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高中語(yǔ)文文言文知識點(diǎn)歸納:《石鐘山記》
在年少學(xué)習的日子里，大家都沒(méi)少背知識點(diǎn)吧？知識點(diǎn)是傳遞信息的基本單位，知識點(diǎn)對提高學(xué)習導航具有重要的作用。相信很多人都在為知識點(diǎn)發(fā)愁，以下是小編收集整理的高中語(yǔ)文文言文知識點(diǎn)歸納:《石鐘山記》，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
一、掌握下列重點(diǎn)詞語(yǔ)
1、是：是說(shuō)也，人常疑之（這個(gè)）
2、置、雖：今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也（放在；即使）
3、始：至唐李渤始訪(fǎng)其遺蹤（才）
4、騰：桴止響騰，余韻徐歇（傳播）
5、是：所在皆是也（這樣）
6、適：余自齊安舟行適臨汝（往）
7、赴：而長(cháng)子邁將赴饒之德興尉（赴任，就職）
8、因：因得現所謂石鐘者（因而）
9、其、焉、固：于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也（其中的；同"然"，形容詞詞尾；本來(lái)）
10、然：如猛獸奇鬼，森然欲博人（形容詞詞尾）
11、而：涵淡澎湃而為此者（因為）
12、因、識：因笑謂邁曰："汝識之乎？"（于是；知道）
13、終：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下（終究）
14、所以：此世所以不傳也（……的原因）
15、乃、考：而陋者乃以斧斤考擊而求之（竟；敲）
16、是以、蓋：余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也（因此；大概）
二、通假字
至莫夜月明（暮）
三、一詞多義
1、鼓：
�、傥L(fēng)鼓浪（振動(dòng)）
�、卩釁迫珑姽牟唤^（一種打擊樂(lè )器）
�、厶钊还闹�，兵刃既接，棄甲曳兵而走（擊鼓）
2、殆：
�、傥岱侵劣谧又T(mén)，則殆矣（危險）
�、卺B元之所風(fēng)聞，殆與余同（大概，可能）
�、蹖W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（通"怠"，懈�。�
�、芮已嘹w處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已（幾乎，近于）
3、莫：
�、僦聊乖旅�，獨與邁乘小舟，至絕壁下（通"暮"，日落的時(shí)候、傍晚）
�、谑看蠓蚪K不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知（不）
�、墼冈缍ù笥�，莫用眾人之議也（不要，不可）
�、芩木持畠�，莫不有求于王（沒(méi)有誰(shuí)、沒(méi)有人）
4、發(fā)：
�、俣舐暟l(fā)于水上（發(fā)生，發(fā)出）
�、谝�(jiàn)其發(fā)矢十中八九（發(fā)射，射出）
�、塾袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵（出發(fā)）
�、芩窗l(fā)于畎畝之中（啟用，被任用）
�、莅l(fā)閭左征戍漁陽(yáng)九百人（征發(fā)，征調）
5、何：
�、俨蝗�，籍何以至此（什么）
�、谛旃文芗熬玻ㄔ趺矗�
�、鬯五ｅ＃ǘ嗝矗�
�、芏霜氁早娒�，何哉（為什么）
�、菰ブ萁裼沃粒睦铮�
四、詞類(lèi)活用
1、下：酈元以為下臨深潭（名作狀，在下面）
2、鼓：微風(fēng)鼓浪（名作動(dòng)，振動(dòng)）
3、鳴：雖大風(fēng)浪不能鳴也（使動(dòng)用法，使……鳴）
4、名：而此獨以鐘名（名作動(dòng)，命名）
5、舟：余自齊安舟行適臨安（名作狀，坐船）
6、目、耳：事不目見(jiàn)耳聞（名作狀，用眼睛；用耳朵）
7、夜：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下（名作狀，在夜里）
五、古今異義的詞
1、其實(shí)：①古義：事情的真相。
�、诮窳x：副詞，表示所說(shuō)的是實(shí)際情況。
2、空中：①古義：中間是空的。
�、诮窳x：天空之中。
六、句式
1、石之鏗然有聲者（定語(yǔ)后置）
2、噌吰者，周景王之無(wú)射也（判斷句）
3、窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也（判斷句）
4、古之人不余欺也（賓語(yǔ)前置）
5、得雙石于潭上（介賓結構后置）
七、難句翻譯
1、南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。
譯：南邊（那座山石）的聲音重濁而模糊，北邊（那座山石）的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播，余音慢慢消失。
2、古之人不余欺也。
譯：古代的人沒(méi)有欺騙我呀！
3、事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？
譯：事情沒(méi)有用眼睛看到用耳朵聽(tīng)到，就憑主觀(guān)想象去推斷它有沒(méi)有，可以嗎？
4、余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。
譯：我因此記下這件事，大概慨嘆酈元的簡(jiǎn)單，和笑李渤的簡(jiǎn)陋。
5、石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？
譯：鏗然有聲的石頭，到處都是這樣，但唯獨這座山用鐘來(lái)命名，為什么呢？
文學(xué)賞析
這篇文章通過(guò)記敘作者對石鐘山得名由來(lái)的探究，說(shuō)明要認識事物的真相必須“目見(jiàn)耳聞”，切忌主觀(guān)臆斷的道理。全文可分為三段。
第一段提出石鐘山得名由來(lái)的兩種說(shuō)法，以及對這兩種說(shuō)法的懷疑�？梢苑譃槿龑�。第一層，引《水經(jīng)》上的話(huà)，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點(diǎn)出石鐘山，引起下文。第二層，提出酈道元對石鐘山得名由來(lái)的說(shuō)法，點(diǎn)明人們對此說(shuō)法的懷疑態(tài)度，用鐘磬置水中不能發(fā)聲的情況對酈說(shuō)質(zhì)疑，說(shuō)明“水石相搏”之說(shuō)難以取信于人。正因為對酈說(shuō)“人常疑之”，才引起后人的異議，這就由酈道元的說(shuō)法導出唐人李渤的說(shuō)法。第三層，提出李渤的說(shuō)法并質(zhì)疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列，于是就有他“訪(fǎng)其遺蹤”的行動(dòng)。他親“訪(fǎng)”遺蹤，親“扣”其石，親“聆”其聲，理應無(wú)疑。作者表明自己對李渤的懷疑，并以處處有石，石石能扣而發(fā)聲，反駁李說(shuō)，說(shuō)明扣石發(fā)聲之說(shuō)難以置信。對這兩種說(shuō)法，看起來(lái)是相提并論的，但實(shí)際上是有先有后，有主有次的。對兩說(shuō)的分別懷疑，提法上也有所不同：用“人常疑之”，說(shuō)明人們對酈說(shuō)的疑惑，這里的“人”是否包括作者，沒(méi)有明說(shuō)，這是一種客觀(guān)記敘，作者沒(méi)有輕率地判斷酈說(shuō)的是非；用“余尤疑之”，強調自己對李說(shuō)的否定，這里的“余”字，就明確地表示了作者對李說(shuō)的態(tài)度。對酈說(shuō)“人常疑之”和對李說(shuō)“余尤疑之”，這兩疑引出作者探訪(fǎng)石鐘山的行動(dòng)，為第二段的“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結尾的一“嘆”一“笑”，一“簡(jiǎn)”一“陋”作鋪墊。
第二段記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來(lái)的經(jīng)過(guò)�？梢苑譃槿龑�。第一層（“元豐七年······得觀(guān)所謂石鐘者”），點(diǎn)明探訪(fǎng)石鐘山的時(shí)間、同行者和緣由。因為對石鐘山得名由來(lái)已存“疑”念，所以作者乘自己赴任臨汝并送長(cháng)子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鐘山，正好借此釋疑。這一層緊承上文。第二層（“寺僧使小童持斧······余固笑而不信也”），寫(xiě)訪(fǎng)問(wèn)寺僧。寺僧“使小童持斧”扣石發(fā)聲，表明他們相信李渤的說(shuō)法，也說(shuō)明李渤的說(shuō)法影響很大。這一段回應李說(shuō)，“擇其一二而扣之”，“固笑而不信”，分別照應第一段的“扣而聆之”，“余尤疑之”。寺僧的做法既然不能使人滿(mǎn)意，就有了作者下面月夜考察的行動(dòng)。第三層（“至莫夜月明······古之人不余欺也”），寫(xiě)月夜考察游石鐘山的經(jīng)過(guò)。先交代探訪(fǎng)石鐘山的時(shí)間是“莫夜月明”時(shí)分，同游者是長(cháng)子蘇邁，方式是“乘小舟”，地點(diǎn)是“絕壁下”。然后寫(xiě)絕壁下的情景：看見(jiàn)的是“側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石；聽(tīng)到的是“云霄間”鶻鳥(niǎo)的“磔磔”的驚叫聲，以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出一幅陰森可怖冷清凄厲的石鐘山夜景，有遠有近，有高有低，有動(dòng)有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。這段描寫(xiě)著(zhù)力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪(fǎng)的不易，為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。轉而寫(xiě)作者在“心動(dòng)欲還”的時(shí)候，忽然“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”，使“舟人大恐”，而作者卻被吸引了。他“徐而察之”，發(fā)現“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也”，查明了發(fā)出“噌吰”之聲的原因。但事情并未到此為止，下面又起波瀾。作者在“舟回至兩山間”的時(shí)候，發(fā)現入港處有“大石當中流······空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”。這里的“回”不是“返回”的意思，而是“掉轉”的意思�！爸刍刂羶缮介g”，不是船返回到兩山中間，而是船掉頭轉行至兩山之間。作者對兩處聲音的考察，極為細致深入，處處印證了首段的酈說(shuō)：“微波入焉”和“與風(fēng)水相吞吐”，分別照應“微風(fēng)鼓浪”；“山下皆石穴罅······涵澹澎湃而為此也”和“大石當中流······空中而多竅”，分別照應“水石相激”；“噌吰如鐘鼓不絕”和“窾坎鏜鞳之聲”，分別照應“聲如洪鐘”。這就不僅證實(shí)了酈說(shuō)，而且以詳補“簡(jiǎn)”，為末段嘆酈說(shuō)之“簡(jiǎn)”作好鋪墊。最后寫(xiě)作者對蘇邁的談話(huà)�！耙蛐χ^邁曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”。前者是表示懷疑和否定的笑，這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現了作者探明真相后的得意、興奮。作者在談話(huà)中將兩種聲音與“周景王之無(wú)射”和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系，肯定自己的考察結果，點(diǎn)出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說(shuō)法，言語(yǔ)之間生動(dòng)地顯現了作者的確信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見(jiàn)耳聞，證實(shí)并補充了酈道元的說(shuō)法，進(jìn)一步否定了李渤的說(shuō)法，為末段的議論提供了事實(shí)依據。
第三段寫(xiě)探明石鐘山得名由來(lái)的感想，表明寫(xiě)作意圖�？梢苑譃槿龑�。第一層，“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”這句話(huà)，語(yǔ)氣強烈，以反問(wèn)的方式表示充分肯定的意思，點(diǎn)明了全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來(lái)后所得出的結論、所總結的事理，是作者的心得。第二層分析世人不能準確知道石鐘山得名由來(lái)的原因，從兩方面說(shuō)。一方面是說(shuō)正確說(shuō)法不能流傳的原因，有三點(diǎn)：一是“酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳”，是說(shuō)酈道元的說(shuō)法是正確的，可惜“言之不詳”，致使“人常疑之”，得不到人們的承認；二是士大夫不做實(shí)地考察，“終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”；三是“漁工水師雖知而不能言”�！安荒苎浴笔钦f(shuō)不能為文，并非不能說(shuō)話(huà)。酈說(shuō)失之于不詳，士大夫能為文而“莫能知”，“漁工水師”雖知而不能為文，這就是石鐘山得名由來(lái)在世上沒(méi)有流傳下來(lái)的原因。然后用“而”字轉到另一方面：“陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)”，是說(shuō)李渤之類(lèi)的“陋者”，主觀(guān)臆斷，“自以為得其實(shí)”，這是得以有李渤的錯誤說(shuō)法和后人以訛傳訛的原因。第三層分承上面所說(shuō)的兩個(gè)方面，點(diǎn)明寫(xiě)這篇游記的目的�！皣@酈元之簡(jiǎn)”是肯定酈道元的觀(guān)點(diǎn)，而又嘆其太簡(jiǎn)略�！靶畈持笔欠穸ɡ畈车挠^(guān)點(diǎn)，并譏笑其淺陋。這就表明寫(xiě)這篇文章的目的是為了傳播自己的見(jiàn)解，證實(shí)、補充酈道元的觀(guān)點(diǎn)，糾正李渤的觀(guān)點(diǎn)。
文章特點(diǎn)
一、結構獨特�！妒娚接洝返慕Y構不同于一般的記游性散文那樣，先記游，然后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結。作者以“疑──察──結論”三個(gè)步驟展開(kāi)全文。全文首尾呼應，邏輯嚴密，渾然一體。本文第一句就提酈道元的說(shuō)法，提出別人對此說(shuō)的懷疑，這種懷疑也不是沒(méi)有根據，而是用鐘磬作的實(shí)驗為依據。這就為文章的第二段中作者所見(jiàn)的兩處聲源──石穴罅和大石當中流──作鋪墊，從而發(fā)出“古之人不余欺也”的慨嘆。在文章最后又一次慨嘆酈元所說(shuō)雖對，但太簡(jiǎn)單了，讓世人不能真正明白。而對李渤扣石聆之以此推石鐘山得名原因的作法，作者在第一段就表示“余尤疑之”，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者對此種驗證方法仍是“笑而不信”。待實(shí)地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。全文由思而行，由感而發(fā)，夾敘、夾議，記敘、描寫(xiě)、議論、抒情環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，是為因事說(shuō)理的千古名篇。
二、行文曲折。行文富于曲折變化，是此文的一個(gè)突出特色。例如引述酈道元和李渤的說(shuō)法，本來(lái)是枯燥的內容，作者加上兩個(gè)辯駁，即頓見(jiàn)精彩。文中寫(xiě)對舊說(shuō)之疑共有三次，不僅每次寫(xiě)法不同，即便在同一次中，文筆也有曲折。對酈道元，是以人之疑引出己之疑，而己之疑又是以比喻來(lái)表達；李渤本來(lái)是在糾正酈道元的說(shuō)法，作者引述時(shí)，特別加一句“自以為得之矣”，緊接著(zhù)陡然一轉——“然是說(shuō)也，余尤疑之”，著(zhù)一“尤”字，說(shuō)它較酈道元的說(shuō)法更不可信；對寺僧使小童持斧敲擊所謂“石鐘”，僅以“余固笑而不信也”一句表示不屑一駁，矛頭直指到三百年前得雙石“扣而聆之”的李渤，駁李渤全用議論，一針見(jiàn)血，也不同于對酈道元的說(shuō)法用比喻。而且，此節插在游山之前，也使文章平添波瀾�？傊�，此文所記之事、所討論的問(wèn)題雖平常，但通篇幾句一折，有些地方一句一轉，極起伏變化之致，使議論內容富有可讀性。
三、修飾巧妙。文章以生動(dòng)的比喻（明喻如“聲如洪鐘”“如猛獸奇鬼”“若老人咳且笑于山谷中者”“如鐘鼓不絕”“如樂(lè )作焉”，暗喻如“噌吰者，周景王之無(wú)射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也”），形象的擬人（“森然欲搏人”），貼切的擬聲詞（“鏗然”“焉”“磔磔”“噌吰”“窾坎鏜鞳”），對所見(jiàn)所聞作了繪聲繪形的描寫(xiě)，創(chuàng )造出獨特的意境。此文的景物描寫(xiě)也因其巧妙的修飾而形象生動(dòng)見(jiàn)勝。
四、語(yǔ)言靈活。文章語(yǔ)言靈活暢達，變化多姿，很有特色。對兩處鳥(niǎo)叫和兩處水聲的描寫(xiě)完全不同：寫(xiě)棲鶻是先點(diǎn)鳥(niǎo)名（“山上棲鶻”），再寫(xiě)驚飛（“聞人聲亦驚起”），最后才寫(xiě)其叫聲（“磔磔云霄間”）；寫(xiě)鸛鶴是先寫(xiě)聲音（“又有若老人咳且笑于山谷中者”），然后交代是鸛鶴在叫（“或曰此鸛鶴也”）。前者用擬聲詞“磔磔”形容其驚叫，后者用比喻“若老人咳且笑”形容其怪叫。兩處水聲的描寫(xiě)也完全不同：前面的水聲是“微波”與山下的“石穴罅”相擊而發(fā)出的，后面的水聲是“風(fēng)水”與中流大石的竅穴相吞吐而發(fā)出的，這是聲源不同；前面的“噌吰如鐘鼓不絕”是一種洪大響亮的聲音，后面的“窾坎鏜鞳······如樂(lè )作焉”是一種比較低而悠揚的聲音，這是音調和音量的不同；前面是先聞聲，后發(fā)現山下“石穴罅”，后面是先看見(jiàn)“大石當中流”，“空中而多竅”，然后再寫(xiě)“有窾坎鏜鞳之聲”，寫(xiě)的順序也不同。
作者簡(jiǎn)介
蘇軾（1037—1101），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，宋代重要的文學(xué)家，宋代文學(xué)最高成就的代表。北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056～1063）進(jìn)士”。
其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”。 又工書(shū)畫(huà)。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè )府》等。
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