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智子疑鄰韓非的文言文原文賞析及翻譯
在我們上學(xué)期間，大家一定沒(méi)少背過(guò)文言文吧？文言文是中國古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現代漢語(yǔ)的源頭。為了幫助大家更好的理解文言文，以下是小編為大家收集的智子疑鄰韓非的文言文原文賞析及翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
智子疑鄰
先秦 韓非
宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜�！逼溧徣酥敢嘣�。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。
譯文
宋國有個(gè)富人，因下大雨，墻坍塌下來(lái)。他兒子說(shuō)：“如果不（趕緊）修筑它，一定有盜賊進(jìn)來(lái)�！彼麄兏舯诘睦先艘策@么說(shuō)。這天晚上果然丟失了大量財物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個(gè)老人干的。
注釋
智其子：以為他的兒子很聰明，聰慧，機智。
宋：宋國。
雨：下雨（名詞作動(dòng)詞）。.
壞：毀壞，損壞。
筑：修補。
盜：偷盜。動(dòng)詞活用作名詞。
富人；富裕的人。
亦云：也這樣說(shuō)。云：說(shuō)。亦：也。
暮：晚上。
而：無(wú)義。表示承接關(guān)系。
果：果然。
亡：丟失。
父：（fǔ，第3聲，譯為“老人”指鄰居家的老人）鄰居家的老人。
甚：很。
而（疑鄰人之父）：表示轉折關(guān)系。15、家：家里的人。
古今異義
1、亡古意：丟失 今意：死亡
2、其鄰人之父亦云古意：說(shuō) 今意：常做“云朵”講，在空中懸浮的有水滴、冰晶凝聚形成的物體
一詞多義
1.暮：
夜晚（暮而果大亡其財）
年老（烈士暮年，壯心不已）
2.果：
果然（暮而果大亡其財）
結果（ 未果， 尋病終）
3.亡：
丟失（暮而果大亡其財）
逃跑（今亡亦死，舉大計亦死）
通“無(wú)”沒(méi)有（河曲智叟亡以應）
4.其：
其子曰（代詞；代他的）
其家甚智其子（代詞；代這）
5.之：
他/她。（的//語(yǔ)氣助詞：不譯//去、到）
6.而：
暮而果大亡其財（表承接）
而疑鄰人之父（表轉折；卻）
告誡人們，如果不尊重事實(shí)，只用親疏和感情作為判斷是非的標準，就會(huì )主觀(guān)臆測，得出錯誤的結論。
寓意
客觀(guān)分析
持有相同意見(jiàn)的人因身份不同及與主人親疏關(guān)系的不同而遭到不同對待。
積極方面（富人角度）
聽(tīng)取人意見(jiàn)時(shí)不能因其身份不同、與自己的親疏關(guān)系不同而決定是否存在偏見(jiàn)。
消極方面（鄰人角度）
在給別人提意見(jiàn)時(shí)要注意與別人的親疏關(guān)系，如果與別人的關(guān)系較好，并且此人心胸寬廣，則可提意見(jiàn)。
評論
從鄰人的老人說(shuō)，好心沒(méi)好報，歸到交淺言深上，從此人情練達，沉默是金。這一層不說(shuō)。這擺明了是批評主人家不對，同樣的意見(jiàn)因為親疏遠近而態(tài)度迥異，所謂“薄者見(jiàn)疑”。意即親疏厚薄是一種妨礙，妨礙了主人家對真相正誤的認識。
其實(shí)韓非本意倒非批評“智其子疑其鄰”的主人家，這則寓言見(jiàn)于《說(shuō)難》篇，意思是勸說(shuō)別人是何等的困難，因為每個(gè)人所處的位置不同。這是被韓非當做一個(gè)事實(shí)接受的，所以他的主要目標是研究那些能夠有助于讓別人聽(tīng)取自己意見(jiàn)的注意事項。交淺不可言深就是注意事項之一，所以韓非這則寓言的本意是批評富人的做法——因兩人身份不同而受到不同的待遇。
被韓非當做事實(shí)接受的“薄者見(jiàn)疑”，在今天有更加技術(shù)化的解釋�！懊總�(gè)人所處位置不同”的說(shuō)法換成經(jīng)濟學(xué)語(yǔ)言，就是因信息的不對稱(chēng)狀態(tài)而導致交易費用的迥異，從而影響每個(gè)人的判斷和行為選擇。韓非子在《說(shuō)難》中的一切努力，就是今天信息經(jīng)濟學(xué)企圖解決的問(wèn)題，即如何在信息不對稱(chēng)的情況下讓對方說(shuō)真話(huà)，讓對方相信自己的話(huà)，最終與對方達成契約。
其實(shí)除了上帝，沒(méi)人能夠批評失竊者的懷疑。因為上帝知道究竟是誰(shuí)干的，我們都不知道，所以破案之前不能說(shuō)三道四。而韓非子講故事很缺德，最后沒(méi)說(shuō)案子破是沒(méi)破。這懷疑就一直都很合理�！坝H疏”的差別這里有兩個(gè)意義，兩方面都構成我們判價(jià)分析問(wèn)題的重要進(jìn)路，而非妨礙。其一是利益立場(chǎng)的分殊。之所以智其子而不疑其子，因為他兒子是財產(chǎn)權的共同受益人和繼承人，除非爺倆的關(guān)系另出問(wèn)題，他兒子顯然缺乏盜竊的合理利益動(dòng)機。其二則是信息的不對稱(chēng)。交易費用中有相當一部分是了解對方和建立信任機制的成本�！坝H”意味著(zhù)這一成本很低，“疏”意味著(zhù)成本的高昂。所以建立起現代法治秩序和信用體系之前，交易的半徑總不太可能超越“親疏”的圈子（差序格局），而延伸到陌生人環(huán)境中去。
兒子是什么樣的人老子自然很清楚，鄰人是怎么樣的人卻不了解。這是懷疑的合理基礎。一個(gè)重要細節是案發(fā)之前，主人對二人的建議并沒(méi)有因為親疏遠近而厚此薄彼。鄰人“見(jiàn)疑”是在案發(fā)之后。我們設想一番，墻壞和失竊之間，只有短短幾個(gè)小時(shí)。半天時(shí)間知道這一事實(shí)并利用這一事實(shí)的人很有限，古人地廣人稀，鄰里原本很少。人口流動(dòng)性又差，外來(lái)人口會(huì )非常引人注目。這案子交給美利堅、不列顛、俄羅斯或者爪哇國哪一家警察局，根據已有線(xiàn)索，這位鄰人也必將是最重要的嫌疑人。
在一種非法治文化中，“被懷疑”是一種羞辱，甚至會(huì )直接導致司法的有罪推定或人際中的歧視。其實(shí)這才是“智子疑鄰”遭到批評的深層文化心理因素。在一種法治文化中，“懷疑”是一種合理的、大方得體的態(tài)度。不懷疑對方可能違約，就不用簽合同。不懷疑政府會(huì )濫用權力，就不需要憲政民主。而和自己爹媽做生意，也可以不簽合同，你不能沒(méi)來(lái)由的說(shuō)人家法律意識差。因為不簽合同的成本可能更低。這和智子疑鄰是一個(gè)道理。
啟示：兩個(gè)人會(huì )因為身份和關(guān)系的不同，而遭到不同的對待。
創(chuàng )作背景：
《智子疑鄰》這一成語(yǔ)典故，源自戰國末期法家學(xué)派的代表人物韓非的著(zhù)作《韓非子·說(shuō)難》。這部著(zhù)作中的《顏則旭篇》便是“智子疑鄰”故事的出處。故事發(fā)生在春秋時(shí)代，反映了當時(shí)社會(huì )的一種普遍現象：人們往往因為主觀(guān)偏見(jiàn)和先入為主的觀(guān)念，而對他人的建議和忠告產(chǎn)生誤解或懷疑。
故事的具體情節是：宋國有一個(gè)富人，他家的墻因大雨而損壞。他的兒子認為如果不及時(shí)修補，會(huì )有小偷來(lái)偷竊。鄰居的老人也持同樣的看法。然而，當富人家真的失竊后，他們卻贊賞兒子的聰明，而懷疑失竊是鄰居老人干的。這一故事不僅揭示了人們在處理問(wèn)題時(shí)容易出現的偏見(jiàn)，也反映了當時(shí)社會(huì )的一種信任危機。
作者簡(jiǎn)介：
韓非（約前280-前233），又稱(chēng)韓非子，是戰國末期韓國（今河南省新鄭市）的公子，法家學(xué)派的集大成者。他師從荀子，是中國古代著(zhù)名的哲學(xué)家、思想家、政論家和散文家。韓非子的著(zhù)作主要收錄在《韓非子》一書(shū)中，該書(shū)共有五十五篇，約十余萬(wàn)言。韓非子的思想主張以法、術(shù)、勢為核心，強調法律的權威性和公正性，認為君主應該掌握權術(shù)和權勢，以維護國家的統一和穩定。他的思想對后世產(chǎn)生了深遠的影響，尤其是對中國封建社會(huì )的法律制度和政治體制產(chǎn)生了重要的影響。韓非子的著(zhù)作不僅具有深刻的思想性，還具有高超的文學(xué)性，是中國古代文化寶庫中的瑰寶之一。
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