě)到她自己曾經(jīng)患有心臟病，擁有高超醫術(shù)的母親也曾患有此病，母親也只能用藥物控制它的發(fā)展，后來(lái)她想藥物不可能改善，之后她無(wú)意中通過(guò)改變生活方式，來(lái)到農村蓋房子，不知不覺(jué)中心臟功能恢復正常，這在我們看來(lái)是多么的神奇，然而在中醫里也有此概述人與環(huán)境的關(guān)系。
讀了這小說(shuō)，讓我真的覺(jué)得如沐春風(fēng)，感慨萬(wàn)千！
中醫經(jīng)典著(zhù)作讀書(shū)心得 篇5
“無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦” ——孫思邈
這段時(shí)間，我讀了一些書(shū)，《千古中醫故事之孫思邈》就是其中的一本。這是一本通過(guò)故事讓讀者來(lái)認識人物，通過(guò)人物來(lái)了解中華醫藥文化的精髓的書(shū)籍。著(zhù)名醫藥學(xué)家孫思邈把醫為仁術(shù)的精神具體化了，他在其所著(zhù)的《大醫精誠》一書(shū)中寫(xiě)道：“凡大醫治病，必當安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。 這闡述的就是醫者仁心，給我留下很深的印象，更觸動(dòng)了我的思考：作為一名醫生，何為敬業(yè)？敬，即為仁！
這讓我想起了那許許多多日夜奮戰在醫院的醫生們，他們?yōu)榱嘶颊叩慕】�，日夜操勞，幾乎睡不了一個(gè)安穩覺(jué)，他們的心是全部奉獻給患者的了——為了生命！他們放棄了休息，轉而加班加點(diǎn)，時(shí)刻把患者放在心上。深夜的無(wú)影燈下，是已做了十幾個(gè)小時(shí)手術(shù)的他們還在小心翼翼為重病患者縫好最后一根針；平日的病房里面，是他們對患者親切關(guān)懷的聲音與熟悉的身影。他們?yōu)閾尵壬冻隽俗约旱囊黄难�，為了醫學(xué)奮不顧身投身于醫療事業(yè)，他們用自己的行動(dòng)踐行了“醫者仁心”的敬業(yè)精神。
有很多這樣的醫生，他們懷著(zhù)拯救患者，消除病痛的信念，同千千萬(wàn)萬(wàn)的疾病做著(zhù)堅強的斗爭，用勇敢與熱誠書(shū)寫(xiě)著(zhù)一頁(yè)又一頁(yè)人間生命的禮贊。例如為老百姓健康平安而堅守了半個(gè)世紀的鄉村醫生楊樹(shù)全，每天過(guò)吊橋，行山路，惠濟百姓，成了父老鄉親的“健康守護神”；無(wú)名大夫從救護車(chē)上跪著(zhù)按壓患者心臟直至急救室，最終創(chuàng )造生命奇跡；醫生吳登云為了搶救患者，毅然從身上取下十三塊皮膚……他們是生命的`使者，是上帝向世間伸出的手。
醫生要敬業(yè)，要做一個(gè)堂堂正正的醫生，用知識，用頭腦，用心靈，去與病痛決戰，去破解那復雜的疾病密碼，去拯救更多徘徊在死亡邊緣上的患者。我們感謝醫生，我們同時(shí)也應該信任醫生。他們把最好的時(shí)光都獻給了偉大的醫學(xué)事業(yè)，給無(wú)數的患者以新生，讓希望的火炬不斷傳遞。
“人生就如同一條漫長(cháng)的道路。一個(gè)個(gè)障礙就如同一道道高墻。翻過(guò)一道后，又有一道更高的墻等著(zhù)我們努力去攀越。短暫的一生中，又能爬過(guò)幾道墻呢？”那障礙就是各種各樣的疾病，幫助我們翻越一道道高墻的正是這些有著(zhù)人間大愛(ài)的醫生，他們是人類(lèi)最偉大，最強大的武器，也是人類(lèi)之魂的書(shū)寫(xiě)者。
此時(shí)此刻，在世界的某個(gè)角落，或是荒瘠的沙漠，或是熱帶的雨林，甚至是某個(gè)戰亂地區的難民營(yíng)里，也許正有無(wú)數的生命游走在死亡邊緣。而醫生也正在他們身邊，懷著(zhù)醫者仁心的敬業(yè)精神，用醫學(xué)這把永不銹蝕的手術(shù)刀，創(chuàng )造著(zhù)一個(gè)又一個(gè)偉大的奇跡……
中醫經(jīng)典著(zhù)作讀書(shū)心得 篇6
幾年前看過(guò)彭堅老師《我是鐵桿中醫》一書(shū)，印象深刻，書(shū)中有老師對中醫的憂(yōu)心與感嘆，更有體現中醫實(shí)力的很多實(shí)際經(jīng)驗。但這本書(shū)也有一個(gè)遺憾，可能是考慮篇幅問(wèn)題，對每個(gè)方的使用并沒(méi)有配套的醫案，所以總覺(jué)得意猶未盡。
上半年看到老師在博客中說(shuō)《鐵桿中醫彭堅湯方實(shí)戰錄》即將出版，由此我幾乎每個(gè)月都去當當網(wǎng)搜索一遍，查看是否可以購買(mǎi)該書(shū)，直到近來(lái)才得以入手。
收到書(shū)后，首先看了《導讀》與《老師累了》兩篇文章，感慨頗多。首先，字里行間依然是老師對中醫這個(gè)古老行業(yè)的憂(yōu)慮。其次，強調由“方證對應”進(jìn)一步提升到“方與病機對應”。再就是，學(xué)生（蔣子丹）對老師給中醫學(xué)與病人的無(wú)私付出進(jìn)行了直觀(guān)的描述。所有的這一切很好刻畫(huà)出在當今社會(huì )中醫衰落的大背景下，一位中醫臨床大家對中醫些許無(wú)奈，但又為之努力奮斗的形象。
然后，我就從“第三類(lèi)兒科病”章開(kāi)始看起，本來(lái)開(kāi)始帶點(diǎn)隨手翻翻，等有時(shí)間了再來(lái)仔細看的意味，誰(shuí)知拿起書(shū)來(lái)就很難放下，一看就是兩個(gè)多小時(shí)，覺(jué)得累了才休息一下。
這些年來(lái)，因為學(xué)習中醫的人也較浮躁，所以較枯燥的書(shū)很難看下去。以往中醫的醫案記錄，很多時(shí)候，被那些知名醫家的高招看呆了，但就是不知其意，不明白為什么這樣那樣出招，方劑的`選擇，藥味的加減不知所以。這種情況，基本從古到今的醫案，包括著(zhù)名醫案也基本類(lèi)似，所以中醫學(xué)習很痛苦，無(wú)規范，無(wú)解釋。很多時(shí)候只看到了一個(gè)輸入信息，接著(zhù)就是輸出結果，過(guò)程是弄不明白的。而對學(xué)習中醫的人恰恰最重要的就是過(guò)程。
所以，最近幾年一些人把中醫的晦澀簡(jiǎn)化成通俗易懂，一些人與文出名了。但是這類(lèi)書(shū)籍，廢話(huà)太多，同時(shí)很多解讀也不專(zhuān)業(yè)，所以看著(zhù)也頭痛。
個(gè)人覺(jué)得《鐵桿中醫彭堅湯方實(shí)戰錄》在兩者之間取得了一個(gè)很好的平衡，既看著(zhù)不枯燥，也不會(huì )覺(jué)得廢話(huà)多。
在醫案的基礎上重點(diǎn)添加了“用方思路”，對醫案使用的基礎方有一個(gè)簡(jiǎn)潔分析，同時(shí)對加減藥物的原因進(jìn)行詳細描述，并對各診次之間用方的轉換也有清晰的說(shuō)明，還提出了個(gè)人的一些獨家用藥使方經(jīng)驗。同時(shí)也沒(méi)有掩蓋治療中考慮不周全的地方，并對這些問(wèn)題的補救措施進(jìn)行了詳細的分析。
雖然這本書(shū)我還在閱讀中，但從我看過(guò)的一部分，就可知道這是一本很值得學(xué)習與思考的中醫書(shū)。
中醫經(jīng)典著(zhù)作讀書(shū)心得 篇7
將近四個(gè)月的時(shí)間終于讀完一遍《思考中醫》，掩卷長(cháng)嘆充血的腦子里感覺(jué)總有一股憋脹的味道縈繞不散，有許多話(huà)想說(shuō)，有許多想法在那兒懵懂的碰撞，此刻不是中醫，是文化；不只是客觀(guān)世界的一科學(xué)問(wèn)，而是似乎融入自己血液的一種熟知。雖沒(méi)有醍醐灌頂的豁然，卻有陽(yáng)氣升騰的一種飛越。
西方文化90%的是研究客觀(guān)世界，也就是現代科學(xué)，它必須是1+1=2，必須是無(wú)數個(gè)夸克排列組合而成一個(gè)個(gè)細胞組織。就如西方的繪畫(huà)，就是一種寫(xiě)實(shí)。西方人想通過(guò)環(huán)境來(lái)改變主觀(guān)。
中國畫(huà)講求意境美、朦朧美，那種讓你產(chǎn)生共鳴的美感渲染的是畫(huà)家自己內心的一種氛圍。不同的人看見(jiàn)同一種事物就有不同的感悟，同一個(gè)人在不同的情境下會(huì )有不同的表現，這種種不同是因為人心的不同，每個(gè)人底蘊的`不同，這是“無(wú)”又是“有”，所以，傳統文化90%關(guān)注的是人文的內心世界的改變。人通過(guò)改變自己來(lái)順應環(huán)境。
一味中草藥能判定其成份，當十味中草藥經(jīng)過(guò)煮沸你能測出它包含的成份嗎？到底是一味藥重要還是一組方藥重要？這個(gè)一和那個(gè)一孰多孰少？孰對孰錯？
所以中醫甚至傳統文化就是“心”的文化，就是“火”的文化，就是“大象”的文化，就是“組方”的文化，因為這三者都“無(wú)形”！
工業(yè)文明讓人對財富過(guò)度的追逐，所以對能源大肆的開(kāi)采，當冰川雪山開(kāi)始大面積融化，異常氣溫年年變幻，沙塵暴霧霾天氣逐漸增多的時(shí)候，西方人開(kāi)始關(guān)注環(huán)境，保護環(huán)境，而一味迎合西方、西方的中國官員、無(wú)賴(lài)們卻重蹈覆轍，為了追求政績(jì)，為了聚斂財富不只占山為王，恣意開(kāi)采、開(kāi)發(fā)，更用一些下流甚至黑吃黑的手法為所欲為中飽私囊，地球的“陽(yáng)氣”被兇殘的外泄，下層的人們被無(wú)情的蔑視，無(wú)知的他們難道真的不知“不是不報，時(shí)辰未到”，萬(wàn)事必定是“否極泰來(lái)”？
貪，就是對某一物事的超額累積，這種過(guò)度執著(zhù)最容易破壞人體的陰陽(yáng)平衡，而陰陽(yáng)是中醫的根本。兩儀生四象后，中醫生出的是六象，三陰三陽(yáng)的開(kāi)合樞只要在某個(gè)小環(huán)節上出了毛病就成其為“病”。水土合德、水火相依，12+2經(jīng)絡(luò )沒(méi)有出現在解剖的世界里，所有被冠以不科學(xué)的學(xué)科，誰(shuí)曾想左右蘊含的對稱(chēng)中的不對稱(chēng)，正如科學(xué)蘊涵于不科學(xué)里，真理最先就生長(cháng)在無(wú)知里！貪就在口頭拒貪的后面隱藏。我們可以體檢出五臟的毛病，卻難測其虛弱，更難測其“氣數”！
被眾多概念困擾，更被各種中醫及傳統文化的種種概念之關(guān)系糾纏，天干地支、五行八卦、三陰三陽(yáng)之經(jīng)脈穴位、五臟與五藏、三宮二十八宿、地球的“人相”及方位時(shí)辰之關(guān)聯(lián)、人法地地法天天法自然之道、中庸之道、陰陽(yáng)的生長(cháng)收藏、風(fēng)濕暑熱寒之辯證等等等等。當我們總是說(shuō)不清楚“緣分”的時(shí)候，也許是我們的知識面太窄，“方以類(lèi)聚物以群分”“伏藏的右腦”等等的紐帶注定了你我會(huì )相遇相知。
就如：開(kāi)方，就是開(kāi)時(shí)間和方位一般。
所有這些的背后都有一股溫暖支撐，那就是小肉球的存在，這種情感就像人體的“真陽(yáng)命火”，得到他便可溫溫而生煦煦而養。上個(gè)星期天又搬家了，離小肉球的學(xué)校也越來(lái)越遠了，見(jiàn)面的機會(huì )也少了，下個(gè)星期要去黑龍江出差一個(gè)多星期，但愛(ài)卻越來(lái)越濃了，不時(shí)的想起，不時(shí)的泛起愛(ài)意，也許他不是最好的情人，但確是今生最好的愛(ài)人，那種敦厚，那種秀氣，那種擔當，那種純凈，那種幼稚，那種樸素，再過(guò)十天就認識九個(gè)月了，愛(ài)逐漸從血液滲入骨髓，穿透心臟。
中醫經(jīng)典著(zhù)作讀書(shū)心得 篇8
《名老中醫之路》拿到手已經(jīng)讀了不止一遍。夜班第一節課前讀的那一遍，猶如讀小說(shuō)。走馬觀(guān)花，很快就讀完了。合上書(shū)，除了感慨學(xué)醫不易，感慨老先生們不懈追求的精神外，沒(méi)有太多的感受。學(xué)至中期，再讀第二遍。開(kāi)卷之后，字字句句讀起來(lái)多了許多親切。喜歡讀書(shū)中講到的醫案，更多次被老先生的學(xué)醫、行醫之路深深感動(dòng)。
如今，再次讀來(lái)又是別有一番感覺(jué)了。這一次讀，每一篇都字字句句的細讀。最喜歡讀書(shū)中的醫案，但最受益的是老先生們中肯介紹的治學(xué)方法，最啟迪我的是他們踏實(shí)、恒久、的求索、為學(xué)精神！
關(guān)于學(xué)習方法，老先生們無(wú)一例外都強調要勤奮讀書(shū)、善于思考、臨證求變。初看起來(lái)，這似乎是老生常談。但為什么大家都在強調這些?只有一個(gè)原因：因為這確實(shí)是行之有效的不二法門(mén)。經(jīng)過(guò)前面十節課的學(xué)習，我覺(jué)得任應秋先生總結的方法比較適合現階段的學(xué)習。任先生用大量的篇幅，仔細介紹了"精讀、勤寫(xiě)、深思、善記"這八字箴言。
精讀：強調細讀經(jīng)典，不放過(guò)任何一處疑問(wèn)，做到深入理解。碰到問(wèn)題時(shí)去查閱其它書(shū)目，務(wù)必做到吃透原著(zhù)�，F階段老師給我們列了許多參考書(shū)目，打算結合自身情況選取一本進(jìn)行精讀，在深入閱讀的過(guò)程發(fā)現問(wèn)題。
勤寫(xiě)：勤寫(xiě)的好處在學(xué)校讀書(shū)的時(shí)候和工作之初，我都體會(huì )很深。通過(guò)勤寫(xiě)，我曾經(jīng)快速且較為深入的掌握了學(xué)習的對象。但這些年寫(xiě)的很少，閱讀一度停留在比較膚淺的層次。其實(shí)寫(xiě)筆記不僅幫助記憶，更是加深理解、梳理思路的好方法。任老先生不惜筆墨的仔細介紹了他寫(xiě)讀書(shū)比較的常用方法：概況和縮寫(xiě)；綱要筆記；摘記；綜合筆記；心得筆記。其中摘記介紹的非常仔細，詳細的介紹了具體的方法和注意事項。讀至此處不禁深深感動(dòng)！這是怎樣嚴謹的科學(xué)精神��！
深思：我理解這里的深思和邢老師強調的獨立思考是一樣的。雖然現階段還達不到質(zhì)疑的水平，但至少要做到不放過(guò)每一個(gè)疑問(wèn)點(diǎn)，把碰到的概念都一一搞清楚，不能似是而非。
善記：現在我的記憶力和年輕時(shí)相比差了許多，如何記憶是一個(gè)很現實(shí)的問(wèn)題。任老總結的方法很實(shí)在。在學(xué)校讀書(shū)的時(shí)候，許多方法也都曾實(shí)踐過(guò)，很有效。今后要重撿這些法寶，有效地運用在后續的學(xué)習中。
除了學(xué)習方法，老先生們學(xué)習中醫的精神更是給了我莫大的啟迪。最近幾個(gè)月，工作項目進(jìn)度很緊，工作壓力很大，經(jīng)常加班。家里孩子小，瑣瑣碎碎的'事情也很多。后面幾次課雖然都按時(shí)參加了，但課后幾乎沒(méi)有時(shí)間復習總結。學(xué)習的效果也明顯差了許多。自責之余，對學(xué)習中醫的信心也產(chǎn)生了一些動(dòng)搖。這時(shí)，看一位位老先生走過(guò)的中醫之路，給了我非常大的啟發(fā)。許多老先生學(xué)醫之初大多為生活所困，也是一邊謀生一邊學(xué)習。岳美中先生早年也是邊教私塾邊讀書(shū)；李聰甫先生則是在艱苦的學(xué)徒間隙讀書(shū)學(xué)習…岳美中先生成名之后，仍然嚴格要求自己。在六十多歲的年紀，還要求自己："要有恒、要專(zhuān)一、戒玩嬉、節嗜好"。其中"戒玩嬉"讓我深感動(dòng)容。岳先生的戒玩嬉指：忌看小說(shuō)；非星期不著(zhù)棋，不賦詩(shī)；非有應酬不看戲。從岳先生的行文看得出先生的詩(shī)賦才情很好，把自己平生的愛(ài)好都列入所戒之列，這又是怎樣的為學(xué)精神！雖然今生也不可能成為岳先生那樣的名醫，但若能夠以這樣的精神去努力，踏踏實(shí)實(shí)的一路走下去，也算是一生的大收獲了！
中醫經(jīng)典著(zhù)作讀書(shū)心得 篇9
《問(wèn)中醫幾度秋涼》是一本十年前閱讀的書(shū)籍，講述了作者從自己老中醫母親的一生和小中醫女兒的進(jìn)步中窺得的一些經(jīng)歷和感悟。最近有空又翻看一遍，頗有一些想法。
1、西醫讓人清清楚楚的死，中醫使人自然而然的活。
作者的父親是個(gè)唯物唯科技論者，他總是看不上配偶身為中醫的所謂“神秘治療法”。誠然，現代科技一日千里，聲光電和工業(yè)革命的迅猛發(fā)展使得工具的利用率極大的提高。從前那些朦朦朧朧就致人死亡的病痛，諸如腹瀉（霍亂）、咯血（肺結核），風(fēng)寒（流感）等等，現在可以輕而易舉的看到致病菌和致病機制，甚至可以輕而易舉的使用抗生素、手術(shù)等藥物手段克服病菌，快速痊愈機體。
而隨著(zhù)環(huán)境惡化和生活節奏的加快，現代西醫手段更多地呈現出了“照病鏡”而非“治療儀”的一面，花了成千上萬(wàn)的開(kāi)銷(xiāo)，讓病人清清楚楚的看到了長(cháng)在體內的各種“瘤”、“斑塊”、“膿液”，金錢(qián)散盡之后，病人也“心滿(mǎn)意足”的'死去了。
作者的母親，在扎實(shí)的中醫基礎知識技術(shù)之上，靈活運用了中醫“黑箱”的診治特點(diǎn)，因脈而治，應勢而為，盡可能的減輕患者的病患疼痛和醫療花費。當一個(gè)個(gè)病苦難忍卻又在大醫院束手無(wú)策的患者們最終上門(mén)感謝母親正確辯證調治后，作者和作者父親才稍稍改觀(guān)了對母親的偏見(jiàn)。
2、西醫需要具體理性的大腦學(xué)習，而中醫需要用心靈去感受。
作者列舉了著(zhù)名中醫大師文懷沙的一句名言：西醫用腦，中醫用心。
西醫可以批量生產(chǎn)，而中醫需要靈性和開(kāi)悟。從事臨床工作至今，本人深知各類(lèi)指南和共識的強大，嚴謹的循證研究拯救千萬(wàn)病患于痛苦之中。讀后感m而更能體會(huì )萬(wàn)千病患微妙的個(gè)體差異對于統一臨床方案的排斥。更不能不提的是同一體質(zhì)的人群在不同性格和心理條件下對于療效的巨大反差。所以對于不同的人群，必然不能冷酷理性的作一刀切。
作者母親診不同孕婦的喜脈，感受各不相同，有的是平穩不驚正常分娩脈象，有的卻是如波浪般充滿(mǎn)旺盛生命力的脈象。每每摸到后者，母親都像品鑒藝術(shù)品一樣溫柔和高興。
科技發(fā)展使得人工智能越來(lái)越精密復雜多功能，甚至阿爾法狗都能在圍棋上秒殺人類(lèi)，但是品酒師、品茶師，聞香師卻還是成為相關(guān)價(jià)值鑒別的最終決策者，這充分說(shuō)明不管哪個(gè)領(lǐng)域，人類(lèi)的感覺(jué)是無(wú)可替代的。
3、西醫無(wú)限分割將人異化，中醫以人為本真正還原人的尊重。
作者列舉了一個(gè)有趣的例子：一個(gè)老農肚子痛，去某醫院看病，掛號讓他去了消化科，消化科檢查一番讓他去外科，外科又檢查一番讓他去泌尿科，可憐的老農蹲醫院門(mén)口號啕大哭：怎么看個(gè)小病還要跑這么多地方��？
可笑過(guò)后便是可悲，我們都知道，現在越是大型的醫院，分科便越是細致具體。用作者的話(huà)形容：很多科室的“大專(zhuān)家”、“大教授”，卻并不能獨立的去處理某一病癥，這當然能為學(xué)科系統化帶來(lái)效率，卻不得不反映了現實(shí)的可悲。
作者母親堅決的從醫院辭職，為的就是不讓系統化的條條框框來(lái)限制和異化自己獨立診療病患的能力。超倍顯微鏡可以深入細胞分子結構，系統知識也把人體每一部分拆分得肉眼可見(jiàn)，但堆積如山的報告單和疲于奔命的步伐卻永不停息。
在作者母親那里，他們卻永遠是一個(gè)個(gè)活生生的，可以值得傾訴，值得信任也可被撫慰身心的人。推薦這本書(shū)是因為作者實(shí)實(shí)在在用文字表達了什么叫“實(shí)踐出真知”，中華文明經(jīng)歷太多的人世浮沉，而我們內心最難割舍的卻還是那份獨一無(wú)二的感覺(jué)和記憶，它刻進(jìn)我們血骨，在生活的驚濤駭浪之中，與我們所有的張惶失措，灰心喪氣和苦難眼淚進(jìn)行一次次最溫柔的擁抱。
中醫經(jīng)典著(zhù)作讀書(shū)心得 篇10
近距離接觸中醫一年，走過(guò)整個(gè)大一，對中醫似乎有了個(gè)大概概念。就想借暑假時(shí)間覽讀一部經(jīng)典，渴望有所感悟有所收獲。便選仲景之《傷寒》，企圖啃下一小塊，嘗嘗味道。不料，此時(shí)的我讀《傷寒》之經(jīng)典，猶如無(wú)牙之?huà)牒⒂猩掀分Ｈ�。咬不�?dòng)又撕不爛，無(wú)奈只能不求甚解的多次朗讀，不敢奢求太多通悟�？僧吘顾枷脒�是需要營(yíng)養滋補的，便選了中基老師曾推薦的一本書(shū)——《思考中醫》，渴望從思維上能對中醫有更深的理解。讀書(shū)之前先看目錄，頓時(shí)覺(jué)得這正是我目前所需要的一本書(shū)。便仔細閱讀，邊讀邊記，頗有收獲。
這本書(shū)最開(kāi)始先從引導獨者對中醫的正確認識上下手，先讓人規正對中醫理論的認識，而后又討論了中醫中陰陽(yáng)概念的理解，最后是對《傷寒論》的分類(lèi)整理與剖析，雖然心里是對傷寒滿(mǎn)滿(mǎn)的困惑與好奇，書(shū)后面的章節對傷寒的介紹似乎正是我所需要，但事實(shí)上，對我影響最大的是對中醫認識的一些介紹，書(shū)中所討論的幾個(gè)問(wèn)題，太值得每個(gè)學(xué)中醫的人去細細思考。
問(wèn)題一：中醫理論是超前還是落后，它是否能在不同的時(shí)空里依然發(fā)揮神奇的作用。中醫里面陰陽(yáng)，五行，天人相應，這個(gè)眾人經(jīng)驗歸納的理論，值不值得我們去傾心信任？這關(guān)乎到人們對中醫的信心。中醫被形容為太玄，太神秘，甚至到并不值得完全信賴(lài)，都是因為她的理論驗證并不能完完全全的呈現在人的面前。物理學(xué)家楊振宇曾說(shuō)中國傳統文化缺少實(shí)驗，缺少自然哲學(xué)。
的確，中醫里確實(shí)沒(méi)有小白鼠之類(lèi)的實(shí)驗，也沒(méi)有像西方解剖那樣一層皮一層膜，一根筋一塊骨那樣把結構分的清清楚楚，這也正是現代醫學(xué)更容易被接受的一點(diǎn)，丁是丁卯是卯，一樣一樣讓普通人也能看得清楚。而中醫，人們認為，并沒(méi)有證據來(lái)明明白白的說(shuō)清理論，沒(méi)有確確實(shí)實(shí)的證據誰(shuí)還愿意去完全信任呢。對于中醫里沒(méi)有試驗的說(shuō)法，那肯定是要予以否定的，中醫的實(shí)驗是獨特的內證試驗，就拿人的經(jīng)絡(luò )來(lái)說(shuō)，沒(méi)有試驗，只靠思考與歸納，似乎不能完成。經(jīng)絡(luò )的走行，不同的穴位，沒(méi)有真正的發(fā)現他的.存在，無(wú)論如何也不可能完成如此復雜的經(jīng)絡(luò )系統，內證試驗，又是一個(gè)太玄乎的名詞，因為他只能是個(gè)人去身體力行，在此說(shuō)他只是為了說(shuō)明，中醫的理論也是經(jīng)過(guò)獨特方式試驗出來(lái)的，而非誤打誤撞僥幸得來(lái)的，修道或習氣功人士一定更加認同，正是因為不是每個(gè)人都可以來(lái)一一窺探驗證的過(guò)程，就給了很多人懷疑中醫的借口，旁人便也罷了，學(xué)中醫的一定要相信，真理的能存在如此多年，并非僥幸，而是真真正正的道理，我們要做的是孜孜不倦的去發(fā)現真理，去體驗他的獨特，而后再利用自己所學(xué)去發(fā)揮作用，讓更多的人去相信他，學(xué)習的人都沒(méi)有信心，該怎么做到全心全意去研究她，沒(méi)有下夠苦功夫，又怎么可能學(xué)到真本事去治愈別人從而使人們去更加相信呢。
問(wèn)題二：對經(jīng)典的態(tài)度。很多學(xué)校把經(jīng)典作為選修是實(shí)際情況，書(shū)的作者劉老師還對此作了一些評論，說(shuō)是甚至很多中醫學(xué)博士案頭放的也是大量分子生物學(xué)之類(lèi)的現代科學(xué)書(shū)，學(xué)校教學(xué)的課本也都是中基，中診等一些經(jīng)過(guò)縮減與整合的書(shū)。中基雖起于內經(jīng)，但它不能取代內經(jīng)這是萬(wàn)分肯定的。學(xué)生要學(xué)習許多現代醫學(xué)的書(shū)也是潮流所需，但我覺(jué)得劉老師并不用做過(guò)多擔憂(yōu)，正如書(shū)中所說(shuō)“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，愚者見(jiàn)愚”。真正對中醫有見(jiàn)地的人是不會(huì )拋棄經(jīng)典的，許多老師也都是鼓勵學(xué)習經(jīng)典的，真正要思考中醫的人也還是會(huì )回歸經(jīng)典�？梢哉f(shuō)是大勢所趨，經(jīng)典的魅力并不會(huì )被完全遮掩。把經(jīng)典奉為選修，實(shí)際上經(jīng)典在被選的同時(shí)也在選人，正好刷掉了一些被迫讀經(jīng)的，選的學(xué)生都是愿意為中醫付出努力的，這樣的學(xué)生才能更好的學(xué)習中醫，也能更好的傳承中醫。
中醫之峰，雖遠，雖高，可魅力無(wú)窮。吸引著(zhù)無(wú)數人去靠近，去攀登。一步一步，借著(zhù)各代前輩們的引領(lǐng)，借著(zhù)自己腳踏實(shí)地的努力，感悟不同高度之美。吾對中醫的信心，也因不斷的學(xué)習與了解逐漸增強，我對經(jīng)典也更加神往，今后更要多讀經(jīng)典，多受熏陶了。
中醫經(jīng)典著(zhù)作讀書(shū)心得 篇11
《漫話(huà)中醫養生》是一本以文字為主，且配以適當漫畫(huà)形式，將日常養生保健知識娓娓道來(lái)的一本書(shū)。文字是主力軍，承載著(zhù)大量的養生知識和信息，而其中穿插的漫畫(huà)，則幽默、巧妙、恰到好處的將養生知識呈現給大家，有助于讓我們能更近一步的理解文章所描述的養生知識，且通俗易懂又不乏幽默風(fēng)趣，讓學(xué)習變得更輕松，也讓閱讀變得更佳愉悅和直觀(guān)。
不知為何，從小就喜歡中藥那股特殊的香氣，甚至對很多人都排斥的那苦澀的中藥湯汁，我都毫無(wú)違和感，甚至喝起來(lái)都覺(jué)得那么自然平常，并無(wú)半分抗拒。慢慢的上了大學(xué)，最喜歡的就是中醫課程了，雖然只有一個(gè)學(xué)期的課程，但是每堂課都是 2分的專(zhuān)注和精神，甚至偷偷跑去中醫專(zhuān)業(yè)的校友那里蹭課。有了一些最基本的中醫相關(guān)知識，所以看起這本書(shū)來(lái)并不費力，圖文并茂，說(shuō)看的廢寢忘食也不為過(guò)，越看越有味道。
該書(shū)一共詳細闡述了六大中醫養生法則，包括飲食養生、起居養生、情志養生、運動(dòng)養生、經(jīng)穴養生、體質(zhì)養生等。
其中起居養生中寫(xiě)道：《素養》第十六條指出：春季、夏季宜晚睡早起，秋季宜早睡早起，冬季宜早睡晚起。什么？睡眠養生居然還分春夏秋冬？我一直以來(lái)的觀(guān)念就是早睡早起，尤其是晚上十點(diǎn)之前睡覺(jué)，美容又養肝好么？于是乎趕緊細細閱讀接下來(lái)的展開(kāi)描述。春季，萬(wàn)物推陳出新，我們應該早起迎接陽(yáng)光，散散步或者做做早鍛煉，入了夜就睡覺(jué)，以順應春天生發(fā)的季侯特點(diǎn)；夏季萬(wàn)物繁榮、生機勃勃，我們應該晚些睡覺(jué)，早些起床，活力充沛，多向外宣發(fā)體內的陽(yáng)氣，來(lái)適應夏天的調養；秋季天氣逐漸轉涼，要學(xué)習打鳴的公雞，早睡早起，從而來(lái)緩和秋天肅殺氣候對人體的影響；而冬季，是萬(wàn)物生機潛伏閉藏的季節，我們也要盡可能得少擾動(dòng)陽(yáng)氣，早睡晚起，最好等到日出再起，甚至有條件可以"賴(lài)個(gè)床",避開(kāi)嚴寒注意保暖。原來(lái)睡眠也是根據一年四季不同的氣候特點(diǎn)而相應的變動(dòng)的，人類(lèi)只有順應自然法則，才能更好的存心養性，調養氣機，做到修身養性，身正心清。嗯，以后我的睡眠時(shí)間也要根據四季變化而變化！
除了睡眠養生，情志養生也說(shuō)六養中頗為重要的一條。中醫上講的"七情",是指：喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚。七情的暢達與臟腑功能的正常有些密切的.關(guān)聯(lián)。每一種情志，都有相對應的臟腑，每一種情志都是有兩面性的，太過(guò)亦或是不及，均不利于健康。適當的情緒表達，有利于氣機的宣泄和情志的調暢，使情緒得到發(fā)泄，從而緩解相應的精神狀態(tài)。所以一旦情緒過(guò)激，相應的臟腑器官就會(huì )受到影響，例如喜傷心、怒傷肝、悲傷肺，思傷脾，恐傷腎。這一點(diǎn)自己也深有體會(huì )，每次生氣，還基本上都是生悶氣，完了就覺(jué)得胸悶心悸不舒服，有時(shí)候甚至會(huì )覺(jué)得胃疼。平時(shí)生活中，我也是個(gè)多思慮的人，( )碰到事情了更加思慮。導致第二天醒來(lái)舌切跡很深，外加口干口苦……所以，為了自己的健康，也為了家人，以后盡量管理好自己的情緒，有氣了適當發(fā)泄，悶在心里對身體太不好啦！時(shí)間久了可是會(huì )影響健康的……
現今生活節奏快，工作壓力大，伴隨著(zhù)越來(lái)越多的亞健康，養生保健被越來(lái)越多的人們認可。有時(shí)間和興趣的小伙伴們還可以試試經(jīng)絡(luò )養生哦！此書(shū)中也有較為詳細的介紹，膻中、足三里、合谷、太沖、三陰交、涌泉是人體比較常用的幾個(gè)保健穴位，可以艾灸，針灸或者按揉穴位都可以。以足三里為例，作為足陽(yáng)明胃經(jīng)上重要的穴位之一，位于小腿外側，犢鼻下三寸，犢鼻與解溪連線(xiàn)上，中醫諺語(yǔ)有云："艾灸一柱足三里，勝吃一只老母雞",為感受中醫艾灸的療效，我已接受艾灸理療三周有余。從開(kāi)始的肌表溫熱之感，一周一到兩次，堅持至今，全身上下覺(jué)得松快不少！若堅持，定當終身受益！
若要了時(shí)當下了，若覓了時(shí)無(wú)了時(shí)。養生不需斟酌良久，亦不需挑選良辰吉日，活在現今、養在當下，希望大家都能且行且珍惜、且養且健康。
中醫經(jīng)典著(zhù)作讀書(shū)心得 篇12
《道德經(jīng)》云："道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。" 現在的科學(xué)發(fā)達，對于宇宙物質(zhì)構成和規律這個(gè)概念已經(jīng)研究到很細，從分子論到原子論，到中子、質(zhì)子、介子、夸克，再到反物質(zhì)以及最近的熱詞"引力波".
而研究這些物質(zhì)以及能量的學(xué)科被稱(chēng)為物理學(xué)。物理者，自然之理也�！抖Y記·大學(xué)》："致知在格物，物格而后知至。" "所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。"
我們現在的科學(xué)體系被稱(chēng)為自然科學(xué)，《道德經(jīng)·道經(jīng)第二十五章》："人法地，地法天，天法道，道法自然。" 所以說(shuō)，科學(xué)也是道的一種。很多科學(xué)家都是神學(xué)的篤信者，而他們所信奉的神不只是泥塑木偶，更多的是對于宇宙萬(wàn)物宏偉、美麗、和諧的敬畏。
牛頓在《光學(xué)》中寫(xiě)到："從現象中不是可看出有一位神嗎？他無(wú)實(shí)體卻活著(zhù)，有智慧而無(wú)所不在。"
愛(ài)因斯坦的自傳中說(shuō)"贊美秩序與和諧的美，相信其中存在的邏輯簡(jiǎn)單性，這種秩序與和諧我們能謙恭地而且只能是不完全地去領(lǐng)會(huì )。""同深摯的感情結合在一起的對經(jīng)驗世界中所顯示出來(lái)的高超的理性和堅定信仰，這就是我的神的概念。"
基礎科學(xué)的本質(zhì)是發(fā)現，而中醫就是對人體中的秩序與和諧的總結，是泱泱中華五千年文明史先人對自身的經(jīng)驗與智慧匯集而成的一門(mén)璀璨的科學(xué)。
當下的前沿科學(xué)研究，主要集中在量子力學(xué)。宇宙的微觀(guān)粒子對于人來(lái)說(shuō)是無(wú)法感知的，但又是客觀(guān)存在的自然規律。物理學(xué)研究宇宙講的是物質(zhì)、能量，以及物質(zhì)能量運行的客觀(guān)規律。而中醫研究人體這個(gè)小宇宙講的是精、氣、神。精即物質(zhì)、氣即是能量、神既是一切生命活動(dòng)的表象及本質(zhì)。中醫常常與道相論，道追求的是形神合一、天人合一，這個(gè)道就是我們所說(shuō)的神。
我們都知道五臟，心肝脾肺腎。大家細心一點(diǎn)就會(huì )發(fā)現，五臟除心外都有月旁，月在說(shuō)文解字把它歸為肉旁，說(shuō)明這些都還屬于有形之物。唯有心，沒(méi)有月旁，說(shuō)明它是神的范疇。心主火，這里的火，指的就是維系我們生命的神火。
《素問(wèn)靈蘭秘典論》中說(shuō)，"心者君主之官，神明出焉。十二臟如十二官，凡十二官者，不得相失，故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危。" 可見(jiàn)形器的東西是要依賴(lài)神明而存在的。
五行之中，唯獨火為無(wú)形之物。我們所能見(jiàn)到火，只是一種能量的形式。我們會(huì )發(fā)現火仿佛不受地球引力影響，故曰上炎。再看我們的身體，發(fā)生上火的基本也都是在上部�？梢�(jiàn)與其它四行的差別�？v觀(guān)中醫各大流派，傷寒、溫病、扶陽(yáng)等等，究其根本就是將人體中的這股生命之火控制在最均衡的狀態(tài)。說(shuō)明神明之火才是生命之基。故養生善知火，是為根本。當下最盛行的.扶陽(yáng)派，也是深得命之本也。
現在大多數人對中醫的認知，都是從已病這個(gè)層次認識的。單從這個(gè)層次去認識中醫當然會(huì )不如西醫。比喻一個(gè)突發(fā)心梗的病人，你會(huì )送什么醫院呢？當然是西醫，我想哪怕是醫圣復生也會(huì )建議送西醫院。在處理類(lèi)似危及生命的急癥的時(shí)候，中醫確實(shí)不如西醫。但我們如果從另一個(gè)角度去思考，中醫的意義是讓類(lèi)似心梗這類(lèi)的高致死率的疾病不會(huì )發(fā)生。
當下的醫學(xué)發(fā)展的兩大趨勢，一個(gè)是慢性病及健康管理，一個(gè)是大數據精準化醫療。無(wú)論是哪一種，目的都是治未病。把疾病扼殺在萌芽狀態(tài)，或者說(shuō)壓根就不讓疾病冒頭�？梢�(jiàn)治病于未發(fā)的疏導手段無(wú)疑是最為科學(xué)的。
要知微見(jiàn)著(zhù)，那就得學(xué)經(jīng)典。"上工不治已病治未病。" 治未病不易，你得學(xué)會(huì )望聞問(wèn)切，很大程度上還得要靠經(jīng)驗和感知。所以中醫學(xué)之不易，且學(xué)且珍惜。中醫特色就是形而上，西醫特色是形而下。一個(gè)是道，一個(gè)是器，所謂以道御器。是為上醫。
中醫經(jīng)典著(zhù)作讀書(shū)心得 篇13
這本書(shū)是今年1月份的時(shí)候，看到群友聊天推薦書(shū)，說(shuō)不錯，那會(huì )正愁沒(méi)有什么書(shū)看看，于是就直接在網(wǎng)上下單買(mǎi)了，在沒(méi)有看到這書(shū)的之前以為是一本中醫復雜的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)理論的書(shū)，但是等我收到這個(gè)書(shū)翻了幾頁(yè)，就深深喜歡這個(gè)書(shū)了，迫不及待的看了起來(lái)一天看完了，往后很多身體不舒服的時(shí)候，我就按照這個(gè)書(shū)去做，剛好這個(gè)月我們群要學(xué)習，于是又拿出來(lái)看了一遍，每回看一遍都有不同的收獲，這本書(shū)真的太棒了···
喜歡中醫已經(jīng)差不多一年多了，家里關(guān)于中醫的書(shū)也不少，我曾也想去學(xué)習中醫的一些經(jīng)方的，一些中醫理論，但是由于語(yǔ)文的基礎差，對一看到一些之乎者也還有什么藥方的名字，我就不自覺(jué)的頭大了，所以我一直都很難去進(jìn)步
但是這次羅大倫博士的書(shū)《陰陽(yáng)一調百病消》的書(shū)，卻給我耳目一新的感覺(jué)，書(shū)中也有一些中醫的理論，但是經(jīng)過(guò)作者介紹解釋的卻非常的樸實(shí)簡(jiǎn)單，接近我們的日常生活，讓我這個(gè)不懂中醫理論的人看了也比較明白并且認同，比如說(shuō)：黃帝內經(jīng)介紹："正氣內存，邪氣不可干"介紹了，就是以人為本，不管病邪如何便哈，我們自身又抵抗力，這樣外在的敵人就不容易侵入我們的身體。這點(diǎn)很重要的，很多時(shí)候西醫看病都是殺滅病毒，但是我們是調理陰陽(yáng)，熱了涼下，冷了熱起來(lái)，就這樣簡(jiǎn)單，而且又不傷身�？粗�(zhù)這本書(shū)，讓我越來(lái)越覺(jué)得我當初的決定是對的，也越來(lái)越覺(jué)得中醫的博大精深。
在這書(shū)中學(xué)了很多舌診小知識，判斷身體陰陽(yáng)寒熱的最佳簡(jiǎn)單方法就是看舌診，自從看了這個(gè)書(shū)我就開(kāi)始迷上舌診了，而且看舌苔去判斷很多事情都是對的，感覺(jué)很神奇。簡(jiǎn)單的說(shuō)，我們正常的舌苔是粉紅色的，如有熱舌苔是黃的，白是寒，氣虛的人舌頭有齒痕 ,有淤血的人舌頭有瘀斑。男的則是看靜脈，學(xué)了這個(gè)幫助我判段了不少的東西。
印象最深的還有個(gè)圓圈運動(dòng)。這個(gè)圓運動(dòng)，還有待我好好的去弄懂它···
說(shuō)著(zhù)理論的同時(shí)書(shū)中又介紹了很多案例，并不是用很多藥方去做，而更多食療方法去做的，藥食同源·，我本身就是個(gè)吃貨，一看到能用吃的解決身體各種問(wèn)題，就迫不及待的躍躍欲試了，于是我就做起了小白鼠，身體哪里不舒服我回憶書(shū)里看到的，忘記了就去翻書(shū)看看
看了這本書(shū)我我就開(kāi)始實(shí)踐里面的'一些食療方子實(shí)踐后的一些收獲
1）玉林膏 從去年開(kāi)始做到現在，吃了感覺(jué)就是身體每月之前虛，有力氣了，而且失眠的情況改善了，還有精神也好了
2）山藥煮水 吃幾次舌頭的齒痕還真的變了，介紹了給家里人，也有不同的收獲
3）蔥白水治療受寒感冒，今年感冒3次都是陰寒而起的，一次3月份的時(shí)候我感冒了，感覺(jué)不舒服，就去公司后面的小區煮了蔥白水，吃了2天 鼻子通氣了，共5天就好了。
4） 3仁湯 杏仁 薏米仁 豆蔻仁 打豆漿 給媽媽試過(guò)，除暑濕
5）龍眼肉是補心血最簡(jiǎn)單的方法，但是如果單吃會(huì )上火，最好的方法就是蒸起來(lái)。
6）感冒的一些簡(jiǎn)單處理，書(shū)里介紹最多還是感冒的描述，感冒其實(shí)最普通常見(jiàn)了，里面介紹了多種感冒方法的食療方法
7）十大屬陰的食物 :苦瓜、空心菜、馬齒莧、魚(yú)腥草、菠菜、苦菜、蓮子、絲瓜、黃瓜、芹菜
十大屬陽(yáng)的食物：生姜、韭菜、小茴香、川椒、胡椒、南瓜、香菜、板栗、洋蔥、大蔥
這些食療防范屢試不爽，書(shū)中有句話(huà)說(shuō)，武俠小說(shuō)里面往往高手是沒(méi)有任何武器的，拿跟筷子就可以之敵制勝，往往高明的中醫也一樣的，并不是藥越貴越多越好，越高明的中醫用簡(jiǎn)單的家常食療就可以幫助身體�？粗�(zhù)這些書(shū)突然就像看一些武俠偵探小說(shuō)一樣神奇。哈太喜歡了羅大倫，我的新偶像了。
看了食療后，接下來(lái)他又給我們介紹了，怎么樣才能不生病，要有慈悲之心，變的寬容，寬容了不瘀滯，不瘀滯了血就暢通了，·中醫的另一大特點(diǎn)就是自然科學(xué)，不僅僅是治病，更是內到外的調理身心。
中醫經(jīng)典著(zhù)作讀書(shū)心得 篇14
這本書(shū)風(fēng)格很像《明朝那些事兒》，很輕松就看下來(lái)了。有一段時(shí)間，自己醉心于研究中西醫，《思考中醫》沒(méi)看下去，《走近中醫》竟然看懂了而且認為對，甚至根據U的指點(diǎn)買(mǎi)了一本《醫古文》試圖提高古文水平以繼續鉆研，結果沒(méi)有看下去。
作者是羅大倫，他講《大國醫》上了百家講壇，《古代的中醫》這本書(shū)估計是《大國醫》的講稿修訂出來(lái)的。據說(shuō)也給人開(kāi)方子，且管用，然而他的文章多看了幾本后，發(fā)現某些例子反復出現，只能作出結論：他應該并沒(méi)有太多診療經(jīng)驗。
也可能是我的錯判，因為中藥本來(lái)就說(shuō)不來(lái)是不是真的有效，況且也不告知副作用。治好的少，沒(méi)作用的時(shí)候多，恐怕是常態(tài)。
看完這個(gè)書(shū)才發(fā)現，原來(lái)中醫作為一種職業(yè)，作為謀生或者發(fā)財的工具的話(huà)，也是很可怕的。醫患關(guān)系，從古到今，其實(shí)都沒(méi)有好過(guò)，現在發(fā)生的一切，從前也都發(fā)生過(guò)。書(shū)里的七位名醫，都是真的有醫者之心的人。
一切歷史都是當代史，被說(shuō)濫了。上學(xué)看歷史課本的時(shí)候，沒(méi)這么覺(jué)得，開(kāi)始自己看各種雜書(shū)的時(shí)候，對一個(gè)事件或者一個(gè)人物，開(kāi)始有了多角度的了解之后，才發(fā)現，人性不變，人和人之前的事情，都不會(huì )變到哪兒去。
書(shū)上提到了太平天國時(shí)期的杭州，“我不知道史學(xué)界對太平天國運動(dòng)最終是如何評價(jià)，……可是從王孟英醫案里看到的.卻是，從此物價(jià)飛漲，饑荒遍地，老百姓在逃亡中死去無(wú)數�！毕肫饋�(lái)歷史課本上對太平天國的比較高的評價(jià)，也想到了太平天國的很多讓人覺(jué)得很荒唐的事。如果它真的救世，它不會(huì )那么腐敗，如果它真的得民心，它不會(huì )那么快滅亡。
古代的各種科學(xué)和科學(xué)的雛形，都是無(wú)數次試錯的成果，在自然科學(xué)各領(lǐng)域如此，在醫學(xué)尤其如此，人口最多的中國，是試錯機會(huì )最多的。中醫本身就建立在活生生的人當成小白鼠的各種嘗試的基礎上。全面的發(fā)展的聯(lián)系的看問(wèn)題，應該是比孤立的靜止的片面的什么都一切了之的方式有道理。
但我總是覺(jué)得，科學(xué)就是科學(xué)，如果是不斷發(fā)展變化的，如果是不斷進(jìn)步的，如果是用實(shí)證精神來(lái)去研究的，那不管思路是中醫式還是西醫式，只要是有理有據有邏輯，那對一個(gè)問(wèn)題的判斷和結論應該最后都能達到一致的結論。也有很多問(wèn)題，的確已經(jīng)達成一致了，比如對咳嗽、感冒、發(fā)燒的認識，有很多中醫書(shū)和西醫書(shū)都在強調，它們是人體的自我防御機制，如果抑制，是在給自己幫倒忙。
《黃帝內經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》都是神書(shū)，書(shū)里講到的幾個(gè)好醫生，都是潛心讀了這些經(jīng)典，并有自己的融會(huì )貫通。但是，現實(shí)中的那時(shí)的大多數醫生，卻只熱衷于背方子和賣(mài)藥。這些半路出家的讀書(shū)人，都是自己看書(shū)學(xué)的，反而取得了更大的成就，據說(shuō)“秀才學(xué)醫，籠中捉雞”，讀懂這些天書(shū)、并融會(huì )貫通的能力，比祖傳秘方和臨床經(jīng)驗可能都來(lái)得重要。
一個(gè)有決心學(xué)醫，苦熬多年終于成為醫生的人，他如果不是為了救死扶傷，只是為了賺錢(qián)的話(huà)，憑他們超強的記憶力和邏輯分析的能力，大可以做點(diǎn)別的，但是他們堅持了，這本身就是很崇高的。然而很久以后，其中的一部分人，變得冷漠、冷酷，熱衷謀財，——也或者并不是為了斂財，只是為了保護自己，于是亂開(kāi)藥、讓人多做很多沒(méi)必要的檢查，而不管對人有多少潛在的傷害。把醫院變成企業(yè)，把醫生變成業(yè)務(wù)員，究竟是哪里出了問(wèn)題？
中醫經(jīng)典著(zhù)作讀書(shū)心得 篇15
本書(shū)講了四個(gè)中醫名家的故事，通過(guò)介紹這些對中醫發(fā)展有重要作用的名家，讓我們了解這些中醫的人生，了解他們的行醫路，他們學(xué)習中醫的初衷，學(xué)習中醫的方法。同時(shí)，夾雜著(zhù)一些精彩的醫案。
錢(qián)乙――兒科大家
我們都知道給小孩兒看病是很難的，孩子不會(huì )表達他的癥狀，還不能配合治療。錢(qián)乙，對孩子有顆熱心，因為早年喪母，父親尋仙，對孩子的心理很關(guān)注。在姑父的指導、影響下，學(xué)習中醫，對孩子的同理心，讓他不斷鉆研兒科，形成自己的.一套治病方法。黃元御
因為醫生誤診失去了一只眼睛，從而失去了科舉的大好機會(huì )。在打擊之下，立志學(xué)好中醫�；藥啄陼r(shí)間把《傷寒論》吃透，對自己高要求，醫術(shù)不斷提高。
張景岳
像個(gè)俠客一樣的人生，從小跟隨父親學(xué)習中醫，少年跟著(zhù)父親去北京學(xué)習，廣學(xué)各類(lèi)知識，后來(lái)他將各種知識融匯于中醫，醫書(shū)藥方都按兵陣來(lái)編呢。行軍幾年，在邊境帶兵打仗，“退役”回老家，看著(zhù)年老的父親決定安定下來(lái)，安家，孝敬父親，行醫，寫(xiě)書(shū)。
吳鞠通
早期攻科舉，在眼看著(zhù)父親醫治無(wú)效死亡后，買(mǎi)來(lái)中醫書(shū)，狂學(xué)中醫。因為為人謙遜，讀了十幾年醫書(shū)后才開(kāi)始行醫。在京城找到抄寫(xiě)《四庫全書(shū)》的工作，邊抄邊學(xué)習所有的醫書(shū)。受吳又可《溫病論》的啟發(fā)，發(fā)展出溫病理論，寫(xiě)成《溫病條辯》，促進(jìn)了中醫的發(fā)展。
個(gè)個(gè)都是仁醫，醫者仁心，不為己，為大家，為救治更多受病痛折磨的人。用他們精湛的學(xué)識，無(wú)數次救死回生，創(chuàng )造了很多精彩的醫案。
中醫經(jīng)典著(zhù)作讀書(shū)心得 篇16
唐山是海外游子的故鄉�？吹郊亦l《泉州晚報·海外版》連載，泉州市中醫院林禾禧主任醫師編著(zhù)的《中醫養生與健康長(cháng)壽》，喜悅之心難以言表。我與林主任在學(xué)術(shù)上交往已有十余年，他的大作我當然要詳讀。我也收到他給我的書(shū)，在診病之余我愛(ài)不釋手，確實(shí)是一本很值得參閱的好書(shū)。該書(shū)內容豐富，哲理清楚，深入淺出，通俗易懂，實(shí)用性強，是一本保健養生的.好書(shū)。
中醫養生是瑰寶，幾千年來(lái)為中華民族的繁榮昌盛和人類(lèi)的健康長(cháng)壽做出了巨大的貢獻。早在《內經(jīng)》就記載七情所傷是疾病發(fā)生的內因，該書(shū)從謹防七情過(guò)度作為首論，展開(kāi)論述，引經(jīng)據典，聯(lián)系現實(shí)生活，明白說(shuō)理，深入淺出，讀者一閱就會(huì )被吸引住，就會(huì )明白在生活中謹防七情過(guò)度是養生健康長(cháng)壽、防止疾病發(fā)生或加重的一個(gè)最重要方面。緊接著(zhù)又從“學(xué)會(huì )取樂(lè )、節制、用腦”三個(gè)方面來(lái)鞏固心理平衡，防止七情過(guò)度，寫(xiě)得生動(dòng)明了。
他為了突出中醫養生的特色，書(shū)上著(zhù)重挖掘和介紹傳統的健身方法，如太極拳、咽津、叩齒、梳頭、提肛，都是獨辟和行之有效的健身運動(dòng)。又突出順應自然的四季養生學(xué)，和關(guān)護老年人的性生活，讀了十分親切，現實(shí)生活中都可以用到，都是可取和具有良效的。
林主任依據中國奔小康，人們物質(zhì)生活大大提高，著(zhù)重提倡清淡飲食，列舉蘇東坡的“淡而益壽”，論述中老年人清淡飲食的重要。其“四宜”、“四少”，切實(shí)可行。書(shū)中介紹19個(gè)中老年人常見(jiàn)并多發(fā)病的康復方法，從精神調攝、運動(dòng)及飲食注意事項，告訴患者如何協(xié)助與配合醫生治療疾病，促進(jìn)康復。
食療是中醫藥治療一大優(yōu)勢，既值得提倡發(fā)揚，又受民眾喜歡。書(shū)中食療方法簡(jiǎn)練實(shí)用，有療效又可口，還注意到適應各種癥型，供患者辯證選擇使用，具有科學(xué)性。但患者有的不知道自己是屬“陰虛”還是屬“陽(yáng)虛”，選擇使用有困難，就應遵醫囑。例如老年人癡呆一篇，運用的“豬腦湯”，患者必須清楚自己的膽固醇不高，才能服用;反之不但無(wú)效反而有副作用。所以，該書(shū)要求要在醫生指導下使用，謀篇是相當嚴謹的。
《中醫養生與健康長(cháng)壽》目前為簡(jiǎn)體字版。我相信如能改成繁體字版，會(huì )得到東南亞各國，直至世界各國華人、華僑的歡迎。讓中醫走向世界，其功定不可沒(méi)。
中醫經(jīng)典著(zhù)作讀書(shū)心得 篇17
關(guān)于養老防病的研究 ，早在孔孟、老莊學(xué)說(shuō)及《內經(jīng)》中就有關(guān)于養生之道的記載 ，而且論述甚詳，歷代名醫的著(zhù)作也有論及。由此可見(jiàn)祖國醫學(xué)的養生之道，源遠流長(cháng)，通過(guò)養生來(lái)延長(cháng)人的壽命，是很有研究?jì)r(jià)值。中醫養生是在中醫基本理論的指導下形成，與中醫各科的宏觀(guān)臨證思維和診治大法有很多共通之處，所以很多中醫名家精通養生之法，并有各自的獨特經(jīng)驗。
利用空閑時(shí)間，我店今日學(xué)習了《健康長(cháng)壽與中醫養生》這本書(shū)，確是一部有十分濃厚中醫特色的養生之書(shū)。閱讀其內容 ，引經(jīng)據典 ，論述古今名家的'養生大法 ， 使人一經(jīng)閱讀 ，心中了然 。特別是在第三章里提到的“假日綜合癥”。
“假日綜合癥”又稱(chēng)節后綜合癥。是人們在大假之后出現的（特別是春節黃金周和國慶黃金周）的各種生理或心理的表現。對一些平時(shí)在高度緊張狀態(tài)下工作的人而言，整整幾天不用上班，未必是件舒心的事，尤其是平時(shí)常要輪值夜班的基層民警、加班熬夜的白領(lǐng)，突然閑下來(lái)無(wú)事可做，反而容易出現失落、焦躁不安、抑郁等不良情緒反應。從心理學(xué)角度上講，在高度緊張的工作狀態(tài)下，人的大腦中樞會(huì )建立起一套高度緊張的思維運作模式。如果一下子從高度緊張的狀態(tài)中停下來(lái)，原來(lái)那種適應緊張節奏的心理模式便會(huì )突然失去對象物，這時(shí)，平日總在超時(shí)工作、覺(jué)得沒(méi)有個(gè)人時(shí)間的人們，面對寬松的環(huán)境反而感到不適應。
合上書(shū)我們試想，這種心理失調是一種信號，提示我們在日常生活中要學(xué)會(huì )“有張有弛”，學(xué)會(huì )合理安排工作與生活，給疲憊的大腦和身體以不同于平時(shí)的新鮮刺激，充電的感覺(jué)會(huì )讓過(guò)度消耗的精神和心靈放一個(gè)真正的假期。如讀一本好書(shū)、看一場(chǎng)電影、聽(tīng)一場(chǎng)講座、做一件好事、訪(fǎng)一訪(fǎng)朋友等都是不錯的選擇。
讀完這本書(shū)，忽然明白了“生活處處皆學(xué)問(wèn)”的道理，我們會(huì )把書(shū)中學(xué)到的知識，運用在以后的生活與工作中，繼續傳承百草家孝壽文化，為了百草的輝煌明天而奮斗。
中醫經(jīng)典著(zhù)作讀書(shū)心得 篇18
名老中醫不僅提出背誦書(shū)目，還多有論及背誦的意義與方法。
岳美中先生說(shuō)：“對《金匱要略》、《傷寒論》，如果能做到不加思索，張口就來(lái)，到臨床應用時(shí)，就成了有源頭的活水。不但能觸機即發(fā)，左右逢源，還會(huì )熟能生巧，別有會(huì )心�！�
沈仲圭先生說(shuō)：“根據我的經(jīng)驗，年青時(shí)要讀熟幾本書(shū)做底子。因年輕記憶力強，一經(jīng)背誦，便不易忘記，可以終身受益，同時(shí)為以后進(jìn)一步學(xué)習打下基礎�！�
陳鼎三先生認為：“經(jīng)典著(zhù)作中的條文，乃是從無(wú)數病例中總結出來(lái)的具有規律性的東西，也就是俗話(huà)所說(shuō)‘萬(wàn)變不離其宗’之‘宗’。記住它，背誦它，就能在臨床上觸發(fā)思緒，吃透精神，從熟生巧，別出心裁�！�
關(guān)于背誦，名老中醫有許多經(jīng)驗，今摘錄數則如次：
任應秋：“我學(xué)習經(jīng)典著(zhù)作如《靈樞》、《素問(wèn)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《神農本草經(jīng)》，都是二十歲以前讀背的，也就是用機械的方法，朝斯夕斯地讀和背，基本本把它記下來(lái)了�！�
姜春華：“現在看來(lái)，趁年輕記憶好，讀熟了后來(lái)大有用處，這也可說(shuō)是學(xué)習中醫最基本的基本功�！�
方藥中：“我用小紙片把要背的東西寫(xiě)上一小段帶在身上，反復默念，走到哪里念到哪里，一天能背熟幾個(gè)小段�！�
哈荔田：“我背書(shū)時(shí)不用默誦法，而是在僻靜處朗朗誦讀，俾聲出之于口，聞之于耳，會(huì )之于心，之后則在喧鬧環(huán)境中默憶背過(guò)的內容，所謂‘鬧中取靜’。如此，則不惟能熟記，且能會(huì )意�！�
路志正：“伯父教我誦讀中醫典籍的方法是：先是低吟，即自念自聽(tīng)，吟讀數十遍或百遍之數，有若流水行云，出口成誦，形成自然記憶。他反對高聲朗讀或強記在心，否則忘卻亦快。低吟之后，要逐漸放慢速度，邊讀邊體會(huì )文中涵義，所謂‘涵味吟誦’，務(wù)求弄懂原文�？鬃釉唬骸畬W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！饾u使我認識到背誦和理解之間相輔相成的`關(guān)系，所謂‘讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)’。許多名篇大作及中醫經(jīng)典都是這時(shí)誦讀的，至今不少原文仍能朗然成誦，深感得力于當年窗下功夫�！�
謝海洲：“經(jīng)典著(zhù)作是中醫理論的源泉，有了熟讀乃至重點(diǎn)篇章能夠背誦的硬功，博覽各家各派，才能抓住重點(diǎn)。老一輩所以能引經(jīng)據典，脫口而出，如數家珍，就是因年輕時(shí)下過(guò)一番苦功。經(jīng)典讀熟了，以后才有豁然貫通之妙。尤其在青少年時(shí)，奠基更為重要。我四歲時(shí)，隨祖父課徒的學(xué)生念些歌賦，雖不理解，念得多了，也就記住了。背，不單純是記憶的問(wèn)題，還有加深理解的作用。學(xué)習方歌、藥物更是如此，不背不成。熟背才能得心應手，口到筆到，熟能生巧……這種背誦的‘童子功’，對學(xué)中醫的人是必備的�！�
中醫經(jīng)典著(zhù)作讀書(shū)心得 篇19
一直跟大家說(shuō)起這本書(shū)，就把讀后感選了幾段，跟各位做個(gè)簡(jiǎn)短的報告。不成文章，請諸位見(jiàn)諒。
中醫看病，主動(dòng)權掌握在誰(shuí)手里？
母親是個(gè)中醫。從我記事起，母親總是被一大群病人包圍著(zhù)。來(lái)看病的人通常是一聲不吭地坐在母親面前，把手一伸，母親便脈診。摸了左手脈，又摸右手脈，之后看看舌苔……這像一場(chǎng)考試。
《問(wèn)中醫幾度秋涼》
由此看來(lái)，很多時(shí)候反倒是病人掌握了主動(dòng)權。若是中醫師說(shuō)完全不對，恐怕病人會(huì )露出古怪的臉色，然后遲疑片刻，轉身離去吧！
好的中醫師，說(shuō)得出病因，然后對癥下藥，豈有不愈之理！
到底哪些對孩子的成長(cháng)最有利？
在婦聯(lián)工作時(shí)，有被遺棄的孩子一時(shí)不能安置，我就帶回家來(lái)同女兒放在一起養。大家都說(shuō)我待棄兒如己出，可我知道是有差別的。區別在于，我對代養的孩子所做的一切都是有意義的，或給吃，或教東西，或領(lǐng)著(zhù)玩，都能說(shuō)出名目來(lái)。而對女兒，我卻有很多小動(dòng)作，這些動(dòng)作從教育角度看，毫無(wú)意義，可以說(shuō)是無(wú)聊之舉�？墒�，正是這些無(wú)聊之舉，才將孩子滋潤的像花兒一樣。
《問(wèn)中醫幾度秋涼》
讀到這里，喟嘆再三。
子曰："不憤不啟，不悱不發(fā)。"前蘇聯(lián)的大教育家蘇霍姆林斯基也說(shuō)過(guò)，優(yōu)秀教育工作者在教育的時(shí)候，總是要隱藏自己的教育目的。因為一旦教育目的過(guò)于明顯，就不是在啟發(fā)學(xué)生，而是灌輸知識理論了。這是喟嘆一。
真正的教育是影響得來(lái)的。言傳雖不可缺少，但始終不如身教重要。正是那些微不足道的動(dòng)作和語(yǔ)言，在不知不覺(jué)中灌溉了孩子內心的幼苗，使得這些影響發(fā)揮了最強大的力量。這是喟嘆二。
如今的家長(cháng)唯恐唯恐教育得不足，孩子的作業(yè)好不容易寫(xiě)完了，家長(cháng)們還額外布置作業(yè)，威逼利誘、好說(shuō)歹說(shuō)地讓他們聽(tīng)話(huà)完成。這些"赤裸裸"的教育目的展現在孩子面前，怎么可能收到好的效果呢？試看孩子們寫(xiě)作業(yè)拖拖拉拉，慢慢吞吞，不就是他們的無(wú)聲的抗議么？反正作業(yè)寫(xiě)完了還有額外的"父母內容"，不如就熬到十點(diǎn)鐘，讓父母無(wú)從下手吧！這是喟嘆三。
中醫會(huì )被取消嗎？
女兒說(shuō)，要滅中醫并不容易。有人要取消農歷，你認為可能嗎？不可能，因為農民種地必須要用農歷；有人要取消漢字，你認為可能嗎？看看日本、韓國，又大量恢復使用漢字就明白了。只要中國還在，中國的農民還在，農歷還在，漢字還在，那么取消中醫就只能是癡心妄想。
《問(wèn)中醫幾度秋涼》
事實(shí)上，中醫已經(jīng)走到了不絕如縷的境地。國家針對"中醫"的"醫師執照"卡住了很多人。很多基層的`數以千計、數以萬(wàn)計的中醫師因此無(wú)法為百姓服務(wù)，何況，第一流年輕人不愿意學(xué)中醫，中醫院校的畢業(yè)生又有幾位愿意一輩子從事中醫事業(yè)呢？
國學(xué)和中醫是一體的，一榮俱榮，一損俱損。
國學(xué)是熱起來(lái)了，不過(guò)目前仍有點(diǎn)虛。而假如真要深入研究國學(xué)，一定要付出極大的努力。這些努力絕不亞于考雅思托福，絕不亞于自學(xué)奧林匹克數學(xué)，不但要在知識上懂得，還要在習慣上養成，甚至要把種種不善之心一點(diǎn)點(diǎn)扭出血來(lái)。如此漸漸會(huì )明白傳統文化的精神與智慧，便會(huì )由衷地贊嘆，由衷地喜愛(ài)，由衷地想要為這個(gè)文化作一點(diǎn)貢獻。很多人只是讀讀經(jīng)典，穿穿漢服，彈彈古琴，這些固然是好，若止步于此，未免可惜。國學(xué)情況如此，中醫更要加把勁。
真正治病的是人自己
女兒的師傅告訴她，其實(shí)中醫并不能治病，真正治病的是人自己，醫生治病如治水，其作用是對人的生命力加以引導和調整。如果病人本身沒(méi)有可挖掘的生命力了，面對干涸的河床，你又引導和調整什么呢？
《問(wèn)中醫幾度秋涼》
有句古話(huà)說(shuō)得好"藥醫不死病，佛度有緣人"。病人需要有生命的力量，才能被醫好，若沒(méi)有這個(gè)生命的力量，縱是千年人參也不能回天再造。
有人說(shuō)，把中醫看到了最后，無(wú)非四個(gè)字："飲食起居"。這是很有道理的。我們應注意平時(shí)的心情、飲食、起居、鍛煉，這才是身體健康的基礎，你說(shuō)呢？
總評
作者艾寧，東北人，母親是中醫，而她自己是中文系畢業(yè)，當過(guò)中學(xué)教師、婦聯(lián)干部、經(jīng)營(yíng)廠(chǎng)長(cháng)、兼職律師，最后做了檢察官。她把母親的行醫經(jīng)驗和女兒的學(xué)醫經(jīng)驗都寫(xiě)在這部書(shū)里，用她特有的"檢察官的眼光"和"大齡文青"的筆風(fēng)寫(xiě)成。書(shū)里是一篇篇的散文，對傳統中醫和現代西醫都做了中肯的評價(jià)，我自然獲益匪淺。這樣的書(shū)要慢慢看，一次不能看太多。
中醫經(jīng)典著(zhù)作讀書(shū)心得 篇20
通覽整本書(shū)所述內容，其主要針對于具有中醫特色的心理學(xué)理論進(jìn)行詳細闡述。每一門(mén)學(xué)科的誕生，必然有其自身的歷史根基。即使作為20世紀80年代才被確立的新興《中醫心理學(xué)》，也有著(zhù)深厚的中華化底蘊。同時(shí)，因為其年輕的學(xué)科姿態(tài)，也必然蘊藏著(zhù)更大的發(fā)展空間。
詳細品讀，可以深刻體會(huì )到：這門(mén)學(xué)科雖然年輕但其自身籠罩著(zhù)的時(shí)代滄桑感依舊存在。從其形成學(xué)科的時(shí)期看，其稚嫩之處甚至不敢和其他任何一門(mén)中醫類(lèi)學(xué)科相比較，但關(guān)于中醫心理的探索在過(guò)去并非只是一片空白。詳究發(fā)展歷程，最早可追溯到先秦時(shí)期，雖然這一時(shí)代還并未形成中醫心理學(xué)理論的概念，但在日常生的活經(jīng)驗積累中，不乏有些人，他們已感知到心理情感的變化對于一個(gè)人身體健康影響的微妙之處。有許多人也已經(jīng)開(kāi)始專(zhuān)注于這一領(lǐng)域的開(kāi)拓，這便是當今這一理論成立與不斷發(fā)展的萌芽。他們用執著(zhù)進(jìn)取的精神，在陌生的道路中不斷探索。通過(guò)他們的不懈努力之下，在《內經(jīng)》時(shí)代，逐步確立了中醫心理學(xué)的基本概念。秦漢三國時(shí)期、兩晉南北朝隋唐時(shí)期、宋金元時(shí)期、明清時(shí)期，經(jīng)過(guò)各個(gè)朝代們的醫家及相關(guān)著(zhù)作的影響之下，這一思想得到了不斷的進(jìn)步與發(fā)展，直至作為學(xué)科被承認之后，其思想內涵得到了極大地豐富。值得一提的是，明清時(shí)期思想家們有關(guān)心理思想的論述，雖大都屬于哲學(xué)層面，但同樣對這一學(xué)科的發(fā)展提供了營(yíng)養，其對于這一學(xué)科的促進(jìn)仍舊具有不可忽視的作用。
中運用大量的語(yǔ)篇，詳細論述其主要核心理論。"形神合一論"、"三才整體論"、"心主神明論"、"心神認知論與心神感知論"、"五臟情志論"、"心之意志論"、"陰陽(yáng)睡夢(mèng)論"、"人格體質(zhì)論"構成了中醫心理學(xué)基礎理論的基本框架。
一個(gè)人擁有了良好的形體素質(zhì)，必然會(huì )具備昂揚的精神動(dòng)力。擁有了充沛的精神力量，必然會(huì )具備良好的身體素質(zhì)。這便是形、神之間通俗的解釋。換言之，形、神之間相互對立、制約。正如中所言：神本于形而生，依附于形而存，形神具備，乃成為人。不錯，這一簡(jiǎn)單的形神特點(diǎn)，用以更加嚴謹的科學(xué)理論解釋?zhuān)泳邆涿匀说臍庀�，這便是這一理論的偉大誘人之處。將我們每個(gè)人平常自身遇到的問(wèn)題，將模糊的感性認識用以更加準確的理論加以詮釋。這便是一門(mén)新興學(xué)科誕生的重要意義。不可否認，這一研究在臨床診斷和治療中的重要指導意義。仔細回想，在上學(xué)期所接觸過(guò)的有關(guān)中醫基礎理論的"藏象學(xué)說(shuō)",內臟的病變可以通過(guò)體表的改變獲知，通過(guò)"象"的變化了解內臟氣血的變化，而"象"便是"神"的表露，這便是形、神結合的良好的契合點(diǎn)。
關(guān)于情志理論的探討，則更加詳細和深入。"情"字表示情感、情緒；"志"更多的是指意志、志向。"情"與"志"二者結合時(shí)，便成為情感、情緒的專(zhuān)屬性名詞術(shù)語(yǔ)。作為一個(gè)人，生存在這個(gè)紛雜的世界，必然會(huì )在某時(shí)某刻產(chǎn)生不同的情志變化，這也組成了每個(gè)人心理變化的重要部分。如何控制自己的`情緒，合理的宣泄自己的不良情緒是我們每個(gè)人變得成熟穩重的標志，而這些不同的情緒的產(chǎn)生，其氣血臟腑基礎，即是該情志理論所研究的方向。具有代表性的"五臟氣化論"指出：人的情志變化是以五臟精氣為物質(zhì)基礎的氣化活動(dòng)的一種表現形式，具有臟腑氣血的生理基礎。將怒、喜、思、悲、恐不同情志特點(diǎn)對應于不同的五臟所主。形象生動(dòng)、富于哲理性的論述，將抽象的心理活動(dòng)與具體的臟腑器官特點(diǎn)相結合，(fsir)進(jìn)而從情志活動(dòng)聯(lián)系到對臟腑的影響，兩者進(jìn)行了有機的結合。在此之外，中醫心理學(xué)提倡了心神的主導作用，通過(guò)心神的感知與主導，才是各種情緒和情感產(chǎn)生的直接原因。
最后，希望能根據自己的淺表認識理解中所講的"人格體質(zhì)學(xué)說(shuō)"首先，該理論強調了心理學(xué)研究的重要內容，即人格。從現代和古代的對比中，剖析了不同時(shí)代對"人格"的認識。通俗說(shuō)，就是指每個(gè)人所獨有的有別于他人的"個(gè)性"何為個(gè)性？即每個(gè)人的獨特特點(diǎn)，正因為有了個(gè)性，人們才有所差異，世界因此而繽紛多彩。正如世界上沒(méi)有兩片完全一樣的樹(shù)葉，也沒(méi)有完全相同的你和我。之所以非要強調人格與體質(zhì)的關(guān)系，正是基于"形神合一"的生命觀(guān)。人格歸屬于"神"的范疇，體質(zhì)則屬于"形"的范圍。一定的心理現象必然有相對應的生理基礎。一定的人格則擁有相應的獨特體質(zhì)。隨著(zhù)心理學(xué)學(xué)科的發(fā)展，人們對人格的認識逐漸深入。書(shū)中所列舉的國外心理學(xué)對人格的分類(lèi)方法，如：蓋倫"四液"分類(lèi)、巴甫洛夫神經(jīng)類(lèi)型分類(lèi)、艾森克人格類(lèi)型維度。依照不同的標準，通過(guò)不同的分類(lèi)方法，將擁有不同人格特點(diǎn)的人劃分為不同的人群。而在國內，《內經(jīng)》陰陽(yáng)五行人格分類(lèi)，則更加具有中醫特色，具有獨特的心理學(xué)基礎。按照陰陽(yáng)之氣多少，具有哲學(xué)特點(diǎn)的劃分，將人格特征劃分為太陰、少陰、太陽(yáng)、少陽(yáng)及陰陽(yáng)和平中類(lèi)型。這種五態(tài)的劃分，進(jìn)一步運用了中醫基礎理論中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，其具體的應用更加讓我們感受到這門(mén)年輕的學(xué)說(shuō)秉持著(zhù)謙虛、謹慎的發(fā)展特點(diǎn)，而又發(fā)揮出自己獨特的心理學(xué)魅力。
可以看出，該理論雖然已經(jīng)取得了相應的成績(jì)，但就其長(cháng)遠發(fā)展看，目前依舊是一個(gè)弱勢學(xué)科，還有許多問(wèn)題亟待解決，學(xué)科內容還尚不成熟，其進(jìn)一步的實(shí)際應用還需要更多的探索。希望有更多的有志之士加入到這一建設行列中，為中醫學(xué)學(xué)科的全面發(fā)展做出貢獻。
中醫經(jīng)典著(zhù)作讀書(shū)心得 篇21
讀這書(shū)，起意是為了了解中醫。通過(guò)羅教授的講解，深深體會(huì )到了中醫的博大精深。讓我最感觸的是中醫精神，把對堅持和信念的理解更深一層�？磿�(shū)的過(guò)程中也在網(wǎng)上搜索了一些書(shū)籍，看其銷(xiāo)量和暢銷(xiāo)書(shū)對比確覺(jué)寥寥無(wú)幾。想到現在的教育，會(huì )讓孩子從小學(xué)習背誦古詩(shī)詞四書(shū)五經(jīng)國學(xué)類(lèi)的東西，在想其動(dòng)機，難道只是為了表現孩子比別人學(xué)習得多嗎？如果如此，真的教育得特別失敗。假如讓我回到過(guò)去，我一定會(huì )好好學(xué)習，志于中醫。每每想到父親的疾病，病入膏肓的痛苦無(wú)法言出，也從沒(méi)有想過(guò)去看中醫。到最后就算看中醫，也無(wú)濟于事，中藥的澀苦無(wú)法忍受�，F今社會(huì )的浮躁不堪，金錢(qián)名利至上，這應該就是忘本的.原因。而教育我想就該作出變化，不為名利金錢(qián)地位，只為弘揚中華精髓，將中醫基礎其植入課本，多了解古人，不為考試不為清華北大。這本書(shū)的每一位前輩，都給我留下了深刻印象，都傳遞了中醫精神。我們對現狀的不滿(mǎn)，心中憤世嫉俗，滿(mǎn)嘴猖狂語(yǔ)，滿(mǎn)嘴抱怨。其實(shí)說(shuō)這句話(huà)也是在說(shuō)我自己。何不來(lái)安安靜靜的看看書(shū)，多了解一些知識。精誠所至金石為開(kāi)，世上無(wú)難事。堅定方向，總有一天我們會(huì )達到自己的愿望。
看了書(shū)我急切的能夠了解和認識一些中藥藥材，在網(wǎng)上搜索了一些書(shū)，也不知道買(mǎi)怎么樣的。只是希望以后能夠多了解中醫，小病可以自己解決，也想通過(guò)了解中醫來(lái)進(jìn)行養生調理。也想來(lái)通過(guò)觀(guān)察身邊親人的狀況，能知道更多，給他們更多關(guān)心。也想多查些資料，找找真正的中醫。
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