《共產(chǎn)黨宣言》讀后感1000字優(yōu)秀范文
一、讀后感的寫(xiě)作方法
(1)引——圍繞感點(diǎn) 引述材料。簡(jiǎn)述原文有關(guān)內容。概括本文的主要內容 ,要簡(jiǎn)練,而且要把重點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)。
(2)議——分析材料，提練感點(diǎn)。亮明基本觀(guān)點(diǎn)。
在引出“讀”的內容后，要對“讀”進(jìn)行一番評析。既可就事論事對所“引”的內容作一番分析；也可以由現象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱(chēng)為"觀(guān)點(diǎn)句"。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。"觀(guān)點(diǎn)句"在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀(guān)點(diǎn)寫(xiě)在篇首。
(3)聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。圍繞基本觀(guān)點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
寫(xiě)讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開(kāi)，感不能深入，文章就過(guò)于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現實(shí)生活中相類(lèi)似的現象，也可以由古及今聯(lián)系現實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題。既可以從大處著(zhù)眼，也可以從小處入手。當然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應“引”部，使“聯(lián)”與“引”“藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀(guān)點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀(guān)點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀(guān)點(diǎn)，為基本的觀(guān)點(diǎn)服務(wù)。
(4)結——總結全文，升華感點(diǎn)�！白x”的內容不放松。
二、《共產(chǎn)黨宣言》讀后感1000字優(yōu)秀范文（精選7篇）
讀后感就是讀書(shū)筆記，是一種常用的應用文體，也是應用寫(xiě)作研究的文體之一。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是看完書(shū)后的感觸。下面是小編為大家整理的《共產(chǎn)黨宣言》讀后感1000字優(yōu)秀范文（精選7篇），大家一起來(lái)看看吧。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感1000字優(yōu)秀范文1
懷著(zhù)崇敬的心情學(xué)習《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著(zhù)作，我感慨很深。這部有著(zhù)深刻歷史意義的宣言，不僅對當時(shí)資本主義社會(huì )中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會(huì )主義的發(fā)展，仍舊日有著(zhù)深刻的指導和借鑒意義�！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱，是科學(xué)社會(huì )主義的綱領(lǐng)性文獻，揭示了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，是馬克思主義誕生的重要標志。
《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統地闡述了科學(xué)社會(huì )主義理論，指出共產(chǎn)主義運動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。它可以看作是馬克思全部成熟著(zhù)作的綱領(lǐng)和紅線(xiàn)，是每個(gè)真正的共產(chǎn)黨人都必須深刻理解和領(lǐng)會(huì )的綱領(lǐng)性文獻�！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今，教育著(zhù)一代代共產(chǎn)黨人，我國的老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、鄧小平等同志都是通過(guò)學(xué)習《宣言》接受馬克思主義并走上無(wú)產(chǎn)階級革命道路的。在學(xué)習后，我覺(jué)得自己的收獲與感悟主要包括：
一是有感于將學(xué)到的馬克思主義哲學(xué)，結合自己的思想實(shí)際，用來(lái)改造自己的主觀(guān)世界。在馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習和實(shí)踐過(guò)程中，把學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)作為自己的工作和責任，看作是提高自己工作能力和增強黨性修養的重要方式，自學(xué)地學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，講黨性、重品行、做表率，從而逐步樹(shù)立和鞏固自己的正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
二是有感于將學(xué)到的馬克思主義哲學(xué)，用來(lái)改造客觀(guān)世界。學(xué)習的目的全在于應用，學(xué)以致用，要把馬克思主義哲學(xué)作為政治上觀(guān)察和處理復雜問(wèn)題的“望遠鏡”和“顯微鏡”，把它作為新區建設事業(yè)的行動(dòng)指南，從而通過(guò)學(xué)習提高組工干部的戰略思維、創(chuàng )新思維、辯證思維的能力。
三是有感于在實(shí)踐運用中做到堅持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的統一。馬克思主義哲學(xué)是一門(mén)科學(xué)，當然要隨著(zhù)時(shí)代、實(shí)踐和各門(mén)科學(xué)的發(fā)展，而不斷豐富、深化、發(fā)展和創(chuàng )新，要以科學(xué)的態(tài)度對待它、學(xué)習和領(lǐng)會(huì )它，要融會(huì )貫通、深刻理解和把握它的精神實(shí)質(zhì)，善于運用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)認識和解決經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題。從而讓馬克思主義哲學(xué)不斷豐富、深化、發(fā)展和創(chuàng )新，實(shí)現馬克思主義哲學(xué)的中國化、時(shí)代化、大眾化。
作為一名組工干部，在加速推進(jìn)“打造產(chǎn)業(yè)強區，建設美好武陵”的征程中，要進(jìn)一步堅定對共產(chǎn)主義的信仰，保持政治清醒、理想堅定；不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，認真學(xué)習馬克思主義原著(zhù)和與實(shí)踐結合產(chǎn)生的最新理論，深入踐行科學(xué)發(fā)展觀(guān)：把每一天當作新的開(kāi)端，堅持自我錘煉，提高學(xué)習力、進(jìn)取力、向上力；立足本職崗位不懈怠，勤勤懇懇、任勞任怨、扎實(shí)有效搞好每一項工作，爭創(chuàng )流業(yè)績(jì)樹(shù)立科學(xué)的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，不斷提升思想境界。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感1000字優(yōu)秀范文2
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì )在倫敦召開(kāi)，馬克思和恩格斯在大會(huì )上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀(guān)點(diǎn)。大會(huì )經(jīng)過(guò)辯論，理解了他們的觀(guān)點(diǎn)，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋�(gè)準備公布的綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫(xiě)成了《共產(chǎn)黨宣言》。
1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本，共23頁(yè)�！豆伯a(chǎn)黨宣言》還被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒(méi)有署名。1850年英國憲章派機關(guān)刊物《紅色共產(chǎn)黨人》雜志登載《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)英譯文時(shí)，喬哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡爾馬克思和弗里德里希恩格斯。
這部宣言是卡爾·馬克思和弗里得里�！ざ鞲袼篂槭澜缟系谝粋�(gè)共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟撰寫(xiě)的綱領(lǐng)，是科學(xué)社會(huì )主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻。它闡述了資本主義必然滅亡、無(wú)產(chǎn)階級必然成為世界的主人的道理。它的問(wèn)世標志著(zhù)馬克思主義的誕生。列寧說(shuō)：“這部著(zhù)作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀(guān)，即把社會(huì )生活領(lǐng)域也包括在內的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法、以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會(huì )創(chuàng )造者無(wú)產(chǎn)階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論。
馬克思的基本分析方法就是階級分析法，透過(guò)階級與階級斗爭來(lái)把握人類(lèi)歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級呢，階級是指由于人們在必須社會(huì )經(jīng)濟結構中所處的地位不一樣，其中一個(gè)集團能夠占有另一個(gè)集團的勞動(dòng)，這就產(chǎn)生了階級與階級分化。他在共產(chǎn)黨宣言里開(kāi)篇第一句話(huà)就是，“至今的一切社會(huì )的歷史都是階級斗爭的歷史”，之后又寫(xiě)道“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會(huì )都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的”，這種分析找到了人類(lèi)苦難的根源……階級與階級分化。正是因為有了階級分化，才使得一部分人能夠剝削和壓迫另一部分人，才使得人類(lèi)歷史進(jìn)程中充滿(mǎn)著(zhù)戰爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現象。
這部宣言從資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì )主義的和共產(chǎn)主義的文獻和共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度，這四個(gè)方面以歷史為縱線(xiàn)、以世界為橫線(xiàn)，進(jìn)行了詳細而深刻的論述，代表各國共產(chǎn)黨人，公開(kāi)說(shuō)明了自我的觀(guān)點(diǎn)、自我的目的、自我的意圖，并且以此對抗了關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話(huà)。
這部宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級的無(wú)恥罪行，揭露了社會(huì )上壓迫與被壓迫的現象及其不合理性，有力地回擊了各反動(dòng)派對共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，這部宣言發(fā)出了偉大的號召：全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感1000字優(yōu)秀范文3
一個(gè)半多世紀以前，馬克思、恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，以其無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰斗精神令西方統治階級發(fā)抖。當懷著(zhù)崇敬的心情閱讀了這部《共產(chǎn)黨宣言》，我的感慨很深。這部有著(zhù)深刻歷史意義的宣言，不僅對當時(shí)資本主義社會(huì )中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在今天，對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢仍舊有著(zhù)深刻的指導和借鑒意義。
“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思主義�！笨梢哉f(shuō)，馬克思、恩格斯創(chuàng )造的馬克思主義，不僅改變了世界格局，也改變了中國的革命路線(xiàn)，為中國革命指引了方向，為新中國的誕生做出了巨大的貢獻。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì )主義和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì )的歷史是階級斗爭的歷史。詳細論述了資產(chǎn)階級和無(wú)產(chǎn)階級的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎分析了當時(shí)的革命形勢，指出了無(wú)產(chǎn)階級的奮斗目標，實(shí)現共產(chǎn)主義。宣言詳細的概括了資產(chǎn)階級的起源，發(fā)展，用辯證的觀(guān)點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開(kāi)拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類(lèi)社會(huì )的生產(chǎn)力水平，促進(jìn)了經(jīng)濟的發(fā)展。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系，把財產(chǎn)重新聚集在少數人手中，使得階級矛盾日益突出，越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時(shí)開(kāi)始的；無(wú)產(chǎn)階級沒(méi)有自己的個(gè)人利益，因為他們沒(méi)有生產(chǎn)資料；他們通過(guò)機器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉，達到了前所未有的團結，其革命的目的必然是為了絕大多數人民的利益，最終解放全人類(lèi)。
在共產(chǎn)黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地斬斷了形形色色的封建羈絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的“現金交易”，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿易自由代替了無(wú)數特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的`金錢(qián)至上、利益主義，直到今天，仍然成為資本主義社會(huì )的主流思想，就像一句話(huà)仍然流行一樣：資產(chǎn)階級沒(méi)有永遠的朋友，也沒(méi)有永遠的敵人，有的只是永遠的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級思想，在戰爭中暴露無(wú)遺。從兩次世界大戰的爆發(fā)到現在的伊拉克戰爭，是資產(chǎn)階級瘋狂掠奪，資產(chǎn)階級矛盾激化的必然結果，整個(gè)戰爭中資產(chǎn)階級的各種丑惡的嘴臉一覽無(wú)余。
通過(guò)嚴謹的分析，詳細的闡述，宣言讓世界上各國無(wú)產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類(lèi)的解放而奮斗，實(shí)現共產(chǎn)主義。馬克思能有這種深刻的認識，能對資產(chǎn)階級有如此深刻的剖析，與他的個(gè)人經(jīng)歷是分不開(kāi)的。馬克思一生清貧，歷盡苦難，識破了資產(chǎn)階級丑陋的嘴臉，用自己的思想，拯救了全人類(lèi)。
縱觀(guān)人類(lèi)社會(huì )歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來(lái)。資產(chǎn)階級的發(fā)家史，也是一部無(wú)產(chǎn)階級的血淚史。資產(chǎn)階級正是在通過(guò)建立海外殖民地和在國內的圈地運動(dòng)，完成了資本的原始積累，這種積累是建立在無(wú)產(chǎn)者的血肉上的。因此，在資產(chǎn)階級的發(fā)展過(guò)程中，斗爭從未停止，因為矛盾始終存在。這個(gè)矛盾，就是因為資產(chǎn)階級無(wú)情的占有了工人的剩余價(jià)值。
所以，作為一名共青團員，我們應該堅決信仰馬克思主義，繼續與殘忍的資產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感1000字優(yōu)秀范文4
《共產(chǎn)黨宣言》又名《共產(chǎn)主義宣言》，是偉大的共產(chǎn)國際導師馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者聯(lián)盟起草的綱領(lǐng)。是馬克思主義思想形成的重要標志。該宣言系統的論述了科學(xué)社會(huì )主義理論，并且指出無(wú)產(chǎn)階級領(lǐng)導的共產(chǎn)主義運動(dòng)是時(shí)代不可抗拒的浪潮。
在沒(méi)有學(xué)習共產(chǎn)黨宣言之前，我學(xué)習馬克思主義，毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系是很膚淺的，我沒(méi)有明白其中的許多道理，宣言給我上了一堂生動(dòng)的馬克思主義教育的思想課。馬克思和恩格斯從辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度出發(fā)認為人類(lèi)歷史的發(fā)展史是階級斗爭的歷史，恩格斯在1883年德文版序言中明確的指出了共產(chǎn)黨宣言的核心思想是：每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì )結構，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴(lài)以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明；因此人類(lèi)的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會(huì )解體以來(lái)）都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史；這個(gè)階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現在已經(jīng)達到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級（無(wú)產(chǎn)階級），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì )一勞永逸地擺脫任何剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統治的那個(gè)階級（資產(chǎn)階級）的控制下解放出來(lái)。他們在系統分析資本主義社會(huì )的發(fā)展歷程的基礎上，提出了資本主義社會(huì )的剝削本質(zhì)，提出共產(chǎn)黨的.任務(wù)就是消滅私有制。這不就是我黨所倡導的消滅剝削，消滅兩極分化，發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現共同富裕的思想嗎？
宣言同時(shí)認為綱領(lǐng)的理論是需要隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說(shuō)“正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當時(shí)的歷史條件為轉移”，這不就是強調我們看待事物是需要觀(guān)察其歷史背景和時(shí)代條件的，我們的認識需要不斷的更新，創(chuàng )新和與時(shí)俱進(jìn)，這也是為什么我們需要在新的歷史時(shí)期提出建設馬克思主義學(xué)習型政黨的理論基礎嗎？時(shí)代不斷發(fā)展，跨文化的，多樣化的世界走入了我們共產(chǎn)黨人的眼界，我們需要隨時(shí)隨地的發(fā)展自己的認識，用不斷發(fā)展的馬克思主義理論來(lái)分析和看待世界，創(chuàng )造世界。
關(guān)于共產(chǎn)黨人于無(wú)產(chǎn)階級的關(guān)系，宣言在第二節“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”給出了精辟的論述，指出產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級的運動(dòng)�，F在提出的“三個(gè)代表”重要思想正是如此，共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級的先鋒隊，作為中華民族的先鋒隊，必須始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，必須始終代表先進(jìn)文化的發(fā)展要求，必須始終代表中國廣大人民的利益。同時(shí)宣言還強調實(shí)踐對共產(chǎn)主義運動(dòng)的作用，作為入黨積極分子我們要始終把實(shí)踐作為檢驗我們的標準，只有將自己的所學(xué)所思所想真正的運用于實(shí)踐，才能實(shí)現黨員的先進(jìn)性。
以上就是我讀完《共產(chǎn)黨宣言》的所思所想，我知道我的想法還有些幼稚，還不成熟，但是我會(huì )積極的辯證的學(xué)習宣言，將先輩們的思想繼承下去發(fā)展起來(lái)，馬克思和恩格斯的思想的光輝必然將永遠的流傳下去。全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感1000字優(yōu)秀范文5
懷著(zhù)無(wú)比崇敬的情緒，我讀完了《共產(chǎn)黨宣言》這本不朽的偉大著(zhù)作。雖然我在年紀很小的時(shí)候就在各種文章中看到過(guò)“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界”等《共產(chǎn)黨宣言》中的名句，但我對這些話(huà)的含義，對馬克思、恩格斯的思想卻不了解。此刻在完整閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》后，我對馬克思主義有了更深層的認識。列寧在1895年評價(jià)《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)說(shuō)：“這本書(shū)篇幅不多，價(jià)值卻相當于多部巨著(zhù)。它的精神至今還鼓舞著(zhù)、推動(dòng)著(zhù)禮貌世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭的無(wú)產(chǎn)階級�！笨梢�(jiàn)《共產(chǎn)黨宣言》對推動(dòng)世界歷史、哲學(xué)發(fā)展的重要作用。即使在生產(chǎn)力高速發(fā)展的這天，了解馬克思主義思想仍然是十分重要的。
《共產(chǎn)黨宣言》的第一部分向我們介紹了資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者，論述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說(shuō)，是全文的基礎。馬克思一針見(jiàn)血地指出“至今一切社會(huì )的歷史都是階級斗爭的歷史”，并且向我們闡述了社會(huì )主義將代替資本主義的必然性�！百Y產(chǎn)者彼此間日益加劇的競爭以及由此引起的商業(yè)危機，使工人的工資越來(lái)越不穩定。機器的日益迅速的和繼續不斷的改良，使工人的整個(gè)生活地位越來(lái)越?jīng)]有保障；單個(gè)工人和單個(gè)資產(chǎn)者之間的沖突越來(lái)越具有兩個(gè)階級的沖突的性質(zhì)�！眲t向解釋了資產(chǎn)階級必將與無(wú)產(chǎn)階級發(fā)生階級斗爭的原因。馬克思基于科學(xué)理性的決定使他敢于預言：“資產(chǎn)階級的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級的勝利是不可避免的�！边@極大地增強了我們?yōu)閷?shí)現共產(chǎn)主義而奮斗的信心。
《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分是對無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人關(guān)系的全面解釋。這一部分向我們闡釋了共產(chǎn)黨人堅持的是無(wú)產(chǎn)階級共同的不分民族的利益，并且要推翻資產(chǎn)階級的統治，由無(wú)產(chǎn)階級奪取政權的目標。共產(chǎn)黨的理論是“消滅私有制”，并且還要使各國無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，加速資產(chǎn)階級統治的滅亡。
而《共產(chǎn)黨宣言》的第三部分則有力地批判了各種“偽社會(huì )主義”，揭露了“反動(dòng)的社會(huì )主義”、“保守的或資產(chǎn)階級的社會(huì )主義”的丑惡本質(zhì)，并分析了它們出現的歷史條件。這一部分向全體無(wú)產(chǎn)階級展示了“偽社會(huì )主義”與社會(huì )主義的本質(zhì)區別，也避免了無(wú)產(chǎn)階級受到其他階級反動(dòng)宣傳的蠱惑，有著(zhù)很好的輿論導向作用。
《共產(chǎn)黨宣言》的第四部分闡明了共產(chǎn)黨人對各種反動(dòng)黨派的態(tài)度，證明了共產(chǎn)黨人對努力爭取全世界民主政黨之間的團結的決心，也向全世界的無(wú)產(chǎn)階級發(fā)出了革命的吶喊，鼓舞人心。
歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義；沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國共產(chǎn)黨；沒(méi)有中國共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國和改革開(kāi)放的這天。馬克思主義之所以穿越一百多年的時(shí)空依然活力四射，是因為它在歷史發(fā)展過(guò)程中被不斷賦予新的內涵，在實(shí)踐中不斷被注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在德文版序言中說(shuō)的：“隨時(shí)隨地都要以當時(shí)的歷史條件為轉移”。
我們作為祖國新一代的建設者，應當樹(shù)立為實(shí)現共產(chǎn)主義奮斗終生的理想，認清自己的歷史使命。我們要不斷追求更加有好處的生活，堅定信心，相信我們期盼的共產(chǎn)主義的明天必須會(huì )到來(lái)，相信我們的世界將變得更加完美！
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感1000字優(yōu)秀范文6
共產(chǎn)黨宣言發(fā)表至今已經(jīng)173年了，173年對于一個(gè)平常人來(lái)說(shuō)太漫長(cháng)了，它超越了生命的長(cháng)度，跨越了兩個(gè)世紀。在人類(lèi)歷史上很少有這樣的文獻在經(jīng)歷時(shí)代洗禮后能夠風(fēng)采依舊，可以廣為流傳，但是，它做到了。它用飽含哲理、富有理性的言辭向世人展示了真理的魅力，證明了一部氣勢恢弘的曠世巨著(zhù)可以在不同民族、不同膚色、不同信仰的地方得到普遍認可。它是一部擁有僅僅幾萬(wàn)字的但是發(fā)行量卻僅僅次于圣經(jīng)的跨世巨著(zhù)。
宣言在中國的傳播可以說(shuō)是曲折波瀾，從最初的幾個(gè)人偶然習得到得到廣泛傳播，讓我們不得不佩服宣言的魅力。眾所周知，在當今這個(gè)高速運轉的社會(huì )里，市面上的暢銷(xiāo)書(shū)籍在上架一段時(shí)間后就會(huì )銷(xiāo)聲匿跡，而宣言在這么長(cháng)的時(shí)間里經(jīng)受住了歷史和人民的考驗，它喚起了向往自由與和平的人們內心最原始的信念，而靠著(zhù)這股信念我們走到了一起社會(huì )主義國家的建立。
宣言的內容被賦予了濃重的時(shí)代價(jià)值。一直被提倡被要求學(xué)習，就像鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣：“我們搞改革開(kāi)放，把經(jīng)濟中心放在經(jīng)濟建設上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，沒(méi)有丟毛澤東，老祖宗不能丟啊�！睆男∑酵镜恼媲性�(huà)語(yǔ)里，我們看到了一個(gè)領(lǐng)導人對未來(lái)子輩的期待，的確，作為我們的本根，我們的確不能丟。這個(gè)173年，下一個(gè)173年，我相信還是會(huì )有虔誠的馬克思主義信仰者。
不僅僅是宣言本身，宣言的作者馬克思本人，也是值得我們學(xué)習的一位偉大人物。一個(gè)人的成功并不是偶然的，出了需要有恰當的歷史時(shí)機，即時(shí)勢造英雄，還需要本人的執著(zhù)信仰、刻苦辛勤的努力。宣言創(chuàng )作時(shí)那種風(fēng)起云涌、錯綜復雜的國際形勢、危機重重的社會(huì )我們今天的人無(wú)法感受絲毫，即便有很多歷史文獻資料，歷史紀錄片試圖告訴我們當時(shí)的情形。但是，馬克斯本人身上閃現的巨大人格力量值得我們深思。他的執著(zhù)成就了今天我們看到的宣言，也在很大程度上成就了今天的社會(huì )主義制度。提到馬克思，我們更多的是想到他享譽(yù)國際的地位，可是誰(shuí)又曾想過(guò)一個(gè)年近中年的人顛沛流離、妻離子散的困境?試想一個(gè)不停輾轉于各國卻依然不放棄自己內心信念的人是何等的堅強?這種困境與中國的孔圣人很相近，兩位偉人近似的經(jīng)歷似乎在向我們訴說(shuō)著(zhù)什么，任何困境都只是暫時(shí)的，只要守住心中的信念不放棄，那么這份信念終有成為現實(shí)的一天。
我們80后90后這一代人可能是生活得太幸福了，生活里太缺少坎坷坑坑洼洼了，我們總是試圖尋找成功的捷徑。心浮氣躁可能是很多人形容我們的代名詞。我們身邊總是被強大的寵溺包圍著(zhù)，以至于我們忽視了自己的能力，久而久之心浮氣躁就如影隨形，揮之不去。做事情總是忽視雞毛蒜皮的小事，試圖成就一番大事業(yè)�？墒怯挚偸腔㈩^蛇尾，遇到問(wèn)題就妥協(xié)退縮放棄。這樣的心態(tài)我們自己都知道要成就大事業(yè)是很困難的，而長(cháng)期的浮躁之風(fēng)對整個(gè)社會(huì )的長(cháng)遠發(fā)展是很不利的。在物欲橫流、金錢(qián)至上、拜金盛行的社會(huì )里，我們應該摒棄心中的雜新，擺脫形形色色的誘惑，真真正正的靜下心來(lái)研究點(diǎn)思考點(diǎn)東西了。我們不能沾沾自喜于祖輩父輩的成就上了，那時(shí)他們的，是那個(gè)時(shí)代的，并不真正屬于我們，我們需要的是為自己打拼出一片空間了。所有的諷刺、輕蔑、貶低80后90后的傳言也該讓它們破碎了。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感1000字優(yōu)秀范文7
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”，這是我在高中期間觀(guān)看的一次電視朗誦節目中，聽(tīng)到的一句相當有感召力的話(huà)語(yǔ)。后來(lái)通過(guò)網(wǎng)絡(luò )搜索，得知這句話(huà)就出自于著(zhù)名的《共產(chǎn)黨宣言》，由此產(chǎn)生深厚興趣，跑到學(xué)校圖書(shū)館翻閱，因為年紀還小，所以對書(shū)中的內容和思想還不了解。而后，隨著(zhù)逐漸長(cháng)大，自己的領(lǐng)悟力也漸漸提高。近期，又參加了機關(guān)支部組織的集中學(xué)習，我對這本書(shū)也漸漸有了更多的感悟。
對個(gè)人的積極影響�！豆伯a(chǎn)黨宣言》并非想象中那般枯燥，其文筆也著(zhù)實(shí)是不錯的：文章邏輯之優(yōu)美，內容概括之強勁，語(yǔ)言敘述之嚴密，讓我覺(jué)得幾乎可以把其當作語(yǔ)文文章訓練來(lái)閱讀；但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。印象中，馬克思主義思想是初高中政治課的必背內容，是大學(xué)的必學(xué)課程，是考研的必考科目，可以說(shuō)，對馬克思主義思想的學(xué)習貫穿整個(gè)學(xué)生時(shí)代，對我個(gè)人產(chǎn)生積極深遠的影響，使我更明確了自己的人生定位，認識到自己的價(jià)值，完善自己的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
對國家的積極影響�！豆伯a(chǎn)黨宣言》匯集了前人的心血和智慧，它不僅有它的現實(shí)意義，更重要的是其歷史價(jià)值。歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國和改革開(kāi)放的今天!在人類(lèi)文明史上，有過(guò)許多傳世名著(zhù)，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它的博大精深、常學(xué)常新，在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。
對人類(lèi)的積極影響。隨著(zhù)現代社會(huì )的高速發(fā)展，每一個(gè)人都隨著(zhù)時(shí)代在改變。但是《共產(chǎn)黨宣言》對我們的影響是永遠無(wú)法改變的。它是積極地、健康的、向上的，它時(shí)時(shí)刻刻影響著(zhù)我們的所作所為，使我們更好的為這個(gè)社會(huì )奉獻自己的力量。也許我們每個(gè)人能力不同，所以對社會(huì )的影響也不同。但是，只要我們每個(gè)人對社會(huì )都是積極的影響，那么我們的社會(huì )將會(huì )是一個(gè)美好、和諧的社會(huì )。
《共產(chǎn)黨宣言》更讓我明白，讀書(shū)對于我們人生的重要性。多讀書(shū)，讀好書(shū)�！皶�(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，生活里沒(méi)有書(shū)籍,就好像大地沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍,就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。一本好書(shū)就是一位好老師，它可以塑造一個(gè)完美的靈魂，可以改變我們的性格，引導我們積極向上、奮發(fā)進(jìn)取，使我們辨清真、善、美和假、惡、丑，讓我們正確地面對、勇于戰勝生活與工作中的困難，更加堅定為共產(chǎn)主義奮斗終身的理想信念!
行程萬(wàn)里，不忘初心。馬克思和恩格斯雖然已經(jīng)離我們而去。但是他們的思想永遠不會(huì )離去，他們留下的財富永遠不會(huì )消失。我們紀念馬克思，我們學(xué)習《共產(chǎn)黨宣言》，不僅是為了向人類(lèi)歷史上最偉大的思想家致敬，更是為了宣示我們對馬克思主義科學(xué)真理的堅定信念。前進(jìn)道路上，讓我們繼續高舉馬克思主義偉大旗幟，讓馬克思、恩格斯設想的人類(lèi)社會(huì )美好前景在中國大地上生動(dòng)展現出來(lái)!
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