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《長(cháng)竿入城》文言文原文注釋翻譯
在我們的學(xué)習時(shí)代，相信大家一定都記得文言文吧，其實(shí)，文言文是相對現今新文化運動(dòng)之后白話(huà)文而講的，古代并無(wú)文言文這一說(shuō)法。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編為大家整理的《長(cháng)竿入城》文言文原文注釋翻譯，歡迎閱讀與收藏！
長(cháng)竿入城
魯有執長(cháng)竿入城門(mén)者，初豎執之，不可入；橫執之，亦不可入。計無(wú)所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見(jiàn)事多矣！何不以鋸中截而入？”遂依而截之。
作品注釋
1、魯：魯國。
2、執：手拿著(zhù)。
3、老父：老人。
4、圣人：才智超人的人、。
5、亦：也。
6、俄：一會(huì )兒，不久。
7、但：只是；不過(guò)。
8、計無(wú)所出：辦法沒(méi)有（可以想）得出來(lái)（的）。計：方法，計策。
9、遂：于是；就。
10、初：最初，剛開(kāi)始。
11、以鋸：用鋸子。
12、依：按照。
13、中截：從中間斷開(kāi)。
14、何不以鋸中截之：為什么不用鋸子從中間鋸斷再進(jìn)入城門(mén)。何：為什么。
15、…者：……（樣）的人。
16、世之愚，莫之及也：世上沒(méi)有比這更愚蠢的事情。
17、依而截之：省略句，應為“依之而截之”。
作品譯文
魯國有個(gè)拿著(zhù)長(cháng)竿子要進(jìn)城門(mén)的人，起初豎立起來(lái)拿著(zhù)它，進(jìn)不去（城門(mén)）。橫過(guò)來(lái)拿著(zhù)它，也不能進(jìn)入（城門(mén)）。一點(diǎn)辦法也想不出。（過(guò)了）一會(huì )兒有個(gè)老人來(lái)到這里，說(shuō)：“我（并）不是才智高超的人，僅僅我見(jiàn)到的事情多罷了，為什么不用鋸子將長(cháng)竿在當中截斷后進(jìn)入城門(mén)呢？”（那個(gè)魯國人）于是聽(tīng)從了（老人的辦法）將長(cháng)竿子截斷了。世上沒(méi)有比這更愚蠢的事了。
作品道理
“執竿者”做事不懂思考，墨守成規，不知變通。
“老父”還不如執竿者，自作聰明，亂指揮，卻把事情弄得更糟，給那人出了一個(gè)餿主意。其實(shí)只要斜著(zhù)拿就好了。（長(cháng)桿入城斜著(zhù)拿？為何不提于手中捅進(jìn)城）
這個(gè)故事說(shuō)明了兩點(diǎn)：
�、購牟煌慕嵌瓤磫�(wèn)題，就會(huì )發(fā)現解決的辦法、
�、儆行⿻r(shí)候，看似無(wú)法解決的問(wèn)題，其實(shí)分而治之是可以解決的，也就是把大問(wèn)題化為小問(wèn)題。
或者是還可以換一種角度來(lái)看：給出這個(gè)點(diǎn)子的人不先問(wèn)明情況就出了一個(gè)點(diǎn)子，萬(wàn)一這個(gè)長(cháng)竿是要用的，這個(gè)點(diǎn)子就害了這個(gè)拿桿子的人了。他完全可以把竿子的一頭朝著(zhù)城門(mén)再過(guò)去。
自作聰明的人常常是愚蠢的，所以不能當自作聰明、好為人師的人。
練習題
題目：
1、解釋句中的詞。
�。�1）、執：
�。�2）、俄：
�。�3）、老父：
�。�4）、截：
�。�5）但：
2、翻譯句子。
1、初豎執之，不可入；橫執之，亦不可入，計無(wú)所出。
2、吾非圣人，但見(jiàn)事多矣！何不以鋸中截而入？
3、老父在勸執長(cháng)竿者時(shí)，為什么要說(shuō)到：“吾非圣人，但見(jiàn)事多矣！”？
4、有人認為，魯人傻就傻在“依”字上，你認為呢？
答案：
�。�1）拿著(zhù)
�。�2）不久
�。�3）老爺爺
�。�4）截斷
�。�5）只
�。�1）起初豎立起來(lái)拿著(zhù)它想要進(jìn)城門(mén)，但不能進(jìn)入城門(mén)，橫過(guò)來(lái)拿著(zhù)它，也不能進(jìn)入城門(mén)，他實(shí)在是想不出什么辦法來(lái)了。
�。�2）我并不是圣賢之輩，只不過(guò)見(jiàn)多識廣，為什么不用鋸子將長(cháng)竿從中截斷后再進(jìn)入城門(mén)呢？
讓持竿人信服他
�。�3）這是在說(shuō)持竿人做事不會(huì )思考，死板的循規蹈矩，不知變通。這個(gè)故事意在告訴我們自作聰明的人常常是愚蠢的，決不能做自作聰明、好為人師的人。另外，虛心求教的人同樣也應積極動(dòng)腦筋，絕不能盲目地順從別人的意見(jiàn)。
作品含義
這篇文章刻畫(huà)出"計無(wú)所出"不知如何是好的執竿者的形象和"吾非圣人，但見(jiàn)事多矣"的自以為是的老者形象、文章雖然短小，但語(yǔ)言精練簡(jiǎn)潔，雋永傳神、《截竿入城》旨在告訴人們：自作聰明的人常常是愚蠢的，決不能做自作聰明、好為人師的人、另外，虛心求教的人同樣也應積極動(dòng)腦筋，決不能盲目的聽(tīng)從別人的意見(jiàn)。
作品賞析
1、本篇出自我國第一本笑話(huà)集《笑林》（三國時(shí)魏人邯鄲淳作）。既嘲笑了執長(cháng)竿的魯國人，笑他不知變通；更嘲笑了鋸竿入城的老父，笑他自作聰明，好為人師。后者不僅可笑，而且有害。這個(gè)故事一直流傳到現在，清代《嘻談續錄》中的“捉糊涂蟲(chóng)”便是從它演變出來(lái)的。
2、這篇文章刻畫(huà)出"計無(wú)所出"不知如何是好的執竿者的形象和"吾非圣人，但見(jiàn)事多矣"的自以為是的老者形象、文章雖然短小，但語(yǔ)言精練簡(jiǎn)潔，雋永傳神、《長(cháng)竿入城》皆在告訴人們：自作聰明的人常常是愚蠢的，決不能做自作聰明、好為人師的人、另外，虛心求教的人同樣也應積極動(dòng)腦筋，決不能盲從別人的意見(jiàn)。
作者簡(jiǎn)介
邯鄲淳，三國魏書(shū)法家。字子淑，潁川陽(yáng)翟（今河南禹州）人。官至給事中。工書(shū)，諸體皆能。袁昂《書(shū)評》稱(chēng)其書(shū)：“應規入矩，方圓乃成�！蔽鲿x衛恒《四體書(shū)勢》載其篆書(shū)師法曹喜，楷書(shū)取法王次仲，善作小字。并認為蔡邕善書(shū)篆，“采斯、喜之法，為古今雜形，然精密閑理不如淳�！焙惔�，善篆書(shū)，有名。衛恒《四體書(shū)勢》古文序云：“自秦用篆書(shū)，焚燒先典，而古文絕矣。漢武帝時(shí)，魯恭王壞孔子宅，得《尚書(shū)》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，時(shí)人已不復知有古文，謂之科斗書(shū)，漢世秘藏，希得見(jiàn)之。魏初傳古文者，出于邯鄲淳”。
長(cháng)竿入城的睡前故事
古時(shí)候，一天，有個(gè)魯國人拿著(zhù)一根長(cháng)長(cháng)的竹竿進(jìn)城。開(kāi)始的時(shí)候，他豎著(zhù)拿竹竿，可是城門(mén)太矮，竹竿太長(cháng)，進(jìn)不去城。于是，他就靈機一動(dòng)，橫著(zhù)拿竹竿，可是城門(mén)太窄，竹竿太長(cháng)，還是進(jìn)不去。這可把魯國人難住了。怎么才能進(jìn)去呢？豎著(zhù)拿不行，橫著(zhù)拿還是不行，難道竹竿就拿不進(jìn)城里去了嗎？一想到，自己辛辛苦苦從鄉下扛來(lái)的竹竿卻拿不進(jìn)城，魯國人垂頭喪氣，坐在城門(mén)邊。過(guò)了一會(huì )兒，有個(gè)老頭兒從他面前經(jīng)過(guò)，見(jiàn)他唉聲嘆氣，就走到他的身邊問(wèn)他怎么回事。魯國人告訴了他竹竿拿不進(jìn)城去。那個(gè)老頭很自信地說(shuō)：“我不是圣人，但是見(jiàn)識過(guò)的事情比你多得多。你為什么不用鋸子把竹竿從當中截斷，再拿進(jìn)城去呢？”那個(gè)魯國人竟然依照老頭的主意，把他長(cháng)長(cháng)的竹竿截斷了拿進(jìn)城去。好好的竹竿再也不能發(fā)揮它的作用了。
長(cháng)竿入城的故事點(diǎn)評
小朋友，你認為老頭的主意好嗎？你能想到好辦法嗎？那個(gè)老頭自認為自己很聰明，實(shí)際上卻出了很愚蠢的主意。這個(gè)故事說(shuō)明，做人一定要謙虛，千萬(wàn)不可以自作聰明，那樣會(huì )出笑話(huà)的。
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