《大學(xué)》讀書(shū)心得
《大學(xué)》讀書(shū)心得（精選26篇）
當閱讀完一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)心得了！但是讀書(shū)心得有什么要求呢？以下是小編幫大家整理的《大學(xué)》讀書(shū)心得（精選26篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《大學(xué)》讀書(shū)心得1
讀書(shū)破萬(wàn)卷，開(kāi)卷有益，書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，書(shū)是人類(lèi)探索文明的燈塔…… 等等，如此多的名言警句，恰恰說(shuō)明人類(lèi)將讀書(shū)學(xué)習冠之為最高的精神文明行為。隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的高度進(jìn)步，人類(lèi)獲得信息知識的渠道信手可得，讀書(shū)早已不在是高居廟堂之人的“專(zhuān)利”。但是，文化知識的通俗化、快餐化、垃圾化也充斥著(zhù)我們的世界，“我只愛(ài)看知音、讀者、故事會(huì )”、“我就看卡通漫畫(huà)、芭比公主……”，是毒草，還是糧食，已經(jīng)讓人模糊不清了。時(shí)時(shí)嘆氣對女兒說(shuō)：“多讀書(shū)，讀好書(shū)，不要老看電視、玩電腦、”，可惜自己也不知道究想讀什么樣的書(shū)才好，想起少年時(shí)候最?lèi)?ài)讀的儒勒.凡爾納的科幻小說(shuō)，那時(shí)同學(xué)們經(jīng)常在一起爭論《海底兩萬(wàn)里》，向往海底的神秘世界
就想和尼摩船長(cháng)一起探險….. 《海底兩萬(wàn)里》的作者儒勒.凡爾納,他的驚人之處不但只是他寫(xiě)的夸張，動(dòng)人而富有科學(xué)意義的小說(shuō)，更驚人的是他在書(shū)中所寫(xiě)的故事，盡管在二十一世紀的今天已不足為奇，但是在凡爾納的時(shí)代，人們還沒(méi)有發(fā)明可以在水下遨游的潛水艇，甚至連電燈都還沒(méi)有出現，在這樣的背景下，凡爾納在《海底兩萬(wàn)里》中成功的塑造出鸚鵡螺號潛水艇，并在小說(shuō)發(fā)表25年后，人們制造出的真實(shí)的潛水艇，與小說(shuō)描寫(xiě)的大同小異，這是怎樣的預見(jiàn)力，所以說(shuō)凡爾納作品中的幻想都以科學(xué)為依據。他的許多作品中所描繪的科學(xué)幻想在今天都得以實(shí)現。更重要的是他作品中的幻想大膽新奇
《大學(xué)》讀書(shū)心得2
大學(xué)短短的二千來(lái)字，深刻闡明了人生和社會(huì )的大學(xué)問(wèn)，以及做學(xué)問(wèn)的最高境界。學(xué)問(wèn)不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問(wèn)在于明辨世間的大是大非，在于促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步，為天下人樹(shù)立榜樣�！熬觿�(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
“茍日新，日日新，又日新”。試想一下，如果我們確實(shí)可以“吾日三省吾身”，明明德，親民，至善既不難;同時(shí)格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。
曾聽(tīng)聞季羨林老先生的故事，是說(shuō)季老先生因為穿著(zhù)極其樸素，經(jīng)常會(huì )被人看成是學(xué)校里的老工人。不止一次，季先生會(huì )被來(lái)報到的新學(xué)生叫住，替他們看行李。季先生每次都原地不動(dòng)地替他們看守行李，有時(shí)候會(huì )一看兩小時(shí)。而這些學(xué)生兩三天以后就會(huì )在北大的迎新會(huì )上，看見(jiàn)季羨林校長(cháng)坐在主席臺上，這是多么樸素而高尚的人格魅力啊!倘若我們的教師都能如季羨林老先生這般具有作為一名長(cháng)者的為人風(fēng)范，以身踐德，身體力行之，何愁教出來(lái)的學(xué)生不具備高尚的品德，何愁我們的家庭、社會(huì )不和諧。只要我們的教師真正領(lǐng)悟了“在明明德，在親民，在止于至善”的“大學(xué)之道”，領(lǐng)悟了“修身、齊家、治國、平天下”之道，并且以身踐道、以身踐德，就能引導我們的學(xué)生向“善”，兼濟天下，“止于至善”。
腹有詩(shī)書(shū)氣自華。作為一名教師，雖然任教的學(xué)科各不相同，但不可否認，教師的專(zhuān)業(yè)素養和文化素養是一個(gè)相互包容的關(guān)系，豐富的積淀是教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的助推器。套用別人的話(huà)：讓我們做有文化底蘊的智者。只要我們做教師的人心胸博大、視野開(kāi)闊，學(xué)習研究、做人做事時(shí)就不會(huì )局限，不會(huì )拘泥。對事物的認識、理解才能有更高深的領(lǐng)悟，我想，這也許就是《大學(xué)》給我們大家最大的啟示吧!
《大學(xué)》，舒朗了我的視野，美麗了我的心靈，充實(shí)了我的人生。
《大學(xué)》讀書(shū)心得3
這周，老師講了《大學(xué)》第一章。
何謂大學(xué)之道？根據老師，及老師引用的觀(guān)點(diǎn)，大學(xué)乃大人之學(xué)，集大成之學(xué)，或者，是說(shuō)對事物整體的領(lǐng)悟在實(shí)踐上達到的境界。對于駕駛員來(lái)說(shuō)，做到人車(chē)合一，既是開(kāi)車(chē)之道；對于老師來(lái)說(shuō)，能把自己的東西傳授出去，并且孩子們也快快樂(lè )樂(lè )的接受了我們所要傳授的東西，也就是做到教學(xué)之道；那么，我想，作為父母，能很好的修身正己，對孩子慈愛(ài)有加，養育出健康、樂(lè )觀(guān)積極向上的孩子，那么，對于他/她來(lái)說(shuō)，也就是掌握了育兒之道。就我個(gè)人而言，作為一名職業(yè)學(xué)校的文化課老師，面對一群整天抱著(zhù)手機、已經(jīng)沒(méi)有任何任務(wù)要求與壓力就可以直接去社會(huì )上就業(yè)的孩子，我常常感到心有余而力不足。他們如我孩子般大小，卻失去了這個(gè)年齡應有的朝氣，而我也只有隱隱的痛心與無(wú)奈。如何做到，我和學(xué)生合一，路還有點(diǎn)長(cháng)！
為什么要知止？這也可能與年齡有關(guān)。早前，讀到這里，感慨萬(wàn)千，因為當時(shí)的我非常迷茫。孩子尚小，工作沒(méi)有突破，家庭也危機重重。當時(shí)，讀到此處，深有感觸。如果，我能做到定靜安，該有多好？如今，一路過(guò)來(lái)，慢慢的有了自己的方向，心也開(kāi)始慢慢的沉淀下來(lái)。如果，想說(shuō)點(diǎn)什么？那么，我想，知止就是我們的夢(mèng)想，是遠方的田野與詩(shī)，是我們每個(gè)平凡人生活中的一點(diǎn)點(diǎn)小盼頭；有了止，我們的生活，即使平淡，即使磕磕絆絆，即使變化無(wú)常，那么，她都足以陪伴我們能夠度過(guò)那晦暗冗長(cháng)的歲月。
不管是對于自己，對于他人，或者是作為一個(gè)社會(huì )人，修身正己都是一個(gè)人一輩子要做的事。生活的各種壓力與誘惑，需要我們去平衡自我；為人父母，首先自己要是一個(gè)良好而穩定的榜樣；各種人際關(guān)系和社會(huì )角色，也都需要我們不斷的自我覺(jué)察，同時(shí)調適好自我的距離與方式。
總之，我想，人生應該就是要在不斷的自我覺(jué)察，自我修正，不斷的自我成長(cháng)之后，方可達到最終的隨心所欲而不越距吧！
《大學(xué)》讀書(shū)心得4
大學(xué)一篇，作為儒家思想中具有里程碑意義的作品，提出的“三綱”、“八目”等重要觀(guān)點(diǎn)可被稱(chēng)作是儒家思想的核心。但若是超脫出一個(gè)學(xué)術(shù)流派來(lái)看，《大學(xué)》中簡(jiǎn)單明確的觀(guān)點(diǎn)與古今多數的道德標準、行為規范也都有相通。
而“大學(xué)之道”，究竟存于何方、歸于何處，是一個(gè)最基本、卻也最難回答的問(wèn)題�！洞髮W(xué)》一篇之所以能流傳甚廣，也就在于它對這個(gè)問(wèn)題給出了一個(gè)不意在學(xué)術(shù)而意在整個(gè)社會(huì )的解答。這一解答融入了中國知識分子的思想體系，也融入了整個(gè)社會(huì )的血脈，以一種文化而非答卷的形式，傳承至今。
大學(xué)之道，在明明德。
《大學(xué)》中舉例說(shuō):“見(jiàn)孺子之入井，而必有怵惕惻隱之心焉�！逼鋵�(shí)無(wú)論是性善論還是性惡論，都不能否認，由于先天的具有或是后天的教育，最基本的品德其實(shí)就已經(jīng)在人的心中存在。因此，使人的心理和行為表現合乎品質(zhì)，需要的是“喚醒”。
這一“喚醒”看似容易，卻往往要面對一堵堵沉睡的墻。在耐心被耗盡之后，對民眾的道德教育就淪為了簡(jiǎn)單易行卻基本無(wú)效的幼稚化教育�！坝字苫逃钡某霭l(fā)點(diǎn)絕非愚民，而是要啟迪民眾。但其致命之處就在于，把社會(huì )大眾當做“零基礎”的愚民進(jìn)行教育。
在當下，面對“道德滑坡”這一類(lèi)愈發(fā)猛烈的抨擊和指責，很多人也想起了道德教育并付諸實(shí)施，卻始終收效甚微。道德滑坡導致了道德教育轟轟烈烈，而道德水準卻又并無(wú)想象中的觸底反彈，使得道德教育陷入窘境，而不得不更加迫切、甚至運動(dòng)化地進(jìn)行。但其實(shí)，民眾從不缺乏道德知識，而只是不想運用。一遍又一遍地灌輸重復的知識，只能是短暫刺激，從來(lái)都不是長(cháng)久之計。似乎我們該去重拾起《大學(xué)》中所說(shuō)的“明明德”，吹散掩蓋美德的陰霾，使其發(fā)散光芒，而非等被照亮。
大學(xué)之道，在親民。
《大學(xué)》引《盤(pán)銘》:“茍日新，日日新，又日新�！彼^“親民”，通作“新民”，即使人自新。
“新”是變革，“新”是發(fā)展，“新”是從過(guò)去到現在，“新”從現在到將來(lái)。但從某種意義上講，《大學(xué)》中所說(shuō)的“新”卻并非是與“舊”相對，甚至是與“舊”相合�！靶隆钡谋举|(zhì)是不斷調整而達到一個(gè)合適的位置。無(wú)論道德上、物質(zhì)上，人與社會(huì )總是會(huì )出現種.種矛盾。在特定的歷史情形下，我們會(huì )將其歸于時(shí)代的變遷使得人的角色出現了錯位。因為個(gè)體總是太渺小，經(jīng)受不住環(huán)境一絲一毫的改變。但從一個(gè)普遍性的意義上說(shuō)，絕大多數時(shí)間和地點(diǎn)，世界運行得是如此完美、一如既往，但卻不能消除人和社會(huì )之間的碰撞——是人在變，而非世界在變。也許有某一個(gè)瞬間，你與世界、社會(huì )是如此契合，可這種狀態(tài)卻無(wú)法維持。風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì )使得你于不經(jīng)意間與那一點(diǎn)錯離，而只好通過(guò)不斷的修正錯折往返。
新，歸根到底是對“正確”的動(dòng)態(tài)保持�；蛟S正確的標準沒(méi)有改變;或許世界未變，人卻對自己有了新的定位，或許世界變了，人卻不為所動(dòng)。無(wú)論變與不變，每一次自新都是一次新的挑戰，結果由個(gè)人和社會(huì )共同承擔。
大學(xué)之道，在止于至善。
“止于至善”是大學(xué)之道的最終追求，并且有具體的藍圖�！洞髮W(xué)》中描繪道:“君子賢其賢而親其親，小人樂(lè )其樂(lè )而利其利，此以沒(méi)世不忘也�！庇行┝钊梭@訝的是，大學(xué)之道的目標沒(méi)有設定為人人的道德標準都向“君子”看齊，而是很大度地給出了如此寬泛的標準。
這種包容的理想目標，對現今社會(huì )所追求的和諧共生非常有借鑒意義。多元的追求與發(fā)展，并不是我們邁向一致的過(guò)程中必不可少的過(guò)渡，而是我們應追求的目標本身。道德標準的高低之間存在角度的差別，只要在最低界限之上，就都應當是以平等的地位存在的。在一個(gè)成熟的社會(huì )中，不同價(jià)值標準之間的共處是建立在“尊重”的基礎之上，而非“忍讓”。后者所帶有的對優(yōu)劣的判別，會(huì )使得不公正的取向產(chǎn)生。
所謂“至善”，“至”在社會(huì )秩序井然，“至”在個(gè)人的選擇得到充分尊重，“至”在一切都擁有最豐富的可能性�！吧啤钡臉藴士赡芴^(guò)虛無(wú)、難以設想，但可以肯定的是，社會(huì )的善與每個(gè)成員的善之間有著(zhù)必然聯(lián)系，前者只不過(guò)是對后者的概括。而對每個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，善是需要通過(guò)自己的探索、思考、選擇來(lái)完成的，而不能由他人或社會(huì )代勞。這樣的選擇過(guò)程，既是為了滿(mǎn)足個(gè)體，同樣也是在為社會(huì )未來(lái)的發(fā)展提供對不同可能性的嘗試機會(huì )。
大學(xué)之道，在求大學(xué)之道。
“大學(xué)之道”，對個(gè)人修養而言也好，對社會(huì )發(fā)展而言也好，恐怕都沒(méi)有終極答案�！洞髮W(xué)》一文對此的探索得出了一定的結論，并在一定程度上為我們所認可。但我以為，《大學(xué)》更大的意義在于探索本身。
從古到今，無(wú)論個(gè)人、集團、社會(huì )，都會(huì )經(jīng)歷許多痛苦與災難。但他們探求“大學(xué)之道”的步伐卻從未被打擊、失敗阻擋。思考者們、踐行者們，都懷抱著(zhù)讓個(gè)人、社會(huì )變得更好的不滅希望，用自己認為合理的方式，不斷探索著(zhù)。
他們是尋路者也許他們從未得出完美的答案，卻也一步步地以雙手之力推動(dòng)社會(huì )與其中每個(gè)個(gè)體的前行。也許他們得出的結論相悖，也許他們采用的方法相反，但他們對世界的熱愛(ài)與執著(zhù)，將后人和身后的世界改變成了如今的模樣。
尋路直至今日。我們都對完滿(mǎn)的人格、美麗的世界有著(zhù)同樣熱切的憧憬，我們也在尋路。也許你對《大學(xué)》的作者提出的道路十分贊同，也許你的心中有另一條前行之路，也許你的看法模糊不清、難下決斷。每個(gè)尋路者都投射出一點(diǎn)星光，因為你曾為人與社會(huì )的前行貢獻出哪怕最微薄的力量。
沒(méi)有哪一顆星能夠照亮整片夜空，但所有的星卻能聯(lián)結起一個(gè)宇宙;沒(méi)有哪一個(gè)尋路者能夠為最理想的未來(lái)給出一勞永逸的答案，但所有的尋路者卻將腳印踏滿(mǎn)了追尋歷程中的每一寸。
《禮記大學(xué)》以“明明德”，“親民”，“止于至善”為其綱領(lǐng);以“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，“齊家”，“治國”，“平天下”為其條目。大量使用排比和蟬聯(lián)句法，環(huán)環(huán)相扣，間不容發(fā)，氣勢磅礴，雄辯有力，鮮明地體現了儒家學(xué)派“內圣外王”的人生理想。
人的一生，時(shí)刻都需要學(xué)習。欲“外王”必須先“內圣”;欲“內圣”必然需要加強自我道德的修養。也就要做到八條目:“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，缺一不可。
作為大學(xué)生，確實(shí)應該明其本，知其用，然其所厚其所薄。當今大學(xué)生面臨著(zhù)種.種壓力和矛盾，其性情浮躁，意志消沉，悲觀(guān)失望的人實(shí)不在少數。在這物欲橫流，文化泛濫的社會(huì )狀態(tài)之下，很多人早已忘記了道德修養，只是庸庸碌碌，貪于享樂(lè )，卻不珍惜年華盛景去“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”。如此，只會(huì )消磨意志，沉淪下去。
不斷的提高自身的道德修養，是我們每個(gè)大學(xué)生必須正視的課題，這是首要的。其次，應潛心學(xué)習，深入研究，在學(xué)習好本專(zhuān)業(yè)的基礎上，努力向其他方向發(fā)展。不要一味空想，沉浸在虛幻之中，而放棄了專(zhuān)業(yè)知識的學(xué)習，而應當分清主次，如文中所說(shuō):“其本亂而末治者否矣”，所以，凡事先要能定，靜下心來(lái)，才能有所慮，有所得。倘若魯莽，草率行事，必將終無(wú)所獲。
《大學(xué)》之道，在于修身，在于立志，在于奮斗。無(wú)道德，無(wú)修養，便胸無(wú)大志，就不會(huì )去奮斗，不奮斗，便終不可“外王”。所以，我認為，提高自身修養，當入其微，從小事做起，從小志做起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，循序漸進(jìn)。如此，方可能安能靜，知其本末，曉其終始。發(fā)于心而動(dòng)于行，如此，才能實(shí)現志向，有所作為。
《大學(xué)》之道是一條立志，實(shí)現理想之道。告訴我們凡事要從最基礎的做起，牢記其本，明知其本，而后才能有所方向，從小事做起，一步一步，而每一步都建立在前一步基礎之上，每一步都需要“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，如此，謹小慎微，勤勤懇懇，才是實(shí)現“外王”的基礎。
《禮記大學(xué)》凝聚了儒家學(xué)派關(guān)于人生與社會(huì )，道德與政治等問(wèn)題的思想精髓，表達了完善自我并改造社會(huì )的強烈愿望。其人格思想和社會(huì )責任意識均不無(wú)積極因素，因此，它是所有有志之士用以自勵并為之奮斗的人生目標。
自從從象牙塔進(jìn)入五彩繽紛的社會(huì )之后，我才發(fā)現社會(huì )真的很大，不一樣的地方、不一樣的人、不一樣的事情、不一樣的思想，世間萬(wàn)象進(jìn)入了我的世界。我看到的“世間萬(wàn)象”大多是富有的家庭、別墅、豪車(chē)、美女、奢侈品，好像每個(gè)人都在追求這些，而我自己什么都沒(méi)有，我總是不停地努力，甚至忘記了吃飯，忘記了睡覺(jué)，最后自己還是一無(wú)所有，于是我不停地工作再工作，結果努力的成果與欲望的比例趨近無(wú)窮小。我開(kāi)始困惑，開(kāi)始糾結，開(kāi)始憤懣，開(kāi)始討厭這個(gè)世界、討厭父母、討厭朋友、最后討厭自己，甚至覺(jué)得自己是一個(gè)虛無(wú)的存在。
也曾回憶起自己在少年時(shí)的快樂(lè )時(shí)光，父母從來(lái)不管我，但是鄰居家的奶奶每天都夸我能干，說(shuō)我成績(jì)好，會(huì )做家務(wù)，懂事，孝順，會(huì )照顧弟弟。有時(shí)候看到可憐的乞討者，還會(huì )把自己好不容易做小工攢下的零花錢(qián)都贈給了他�？墒菫槭裁撮L(cháng)大了，這些都不再值得炫耀了呢?
最近有機會(huì )從繁忙的工作中抽身讀了一些儒學(xué)，原本我對儒學(xué)之類(lèi)的書(shū)并不感興趣，覺(jué)得深奧難懂，并且是天方夜譚，現在發(fā)現，儒學(xué)是伴隨我們一生成長(cháng)的明燈。其中最讓我感受之深的是《禮記·大學(xué)》，很多人說(shuō)《大學(xué)》帶有理想主義色彩，但是我看了之后，覺(jué)得它向我展示的是人生進(jìn)修的階梯，我從中受益匪淺。
《大學(xué)》讀書(shū)心得5
哲人說(shuō)讀書(shū)是一件歡樂(lè )的事情，我贊同。
讀書(shū)能讓我們的人生充滿(mǎn)歡樂(lè )，如一葉扁舟在浩瀚大海中遨游，讓人心醉神怡：如朵朵白云在湛藍天空中漂游，讓人思緒萬(wàn)千：如條條錦鱗在碧波中神游，讓人悠游自在，樂(lè )不思蜀~徜徉在書(shū)的海洋中，似歡樂(lè )神仙!
讀書(shū)就是與作者談話(huà)。漫步于書(shū)海中體味名人的高尚情操，領(lǐng)略哲人的風(fēng)采，于圣人交流心聲，提高自我素養。無(wú)論何時(shí)何地，讀書(shū)能夠讓我們忘記世俗繁華，進(jìn)入一個(gè)忘我境界，舒展身心。
斜風(fēng)細雨乍秋寒無(wú)奈把夢(mèng)共雨天看那梳長(cháng)辮子女子不再獨行與蒙蒙淫雨中，不再雙眼迷離的痛吟詩(shī)歌，勇敢應對挫折。
感悟謫居黃城，把酒迎風(fēng)，酒興一嘆仕途之坎坷，政事之漩渦，滿(mǎn)腹之冤屈。他將竹杖芒鞋代替功名利祿，大江東去滄海寄余生。
讀書(shū)賦予我夢(mèng)想，給我的生活添加許許多多的現實(shí)中的精彩和浪漫。
讀書(shū)我讀懂了居里夫人的淡泊名利，獨居寂靜之居：我懂了《采葛》中彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮內心的無(wú)奈與傷感：我讀懂了智過(guò)三秋，中軍帳里出謀劃策，五丈原前求多時(shí)間的鞠躬盡瘁，死而后已的中心。
讀書(shū)使人明智，讀史使人樂(lè )觀(guān)，讀詩(shī)使人靈敏，讀哲學(xué)使人悟人生之道。
《大學(xué)》讀書(shū)心得6
這本書(shū)是高爾基自傳體三部曲中的第三部。作者描寫(xiě)了他青年時(shí)代的生活經(jīng)歷。從這個(gè)本書(shū)中，我看出了青少年時(shí)代的阿廖沙對小市民惡劣習氣的深?lèi)和唇^，對自由的熱烈追求，對美好生活的強烈向往，在生活底層與勞苦大眾的接觸，深入社會(huì )，接受革命者思想影響和如饑似渴地從書(shū)籍中汲取知識養料是他得以成長(cháng)，從生活底層攀上文化高峰的重要條件。
在《我的大學(xué)》里，高爾基用自己的筆反映了當時(shí)俄國人民的生活，展示了這一時(shí)期俄國知識分子的思想狀況。
阿廖沙在沒(méi)進(jìn)入大學(xué)后，進(jìn)入了社會(huì )這所真正的人生“大學(xué)”。貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運工人、小偷、乞丐生活在一起。在這樣的生活中，他覺(jué)得自己就像是一塊生鐵投進(jìn)了燒紅的爐火里，生活中的每一天都在他的心頭留下了深刻的記憶，一個(gè)偶然的機會(huì )，讓阿廖沙認識了食品店的老板，一個(gè)謙虛無(wú)私的進(jìn)步人士。他在食品店找到工作，向工人們傳播革命理想，參加了大學(xué)生的秘密組織，鼓勵工人罷工。俄國的腐朽和個(gè)人的困境使他自殺未遂而受傷。傷愈后，他帶著(zhù)新生的力量，離開(kāi)喀山，重新走上流浪的道路。
阿廖沙在他的“大學(xué)”里地吸吮著(zhù)社會(huì )發(fā)展創(chuàng )造的各種財富，在墮落的社會(huì )里的毒瘤完全沒(méi)有腐蝕掉他那顆積極進(jìn)取的心。
阿廖沙的生平教會(huì )我如何從容鎮靜地去面對人生的挑戰;我受到了一次靈魂的洗禮，告訴我無(wú)論面對任何的困境，都不能退縮，要站起來(lái)與它對抗，還要學(xué)會(huì )發(fā)動(dòng)起身邊的朋友，讓事情辦的更好。
《大學(xué)》讀書(shū)心得7
《我的大學(xué)》是高爾基的自轉，他主要通過(guò)自己的童年、在人間、我的大學(xué)三個(gè)時(shí)間不同的經(jīng)歷，展現了十月革命前一個(gè)人由小到大的成長(cháng)的歷程。
童年時(shí)，阿廖莎的父親去世后，他隨媽媽住到了外祖母家，在那兒得到了外祖母的疼愛(ài)，也看到了舅舅為掙家產(chǎn)的貪婪自私。
16歲時(shí)的阿廖莎一人來(lái)到喀山想上大學(xué)，到那后才知道上大學(xué)只是個(gè)夢(mèng)想，為了自己的生存，他賣(mài)苦力，去流浪……，把自己變成了一名社會(huì )大學(xué)生。
童年、在人間、我的大學(xué)，阿廖莎經(jīng)歷了不同的生活考驗，由小慢慢的長(cháng)大成人。 他告訴了我們青少年在成長(cháng)時(shí)會(huì )遇到好多困難時(shí)，要會(huì )面對它。
《大學(xué)》讀書(shū)心得8
親子共讀就是以閱讀為紐帶，引導孩子學(xué)習知識，同時(shí)加強父母與孩子之間溝通的一種方式。親子共讀有助于父母與孩子之間的雙向溝通，為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習氛圍，讓孩子產(chǎn)生濃厚學(xué)習興趣，在閱讀中得到樂(lè )趣，在樂(lè )趣中增長(cháng)知識。
在親子共讀活動(dòng)中讓我讓感觸最深的是要持之以恒，堅持每一天都要讀。作為家長(cháng)平時(shí)工作都比較忙，加上各種家務(wù)及孩子作業(yè)，平時(shí)讀書(shū)、學(xué)習機會(huì )本身就少。加上家長(cháng)本身存在惰性，平時(shí)很少讀書(shū)。即使平時(shí)有點(diǎn)時(shí)間也只是在心境好時(shí)才看一點(diǎn)書(shū)，能夠說(shuō)是三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，給孩子沒(méi)有做出一個(gè)好榜樣。這次學(xué)校組織親子共讀活動(dòng)，作為家長(cháng)為了配合學(xué)校做好家庭教育與學(xué)校教育同步進(jìn)行，我不得不每一天抽出固定時(shí)間陪孩子讀書(shū)。我的孩子本身就愛(ài)閱讀，每次買(mǎi)到新書(shū)總是在很短時(shí)間內讀完。這次親子共讀活動(dòng)中，家長(cháng)陪伴孩子閱讀，讓孩子的閱讀進(jìn)取性更高了。每次我們讀完一篇文章，孩子總能提出這樣或那樣的問(wèn)題。作為家長(cháng)僅有自我讀明白了書(shū)中資料，才能更好的正確引導孩子，讓孩子明白書(shū)中的道理。對書(shū)中好的詞、句向孩子做出詳細的講解，讓孩子在閱讀中一點(diǎn)一點(diǎn)的積累新知識，做到積少成多，滴水成河。
經(jīng)過(guò)親子共讀，孩子的閱讀、理解本事得到了進(jìn)一步提高，不得認識了更多的字，明白了更多的道理，并且經(jīng)過(guò)親子共讀讓家長(cháng)與孩子之間的溝通更加親近。此刻雪瑤的閱讀本事和語(yǔ)言表達本事都得到了進(jìn)一步提高，更主要的是經(jīng)過(guò)親子共讀，讓我更加了解自我的孩子，明白孩子心理需要，為孩子的健康成長(cháng)和今后正確的教育方向奠定了基礎。作為家長(cháng)能有這些感觸和體會(huì )，感激學(xué)校和教師供給的這次學(xué)習、交流機會(huì )，你們不但給予了孩子們更多關(guān)愛(ài)，并且為家長(cháng)搭建了與孩子學(xué)習、交流的平臺，增進(jìn)了家長(cháng)對孩子的了解�！ �
《大學(xué)》讀書(shū)心得9
《我的大學(xué)》是描寫(xiě)高爾基的自傳三部曲中的最后一本書(shū)。作者通過(guò)對自己童年、少年和青年時(shí)期生活和命運的描寫(xiě)，生動(dòng)真實(shí)地再現了他們那一代人的成長(cháng)經(jīng)歷。作者生活在19世紀末20世紀初的俄國，沙俄專(zhuān)制下的黑暗與罪惡是他成長(cháng)的獨特的社會(huì )背景，也鑄造了他獨特的成長(cháng)方式。
小說(shuō)敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著(zhù)進(jìn)大學(xué)讀書(shū)的理想來(lái)到喀山，但他的大學(xué)夢(mèng)很快就破滅了。不久就參加了秘密的革命活動(dòng)，貧苦的生活使他在伏爾加河附近流浪，和搬運工、小偷、乞丐生活在一起，向工人們傳播著(zhù)革命理想，參加了大學(xué)生的秘密組織，鼓勵工人罷工等，這所特殊的大學(xué)——社會(huì )為他展現出一個(gè)越來(lái)越廣闊的新天地。當他來(lái)到喀山，寄住在一個(gè)貧困中學(xué)生家里。
他會(huì )很早發(fā)現這位可憐的媽媽的廚房哲學(xué)，分給他的每一塊面包，在他心中都“如巖石般沉重”，由此他決定“出去找點(diǎn)活兒干，自個(gè)兒養活自個(gè)兒”。在暴風(fēng)驟雨的日子里，躲在廢墟底下的大地洞里，他頓悟“上大學(xué)——美夢(mèng)而已”，而他又動(dòng)情地寫(xiě)道：“這個(gè)地方令我永生難忘，它是我的第一所大學(xué)”。這是他在喀山的第一個(gè)成長(cháng)片段。面對苦難的生活，他沒(méi)有一點(diǎn)抱怨，他的善良的心充滿(mǎn)了感恩和希望。他知道苦難的日子很漫長(cháng)，他對自己說(shuō)：“苦難的日子里我變得更加堅強了，生活環(huán)境越艱苦，越能磨練人的意志，這個(gè)道理我很小的時(shí)候就知道了�！蹦晟賳渭�，在苦難面前，他更深切地覺(jué)察出的是苦難帶來(lái)的無(wú)與倫比的財富!
高爾基從小就受苦，但是他沒(méi)有放棄，我向我們應該學(xué)習他，雖然人生的道路有長(cháng)有困難，但是只有我們有決心一定會(huì )給自己開(kāi)辟一條新的道路。
高爾基出身貧寒，有著(zhù)不幸的童年。他撿過(guò)破爛，當過(guò)學(xué)徒和雜工，受盡了欺凌與虐打。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強的小草，艱難的生長(cháng)并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣，到知識的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬(wàn)分。平時(shí)在學(xué)習中遇到一點(diǎn)挫折我就難以面對，甚至會(huì )半途而廢。
主人公那種頑強的學(xué)習精神，使我想到了自己：家中厚厚的書(shū)，卻讓它們閑著(zhù)，難道是“書(shū)非借不能讀?”不，自以為知識已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說(shuō)“學(xué)無(wú)止境”嗎?難道只有在逆境中才能更好地成長(cháng)?不，當我讀完這本書(shū)后，才真正明白：“學(xué)習如逆水行舟，不進(jìn)則退”的道理;才真正體會(huì )到只有勤奮學(xué)習，才能有所作為。
《大學(xué)》讀書(shū)心得10
今天我們領(lǐng)到國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》，打開(kāi)書(shū)就看見(jiàn)熟悉的文字“大學(xué)之道，在明明德，在親民……”什么意思呀？我驚訝得臉都扭曲成變型金剛的樣子。
“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，翻開(kāi)譯篇，我恍然大悟。
我愛(ài)看書(shū)，古往的，國外的，師長(cháng)們推薦的經(jīng)典，我也愛(ài)看《淘氣包馬小跳》，雖然這些書(shū)給我知識，我卻一目十行就看完，“多看幾遍，慢慢看，細細品味！”，媽媽反復叮嚀我，我從書(shū)里了解什么？像是在做夢(mèng)，只記得情節。如果有提醒，可能還會(huì )想到更多的細節。一道試題，在“作業(yè)幫”的相助下我幸運躲過(guò)爸爸的監控，爸爸還以為我真弄懂了……我慢慢習慣了這種小聰明。輕松了，除了考試！
完美的境界，需要鍥而不舍的努力。正如《大學(xué)》里說(shuō)的“知恥而后安，安而后能靜”，真想學(xué)習好，就得心無(wú)旁騖，腳踏實(shí)地，充分使用好稍縱即逝的時(shí)間，一步步接近自己的目標。
“爸爸，媽媽?zhuān)⒆觽冮_(kāi)飯了！”宏亮的聲音像吸鐵石，充滿(mǎn)魔力，我和姐姐沖著(zhù)下樓，奶奶挽著(zhù)爺爺過(guò)來(lái)了。媽媽解開(kāi)圍裙，爸爸拉開(kāi)餐椅，牽著(zhù)老人入座。飯早就盛好了，我們說(shuō)著(zhù)笑著(zhù)，天天“心安理得”！爸爸媽媽也天天如此，心安理得。
記得一次聊天，爸爸拍著(zhù)媽媽的肩：“我們做堅實(shí)的橋梁就好了！”他笑瞇瞇的神情至今我記憶猶新。當時(shí)我不解地問(wèn)：“為什么做橋梁呢？做棟梁才好，您太沒(méi)有思想了�！卑职譀_我一笑，朝爺爺樂(lè )了。
“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”�，F在我懂了，爸媽常年如一日心安理得的付出，源于心靈之美：做自己能做到的，竭盡全力，無(wú)怨無(wú)悔！安心付出，理當所得——瞧我們幸福的一家子！
好看書(shū)，看好書(shū)！我捧著(zhù)我的《大學(xué)》。窗外一輪明月，月光透過(guò)玻璃撫著(zhù)我和我的《大學(xué)》。我溫暖著(zhù)。
《大學(xué)》讀書(shū)心得11
《大學(xué)》教我們?yōu)槿俗鍪掠浀靡郧爸袑W(xué)時(shí)代自己也接觸過(guò)《四書(shū)五經(jīng)》這一我國古代的經(jīng)典著(zhù)作，但那僅限于了解其文化背景、組成結構和大致內容，所以也就無(wú)異于管中窺豹、知其皮毛罷了。有幸在這次假期里比較深入地研讀了它里面的《大學(xué)》篇，方才領(lǐng)略到它里面所蘊含的為人處世的深刻哲理，并且更為清晰地看到，自己以后的人生道路該以怎樣的方式前行，才能切實(shí)地為祖國的繁榮富強和人民的幸福安康貢獻出自己的一份綿薄之力，讓自己的一生活得有價(jià)值、有意義！
古往今來(lái)，多少仁人志士從小便志存高遠，他們?yōu)榱藢?shí)現自己的光輝夢(mèng)想和遠大抱負，尋得人生的真諦、生命的意義而耗盡一生�！洞髮W(xué)》開(kāi)篇講，大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。
物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。這里所展示的，即是儒學(xué)三綱八目的追求。三綱八目是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣和主要條目，縱覽《四書(shū)五經(jīng)》，我們發(fā)現，儒家的全部學(xué)說(shuō)實(shí)際上都是循著(zhù)這三綱八目而展開(kāi)的。所以，《大學(xué)》的開(kāi)篇也是其為人做事的大道與精髓所在。
在明明德說(shuō)明加強道德的自我完善、發(fā)掘自己本性中的善根、摒棄邪惡的誘惑、弘揚人性中光明正大的品德對人自身修身養性的重要性，而博學(xué)的宗旨莫過(guò)于此。就此意義上說(shuō)，西方基督教的懺悔、東方佛教的修行、列夫托爾斯秦式的道德的自我完善、毛澤東式的狠斗私字一閃念，乃至我們今天所倡導的培養四有新人、五講四美三熱愛(ài)等等，都是在明明德，以弘揚人性中光明正大的品德為目的。
在親民，和下文的茍日新，日日新，又日新相結合，從動(dòng)態(tài)的角度來(lái)強調了不斷革新，加強思想革命化，使人棄舊圖新、去惡從善之重要。引申出來(lái)，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造又何嘗不是這樣呢？這使人想到基督教的每日懺悔，使人聯(lián)想到女作家楊絳把她那本寫(xiě)gan校生活的書(shū)起名為洗澡。精神上的洗澡就是《莊子知北游》所說(shuō)的澡雪而精神，《禮記儒行》所說(shuō)的澡身而浴德。
話(huà)說(shuō)回來(lái)，茍日新，日日新，又日新展示的即是一種革新的姿態(tài)，它驅動(dòng)人們去棄舊圖新。在止于至善即是說(shuō)博學(xué)的目的還在于使人達到最完善的境界，無(wú)數先哲們的人生歷程便印證了這一點(diǎn)。
人奮斗一生，是因為他知其所止，即知道自己所奮斗的目標是什么，知道自己應該止在什么地方，知道屬于自己的位置在哪里。俗語(yǔ)說(shuō)：人往高處走，水往低處流。鳥(niǎo)兒尚且知道找一個(gè)棲息的林子，人怎么可以不知道自己應該落腳的地方呢？所以邦畿千里，惟民所止。大都市及其郊區古來(lái)就是人們向往而聚居的地方，但這還只是身體的知其所止，不是經(jīng)義的所在。
經(jīng)義的所在是精神的知其所止，也就是在止于至善。這一點(diǎn)，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。天地悠悠，過(guò)客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止，尤其是當今時(shí)代，生活的誘惑太多，可供的機會(huì )太多，更給人們帶來(lái)了選擇的困惑。比如說(shuō)，在過(guò)去的時(shí)代，萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高。
讀書(shū)人心態(tài)平衡，或許還知其所止，知道自己該干什么�？墒�，進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟時(shí)代后，所謂下海的機會(huì )與誘惑重重地叩擊著(zhù)人們的心扉，讀書(shū)人被推到了生活的十字路口：何去何從，所止何處？不少人不知道自己該干什么了精神的流浪兒無(wú)家可歸，以至于出現了教授賣(mài)大餅之類(lèi)的畸形社會(huì )現象。
其實(shí)，《大學(xué)》本身說(shuō)得好：為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。不同的身分，不同的人有不同的所止，關(guān)鍵在于尋找最適合自身條件，最能揚長(cháng)避短的位置和角色知其所止。
這才是最最重要的。這樣一來(lái)，教授當然也就不會(huì )去賣(mài)大餅了！而物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣告訴我們，每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開(kāi)始有終結。
明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的基本規律了，它強調做任何事都要抓住其根本，即著(zhù)重把握事物發(fā)展的主要矛盾的道理。
《大學(xué)》讀書(shū)心得12
初讀《大學(xué)》，云里霧里，一知半解，感覺(jué)十分乏味。讀完后就只記得開(kāi)篇第一句“大學(xué)之道，在明明德、在新明、在止于至善”，順道留了個(gè)“修身、齊家、治國、平天下”的印象。說(shuō)來(lái)，我讀《大學(xué)》與冰心讀《三國》頗為相似，均是拿起又放下，放下后拿起。再次讀《大學(xué)》，讓我深刻體會(huì )到了什么是“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，這一讀，對我來(lái)說(shuō)是當頭棒喝，不過(guò)2000字的文章可謂字字珠璣，包羅萬(wàn)千，深刻地揭示了人生的真理。
總體來(lái)說(shuō)，大學(xué)總體框架是由“三綱八目”搭建，所謂三綱，是指明德、新民、止子至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達到“三綱”而設計的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。在這逐步的學(xué)習和理解的過(guò)程中，我的內心是十分震撼，總結下來(lái)，感觸最深的有三點(diǎn)：
其一，就是“知其所止”�！对�(shī)》云：“緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅�！弊尤眨骸坝谥�，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎!”《詩(shī)》云：“穆穆文王，於緝熙敬止!”為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國人交，止于信�！爸渌埂�，也就是知道自己應該“止”的地方，通俗說(shuō)就是找準自己的位置。然而天地悠悠，過(guò)客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。當今時(shí)代，生活的誘惑太多，可供的機會(huì )太多，更給人們帶來(lái)了選擇的困惑。不少人不知道自己該干什么，統統成了精神的流浪兒。其實(shí)，不同身份，不同的人有著(zhù)不同的所“止”，關(guān)鍵在于尋找最適合的自身條件，最能揚長(cháng)避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著(zhù)目標邁進(jìn)。
其二，就是“格物致知”。何為“格物致知”?既獲得知識的途徑在于認識、研究萬(wàn)事萬(wàn)物，是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理�！洞髮W(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)習不斷實(shí)踐的態(tài)度，縱觀(guān)中古歷史上的學(xué)者，身上都有一種極為嚴謹的治學(xué)態(tài)度，他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)的專(zhuān)研學(xué)問(wèn)，幾乎對知識帶了一種虔誠，這種對待學(xué)術(shù)的虔誠在今天的學(xué)者身上也很難再發(fā)現，這是一種不計功利的嚴肅和認真�，F在社會(huì )，浮躁的人太多，沉下心來(lái)做事的人越來(lái)越少;一朝學(xué)習的人越來(lái)越多，抱終身學(xué)習觀(guān)念的人越來(lái)越少，快餐式學(xué)習已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹慎，踏踏實(shí)實(shí)，認認真真的不斷學(xué)習，樹(shù)立終生學(xué)習的觀(guān)念，不斷提升自己，切勿在時(shí)代潮流中迷失自己。
其三，君子無(wú)所不用其極。無(wú)所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞，其原意為追求完美的道德境界�！洞髮W(xué)》所訴：“正其心，誠其意，慎其獨”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養的重視到了無(wú)可復加的地步，他們對于自身道德修養提出了嚴格幾近苛刻的要求�！坝徐尘�，如切如磋，如琢如磨�！�
闡述的就是古人對于自身道德修養的打磨就如同加工骨器，不斷切磋;如打磨美玉，反復琢磨。反觀(guān)現在，道德缺失已經(jīng)成為社會(huì )的話(huà)題，隨便打開(kāi)新聞都能看到各種道德缺失的報導，十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下，我們更應該要提升自身的道德修養，為社會(huì )主義道德建設貢獻自己的力量，也使自身的修養上一個(gè)臺階。
《大學(xué)》蘊含的內容太多太多，如用一句話(huà)來(lái)講，“《大學(xué)》之書(shū)，古之大學(xué)所以教人之法也�！�
《大學(xué)》讀書(shū)心得13
這個(gè)假期，因為我眼睛擴瞳，所以看不清近處的字，怎么辦呢?我急得愁眉苦臉。
就在這時(shí)，我的媽媽想出來(lái)一個(gè)辦法說(shuō)：“我和姐姐給你讀書(shū)，你要非常認真地聽(tīng)�！蔽尹c(diǎn)頭表示同意。
讀了一天又一天，一夜又一夜，書(shū)終于讀完了。
我感覺(jué)我們應該同情高爾基，他十一歲就被迫離家出走，到城里一家“時(shí)代鞋店”當學(xué)徒，認識了表兄薩沙;在輪船后艙當洗碗工，監工等等。艱苦的生活沒(méi)有打趴下高爾基，反而把他鍛煉成一個(gè)堅強、正直的人。
作者很喜歡讀書(shū)，還向“瑪爾戈王后”借了書(shū)，讀過(guò)的書(shū)不計其數：《圣經(jīng)》、《巨靈》、《君主論》等等，自己也寫(xiě)過(guò)詩(shī)。世界優(yōu)秀文學(xué)像雨露一樣，滋潤著(zhù)他的心田，使他不致枯竭。
1884年秋，高爾基去喀山大學(xué)學(xué)習，但夢(mèng)想很快就破滅了，迫于生計他不得不打工，他認識了小偷巴什金，他原來(lái)還是師范學(xué)校的學(xué)生，高爾基還結識了很多農民、城市平民，在喀山的一段生活對他有著(zhù)重要影響。
高爾基的書(shū)反映了沙皇的黑暗統治和女人的卑賤地位，同時(shí)我也領(lǐng)悟到在逆境中成長(cháng)，可以磨煉人生。
《大學(xué)》讀書(shū)心得14
最近，我又讀了一本好書(shū)，名字叫《我的大學(xué)》。這本書(shū)是高爾基寫(xiě)的人生三部曲中的第三部，告訴我們：只要有努力，就會(huì )有成功! 這本書(shū)主要講了：高爾基在17歲時(shí)，闊別了他的家鄉尼日尼以及最疼愛(ài)他的外祖母，帶著(zhù)不可破滅的決心和希望來(lái)到了喀山上大學(xué)，高爾基原本以為能在大學(xué)里過(guò)上舒心、安寧的好日子，但是命運好像要故意和高爾基作對，但高爾基并沒(méi)有被命運所征服，努力的去實(shí)現自己的夢(mèng)想，最終戰勝了悲慘的命運，沖破了了強大的阻力，成為了著(zhù)名的俄國的作家。 讀完了這本書(shū)，我深深的震撼了，高爾基的命運是如此的悲慘，但是他頑強的與命運打“擂臺賽”的精神竟是如此的偉大! 真應了一句名言：世上無(wú)難事，只要肯登攀!
《大學(xué)》讀書(shū)心得15
《我的大學(xué)》是高爾基自傳體小說(shuō)三部曲中的第三部。小說(shuō)敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著(zhù)進(jìn)大學(xué)讀書(shū)的理想來(lái)到喀山，過(guò)了不久就參加了秘密的革命活動(dòng)。貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運工人、小偷、乞丐生活在一起。后來(lái)，他在面包店找到工作，向工人們傳播革命理想，參加了大學(xué)生的秘密組織，鼓勵工人罷工。俄國的腐朽和個(gè)人的困境使他自殺未遂而受傷。傷愈后，他帶著(zhù)新生的力量，離開(kāi)喀山，重新走上流浪的道路。
高爾基在他的大學(xué)里無(wú)情地吸吮著(zhù)社會(huì )發(fā)展創(chuàng )造的各種財富。在病態(tài)社會(huì )里的毒瘤完全沒(méi)有腐蝕掉他童年歲月里的思考著(zhù)。
高爾基的生平教會(huì )我如何從容鎮靜地去面對人生的危機與挑戰;我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍。
《大學(xué)》讀書(shū)心得16
這部自傳體三部曲之一《我的大學(xué)》是高爾基寫(xiě)的，內容非常精湛。
這部長(cháng)篇小說(shuō)中，作者描寫(xiě)了主人公馬克西姆在喀山時(shí)期的活動(dòng)與成長(cháng)經(jīng)歷。他滿(mǎn)懷著(zhù)上大學(xué)的愿望來(lái)到了伏爾加河岸的喀山市。但殘酷的現實(shí)生活使他的美好愿望化成泡影，于是喀山的貧民窟、窮街陋巷和輪船碼頭變成了他人生之路的頭一所社會(huì )大學(xué)。后來(lái)，他接觸到了大學(xué)生和秘密團體的成員以及西伯利亞流放回來(lái)的革命者，思想上發(fā)生了重大的變化。最后，他終于成長(cháng)為一名革命知識分子。
從這部作品中，我們可以看出高爾基對小市民習氣的深?lèi)和唇^，對自由的熱烈追求，對美好生活的強烈向往。在生活底層與勞苦大眾的直接接觸，深入社會(huì )，接收革命者思想影響和從書(shū)籍中汲取知識是他得以成長(cháng)，從生活底層攀上文化高峰的重要條件。所以我也要向他學(xué)習這樣奮斗精神。
從這本說(shuō)中我學(xué)到了在任何困境中都不放棄對美好生活和理想的追求，所以我會(huì )好好學(xué)習，考上我理想的大學(xué)，完成爸爸媽媽的心愿，讓他們不要為我考不上大學(xué)怎么辦？而苦惱，加油吧！
這本書(shū)里面有著(zhù)深刻的意義和道理，希望大家有機會(huì )看看這本小說(shuō)《我的大學(xué)》。
《大學(xué)》讀書(shū)心得17
我的夢(mèng)，中國夢(mèng)——讀《中國夢(mèng)》有感
每個(gè)人都有自己的夢(mèng)，然而這夢(mèng)都是時(shí)代賦予我們的。開(kāi)辟新中國，是中國的歷史責任，是中國倔起而復心的標志。梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“少年智則國智，少年強則國強�！贝_實(shí)如此，我們承擔著(zhù)祖國的未來(lái)。我們作為祖國的接班人，為什么我們不為自己心中的夢(mèng)想而奮斗呢?我在我的中國夢(mèng)中遨游著(zhù)。我想，我們大家的心應該是緊密相連在一起的。
中國夢(mèng)，也就是大家的夢(mèng)，是振興中華，實(shí)現中華民族的偉大復興。1999年，馬云職創(chuàng )阿里巴巴網(wǎng)，成為了全國最大的商務(wù)平臺，是改革開(kāi)放的碩果;1995年，李彥宏啟程回國，進(jìn)入了北京大學(xué)，他歸國創(chuàng )業(yè)，使百度更加壯大;2012年，陳一冰參加倫敦奧運會(huì )，他贏(yíng)得了全世界;乒乓球史上的“魔術(shù)師”鄧亞萍，她身高雖然只有1。
55米但她無(wú)所畏懼，刻苦訓練。19歲的她不負眾望，奪得了奧運會(huì )單打冠軍，一躍成為了世界乒壇的皇后;朗朗從3歲的時(shí)候就學(xué)鋼琴，他堅持不懈，刻苦練琴，他雖年紀輕輕，但在世界上也算是著(zhù)名的鋼琴家，受到了眾人的愛(ài)戴;袁隆平在充滿(mǎn)坎坷的研究道路上奮力跋涉，把綠色的夢(mèng)想書(shū)寫(xiě)在大地之上;鐘南山奮不顧身，身先士卒;羅陽(yáng)的愛(ài)國之心使人驚訝，他的精神將永垂不朽;還記得李中華嗎?試飛英雄，當時(shí)他完全可以棄機跳傘，但是他沒(méi)有。他用自己的試飛經(jīng)驗使飛機安全著(zhù)陸。因為他說(shuō)過(guò)的：“人生有夢(mèng)想，每一個(gè)夢(mèng)想都需要自己的努力�！�
當“嫦娥二號”的成功發(fā)射又為我國的“探月夢(mèng)”推進(jìn)了一一步。其實(shí)，我也有這樣的親身經(jīng)歷，那是我上大班的第二天，老師說(shuō)有興趣小組，我進(jìn)了書(shū)法小組。那天是我第一次上書(shū)法課，也是我第一次拿毛筆。那天我欣喜若狂，同時(shí)也汗流浹背。老師教我們寫(xiě)幾個(gè)一，當時(shí)我瑟瑟發(fā)抖，心急如焚。我寫(xiě)的東倒西歪，有的像弓著(zhù)腰的老人，有的像哨兵，每一個(gè)字都沒(méi)有筆鋒。當時(shí)我不想學(xué)了，但父親的一句話(huà)讓我重拾信心。在成長(cháng)的道路上，我一直為自己的中國夢(mèng)而奮斗。每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，夢(mèng)想給予了我們前進(jìn)的動(dòng)力，夢(mèng)想就像一盞明燈，為我們指明方向。是呀!我們的家園中不能沒(méi)有中國夢(mèng)，有了中國夢(mèng)，我們才有動(dòng)力，才會(huì )齊心協(xié)力，奮戰不息，我的夢(mèng)，中國夢(mèng)!我將實(shí)現中國夢(mèng)而奮斗終生!
《大學(xué)》讀書(shū)心得18
歌德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就是在和高尚的人談話(huà)”讀了《童年在人間我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后，我深有感觸。這本書(shū)不僅讓我了解了主人公童年、少年和青年時(shí)代的生活及命運，而且還向我們展現了世紀之交廣闊的時(shí)代背景下一代人的成長(cháng)歷程。
高爾基出身貧寒，有著(zhù)不幸的童年。他撿過(guò)破爛，當過(guò)學(xué)徒和雜工，受盡了欺凌。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強的小草，艱難的生長(cháng)并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草��！多么渴望像他那樣，到知識的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬(wàn)分。平時(shí)在學(xué)習中遇到一點(diǎn)挫折我就難以面對，甚至會(huì )半途而廢。主人公那種強烈的讀書(shū)欲望以及頑強的學(xué)習精神，使我想到了自己：家中厚厚的書(shū)，卻讓它們閑著(zhù)，難道是“書(shū)非借不能讀？”不，自以為知識已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說(shuō)“學(xué)無(wú)止境”嗎？
難道只有在逆境中才能更好地成長(cháng)？不，當我讀完這本書(shū)后，才真正明白：“學(xué)習如逆水行舟，不進(jìn)則退”的道理；才真正體會(huì )到只有勤奮學(xué)習，長(cháng)大后才能有所作為。
《大學(xué)》讀書(shū)心得19
兩個(gè)月的暑假，讓我有充足的時(shí)間博覽群書(shū)�！侗奈募�、《岳飛的故事》、《馬克吐溫中短篇小說(shuō)集》、《歐亨利的短篇小說(shuō)集》和《高尚的騙子系列》、《大名人小故事》、《快樂(lè )王子集》、《三字經(jīng)》、《弟子規》、《增廣賢文》
冰心的創(chuàng )作具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格，柔和細膩的筆調，微帶憂(yōu)愁的色彩，委婉含蓄的手法和清新明麗的語(yǔ)言，構成了她藝術(shù)風(fēng)格的基本特色。她的作品，總是以情動(dòng)人，用溫柔的情思和淡淡的憂(yōu)愁感染讀者，把讀者帶進(jìn)詩(shī)一般的美妙境界。我本是兒童，尤其喜歡她寫(xiě)給兒童的系列作品，如《寄小讀者》、《再寄小讀者》、《往事》等。那些文字讀來(lái)親切，柔婉，句句說(shuō)到我們說(shuō)到我們孩子的心里，我常常手不釋卷
讀了《岳飛的故事》以后，我感慨萬(wàn)千，既欽佩他勇敢善戰的軍事指揮才能，又為他精忠報國和誓死收復祖國山河的愛(ài)國主義情懷所感動(dòng)，然而就是這樣一位戰功卓著(zhù)的愛(ài)國將領(lǐng)卻被宋高宗趙構和奸臣秦檜以莫須有的罪名殺害，當時(shí)岳飛年僅39歲。在為岳飛的冤屈憤憤不平的同時(shí)，我也對奸相秦檜恨之入骨，對昏庸、自私的皇帝趙構恨得咬牙切齒，他們居然為了自己的一己私利，陷害忠良，置祖國的統一大業(yè)不顧!我尤其喜歡岳飛的《滿(mǎn)江紅》，最近幾年的南海等事端此起彼伏，我們面臨著(zhù)國家主權、領(lǐng)土領(lǐng)海的收復問(wèn)題，我們的主權被侵犯，我們的領(lǐng)土領(lǐng)海被肆意踐踏，我們的資源被他國肆意竊取《滿(mǎn)江紅》這首詞更能表達全國人民慷慨激昂的愛(ài)國情懷我們是英雄的中華兒女，我們國家的主權和尊嚴圣神不可侵犯!
馬克吐溫的作品立意清新，極盡幽默諷刺之能，語(yǔ)言駕馭得恰到好處，不愧為美國的幽默大師和語(yǔ)言大師。難怪人們說(shuō)，沒(méi)有馬克吐溫，就沒(méi)有今天的美國英語(yǔ)。我最喜歡馬克吐溫的《競選州長(cháng)》和《一張百萬(wàn)英鎊鈔票》，《競選州長(cháng)》辛辣地揭露批判了美國所謂的民主和自由，簡(jiǎn)直就是一幅幽默詼諧、滑稽逗笑的漫畫(huà)!好笑之余，又能隱約透視到善良的人們對時(shí)政的失望和無(wú)奈;而《一張百萬(wàn)英鎊鈔票》一針見(jiàn)血地批判了人們的拜金主義思想。一張張滑稽和趨炎附勢的嘴臉道出了世態(tài)炎涼。沉重之中，作者又讓我們看到了主人公未泯的良心和他對崇高愛(ài)情的追求，我們好像是在暗夜中看到了一束光亮。我更羨慕和欽佩他的語(yǔ)言駕馭能力，他常常把一個(gè)細節描寫(xiě)得奇妙無(wú)窮，讀他的文章簡(jiǎn)直就是一種享受!
歐亨利的作品結構布局與眾不同，其故事情節既合情合理，又出人意料，如《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩(shī)》等，讓我們在悲涼辛酸之余擠出一個(gè)含淚的微笑他的《高尚的騙子》系列，更是在揶揄之中含有淡淡的諷刺，媽媽曾開(kāi)玩笑地說(shuō)生活中的騙子似乎都研讀過(guò)《高尚的騙子》系列，他們的騙術(shù)似乎都是歐亨利某些小說(shuō)的翻版，他們似乎都拜歐亨利為祖師爺
《大名人小故事》通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅、短小精悍。分愛(ài)國、勇敢、求實(shí)、創(chuàng )新、立志、改過(guò)、勤學(xué)、惜時(shí)、智慧和友誼十三篇，二百三十多個(gè)故事，這些故事是經(jīng)典中的經(jīng)典，智慧中的.智慧，是我們少兒的最?lèi)?ài)。名人是我們的榜樣，榜樣的力量是無(wú)窮的，我從中受益匪淺。
《快樂(lè )王子集》讓我過(guò)了一把童話(huà)夢(mèng)，王爾德的故事就像詩(shī)一樣美�？鞓�(lè )王子是美的化身，他的真誠、善良讓我們油然而生敬意，而他悲慘的結局更震撼著(zhù)我們的心靈。在我們心中，這種為了他人的幸福而犧牲自己的精神是非常崇高的。
《三字經(jīng)》涉及到教育、孝道、生活中的方方面面，內容廣泛，一應俱全，簡(jiǎn)單明了。它列舉了中國古代的重要典籍和兒童讀書(shū)的次序，講述了三皇至清代的朝代變革，簡(jiǎn)要地概括了中國的歷史，強調了學(xué)習要勤奮、刻苦、孜孜不倦，并且用運了訓多典故，知識性非常強，像黃香溫席、孔融讓梨、孟母擇鄰處斷機杼、孫康映雪夜讀、車(chē)胤囊蟲(chóng)夜讀、路溫舒蒲草抄書(shū)、公孫弘削竹簡(jiǎn)刻書(shū)、朱買(mǎi)臣負薪讀書(shū)、李密掛角邊牧邊讀、孔子師項橐、祖塋八歲吟詩(shī)、蔡文姬四歲變琴音、劉宴七歲做正字的官這些都是我們耳熟能詳的經(jīng)典故事。當然《三字經(jīng)》也有許多糟粕，我們應該有選擇、有鑒別地學(xué)習，而不是一味地模仿或照搬，如孫敬頭懸梁、蘇秦錐刺股的故事，孫敬和蘇秦勤奮苦讀的精神確實(shí)值得我們學(xué)習，但他們的方法卻不值得借鑒�，F在人們的屋子里基本找不到可以拴頭發(fā)的房梁，男生基本上是短發(fā)或光頭，即使有梁也沒(méi)有頭發(fā)可栓，而女生也沒(méi)幾個(gè)有可以吊起來(lái)拴在梁上的頭發(fā)。更重要的是，我們兒童正處于生長(cháng)發(fā)育階段，保持充足的睡眠是必要的。只有休息好了，才有充沛的精力更好地學(xué)習，這樣才能取得事半功倍的效果。如果我們一味地模仿他們樣子迷迷糊糊地苦讀，這樣的讀書(shū)效果只能是事倍功半，至于他們通過(guò)自殘使自己保持清醒就更不可取了。再說(shuō)宋朝的梁灝，苦讀那枯燥的幾本書(shū)，讀了七八十年，才金榜題名。他這一生就用來(lái)讀那幾本書(shū)了，八十二及第，八十二都挨著(zhù)死亡的邊了，還能為國家做多少貢獻?如果他用著(zhù)七八十年做其它他擅長(cháng)的事情，或許更能實(shí)現他的人生價(jià)值。而彼女子，且聰敏;爾男子，當自警這句話(huà)本身就有重男輕女的思想，至于其中提到的三綱五常，這是束縛人的封建禮教，就更不可取了
《弟子規》列舉了為人子弟在家、出外、接人待物、求學(xué)應有禮儀和規范，告誡我們在日常生活中要友愛(ài)兄弟、孝順父母;語(yǔ)言行為中要小心謹慎，做人要講信用;和大眾相處要平等、博愛(ài)，要親近仁德的人，并向他學(xué)習今天的我們，差不多就是家里的獨生子女，被父母寵為掌上明珠，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，甚至對父母長(cháng)輩呼來(lái)喝去，全然沒(méi)有為人子女的樣子。我認為我們現在這些孩子應該好好讀讀《弟子規》，認真學(xué)習為人子弟的禮儀和規范。當然我們要有選擇、有鑒別地學(xué)習，剔除那些不符合時(shí)代要求的形式上的虛禮，如喪三年，常悲咽;居住變，酒肉絕就是一種脫離實(shí)際的非常形式化的虛禮。父母亡故了，常懷思念之情是正常的、應該的，但是放棄自己的事業(yè)，守喪三年，常做一副悲咽之態(tài)，就未免太做作了。即便我們真的因為懷念過(guò)世的父母而常常悲傷，也應該化悲痛為力量，做出更多的成績(jì)來(lái)告慰父母的在天之靈。至于酒肉絕，三年下來(lái)，估計會(huì )造成營(yíng)養不良，這不僅不是對父母的孝順，而是讓父母的在天之靈不安，因為父母總是希望我們健康快樂(lè )地生活。而那句騎下馬，乘下車(chē);過(guò)猶待，百步余就更不適用了，如果在城市的繁華街道上，也如此這般，肯定會(huì )造成交通堵塞。其中還有幾處不適用的禮儀規范，我就不一一列舉了。
《增廣賢文》內容廣泛，從禮儀道德、典章制度，到天文地理，幾乎無(wú)所不含，語(yǔ)句通俗易懂，而且讀起來(lái)朗朗上口。它主要講述的是人生哲學(xué)和處世之道，其中不少語(yǔ)句或俗語(yǔ)反映了中華民族千百年來(lái)的優(yōu)良傳統，成為我們寶貴的精神財富，如一年之計在于春，一日之計在于晨，良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行，人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲，黃河尚有澄清日，豈能人無(wú)得運勢，枯木逢春猶待發(fā)，人無(wú)兩度再少年等等;當然文中也有很多強調封建迷信和宿命論的內容，如在家由父，出家從夫，妻子如衣服，兄弟如手足，命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強求，大家都是命，半點(diǎn)不由人，萬(wàn)事前生定，浮生空自忙等等，所以我們我們要一分為二地看待，有選擇地吸取和學(xué)習。
書(shū)能帶給我們豐富的知識，書(shū)能教給我們許多做人的道理，書(shū)能讓我們博古通今漫步在書(shū)的海洋中，和書(shū)中人物同喜同悲，因他們的歡樂(lè )而歡樂(lè )，因他們的悲憤而悲憤;和作者一起嬉笑怒罵，閱盡世間百態(tài);和那些哲人圣賢共同研修設身立命、為人處世之道，感悟人生的真諦
《大學(xué)》讀書(shū)心得20
何處訪(fǎng)扶桑？直破浮云問(wèn)羿郎。羲和揚節橫四荒，皇皇。輝被一冀演流長(cháng)。 崇善以為常，格物修身貴蕙纕。三綱八目普澤廣，如陽(yáng)。澡身浴德陟高岡。
——《南鄉子·讀<大學(xué)>有懷》
這是我在大一生活正式拉開(kāi)序幕前那個(gè)帶著(zhù)期待和夷猶的暑假中，讀罷儒家經(jīng)典《大學(xué)》，醍醐灌頂，揮毫而就的小詞。平仄不算整齊，句意也略顯生澀，然而這五十六字所傳達的，并非一個(gè)文藝少女無(wú)根的狂想，而是一個(gè)成年人審慎的思慮。
《大學(xué)》相傳為孔圣遺書(shū)，為曾子轉述與闡發(fā)，為朱子所整理修訂，貴明德，崇圖新，敦善道。區別于現代意義上的大學(xué)，古代的大學(xué)實(shí)為“大人之學(xué)”。在夏、商、周三代，貴族子弟八歲入小學(xué)，學(xué)習灑掃、應對、進(jìn)退、禮樂(lè )、射御、書(shū)數；十五歲入大學(xué)，學(xué)習窮理、正心、修身、從政之道。在我看來(lái)，即使時(shí)間隔閡了古今的教育觀(guān)，教育者對于人格的終極關(guān)懷仍然是一致的，因此，《大學(xué)》提出的治學(xué)修德的理念仍然對我們初入大學(xué)者有著(zhù)特殊的意義。
最為國人熟知的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的“大學(xué)”三大綱領(lǐng)，既是“大學(xué)”的主題，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標，指出大學(xué)之道，在于弘揚內心的美德，革除自身的舊習惡欲，從而臻于道德之化境。站在一個(gè)人的高度來(lái)看，這不僅是大學(xué)學(xué)生的要求，更是自我人格升華的根本之道——這恰恰是大學(xué)教育的長(cháng)期目標所在。站在一所一流大學(xué)的高度來(lái)看，這樣的道義直達終極的人文關(guān)懷，跨越行業(yè)、世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、國界、意識形態(tài)甚至是朝代或時(shí)間，擁有近乎永恒的生命力。這正是“輝被一冀演流長(cháng)”一句所闡釋的，《大學(xué)》的“三綱”有如中天之日的光輝，普照的不僅是一個(gè)人的一世進(jìn)退，更是一代人類(lèi)文明的一燈燃滅。
至于《大學(xué)》之“八目”，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，以及它們之間的因果層遞關(guān)系。這八大規則既是為“三綱”而設計的條目，也是儒學(xué)提倡的人生進(jìn)修階段，前四目為“內修”，后三目為“外治”，而中間的“修身”一環(huán)，則是連結“內修”和“外治”的樞紐，是根本，前與“內修”合為“獨善其身”，后與“外治”合為“兼濟天下”。格物與致知是古代樸素唯物主義的認識論，注重現實(shí)生活和實(shí)踐，認為恒學(xué)窮理，積累用力日久，自會(huì )明悟世間萬(wàn)理。這種說(shuō)法固然有其狹隘之處，然而其對從書(shū)本中得到書(shū)本的“本本主義”的否定，對實(shí)踐第一性的強調，現實(shí)意義也是顯然的：鼓勵大學(xué)生從“象牙之塔”的自我小天地中走出，批判“坐而論道”的玄學(xué)約束。誠意則與慎獨掛鉤，強調“誠于中，形于外”的自律性�，F代社會(huì )有許多人和車(chē)輛在十字路口過(guò)馬路時(shí)，若周?chē)硕鄤t忍氣吞聲地等綠燈，若人煙稀少則不管不顧地闖紅燈，這已經(jīng)成為一種普遍性的劣性頑疾，歸根而言是對規則的隨意心態(tài)和不尊重，更是不能慎獨誠意的“偽君子”表現。誠意一目，并不是簡(jiǎn)單粗暴地教導大學(xué)生遵守交通規則（這又不是中小學(xué)生守則），更希望大學(xué)生能舉一反三，真正做到心胸坦蕩，光明磊落。正心則強調端正心思來(lái)駕馭感情，保持中正平和的心態(tài)。大喜與大悲一樣，都是極端的感情，若為其困擾，則易失去自控。保持一種客觀(guān)中庸的 心態(tài)，有利于對真理的透徹認識，避免“感情用事”。修身則大同小異，關(guān)鍵是克服感情上的偏狹，實(shí)質(zhì)上它更強調前四者的節節緊扣與有機融合，與后三目共同形成由小及大的局部與整體的關(guān)系，后一級是前一級的總和，前一級是后一級的細胞，此四者共同強調“恕道”與“絜矩之道”，即推己及人、上者垂范的道義。以上是我對八目的整體感知與體悟。
《大學(xué)》讀書(shū)心得21
我們的童年生活是豐富而又多彩；我們的童年生活是幸福而又充滿(mǎn)自由；我們的童年生活是有父母的呵護、老師的關(guān)懷、同學(xué)的友愛(ài)而組成的，因此我們的童年生活是令人難忘的。
可不是每個(gè)人的童年生活都像我們一樣絢麗多彩的。前蘇聯(lián)著(zhù)名作家高爾基就沒(méi)有我們這么幸運。他三歲喪父和母親過(guò)著(zhù)寄人籬下的生活，在別人的冷嘲熱諷下他沒(méi)有放棄，沒(méi)有抱怨，更沒(méi)有悲傷，而是懷著(zhù)一顆積極進(jìn)取的心在奮勇前進(jìn)。不堪入口的食物，他也高高興興的吃下去；穿著(zhù)破爛的衣服，他仍然高高興興地去上學(xué)。他以?xún)?yōu)異的成績(jì)讀完了三年級，就永遠地離開(kāi)了學(xué)校課堂。十歲時(shí)高爾基的母親也去世了，他變成了一個(gè)孤兒，可是他并沒(méi)有自暴自棄，繼續努力著(zhù)，奮斗著(zhù)；他也沒(méi)有逃避這種生活；而是來(lái)到“人間”去自謀生計。好像命運特別喜歡捉弄他，在生活的路上他遇到了許多坎坷、挫折和無(wú)奈，而他卻能在那種環(huán)境中，利用自己的努力一步步地走向成功。原來(lái)想上大學(xué)的他沒(méi)有如愿，卻在“社會(huì )大學(xué)”里學(xué)到了許多著(zhù)名大學(xué)所學(xué)不到的知識。開(kāi)拓了視野，提高了覺(jué)悟，終于成長(cháng)為一個(gè)革命知識分子。
在生活中，多數的人面對歧路會(huì )選擇望而止步，高爾基卻告訴我們，你只有勇往直前才會(huì )得到成功的喜悅。是啊，司馬遷就是憑著(zhù)在逆境中搏一搏的精神才寫(xiě)下了《史記》而被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷！”從小遭人嘲諷、斥責的愛(ài)因斯坦就是能在逆境中堅持，所以長(cháng)大后才被譽(yù)為科學(xué)界的天才。
人生不可能一帆風(fēng)順，既有平原又有險灘。在學(xué)習中也沒(méi)有常勝將軍，但是我們只要有足夠的拼勁，在逆境中能坦然面對困難，成功之路近在咫尺！
克西姆。高爾基的《童年》舉世聞名。在一個(gè)很平凡的星期天下午，我翻開(kāi)了它。情緒也隨著(zhù)書(shū)上一行行黑色的宋體字忽起忽落……
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著(zhù)我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專(zhuān)橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著(zhù)他。在外祖父家，他認識了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。樸實(shí)、深?lèi)?ài)著(zhù)阿廖沙的“小茨岡”（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì )被抽得紅腫。但強壯的他，后來(lái)卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓死了……
阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過(guò)的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭奪財產(chǎn)常常為一些小事?tīng)幊�、斗毆……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話(huà)故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔�，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì )發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架斗毆之類(lèi)貪婪、兇狠的事情。更不會(huì )發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類(lèi)想都沒(méi)想過(guò)的“恐怖事件”。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著(zhù)天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著(zhù)，被金燦燦的錢(qián)堆著(zhù)……我們是多么幸福呀！我們從來(lái)不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
但擁有著(zhù)這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼里，大人們掙錢(qián)是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真埃的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后，我們應該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學(xué)會(huì )珍惜。
那么，就從現在開(kāi)始吧。我們不再奢侈，不再浪費；我們開(kāi)始為長(cháng)輩著(zhù)想，體諒他們；我們更應該開(kāi)始滿(mǎn)足自己的幸福生活。為了以后，為了將來(lái)，為了我們到“人間”的那一天。
《大學(xué)》讀書(shū)心得22
童年充滿(mǎn)著(zhù)歡樂(lè )，童年到處是溫暖，童年是值得回憶的相機�！}記
童年是美妙的，童年是快樂(lè )的，童年是幸福的，童年是值得回憶的。而高爾基的童年卻那么的恐怖、悲慘，令人不敢去回想。
《我的大學(xué)》是高爾基自傳體小說(shuō)三部曲中的第三部。小說(shuō)敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著(zhù)進(jìn)大學(xué)讀書(shū)的理想來(lái)到喀山，過(guò)了不久就參加了秘密的革命活動(dòng)。
這本書(shū)最讓我難忘的是作者的語(yǔ)言藝術(shù)的高超，以及一些語(yǔ)言含蓄的諷刺沙皇統治的黑暗。全書(shū)人物眾多卻形象鮮明、性格各異，無(wú)論作家對之著(zhù)力刻畫(huà)還是寥寥數筆略加勾勒，全都顯得輪廓分明、鮮活靈動(dòng)，讀來(lái)如見(jiàn)其面，如聞其聲。
這本書(shū)讓我得到了一些寫(xiě)作的啟發(fā)。高爾基描寫(xiě)的人物生動(dòng)靈活，惟妙惟肖。而我在自己的作文中總是描繪出的人物形象，不生動(dòng)，死氣沉沉的，沒(méi)有清楚地寫(xiě)出人物的性格。
我以后不僅要多觀(guān)察生活中的一點(diǎn)一滴，積累寫(xiě)作的素材，還要多讀些世界名著(zhù)，借鑒一些他們的寫(xiě)作技巧，把人物刻畫(huà)的更加生動(dòng)，還要本著(zhù)作文的一大要點(diǎn)：“源于生活，高于生活”，樣才能把文章寫(xiě)得好，寫(xiě)得讓人拍案叫絕。
貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運工人、小偷、乞丐生活在一起。后來(lái)，他在面包店找到工作，向工人們傳播革命理想，參加了大學(xué)生的秘密組織，鼓勵工人停工。俄國的腐朽和個(gè)人的困境使他自殺未遂而受傷。傷愈后，他帶著(zhù)新生的力量，離開(kāi)喀山，重新走上流浪的道路。
高爾基生活于一個(gè)大雜院，那段日子里，就常�？吹阶吖肪靷兊竭@里來(lái)找東找西，監視人們的行動(dòng)。有那么一位老警察還盤(pán)問(wèn)高爾基看過(guò)哪些書(shū)，并警告他不要看。但對于青年的高爾基來(lái)說(shuō)，那些所謂的卻正是他的真正所求因為只有它們能真正讓人民清醒，讓人民明智，讓人民有打倒推翻沙俄的信心。
若真有心讀書(shū)，書(shū)是絕對可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認識了一個(gè)開(kāi)雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫�？吹剿菨M(mǎn)密室的藏書(shū)，大多都是手抄的珍本和，高爾基說(shuō)不出的高興。也因為經(jīng)常在這里看書(shū)，他結識了不少形形色色的人物，讓他了解了革命的重要，和自己現在應該做的事情。
如今書(shū)對每個(gè)人來(lái)說(shuō)都變得更加的重要。國家與國家之間的征戰，也打的是“科技”戰，而不是以前的人力戰。書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯這句話(huà)永遠都會(huì )是真理！高爾基的生平教會(huì )我如何從容鎮靜地去面對人生的危機與挑戰；我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍！
《大學(xué)》讀書(shū)心得23
今日，我懷著(zhù)激動(dòng)的心境讀完了我至今讀過(guò)的最悲慘的一本書(shū)，它的名字叫做《呼嘯山莊》。這是一個(gè)以杯具結尾的感情故事。
剛剛拿到此書(shū)時(shí)，我不明白作者為何用這個(gè)名字作為此書(shū)的題目，我的理解是“呼嘯”在書(shū)中是指那山莊之外的狂風(fēng)暴雨與那漫天大雪來(lái)得那么肆意與猖狂，是人們不能預料與阻止的，而山莊里發(fā)生的事情也正如那外面的天氣一樣，是沒(méi)有人能夠預料與阻止的，所有的事情都發(fā)生的那么順其自然，讓人們感覺(jué)到他們的故事是那么的平常卻又那么的可憐與可悲讓人對他們產(chǎn)生同情與可惡的心理，我想這是每一本書(shū)里面都會(huì )有的，有好人必定會(huì )有惡人，沒(méi)有惡人的話(huà)那么又何來(lái)好人，僅有在有惡人的地方才能體現出惡人的惡。
可是，出乎意料的是這本書(shū)中并沒(méi)有誰(shuí)是真正的惡人，沒(méi)有起來(lái)與命運反抗，只是順著(zhù)一切的一切自然發(fā)展著(zhù)，書(shū)中沒(méi)有讓人神經(jīng)亢奮的地方也沒(méi)有讓人對此感到厭倦的地方一切都是那么的平平靜靜。
但就是這樣的平靜，才造就了這樣的一個(gè)悲慘的故事。
雖然整個(gè)故事里大多都是冷酷無(wú)情之中進(jìn)行著(zhù)的，可我們仍然能夠從這樣的生活中看到人類(lèi)不滅的期望與愛(ài)纏繞在人們的四周，讓人們無(wú)論在什么樣的情景都不可也不能忘記那份愛(ài)的真切與重要。
這個(gè)故事情節同樣是我們此刻社會(huì )中所存在的某些情節，人心是肉長(cháng)的，可是同樣有的人因為愛(ài)與恨而做出了讓自我悔恨終生的事，而有的人卻是因為愛(ài)與恨而得到了更大的收獲，其實(shí)愛(ài)與恨只是一念之隔，至于你怎樣看待愛(ài)與恨都是在于自我是如何想的，不要因為愛(ài)而忘記了別人，也不要因為恨而輸掉了自我的人生，人生常存善念會(huì )讓自我活得更加精彩與美麗。
同時(shí)這個(gè)故事也同樣告訴我們，我們是不可能去掌控命運的，而我們此刻能做的，就是好好地把握住此刻的一切，好好的珍惜此刻的一切。
正因為有了挫折人生才會(huì )顯得更加完美，正因為有了挫折才會(huì )使我們生長(cháng)得更快，正因為有了挫折才會(huì )讓我們有生的欲望，正因為有了挫折才會(huì )使我們感到彼此的珍貴，更因為有了挫折才會(huì )讓我們更加努力地豐富自我，我們不要因為一次小小的挫折而放棄自我放棄期望，也不要因為“敵人”的打擊而永遠活在恨之中，其實(shí)人都是在挫折中長(cháng)大與生存的，正是因為這些挫折才會(huì )讓我們感到生活有太多的樂(lè )趣，在我們的心中并沒(méi)有完全的敵人，最大的敵人其實(shí)就是我們自我。
靜靜地，我慢慢的放下了這本書(shū)，細細的回味著(zhù)那里的一切完美。
《大學(xué)》讀書(shū)心得24
如果要用兩個(gè)字概括《呼嘯山莊》這本書(shū)，那只能是“奇書(shū)”。這樣一部如今被公認為英國文學(xué)史上的天才之作，被盛贊為“人間情愛(ài)最宏偉的史詩(shī)”的作品，卻在出版后被斥責為“一部恐怖的、令人作嘔的小說(shuō)”，直到半個(gè)世紀后，人們才逐漸認識到這部作品的內涵�？墒撬淖髡�，艾米莉·勃朗特卻早在出版一年后就離開(kāi)了人世。
繼承了凱爾特人血統的艾米莉，長(cháng)年居住在偏僻的山村，養成了外表沉郁、內心剛強的性格。她的反叛精神和悲觀(guān)意識，從這本書(shū)的男女主人公——希斯克里夫和凱瑟琳——身上可見(jiàn)一斑。在那個(gè)城市禮貌大行其道的時(shí)代，人類(lèi)最真實(shí)的感情都被包裹上一層風(fēng)度的外衣，可是希斯克里夫確是個(gè)另類(lèi)。希斯克里夫狂放不羈，愛(ài)起來(lái)不顧一切，恨起來(lái)不計后果。他曾說(shuō)：“兩個(gè)詞就能夠概括我的未來(lái)了：死亡和地獄。失去了她，活著(zhù)也在地獄里�！甭�(tīng)說(shuō)了凱瑟琳的婚訊后，他憤怒的在雷雨之夜出走;凱瑟琳死后，他半夜去挖開(kāi)她的墳墓，只為了見(jiàn)她一面;他買(mǎi)通了教堂執事，在他死后把棺材一側撬開(kāi)，和凱瑟琳的墳墓相通。就是這樣深深的愛(ài)才產(chǎn)生了深深的恨。希斯克里夫對自我的兒子冷酷無(wú)情，設計欺騙凱瑟琳的女兒，最終把呼嘯山莊和畫(huà)眉田莊都收入自我的囊中�？墒钱斔膹统鹩媱澮灰粚�(shí)現后，勝利的喜悅卻未降臨。他在茫茫的荒原上四處走著(zhù)，盼望凱瑟琳能夠魂兮歸來(lái)見(jiàn)他一面，最終不吃不喝孤苦的死去。
希斯克里夫的愛(ài)，原始而狂熱，如暴風(fēng)驟雨般濃烈。他的生命仿佛僅有兩個(gè)部分：愛(ài)和恨。他曾至死不渝的追求真愛(ài)，也曾殘忍冷酷的報復親人。這樣一個(gè)人物，充滿(mǎn)了希臘史詩(shī)般的杯具色彩，讀來(lái)令人不由得感到一種悲壯和蒼涼。
反觀(guān)凱瑟琳，她毫無(wú)疑問(wèn)是深?lèi)?ài)希斯克里夫的，可她也愛(ài)埃德加，一個(gè)活在禮貌世界的翩翩君子。她說(shuō)希斯克里夫“比我自我更像我自我”，“在這個(gè)世界上，我最大的悲苦就是希斯克里夫的悲苦。我活著(zhù)的最大目的，就是他�！北M管這樣，她卻在到畫(huà)眉田莊的五個(gè)星期后，由一個(gè)山村的野丫頭迅速的被同化成一個(gè)文靜的淑女，并且愛(ài)上了年輕英俊的田莊繼承人埃德加。她雖然也為希斯克利夫的出走痛哭不已，但此時(shí)城市禮貌的光輝顯然更吸引她。最終，她在病中深切的思念呼嘯山莊，在臨死前不顧一切的投入了希斯克利夫的懷抱。艾米莉經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)悲涼的故事，表達了對維多利亞時(shí)代金錢(qián)至上思想的譴責。
希斯克利夫和凱瑟琳之間的感情，是原始的，也是自私的。這仿佛與我們傳統想法中無(wú)私付出的感情不符。按照一貫的想法，希斯克利夫看到凱瑟琳嫁給一個(gè)有身份有地位的人，應當微笑著(zhù)祝她幸福，可他卻完全相反，采取了一系列殘酷的復仇。這樣的命運安排，正是艾米莉渴望愛(ài)、卻又得不到愛(ài)的人生折射。她一生不善交際，又厭惡社會(huì )的丑惡，始終活在孤苦和絕望之中。但她同時(shí)也沒(méi)有放棄過(guò)抗爭，她為男主人公取名為“希斯克利夫”，意思就是長(cháng)滿(mǎn)石楠的峭壁。石楠是一種在荒原上頑強生長(cháng)的植物，那和惡劣環(huán)境抗爭的精神，令艾米莉由衷的喜愛(ài)。正是在悲苦抗爭、抗爭不得的復雜心境下，艾米莉寫(xiě)出了《呼嘯山莊》這本奇書(shū)。
即使此刻來(lái)看，這本書(shū)流露的陰郁和悲涼，仍然令人心驚。艾米莉沉郁的性格，給文學(xué)帶來(lái)一個(gè)經(jīng)典，卻給自我帶來(lái)孤苦的一生。在我看來(lái)，如果能夠選擇，艾米莉肯定愿意擁有歡樂(lè )的生活，而不是文學(xué)的成就�；蛟S這就是所謂的性格杯具，假若她能和她的姐姐那樣樂(lè )觀(guān)，也許她就不會(huì )英年早逝了。有一句詩(shī)這樣寫(xiě)道：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明�！敝豢上�，艾米莉擁有了一雙心靈的黑色眼睛，卻沒(méi)有為她自我尋找到人生的光明。
《大學(xué)》讀書(shū)心得25
如果要用兩個(gè)字概括《呼嘯山莊》這本書(shū)，那只能是“奇書(shū)”。這樣一部如今被公認為英國文學(xué)史上的天才之作，被盛贊為“人間情愛(ài)最宏偉的史詩(shī)”的作品，卻在出版后被斥責為“一部恐怖的、令人作嘔的小說(shuō)”，直到半個(gè)世紀后，人們才逐漸認識到這部作品的內涵�？墒撬淖髡�，艾米莉·勃朗特卻早在出版一年后就離開(kāi)了人世。
繼承了凱爾特人血統的艾米莉，長(cháng)年居住在偏僻的山村，養成了外表沉郁、內心剛強的性格。她的反叛精神和悲觀(guān)意識，從這本書(shū)的男女主人公——希斯克里夫和凱瑟琳——身上可見(jiàn)一斑。在那個(gè)城市禮貌大行其道的時(shí)代，人類(lèi)最真實(shí)的感情都被包裹上一層風(fēng)度的外衣，可是希斯克里夫確是個(gè)另類(lèi)。希斯克里夫狂放不羈，愛(ài)起來(lái)不顧一切，恨起來(lái)不計后果。他曾說(shuō)：“兩個(gè)詞就能夠概括我的未來(lái)了：死亡和地獄。失去了她，活著(zhù)也在地獄里�！甭�(tīng)說(shuō)了凱瑟琳的婚訊后，他憤怒的在雷雨之夜出走;凱瑟琳死后，他半夜去挖開(kāi)她的墳墓，只為了見(jiàn)她一面;他買(mǎi)通了教堂執事，在他死后把棺材一側撬開(kāi)，和凱瑟琳的墳墓相通。就是這樣深深的愛(ài)才產(chǎn)生了深深的恨。希斯克里夫對自我的兒子冷酷無(wú)情，設計欺騙凱瑟琳的女兒，最終把呼嘯山莊和畫(huà)眉田莊都收入自我的囊中�？墒钱斔膹统鹩媱澮灰粚�(shí)現后，勝利的喜悅卻未降臨。他在茫茫的荒原上四處走著(zhù)，盼望凱瑟琳能夠魂兮歸來(lái)見(jiàn)他一面，最終不吃不喝孤苦的死去。
希斯克里夫的愛(ài)，原始而狂熱，如暴風(fēng)驟雨般濃烈。他的生命仿佛僅有兩個(gè)部分：愛(ài)和恨。他曾至死不渝的追求真愛(ài)，也曾殘忍冷酷的報復親人。這樣一個(gè)人物，充滿(mǎn)了希臘史詩(shī)般的杯具色彩，讀來(lái)令人不由得感到一種悲壯和蒼涼。
反觀(guān)凱瑟琳，她毫無(wú)疑問(wèn)是深?lèi)?ài)希斯克里夫的，可她也愛(ài)埃德加，一個(gè)活在禮貌世界的翩翩君子。她說(shuō)希斯克里夫“比我自我更像我自我”，“在這個(gè)世界上，我最大的悲苦就是希斯克里夫的悲苦。我活著(zhù)的最大目的，就是他�！北M管這樣，她卻在到畫(huà)眉田莊的五個(gè)星期后，由一個(gè)山村的野丫頭迅速的被同化成一個(gè)文靜的淑女，并且愛(ài)上了年輕英俊的田莊繼承人埃德加。她雖然也為希斯克利夫的出走痛哭不已，但此時(shí)城市禮貌的光輝顯然更吸引她。最終，她在病中深切的思念呼嘯山莊，在臨死前不顧一切的投入了希斯克利夫的懷抱。艾米莉經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)悲涼的故事，表達了對維多利亞時(shí)代金錢(qián)至上思想的譴責。
《大學(xué)》讀書(shū)心得26
“難道愛(ài)一個(gè)人就要恨嗎?”我讀完《呼嘯山莊》后，常常一個(gè)人坐在南湖岸邊反思。每次讀完一本名著(zhù)，總是懷揣著(zhù)復雜的心境糾結了很久。這次也不例外，讀完《呼嘯山莊》后，以往何時(shí)，感動(dòng)、震撼、驚訝、忐忑、困惑……都一下子涌現出了我的心頭。而我整個(gè)人感覺(jué)就像爆炸了一番，內心同主人公一齊糾結、郁悶、憤恨、愛(ài)……
枯草蓬飛，北風(fēng)呼嘯，山路崎嶇，霧夜降臨了呼嘯山莊。如此安靜，一個(gè)與塵世喧囂隔絕的山頭。如此凄涼，一個(gè)與陰冷黑暗擁抱的山莊。就這這間富有濃厚浪漫主義色彩的小屋里，艾米麗?勃朗特用她最尖銳的筆刻畫(huà)出了一個(gè)刺痛著(zhù)無(wú)數讀者心的傳奇故事。
這是一個(gè)感情和復仇的故事。呼嘯山莊的主人，鄉紳歐肖先生帶回來(lái)了一個(gè)身份不明的孩子，取名希斯克利夫，他奪取了主人對小主人亨德雷和他的妹妹凱瑟琳的寵愛(ài)。主人死后，亨德雷為報復把希斯克利夫貶為奴仆，并百般迫害，可是凱瑟琳跟他親密無(wú)間，青梅竹馬。之后，凱瑟琳受外界影響，改而愛(ài)上了畫(huà)眉田莊的文靜青年埃德加。希斯克利夫憤而出走，三年后致富回鄉，凱瑟琳已嫁埃德加。希斯克利夫為此進(jìn)行瘋狂的報復，經(jīng)過(guò)賭博奪走了亨德雷的家財。亨德雷本人酒醉而死，兒子哈里頓成了奴仆。他還故意娶了埃德加的妹妹伊莎貝拉，進(jìn)行迫害。內心痛苦不堪的凱瑟琳在生產(chǎn)中死去。十年后，希斯克利夫又施計使埃德加的女兒小凱瑟琳，嫁給了自我即將死去的兒子小林頓。埃德加和小林頓都死了，希斯克利夫最終把埃德加家的財產(chǎn)也據為己有。復仇得逞了，可是他無(wú)法從對死去的凱瑟琳的戀情中解脫出來(lái)，最終不吃不喝苦戀而死。小凱瑟琳和哈里頓繼承了山莊和田莊的產(chǎn)業(yè)，兩人最終相愛(ài)，去畫(huà)眉田莊安了家。
小說(shuō)在現實(shí)生活的真實(shí)反映中表現出了濃厚的浪漫主義色彩。作者極盡筆墨刻畫(huà)希斯克利夫的心理和人物形象。希斯克利夫由愛(ài)——恨——復仇——人性的復蘇的轉變貫穿整個(gè)小說(shuō)的紅線(xiàn)，又是小說(shuō)精髓所在。
對于希斯克利夫，我每次讀到他總是會(huì )懷有一種復雜的心境�；蚴峭�，這個(gè)被剝奪了人間溫暖的棄兒在實(shí)際生活中培養了強烈的愛(ài)與憎，辛德雷的皮鞭使他嘗到了人生的殘酷，也教會(huì )他懂得忍氣吞聲的屈服無(wú)法改變自我受辱的命運。并且就連他最忠實(shí)的伙伴凱瑟琳也離他而去，他學(xué)會(huì )了反抗�；蚴峭春�，他瘋狂地復仇，不僅僅讓辛德雷和埃德加凄苦死去，獨霸了兩家莊園的產(chǎn)業(yè)，還讓他們平白無(wú)辜的下一代也飽嘗了苦果�；蚴切蕾p，他自始至終都表現出了對凱瑟琳至死不渝的愛(ài)實(shí)在讓人感動(dòng)。
其實(shí)，小說(shuō)中的主人公�？怂估蛟谖覀兊默F實(shí)生活中并沒(méi)有走遠�，F代社會(huì )在物質(zhì)利益的扭曲之下，很多人喪失了領(lǐng)略感情的真諦天性�，F實(shí)中的愛(ài)往往因為一點(diǎn)點(diǎn)小事或者矛盾而離心，越走越遠，反而沒(méi)有�？怂估虻摹澳欠N執著(zhù)”(�？怂估虻膱讨�(zhù)是固執和扭曲)。經(jīng)常在電視上或者身邊聽(tīng)到很多家庭不和睦的故事，今個(gè)我要和你離婚，明個(gè)你和他分手之類(lèi)的，往往經(jīng)不起考驗。因為愛(ài)轉化成仇恨的，最終將嘗到仇恨的苦酒。前些天在網(wǎng)上看到因為“小三”殺人的事情，反而沒(méi)有�？怂估虻闹邑�。
《呼嘯山莊》經(jīng)過(guò)一個(gè)感情杯具，向人們展示了一幅畸形社會(huì )的生活畫(huà)面，勾勒了被這個(gè)畸形社會(huì )扭曲了的人性及其造成的種種可怖的事件。它一反同時(shí)代作品普遍存在的傷感主義情調，而以強烈的愛(ài)、狂暴的恨及由之而起的無(wú)情的報復，代替了低沉的傷感和憂(yōu)郁。它宛如一首奇特的抒情詩(shī)，字里行間充滿(mǎn)著(zhù)豐富的想象和狂飆般猛烈的情感，具有震撼人心的藝術(shù)力量。
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