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《扁鵲治病》文言文原文注釋翻譯
在我們上學(xué)期間，大家一定都接觸過(guò)文言文吧？文言文是指用文章語(yǔ)言，而不是日常語(yǔ)言寫(xiě)的文章。還記得以前背過(guò)的文言文都有哪些嗎？以下是小編幫大家整理的《扁鵲治病》文言文原文注釋翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
作品簡(jiǎn)介
《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》這篇故事選自《韓非子·喻老》，題目是后人加的。內容帶有勸喻型性。文章以時(shí)間為序，以蔡桓公（桓侯）的病情的發(fā)展為線(xiàn)索，通過(guò)扁鵲“四見(jiàn)”的局勢，記敘蔡桓公因諱疾忌醫最終致死的故事，闡明一個(gè)道理：不能盲目相信自己，不能諱疾忌醫。診后過(guò)了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經(jīng)逃到秦國了。蔡桓公于是病死了。
作品原文
扁鵲見(jiàn)蔡桓公
扁鵲見(jiàn)蔡桓公,立有間,扁鵲曰：“君有疾在腠理,不治將恐深.”桓侯曰：“寡人無(wú)疾.”扁鵲出,桓侯曰：“醫之好治不病以為功.”
居十日,扁鵲復見(jiàn)曰：“君之病在肌膚,不治將益深.”桓侯不應.扁鵲出,桓侯又不悅.
居十日,扁鵲復見(jiàn)曰：“君之病在腸胃,不治將益深.”桓侯又不應.扁鵲出,桓侯又不悅.
居十日,扁鵲望桓侯而還走.桓侯故使人問(wèn)之,扁鵲曰：“疾在腠理,湯熨之所及也；在肌膚,針石之所及也；在腸胃,火齊之所及也；在骨髓,司命之所屬,無(wú)奈何也.今在骨髓,臣是以無(wú)請也.”
居五日,桓公體痛,使人索扁鵲,已逃秦矣,桓侯遂死.
字詞釋義
【扁鵲（què）】：戰國時(shí)醫學(xué)家。姓秦，名越人，鄚（mò）（今河北任丘）人，他是扁鵲學(xué)派的傳人，醫術(shù)高明，所以人們就沿用他師傅的名字來(lái)稱(chēng)呼他，以此表達對他的尊敬。扁鵲學(xué)派的最后傳人是宋代的竇材，著(zhù)有《扁鵲心書(shū)》，他曾說(shuō)，歷史上有三個(gè)扁鵲，“上古扁鵲者，扁鵲也；中古扁鵲者，秦越人也；當世扁鵲者，大宋竇材是也�！�
【蔡桓公】：蔡國（今河南上蔡一帶）國君，下文稱(chēng)“桓侯”。
【立】：站立。
【有間（jiān）】：一會(huì )兒。
【疾】：古時(shí)‘疾’與‘病’的意思有區別。疾，小病、輕��；病，重病。
【腠（còu）理】：中醫學(xué)名詞，指人體肌膚之間的空隙和肌肉、皮膚紋理。
【寡人】：古代君主對自己的謙稱(chēng)。這個(gè)詞的用法比“孤”復雜些。君王自稱(chēng)。春秋戰國時(shí)，諸侯王稱(chēng)寡人。在文中譯為“我”。
【醫之好治不病以為功】：醫生喜歡治療沒(méi)有發(fā)作的疾病來(lái)當作自己醫術(shù)的功效。好（hào），喜歡。（另解：好（hào），習慣。醫生習慣治療沒(méi)有發(fā)作的疾病來(lái)當作自己醫術(shù)的功效。讀法：醫之好治不病以為功。醫，醫生。之，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯。好（hào），習慣。治，醫治。不病，沒(méi)有發(fā)作的疾病。（自古上工治未病。）以，以之，用以。為，作為。功，功績(jì)，成績(jì)。）
【及】：達到。
【應】：答應，理睬。
【將】：要。
【恐】：恐怕，擔心。
【肌膚】：肌肉。
【居】：用于表時(shí)間的詞語(yǔ)前，表示已經(jīng)經(jīng)過(guò)的時(shí)間。
【居十日】：待了十天。居：用在表示時(shí)間的詞語(yǔ)前面，表示經(jīng)過(guò)的時(shí)間；停留，經(jīng)歷。在文中譯“過(guò)了”。
【益】：更，更加。
【望桓侯而還（huán）走】：遠遠地看見(jiàn)桓侯，掉頭就跑。還，回轉，調轉。走，小步快跑。
【故】：特意。（另解：于是。）
【湯（tàng）熨（wèi）】：湯熨（的力量）所能達到的。湯熨，中醫治病的方法之一。湯，用熱水敷治。這個(gè)意義后寫(xiě)作“燙”。熨，用藥熱敷。
【針石】：古代針灸用的金屬針和用砭石制成的石針，這里指用針刺治病。
【火齊（jì）】：火劑湯，一種清火、治腸胃病的湯藥。齊，調配，調劑。這個(gè)意義后寫(xiě)作“劑”。
【司命之所屬】：司命神所掌管的事。司命，傳說(shuō)中掌管生命的神。屬，隸屬，管轄。
【無(wú)奈何也】：沒(méi)有辦法了。奈何，怎么辦，怎么樣。
【臣是以無(wú)請也】：我就不再請求給他治病了，意思是不再說(shuō)話(huà)。無(wú)請，不再請求。是以：以是，因此。（另解：請，詢(xún)問(wèn)。）
【使】：指使，派人。
【索】：尋找。
【遂（suì）】：于是，就。
作品譯文
扁鵲進(jìn)見(jiàn)蔡桓公，（在蔡桓公面前）站了一會(huì )兒，扁鵲說(shuō)：“您在肌膚紋理間有些小病，不醫治恐怕會(huì )加重�！辈袒腹f(shuō)：“我沒(méi)有病�！北怡o離開(kāi)后，蔡桓公說(shuō)：“醫生喜歡/習慣給沒(méi)病的人治病來(lái)當作自己醫術(shù)的功效�！边^(guò)了十天，扁鵲再次進(jìn)見(jiàn)蔡桓公，說(shuō)：“您的病在肌肉里，不及時(shí)醫治將會(huì )更加嚴重�！辈袒腹焕聿�。扁鵲離開(kāi)后，蔡桓公又不高興。
�。ㄓ郑┻^(guò)了十天，扁鵲再一次進(jìn)見(jiàn)蔡桓公，說(shuō)：“您的病在腸胃里了，不及時(shí)治療將要更加嚴重�！辈袒腹譀](méi)有理睬。扁鵲離開(kāi)后，蔡桓公又不高興。
�。ㄓ郑┻^(guò)了十天，扁鵲（遠遠地）看見(jiàn)桓侯，掉頭就跑。蔡桓公于是/特意派人問(wèn)他。扁鵲說(shuō)：“小病在皮膚紋理（之間），湯熨（的力量）所能達到的；病在肌肉和皮膚里面，用針灸可以治好；病在腸胃里，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，（醫生）是沒(méi)有辦法（醫治）的�，F在（�。┰诠撬瑁ɡ锩妫�，我因此不再請求（為他治�。┝��！�
過(guò)了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經(jīng)逃到秦國了。蔡桓公于是病死了。
人物介紹
扁鵲
其真實(shí)姓名是秦越人，又號盧醫。據人考證，約生于周威烈王十九年（公元前四零七年），卒于赧王五年（公元前三一〇年）。
他為什么被稱(chēng)為“扁鵲”呢？這是他的綽號。綽號的由來(lái)可能與《禽經(jīng)》中“靈鵲兆喜”的說(shuō)法有關(guān)。因為醫生治病救人，走到哪里，就為那里帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪里，就給那里帶來(lái)喜訊。因此，古人習慣把那些醫術(shù)高明的醫生稱(chēng)為扁鵲。
秦越人在長(cháng)期醫療實(shí)踐中，刻苦鉆研，努力總結前人的經(jīng)驗，大膽創(chuàng )新。成為一個(gè)學(xué)識淵博，醫術(shù)高明的醫生。他走南闖北，真心實(shí)意為人民解除疾病的痛苦，獲得人民普遍的崇敬和歡迎。于是人們尊敬地把他稱(chēng)為扁鵲。
關(guān)于扁鵲：
有一次扁鵲行醫到虢國，虢國的太子死了，正要下葬。扁鵲問(wèn)明了其病情后，斷定太子未死，先用針刺療法，一會(huì )兒太子醒來(lái)，又把藥物敷在太子肋下，一會(huì )兒，太子就站了起來(lái)，最后給太子配湯藥喝，僅僅服了30多天，太子就完全康復了。
蔡桓公
田氏代齊以后的第三位齊國國君，謚號為“齊桓公”，因與“春秋五霸”之一的姜姓齊國的齊桓公小白相同，故史稱(chēng)“田齊桓公”或“齊桓公午”。田齊桓公本名田午，史載他“弒其君及孺子喜而為公”，意思是說(shuō)他殺了齊廢公田剡而自立。在位時(shí)曾創(chuàng )建稷下學(xué)宮，招攬天下賢士，聚徒講學(xué)，著(zhù)書(shū)立說(shuō)。一時(shí)人才薈萃，彬彬大盛，齊宣王時(shí)規模達到鼎盛。
因桓公午曾遷都上蔡（今河南上蔡），所以按當時(shí)的習慣又稱(chēng)齊國為蔡國（蔡國原為姬姓封國，當時(shí)已經(jīng)滅亡），所以齊桓公又稱(chēng)蔡桓公。魏惠王遷都大梁（今河南開(kāi)封）而又稱(chēng)梁惠王，韓哀侯滅鄭國后遷都于鄭（今河南新鄭）而韓國又稱(chēng)鄭國，這些都是同樣的例子。
創(chuàng )作背景
戰國時(shí)代是群雄并立，戰亂頻繁的年代，也是人才輩出學(xué)術(shù)思想空前活躍的年代。諸子百家為了宣揚自己的主張紛紛著(zhù)書(shū)立說(shuō)、聚眾講學(xué)�！皶r(shí)代造英雄”，這樣的時(shí)代要求當時(shí)的作家的著(zhù)作邏輯嚴謹，精心選材，說(shuō)理透徹，令人信服。本文僅以199字的篇幅包容了這樣豐富的內容，在運用比喻說(shuō)理，敘述事件，塑造人物等方面都不失為先秦散文中的佳作，這也體現了時(shí)代對作家的要求是如此嚴格。
作品鑒賞
這篇故事選自《韓非子·喻老》，題目是后人加的。內容帶有勸喻型性。文章以時(shí)間為序，以蔡桓公（桓侯）的病情的發(fā)展為線(xiàn)索，通過(guò)扁鵲“四見(jiàn)”的局勢，通過(guò)記敘蔡桓公因諱疾忌醫最終致死的故事，闡明一個(gè)道理：不能盲目相信自己，不能諱疾忌醫。同時(shí)給人們以啟迪：對待自己的缺點(diǎn)、錯誤，也像對待疾病一樣，決不能諱疾忌醫，而應當虛心接受批評，防患于未然。告誡人們要正視自己的缺點(diǎn)和錯誤，虛心接受別人對的意見(jiàn)。
全文敘述生動(dòng)，條理清晰�？坍�(huà)的兩個(gè)人物形象簡(jiǎn)潔、傳神。
以時(shí)間為序，寫(xiě)扁鵲與蔡桓公的四次見(jiàn)面，又傳神地再現兩人見(jiàn)面時(shí)不同的神態(tài)、語(yǔ)言和性格，突出扁鵲慧眼識病，盡職盡責，敢于直言，機智避禍，和桓公的驕橫自負、諱疾忌醫。結尾，扁鵲不得不逃亡，暗示了專(zhuān)制君主統治下的殘暴。文中深刻揭示了及時(shí)醫過(guò)，防微杜漸的道理，頗能引人深思。
思路分析
以時(shí)間順序（大體以“居十日”為單位）。
一見(jiàn)
扁鵲說(shuō)：“君有疾在腠理”，不治恐怕要加深。
桓侯認為無(wú)疾。
疾在腠（còu)理——湯熨之所及
二見(jiàn)
扁鵲說(shuō)：“君之病在皮膚”，不治將要加重。
桓侯不應，又不高興。
疾在肌膚——針石之所及
三見(jiàn)
扁鵲說(shuō)：“君之病在腸胃”，不治將更要加重。
桓侯又不應，還不高興。
疾在腸胃——火齊之所及
四見(jiàn)
扁鵲望桓侯而還走。
桓侯體痛，扁鵲已逃秦
疾在骨髓——無(wú)可奈何
文章寓意
1.有病要及時(shí)醫治，以免耽誤病情。
2.要正視自己的缺點(diǎn)與錯誤，不能拒絕批評幫助，要防微杜漸。
3.要自我反省，自我批評，及時(shí)改正調整，修正自己。
4.善于批判主觀(guān)猜忌，知道拒絕忠告的危害。
5.體現了中醫“治未病”的思想。
6.對待自己的缺點(diǎn)、錯誤，也要像對待疾病一樣，決不能諱疾忌醫，而應當虛心接受批評，防患于未然。若一意孤行，后果則不堪設想，要在適當的時(shí)候聽(tīng)取他人的正確意見(jiàn)，防微杜漸，對癥下藥，及時(shí)醫治。
7.要聽(tīng)取他人的正確建議，不要自作聰明。
后世影響
這篇故事選自《韓非子·喻老》，題目是后人加的。內容帶有勸喻型性。文章以時(shí)間為序，以蔡桓公（桓侯）的病情的發(fā)展為線(xiàn)索，通過(guò)扁鵲“四見(jiàn)”的局勢，通過(guò)記敘蔡桓公因諱疾忌醫最終致死的故事，闡明一個(gè)道理：不能盲目相信自己，不能諱疾忌醫。同時(shí)給人們以啟迪：對待自己的缺點(diǎn)、錯誤，也像對待疾病一樣，決不能諱疾忌醫，而應當虛心接受批評，防患于未然。告誡人們要正視自己的缺點(diǎn)和錯誤，虛心接受別人的意見(jiàn)。
短章新解
《扁鵲見(jiàn)秦武王》這則寓言故事按傳統的理解是說(shuō)，不論辦什么事情，要與精通業(yè)務(wù)的人去商量、研究，如果被似是而非的錯誤意見(jiàn)所動(dòng)搖，就會(huì )誤事。
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，時(shí)代的不同，故事的寓意在今天看來(lái)也就有了新的理解。這則寓言故事的秦武王較之《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》中的蔡桓公，在對待病的問(wèn)題上，不再“諱疾忌醫”，而是主動(dòng)“示之病”：然而，一旦面對周?chē)娜私ㄗh和勸阻，他又猶豫不決了，結果同樣被扁鵲譏諷奚落了一番。
作為一國之君的秦武王在對待自己疾病的小問(wèn)題上，之所以猶豫不決，關(guān)鍵是對內行和外行的建議缺乏明確的分析和判斷，做不了自己的主。誠然，專(zhuān)家和內行的意見(jiàn)是重要的，但是如果過(guò)分依賴(lài)內行，未必是好事；外行的建議，只要是正確的，多聽(tīng)聽(tīng)也是很有好處的，“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”。只有這樣全盤(pán)考慮，權衡利弊，才能形成正確的判斷，把問(wèn)題解決好，處理好；才能真正做到不迷信，也不至于被周?chē)囊庖?jiàn)所蠱惑。
作者簡(jiǎn)介
韓非，戰國晚期韓國人(今河南新鄭，新鄭是鄭韓故城)，韓王室諸公子之一，戰國法家思想的集大成者�！妒酚洝酚涊d，韓非精于“刑名法術(shù)之學(xué)”，與秦相李斯都是荀子的學(xué)生。韓非因為口吃而不擅言語(yǔ)，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著(zhù)作很多，主要收集在《韓非子》一書(shū)中。韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，法家思想的集大成者，但古人認為是陰謀學(xué)家，韓非的著(zhù)作一大部分關(guān)于陰謀。韓非目睹戰國后期的韓國積貧積弱，多次上書(shū)韓王，希望改變當時(shí)治國不務(wù)法制、養非所用、用非所養的情況，但其主張始終得不到采納。韓非認為這是“廉直不容于邪枉之臣�！北阃硕�(zhù)書(shū)，寫(xiě)出了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說(shuō)林》、《說(shuō)難》等著(zhù)作，洋洋十萬(wàn)余言。
韓非的書(shū)流傳到秦國，為秦王政所賞識，秦王以派兵攻打韓國相威脅，迫使韓王讓韓非到秦國為其效力。韓非在秦國倍受重用，引起了秦朝李斯的妒忌，李斯、姚賈在秦王面前誣陷韓非，終因他是韓國宗室，未得信任，將其投入監獄，最后逼其自殺。
韓非自殺于云陽(yáng)（今陜西淳化縣西北）。
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