《滄浪亭記》蘇舜欽文言文原文注釋翻譯
作品原文
滄浪亭1記
予以罪廢，無(wú)所歸。扁舟吳中2，始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。
一日過(guò)3郡學(xué)4，東顧5草樹(shù)郁然，崇阜6廣水，不類(lèi)乎城中。并水7得微徑于雜花修竹之間。東趨數百步，有棄地，縱廣合五六十尋8，三向皆水也。杠9之南，其地益闊，旁無(wú)民居，左右皆林木相虧蔽。訪(fǎng)諸舊老，云錢(qián)氏有國10，近戚孫承右11之池館也。坳隆勝勢，遺意尚存。予愛(ài)而徘徊，遂以錢(qián)四萬(wàn)得之，構亭北碕12，號“滄浪”焉。前竹后水，水之陽(yáng)又竹，無(wú)窮極。澄川13翠干，光影會(huì )合于軒戶(hù)之間，尤與風(fēng)月為相宜。
予時(shí)榜14小舟，幅巾15以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚(yú)鳥(niǎo)共樂(lè )。形骸既適則神不煩，觀(guān)聽(tīng)無(wú)邪則道以明；返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)，日與錙銖16利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！
噫！人固動(dòng)物17耳。情橫于內而性伏，必外寓于物而后遣18。寓久則溺，以為當然；非勝是而易之，則悲而不開(kāi)19。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道20。予既廢而獲斯境，安于沖曠21，不與眾驅?zhuān)蛑畯湍芎鮾韧馐У弥�，沃然有得，笑閔萬(wàn)古22。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉23！
詞句注釋
1、滄浪亭，在今江蘇蘇州城南三元坊附近，原為五代時(shí)吳越國廣陵王錢(qián)元璙的花園。五代末此處為吳軍節度使孫承祐的別墅。北宋慶歷年間為詩(shī)人蘇舜欽購得，在園內建滄浪亭，后以亭名為園名。后代人在它的遺址上修建了大云庵。本文作者用樸素簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，自然流暢的筆調，記述了滄浪亭演變的始末。
2、吳中：今江蘇省，大致相當于春秋時(shí)吳國地方。
3、過(guò)：拜訪(fǎng)。
4、郡學(xué)：蘇州府學(xué)宮，舊址在今蘇州市南，滄浪亭就在其東面，郡國的最高學(xué)府。
5、顧：看。
6、崇阜：高山。
7、并（bàng）水：沿水而行�！稘h書(shū)·武帝紀》“并，通“傍”。遂北至瑯邪并�！鳖亷煿抛ⅲ骸啊ⅰ�，讀日‘傍’。傍，依也�！�
8、尋：長(cháng)度單位。
9、杠：獨木橋。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“凡獨木者日杠，駢木者日橋�！�
10、錢(qián)氏有國：指五代十國時(shí)錢(qián)镠建立的吳越國。
11、孫承右：吳越王錢(qián)俶的小舅子，任節度使，鎮守蘇州，在蘇州大建園亭。
12、北碕：北邊曲岸上。
13、川：水流。
14、榜：船槳，借指船，這里作動(dòng)詞用，意為駕船。
15、幅巾：古代男子以一幅絹束頭發(fā)，稱(chēng)為幅巾，這里表示閑散者的裝束。
16、錙珠：比喻極其微小的數量。
17、動(dòng)物：受外物所感而動(dòng)。
18、“情橫”兩句：意即感情充塞在內心而天性抑伏，必定要寓寄于外物而后得到排遣。
19、“寓久”四句：意為感情寄寓于某事物一長(cháng)久，就會(huì )認為理所當然，如果沒(méi)有勝過(guò)它的事物去替換，就會(huì )悲哀而無(wú)法排解。
20、自勝之道：克制自己、戰勝自己的辦法。
21、沖曠：沖淡曠遠，這里既指滄浪亭的空曠遼闊的環(huán)境，也兼指淡泊曠適的心境。
22、“因之”三句：意即對于內外失得的本源，內心深有所得，因而對萬(wàn)古以來(lái)久溺仕宦者感到可笑可憫。內，指情性。外，指情所寓之物。失，指前文所言“寓久則溺”的情況。得，指能“勝是而易之”。閔，同“憫”，悲憫。
23、用是以為勝焉：意即把滄浪亭作為戰勝仕宦之物，使自己從所溺之中解脫出來(lái)。
原文
浮圖文瑛居大云庵，環(huán)水，即蘇子美滄浪亭之地也。亟求余作《滄浪亭記》，曰：“昔子美之記，記亭之勝也。請子記吾所以為亭者�！�
余曰：昔吳越有國時(shí)，廣陵王鎮吳中，治南園于子城之西南；其外戚孫承祐，亦治園于其偏。迨淮海納土，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之：此滄浪亭為大云庵也。有庵以來(lái)二百年，文瑛尋古遺事，復子美之構于荒殘滅沒(méi)之余：此大云庵為滄浪亭也。
夫古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之臺，望五湖之渺茫，群山之蒼翠，太伯、虞仲之所建，闔閭、夫差之所爭，子胥、種、蠡之所經(jīng)營(yíng)，今皆無(wú)有矣。庵與亭何為者哉？雖然，錢(qián)镠因亂攘竊，保有吳越，國富兵強，垂及四世。諸子姻戚，乘時(shí)奢僭，宮館苑囿，極一時(shí)之盛。而子美之亭，乃為釋子所欽重如此�？梢砸�(jiàn)士之欲垂名于千載，不與其澌然而俱盡者，則有在矣。
文瑛讀書(shū)喜詩(shī)，與吾徒游，呼之為滄浪僧云。
白話(huà)譯文
我因獲罪而被貶為庶人，沒(méi)有可以去的地方，乘船在吳地旅行。起初租房子住。時(shí)值盛夏非常炎熱，土房子都很狹小，不能呼氣，想到高爽空曠僻靜的地方，來(lái)舒展心胸，沒(méi)有能找到。
一天拜訪(fǎng)學(xué)宮，向東看到草樹(shù)郁郁蔥蔥，高高的碼頭寬闊的水面，不像在城里。循著(zhù)水邊雜花修竹掩映的小徑，向東走數百步，有一塊荒地，方圓約六十尋，三面臨水。小橋的南面更加開(kāi)闊，旁邊沒(méi)有民房，四周林木環(huán)繞遮蔽，詢(xún)問(wèn)年老的人，說(shuō)：“是吳越國王的貴戚孫承祐的廢園�！睆母吒叩偷偷牡貏萆线�約略可以看出當年的遺跡。我喜愛(ài)這地方，來(lái)回地走，最后用錢(qián)四萬(wàn)購得，在北面構筑亭子，叫“滄浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，沒(méi)有窮盡，澄澈的小河翠綠的竹子，陽(yáng)光、陰影在門(mén)窗之間交錯相接，尤其是在有風(fēng)有月的時(shí)候更宜人美麗。
我常常乘著(zhù)小船，穿著(zhù)輕便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩樂(lè )忘記回去，或把酒賦詩(shī)，或仰天長(cháng)嘯，即使是隱士也不來(lái)這里，只與魚(yú)、鳥(niǎo)同樂(lè )。形體已然安適，神思中就沒(méi)有了煩惱；所聽(tīng)所聞都是至純的，如此人生的道理就明了了�；剡^(guò)頭來(lái)反思以前的名利場(chǎng)，每天與細小的利害得失相計較，同這樣的情趣相比較，不是太庸俗了嗎！
唉！人本來(lái)會(huì )受外物影響而感動(dòng)。情感充塞在內心而性情壓抑，一定要借外物來(lái)排遣，停留時(shí)間久了就沉溺，認為當然；不超越這而換一種心境，那么悲愁就化解不開(kāi)。只有仕宦之途、名利之場(chǎng)最容易使人陷入其中，自古以來(lái)，不知有多少有才有德之士因政治上的失意憂(yōu)悶致死，都是因為沒(méi)有悟出主宰自己、超越自我的方法。我雖已經(jīng)被貶卻獲得這樣的勝境，安于沖淡曠遠，不與眾人一道鉆營(yíng)，因此又能夠使我的內心和形體找到根本，心有所得，笑憫萬(wàn)古。尚且沒(méi)有忘記內心的主宰，自認為已經(jīng)超脫了。
創(chuàng )作背景
這篇文章是蘇舜欽遭受政治上的沉重打擊以后所作的。慶歷四年（1044年），進(jìn)奏院祠神之日，蘇舜欽作為集賢校理監進(jìn)奏院，循前例以賣(mài)舊公文紙的錢(qián)宴請同僚賓客。當時(shí)朝中的保守派御史中丞王拱辰等，對宰相杜衍、參知政事范仲淹、樞密副使富弼等人力圖改革弊政之舉心懷不滿(mǎn)；而蘇舜欽得范仲淹薦舉，又是杜衍之婿，因而保守派抓住這件事，借題發(fā)揮，彈劾他監主自盜，結果，蘇舜欽被罷去官職，在席的有十余人被逐出朝。區區一件小事，竟得如此嚴懲，蘇舜欽激憤不己，他帶著(zhù)心靈上的創(chuàng )痛，流寓蘇州，不久，在城南營(yíng)建滄浪亭，并寫(xiě)下了這篇文章。
作品鑒賞
這篇章文雖為記亭而作，但蘇舜欽更借此抒發(fā)胸中丘壑，因而滄浪亭作為一種精神寄托，在文中成為推進(jìn)內容發(fā)展的關(guān)鍵。文章總體不僅敘事寫(xiě)景，更有抒情議論；文章各個(gè)部分不僅作現狀的描述，更注重于表現事件和思維的發(fā)展過(guò)程�？傊�，文章的布局及表現方式都出于抒寫(xiě)感情的需要，這篇文字真實(shí)地記錄了一個(gè)橫遭迫害的文人的心靈歷程。
文章第一部分重在記敘，但在寫(xiě)構亭之前，以主要筆墨敘述了一個(gè)對高爽虛辟之地由“思得”、“不可得”而終于“得之”的過(guò)程。土居偏狹不能出氣，欲得高爽之地。這與其說(shuō)是感官上的需要，不如說(shuō)更是心理上的需要。因而，對寓居之地的尋求，正是作者心理情態(tài)的反映。它說(shuō)明，憤慈和抑郁長(cháng)久沉重地壓在作者的'心頭，但他又不甘被苦悶壓倒，力圖從這一精神狀態(tài)中解脫出來(lái)。和他以前的許多文人一樣，他也只能從政治環(huán)境轉向大自然，從山水草木中獲取感情的補償。而孫承祐所遺下的池館，以它環(huán)境之美，以它“旁無(wú)民居”的幽僻，讓作者一下子捕獲到了與其心靈所需相契之點(diǎn)。這一段寫(xiě)景，作者采用移步換景的表現方法，以“顧”、“得”、“趨”等字真切地寫(xiě)出了他被自然環(huán)境深深吸引的情態(tài)。而對于具體筑亭之事文中僅以“構亭北琦”一語(yǔ)帶過(guò)。亭名“滄浪”，取義于先秦民歌：“淪浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足�！备柙~寓含著(zhù)洗灌政治污濁之意，但作者也無(wú)意在這點(diǎn)上展開(kāi)，因為當他把大量筆墨用于抒情議論時(shí)，亭名的這一層含義已不言而喻，不需再贅述了。
這一佳地既然是作者在心情郁悶的情況下努力求索所致，因而他抒寫(xiě)自己從中獲得的情趣，決非一般的賞心悅目。他一方面極寫(xiě)內心的舒坦自在，強調了他與大自然的息息相通；另一方面，與上文“旁無(wú)民居”之語(yǔ)相呼應，再次強調了連野老也不至的寧靜。這顯然不同于陶淵明，“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔”，“過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之”（《移居二首》）那種鄉居生活的樂(lè )趣。這是蘇舜欽從他蒙受不白之冤的經(jīng)歷出發(fā)而產(chǎn)生的特殊心態(tài)。這種不僅要擺脫政事，甚至要擺脫一切人間往來(lái)唯與“魚(yú)鳥(niǎo)共樂(lè )”的極端追求，是他心理上對黑暗現實(shí)所作出的逆向反應。這也從另一個(gè)角度再次說(shuō)明，這次政治打擊在蘇舜欽心中留下了難以磨滅的沉重印記。
接著(zhù)，文意深入一層。如果說(shuō)，以上所寫(xiě)主要表現了“形骸既適則神不煩”。那么，隨之提出的“觀(guān)聽(tīng)無(wú)邪則道以明”，則表明作者從對景色的沉迷轉為清醒的反思和冷靜的自責：這充分說(shuō)明，作者現時(shí)的感情狀態(tài)固然是受大自然的感染而成，卻又是主觀(guān)追求和自覺(jué)體驗的結果，是有意識的心理調整，而渾濁丑惡的官場(chǎng)紛爭和美好寧靜的大自然兩相對照，尤覺(jué)今日閑逸自在的可貴，也就更能實(shí)現他所需要的心理平衡。文章的最后部分，從對往事的“返思”再上升到理性的思考，這是由個(gè)人的遭遇而引出的在普遍意義上對人生處世問(wèn)題的探討，但即便如此，其中仍充滿(mǎn)作者自己的感情體驗。他體會(huì )到“惟仕宦溺人為至深”，并坦率地表示，白己被廢，并重新尋求到寄寓感情之物有了這兩個(gè)外界條件，才使他有可能清醒地認識到內外得失之原，也才能從對仕宦的沉溺中完全得以解脫。作者的這一自我剖析是很客觀(guān)，也是很深刻的。像蘇舜欽這樣的封建知識分子，要從精神上擺脫仕宦的羈縛，需要作出很大的努力，需要經(jīng)歷一個(gè)心靈搏斗的艱苦過(guò)程。這段文字反復出現一個(gè)“勝”字，顯現出不同精神力量的較量，這正是作者自我感受在文字上的反映。然而，這種解脫畢竟是在無(wú)奈的情況下對現實(shí)的消極反抗。事實(shí)上，封建社會(huì )中沒(méi)有幾個(gè)失意文人能以這樣的感情寄托方式獲得真正的精神自由。
這篇文章清晰地留下了作者仿效柳宗元永州山水游記的痕跡。文章的基本格調和具體表現方式，與柳宗元的《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭西小丘記》等篇有很多相似之處；但作者并非作簡(jiǎn)單的模仿，而在文字中融人了個(gè)人獨特的體驗，反映了他自己的心態(tài)，特別是把大段議論引人文中，更顯出宋人散文特有的理性風(fēng)格。
作者簡(jiǎn)介
蘇舜欽（1008—1048年），宋詩(shī)人。字子美，號滄浪翁，參知政事蘇易簡(jiǎn)之孫。綿州鹽泉（今四川綿陽(yáng)東）人，遷居開(kāi)封。景佑進(jìn)士。曾任大理評事。慶歷中，范仲淹薦為集賢校理、監進(jìn)奏院。岳父同平章事兼樞密使杜衍，支持范仲淹改革，他遭反對派傾陷，被勤除名，退居蘇州滄浪亭，以詩(shī)文寄托憤懣。詩(shī)與梅堯臣齊名，風(fēng)格豪健。文多論政之作，辭氣慷慨激切。又工書(shū)法。著(zhù)有《蘇學(xué)士文集》。
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