道德經(jīng)的讀書(shū)心得
《道德經(jīng)》讀書(shū)筆記
很多人以為，我這種年歲不合適讀這本書(shū)，其實(shí)不然，道德經(jīng)的閱讀對象能夠是任何年齡段，《道德經(jīng)》讀書(shū)筆記2000字。而依據本人的閱歷與人生閱歷，會(huì )有不同的感悟。因其有一種深邃的、共同的哲學(xué)視角，于是，我被深深吸收……
《道德經(jīng)》只要五千余字，后人分其八十一章。固然字數不多，卻是章章錦繡，字字珠璣�？芍^曠世奇書(shū)。個(gè)中道理自然“玄之又玄”，故而讓很多人望“道”興嘆。這也不奇，畢竟此書(shū)森羅萬(wàn)象，其中涵蓋宇宙觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的辯證辦法，包括治國之道、處世哲學(xué)、人性涵養、軍事哲學(xué)、養生之道的聰慧。
中外許多人都曾給《道德經(jīng)》寫(xiě)過(guò)書(shū)評，還有人曾為其寫(xiě)書(shū)。例如魯迅，他曾說(shuō)：“不讀《道德經(jīng)》一書(shū)，不知中國文化，不知人生真理�！痹俦确秸f(shuō)日本的魯川芳郎，他以為此書(shū)有一種共同的魅力，它給世俗世界壓榨下疲憊的人們一種神奇的力氣。確實(shí)，往常我們所處的時(shí)期就象一棵枯萎的秧苗，盼望吸取《道德經(jīng)》中的精髓。畢竟，人性的虛榮與愿望充滿(mǎn)其中。而我們沒(méi)有足夠的定力去靜心、凈心。少私寡欲。所以，我們要學(xué)“道”。
假如我問(wèn)你什么是“道”，你可能會(huì )講出一大堆東西，他人聽(tīng)得云里霧里，以至連你本人也不分明本人在講什么。似乎沒(méi)有人能給道一個(gè)規范的解釋。老子在第一章開(kāi)頭就做了詮釋?zhuān)骸暗揽傻�，十分道。名可名，十分名�！币簿褪钦f(shuō)，道要是能說(shuō)出來(lái)，就不是普通的道了。我們難以了解道，所以追求的人不多，而成道者更少�；诖�，我們所熟知的成道者大抵是那些看破紅塵，頓入空門(mén)的高僧道佬。假如只是這樣的話(huà)，這本書(shū)的意義就太淺了。當在我緊蹙雙眉而對“道”一頭霧水時(shí)。第八章的“上善若水”提示了我，老子以為“道”就好比水，善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡。虛懷若谷，容納天地，以無(wú)欲普濟生靈，借虛懷渡盡群生。道，就像水一樣，大名鼎鼎無(wú)為而養萬(wàn)物，水就是道的一種表現方式。但它所承載的道，只是其中極小的一局部。
那么，我們該怎樣了解“道”呢？
“道”，似乎很難解釋?zhuān)覀兘?jīng)常用“道”，卻不知其意。在科學(xué)中，我們不曉得一個(gè)人為什么會(huì )有壽命，于是給了一個(gè)很廣泛的概念，由于有時(shí)間。而這本書(shū)中僅用一“道”字就深入的詮釋了人的終身，雖簡(jiǎn)卻精。同樣，在已知科學(xué)中我們曉得質(zhì)子中還有夸克，而夸克中還會(huì )有東西，以至還有！我們不得而知，于是又以道喻之。關(guān)于人們難以解釋的事物或事情，這本書(shū)中都給出了簡(jiǎn)約卻確切的答案——道。老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然�！边@個(gè)“自然”是什么意義？“自”便是自由的自身，“然”是當然如此。所以道是“自然”如此，“自然”便是道，它基本不需求效法誰(shuí)，那么道就是宇宙的本原及它的規律。
道哺育了萬(wàn)物，以地球為例，道讓萬(wàn)物各廝各職，演化出一套穩定的生態(tài)系統，死而又生，生而又死。不使其中任何一員太興或太衰。植物腐后可成為自然養料，為下一片長(cháng)在這里的植物以充足的營(yíng)養，食草動(dòng)物憑仗這些植物填飽肚子，鳥(niǎo)類(lèi)和食肉動(dòng)物又以這些東西充饑，這些動(dòng)物死后，又為新的植物發(fā)明養料！萬(wàn)事萬(wàn)物都從它的基本動(dòng)身，那么一切事物也就簡(jiǎn)單而明朗了�！暗馈敝�，可大到宇宙構成，“道”之小，可小到電子運轉。星球的公轉自轉，周期一定，循環(huán)往復，從不連續，是規律！電子的有序排部，是規律！可能這樣會(huì )更容易了解，更容易被承受。但是，這只是我的一種解讀，而我對道的了解也只能說(shuō)是粗淺的。道就像數學(xué)中sinα的函數圖象一樣，函數兩邊永遠沒(méi)有止境，且循環(huán)往復，而我們只能不停的探究……去尋覓道的真理。
有人或許會(huì )以為我們人類(lèi)是個(gè)例外，由于我們有高超的聰慧，興旺的科技。既然人類(lèi)有這么興旺的科技，為什么“生物圈二號”的實(shí)驗還是失敗呢？緣由很簡(jiǎn)單，人類(lèi)永遠不可能超越自然，超越道！假如我們一再違犯道的規律，反其道而行，那么我們必將遭到道的懲罰，讀后感《《道德經(jīng)》讀書(shū)筆記2000字》。難道你沒(méi)有看到人類(lèi)獨斷專(zhuān)行的結果嗎？頻繁的地震現象以前從未有過(guò)，氣候異常也愈演愈烈……人類(lèi)還以本人比其他動(dòng)物略大的頭腦與“道”比高，卻不知“道”的`聰慧是你難以揣摩的，它浸透在每一件事物中，而這些事物又被道所包含，誠能夠說(shuō)是“眾妙之門(mén)”。
至此，我們應該懂得依照道的規律行事。人類(lèi)有無(wú)量無(wú)盡的愿望，但是我們只能恰當地釋放愿望，不能恣意妄為。其實(shí)也就是道家所謂的“無(wú)為”。無(wú)為不是無(wú)所作為，而是不妄作為。也就是不違犯道的規則而胡亂作為。有些人被愿望沖昏頭腦，胡作非為。例如重慶的文強，本是一位維護人民利益的好官，但卻經(jīng)不起金錢(qián)的誘惑，一發(fā)不可拾掇，于是名聲掃地，在獄中度完此生。而處在青春期的我們，有時(shí)為了虛榮相互攀比，穿名牌衣服，戴貴重的珠寶。其實(shí)，他們都不懂：真正美的東西是不需求任何裝飾的。更明白來(lái)說(shuō)，他們不懂“道”。貪欲過(guò)度只會(huì )讓你墮入苦海，商紂王后宮佳麗無(wú)數，還要征集民間美女，吃肉喝酒便罷，非要設酒池肉林，以供消遣，百姓難以忍耐，遂有武王伐紂，商王朝也被推翻，于是后人稱(chēng)紂王為無(wú)道昏君。虛榮心也常常害人不淺，《項鏈》中的女主角由于虛榮，白白消耗了十幾年青春。道讓萬(wàn)物繁衍生息，而無(wú)欲無(wú)私，順其自然無(wú)為之道，利萬(wàn)物而不求報答。我們這個(gè)被金錢(qián)與愿望所充滿(mǎn)的社會(huì )中，短少的就是少私寡欲的優(yōu)秀質(zhì)量，熾熱的愿望讓我們難以靜心、凈心。道無(wú)量無(wú)盡的聰慧通知我們要“至虛極，守靜篤”，方能活得自由。
不要讓愿望與虛榮控制本人，要理性的看待外在的世界和本人的內心，不要背叛道的規律。只要這樣，我們就能夠“無(wú)所不為”，什么都能夠做，只需遵照道的規律和規則。
《道德經(jīng)》不愧是我們中華文化的珍寶，其中妙理，還得是你親身去讀才可，每個(gè)人讀“道”，都可得不同之“道”。
《道德經(jīng)》讀書(shū)筆記
佛在法會(huì )上，手拈一花，視來(lái)眾，盡皆茫然，獨摩柯迦耶會(huì )心一笑。佛說(shuō)：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付諸摩柯迦耶�！�
花，本不自生，而是生于植株；也不自滅，而是歸于植株。其不自生，亦不自滅，卻適時(shí)令而存在，它暫居于生命的本體，它所遵循的生命的軌跡，即為“道”。
林語(yǔ)堂說(shuō)：“我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì )大笑，然后笑他自己竟然會(huì )這樣笑，最后會(huì )覺(jué)得現在很需要這種學(xué)說(shuō)。至少，這會(huì )是大多數人初讀老子的反應，我自己就是如此�！�
道家文化源遠流長(cháng)，博大精深，道家與儒家的思想摩擦激蕩，相輔相成。但我認為：在中國傳統的文化思想中，儒為表，道才是最深的內在。
“道”是老子思想的核心。老子認為道是宇宙的本體，世間萬(wàn)物都是由道衍生而成的。故有：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物�！薄坝形锘斐�，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。道是混沌是無(wú)極。由此生出鴻蒙之氣，內含陰陽(yáng)，再生而為天地人三才，進(jìn)而構成世間萬(wàn)物。這是我們后人所理解的道。
然而老子自己卻說(shuō)“道可道，非常道；名可名，非常名�！贝譁\的理解為：能夠用語(yǔ)言說(shuō)出道就不是道了。道就像空氣，伸手去抓，以為得到了，張開(kāi)手卻空空如也�！叭朔ǖ�，地法天，天法道，道法自然�！边@就是天道關(guān)系。
“道”既混成了萬(wàn)物，但它又是恍恍惚惚，虛虛幻幻的。在恍惚虛幻中，它有象—有萬(wàn)物的影象；有物—有形形色色的物質(zhì)實(shí)體；有精—有產(chǎn)生和發(fā)展的緣由；有信—人們可以憑著(zhù)一定的方法去發(fā)現它、驗證它�？梢�(jiàn)，老子的“道”，就是事物發(fā)展變化的客觀(guān)規律。它先于天地而生，周而復始。今天，科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達，科學(xué)家們也證實(shí)了自然界的發(fā)展是有規律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的軌跡運行。人們能夠用一定的方法去認識它、體驗它、并按照客觀(guān)規律改造它。由此觀(guān)之，老子在《道德經(jīng)》中就已經(jīng)揭示了宇宙的起初和自然的本源，這比之西方近現代的理論學(xué)說(shuō)早了兩千多年。
老子的“道”在自然領(lǐng)域里也極富內涵。
可以說(shuō)老子生命的代表。如果生命是荒誕的，老子也是荒誕的；如果生命本身是一種怪誕的邏輯，老子也有同樣的邏輯。老子只是反映生命的本真。他不給自然添加什么，也不摒棄什么。他不在里面選擇，也不賦予它意義；不管自然是什么模樣，他都欣然承認。老子愿意相信自然與生命的純真，他更欣賞不加修飾的天然之氣。
而現實(shí)社會(huì )中，有多少人懂得欣賞自然的美，生命最初的不加修飾的純真，和萬(wàn)物固有的運行軌跡�，F今的人們常常視自己的意志高于生命和自然的真，他們不愿意相信自然的邏輯，任意地去改造自然，享受著(zhù)經(jīng)過(guò)加工后的變質(zhì)的生活，與自然斗爭。他們認為人生的價(jià)值正體現于不斷地斗爭中。歷史，有過(guò)慘痛的教訓，歷史的經(jīng)驗不可謂不深刻。但是，歷史更多的時(shí)候是在重復著(zhù)的是極其相似的悲劇。所以這些“善斗”的人類(lèi)，被自然一次次的還之以顏色，這不得不令人深思。
老子教導人們在大自然面前應該沒(méi)有選擇，只有接受。人們因此認為，老子的價(jià)值觀(guān)和生活觀(guān)是消極的和無(wú)為的。其實(shí)，正如老子所講“人法地，地法天，天法道，道法自然�！弊裱�(zhù)自然，所謂的消極最終會(huì )給人類(lèi)帶來(lái)福音和一種最積極的結果。相反，那些倡導所
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