《石鐘山記》原文與翻譯
《石鐘山記》是宋代文學(xué)家蘇軾于宋神宗元豐七年（1084年）游石鐘山后所寫(xiě)的一篇考察性的游記。文章通過(guò)記敘對石鐘山得名由來(lái)的探究，強調要正確判斷一件事物，必須要深入實(shí)際，認真調查。在藝術(shù)上，此文具有結構獨特、行文曲折、修飾巧妙、語(yǔ)言靈活等特色。下面是小編為大家整理的《石鐘山記》原文與翻譯，希望對大家有所幫助！
石鐘山記原文
《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉�！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪(fǎng)其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(cháng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀(guān)所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂(lè )作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。
翻譯：
《水經(jīng)》說(shuō)：“鄱陽(yáng)湖的湖口有一座石鐘山在那里�！贬B道元認為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動(dòng)波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它。如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了唐代李渤才訪(fǎng)求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽(tīng)它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認為找到了這個(gè)石鐘山命名的原因。但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨這座山用鐘來(lái)命名，這是為什么呢？
元豐七年六月初九，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說(shuō)的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著(zhù)斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響，我當然覺(jué)得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著(zhù)小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著(zhù)，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽(tīng)到人聲也受驚飛起來(lái)，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。船夫很驚恐。我慢慢地觀(guān)察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細微的水波涌進(jìn)那里面，水波激蕩因而發(fā)出這種聲音。船回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭正對著(zhù)水的中央，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風(fēng)水波吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應和，好像音樂(lè )演奏。于是我笑著(zhù)對蘇邁說(shuō)：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒(méi)有欺騙我��！”
任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽(tīng)，只憑主觀(guān)臆斷去猜測它的有或沒(méi)有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽(tīng)到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒(méi)有誰(shuí)能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒(méi)有流傳下來(lái)石鐘山得名由來(lái)的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我因此記下以上的經(jīng)過(guò)，嘆惜酈道元的簡(jiǎn)略，嘲笑李渤的淺陋。
詞句注釋
1、石鐘山：在江西湖口鄱陽(yáng)湖東岸，有南、北二山，在縣城南邊的叫上鐘山，在縣城北邊的叫下鐘山。明清時(shí)有人認為蘇軾關(guān)于石鐘山得名由來(lái)的說(shuō)法也是錯誤的，正確的說(shuō)法是：“蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名�！苯袢私�(jīng)過(guò)考察，認為石鐘山之所以得名，是因為它具有鐘之“聲”，又具有鐘之“形”。
2、彭蠡：鄱陽(yáng)湖的別稱(chēng)。
3、酈元：即酈道元，《水經(jīng)注》的作者。
4、鼓：振動(dòng)。
5、搏： 擊，拍。
6、洪鐘：大鐘。
7、是說(shuō)：這個(gè)說(shuō)法。
8、磬（qìng）：古代打擊樂(lè )器，形狀像曲尺，用玉或石制成。
9、李渤：唐朝洛陽(yáng)人，寫(xiě)過(guò)一篇《辨石鐘山記》。
10、遺蹤：舊址，陳?ài)E。這里指所在地。
11、南聲函胡：南邊（那座山石）的聲音重濁而模糊。函胡，通“含糊”。
12、北音清越：北邊（那座山石）的聲音清脆而響亮。越，高揚。
13、桴（fú）止響騰：鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播。騰，傳播。
14、余韻徐歇：余音慢慢消失。韻，這里指聲音。徐，慢。
15、得之：找到了這個(gè)（原因）。之，指石鐘山命名的原因。
16、尤：更加。
17、鏗（kēng）然：敲擊金石所發(fā)出的響亮的聲音。
18、所在皆是：到處都（是）這樣。是，這樣。
19、元豐：宋神宗的年號。
20、六月丁丑：這里指農歷六月初九。
21、齊安：在今湖北黃州。
22、臨汝：即汝州（今河南臨汝）。
23、赴：這里是赴任、就職的意思。
24、湖口：今江西湖口。
25、硿（kōng）硿焉：硿硿地（發(fā)出響聲）。焉，相當于“然”。
26、莫（mù）夜：晚上。莫，通“暮”。
27、森然：形容繁密直立。
28、搏人：捉人，打人。
29、棲鶻（hú）：宿巢的老鷹。鶻，鷹的一種。
30、磔（zhé）磔：鳥(niǎo)鳴聲。
31、鸛鶴：水鳥(niǎo)名，似鶴而頂不紅，頸和嘴都比鶴長(cháng)。
32、心動(dòng)：這里是心驚的意思。
33、噌（chēng）吰（hóng）：這里形容鐘聲洪亮。
34、舟人：船夫。
35、罅（xià）：裂縫。
36、涵澹澎湃：波浪激蕩。涵澹，水波動(dòng)蕩。澎湃，波浪相激。
37、為此：形成這種聲音。
38、中流：水流的中心。
39、空中：中間是空的。
40、竅：窟窿。
41、窾（kuǎn）坎鏜（tāng）鞳（tà）：窾坎，擊物聲。鏜鞳，鐘鼓聲。
42、汝識（zhì）之乎：你知道那些（典故）嗎？識，知道。
43、周景王之無(wú)射（yì）：《國語(yǔ)》記載，周景王二十三年（前522）鑄成“無(wú)射”鐘。
44、魏莊子之歌鐘：《左傳》記載，魯襄公十一年（前561）鄭人以歌鐘和其他樂(lè )器獻給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。莊子，魏絳的謚號。歌鐘，古樂(lè )器。
45、古之人不余欺也：古人（稱(chēng)這山為“石鐘山”）沒(méi)有欺騙我��！不余欺，就是“不欺余”。
46、臆斷：根據主觀(guān)猜測來(lái)判斷。臆，胸。
47、殆：大概。
48、終：終究。
49、漁工水師：漁人（和）船工。
50、言：指用文字表述、記載。
51、此世所以不傳也：這（就是）世上沒(méi)有流傳下來(lái)（石鐘山得名由來(lái)）的緣故。
52、陋者：淺陋的人。
53、以斧斤考擊而求之：用斧頭敲打石頭的辦法來(lái)尋求（石鐘山得名的）原因�？�，敲擊。
54、實(shí)：指事情的真相。
通假字
�、倌下暫�，北音清越（函胡，同“含糊”，重濁而模糊）
�、谥聊乖旅鳎�，通“暮”，晚上）
古今異義
1．空中而多竅
古：中間是空的；今：天空上。
2．自以為得其實(shí)
古：那事情的真相；今：實(shí)際上。
一詞多義
1．鼓
�、汆釁迫珑姽牟唤^（鼓，名詞）
�、谖L(fēng)鼓浪（振動(dòng)，掀起，動(dòng)詞）
2．莫
�、僦聊乖旅鳎ā澳蓖ā澳骸�，日落的時(shí)候，名詞）
�、诠誓苤](méi)有人，否定性無(wú)定代詞）
3．自
�、僖詾榈弥樱ㄗ约�，代詞）
�、谟嘧札R安舟行適臨汝（從，介詞）
4.焉
�、倥泶乐谟惺娚窖桑嬖~，相當于“于此”，在那里）
�、诔湷溠桑ㄏ喈斢凇叭弧�，“地”、“的樣子”，形容詞詞尾）
�、畚⒉ㄈ胙桑ㄏ喈斢凇坝谑恰�，即“到那里”，兼詞）
�、苋鐦�(lè )作焉（無(wú)義，表陳述語(yǔ)氣詞，助詞）
5．余
�、儆囗嵭煨ㄊＳ嗟�，形容詞）
�、谟嘤纫芍ㄎ�，代詞）
6．得
�、俚秒p石于譚上（得到，找到，動(dòng)詞）
�、诠痰糜^(guān)所謂石鐘者（能夠，助動(dòng)詞）
7．搏
�、偎嗖〒�，拍，動(dòng)詞）
�、谏挥耍〒湎�，動(dòng)詞）
8、而
�、倏鄱鲋ū眄樈樱�
�、谛於熘ū硇揎棧┛罩卸喔[（表并列）
�、坩B元之所見(jiàn)聞殆與余同，而言之不詳（表轉折）
9、焉
�、袤眢硌桑ㄏ喈斢凇叭弧�，形容詞詞尾）
�、谖⒉ㄈ胙桑嬖~，于此）
10、因
�、僖虻糜^(guān)所謂石鐘者（趁機）
�、谝蛐χ^邁曰（于是）
詞類(lèi)活用
�。ㄒ唬┟~作狀語(yǔ)
�、儆嘧札R安舟行適臨汝（舟，用船，乘著(zhù)船）
�、诖笫瘋攘⑶С撸▊�，在旁邊）
�、凼看蠓蚪K不肯以小舟夜泊絕壁之下（夜，在夜里，在晚上）
�。ǘ┟~作動(dòng)詞
�、俣霜氁早娒�，命名，取名）
�。ㄈ┦箘�(dòng)用法
�、匐m大風(fēng)浪不能鳴也（鳴，使…鳴響）
特殊句式
�。ㄒ唬┡袛嗑�
�、偈H然有聲者，所在皆是也
�、诖他X鶴也
�、坂釁普�，周景王之無(wú)射也
�、芨U坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也
�、荽耸浪圆粋饕�
�。ǘ┦÷跃�
�、俳褚早婍嘀茫ㄓ冢┧�，雖大風(fēng)浪不能鳴（之）也，而況石乎！
�、陧蓓荩ㄓ冢┰葡鲩g
�、凼看蠓蚪K不肯以小舟夜泊（于）絕壁之下
�。ㄈ┵e語(yǔ)前置
�、僦瞬挥嗥垡玻ā安挥嗥邸奔础安黄塾唷保�
�、谟嗍且杂浿ā笆且浴奔础耙允恰保�
�。ㄋ模┒ㄕZ(yǔ)后置
�、偈H然有聲者（即“鏗然有聲之石”）
�。ㄎ澹┙樵~結構后置
�、俚秒p石于潭上
�、谟钟腥衾先丝惹倚τ谏焦戎姓�
�、鄱舐暟l(fā)于水上
重點(diǎn)詞義
1、水石相搏（擊、拍）
2、桴止響騰（傳播）
3、余尤疑之（更加）
4、所在皆是也（這樣）
5、適臨汝（往）
6、余方心動(dòng)欲還（剛才）（心驚）
7、則山下皆石穴罅（縫隙）
8、涵澹澎湃而為此也（形成）
9、與向噌洪者相應（先前）（應和）
10、酈元之所見(jiàn)聞殆與余同（大概）
11、此世所以不傳也（…的緣故）
創(chuàng )作背景
宋神宗元豐七年（1084年）六月，蘇軾由黃州團練副使調任汝州（現河南臨汝）團練副使時(shí)，順便送他的長(cháng)子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途經(jīng)湖口，游覽了石鐘山，進(jìn)行實(shí)地考察，為辨明石鐘山命名的由來(lái)，寫(xiě)了這篇文章。
文學(xué)賞析
這篇文章通過(guò)記敘作者對石鐘山得名由來(lái)的探究，說(shuō)明要認識事物的真相必須“目見(jiàn)耳聞”，切忌主觀(guān)臆斷的道理。全文可分為三段。
第一段提出石鐘山得名由來(lái)的兩種說(shuō)法，以及對這兩種說(shuō)法的懷疑�？梢苑譃槿龑�。第一層，引《水經(jīng)》上的話(huà)，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點(diǎn)出石鐘山，引起下文。第二層，提出酈道元對石鐘山得名由來(lái)的說(shuō)法，點(diǎn)明人們對此說(shuō)法的懷疑態(tài)度，用鐘磬置水中不能發(fā)聲的情況對酈說(shuō)質(zhì)疑，說(shuō)明“水石相搏”之說(shuō)難以取信于人。正因為對酈說(shuō)“人常疑之”，才引起后人的異議，這就由酈道元的說(shuō)法導出唐人李渤的說(shuō)法。第三層，提出李渤的說(shuō)法并質(zhì)疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列，于是就有他“訪(fǎng)其遺蹤”的行動(dòng)。他親“訪(fǎng)”遺蹤，親“扣”其石，親“聆”其聲，理應無(wú)疑。作者表明自己對李渤的懷疑，并以處處有石，石石能扣而發(fā)聲，反駁李說(shuō)，說(shuō)明扣石發(fā)聲之說(shuō)難以置信。對這兩種說(shuō)法，看起來(lái)是相提并論的，但實(shí)際上是有先有后，有主有次的。對兩說(shuō)的分別懷疑，提法上也有所不同：用“人常疑之”，說(shuō)明人們對酈說(shuō)的疑惑，這里的“人”是否包括作者，沒(méi)有明說(shuō)，這是一種客觀(guān)記敘，作者沒(méi)有輕率地判斷酈說(shuō)的是非；用“余尤疑之”，強調自己對李說(shuō)的否定，這里的“余”字，就明確地表示了作者對李說(shuō)的態(tài)度。對酈說(shuō)“人常疑之”和對李說(shuō)“余尤疑之”，這兩疑引出作者探訪(fǎng)石鐘山的行動(dòng)，為第二段的“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結尾的一“嘆”一“笑”，一“簡(jiǎn)”一“陋”作鋪墊。
第二段記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來(lái)的經(jīng)過(guò)�？梢苑譃槿龑�。第一層（“元豐七年······得觀(guān)所謂石鐘者”），點(diǎn)明探訪(fǎng)石鐘山的時(shí)間、同行者和緣由。因為對石鐘山得名由來(lái)已存“疑”念，所以作者乘自己赴任臨汝并送長(cháng)子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鐘山，正好借此釋疑。這一層緊承上文。第二層（“寺僧使小童持斧······余固笑而不信也”），寫(xiě)訪(fǎng)問(wèn)寺僧。寺僧“使小童持斧”扣石發(fā)聲，表明他們相信李渤的說(shuō)法，也說(shuō)明李渤的說(shuō)法影響很大。這一段回應李說(shuō)，“擇其一二而扣之”，“固笑而不信”，分別照應第一段的“扣而聆之”，“余尤疑之”。寺僧的做法既然不能使人滿(mǎn)意，就有了作者下面月夜考察的行動(dòng)。第三層（“至莫夜月明······古之人不余欺也”），寫(xiě)月夜考察游石鐘山的經(jīng)過(guò)。先交代探訪(fǎng)石鐘山的時(shí)間是“莫夜月明”時(shí)分，同游者是長(cháng)子蘇邁，方式是“乘小舟”，地點(diǎn)是“絕壁下”。然后寫(xiě)絕壁下的情景：看見(jiàn)的是“側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石；聽(tīng)到的是“云霄間”鶻鳥(niǎo)的“磔磔”的驚叫聲，以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出一幅陰森可怖冷清凄厲的石鐘山夜景，有遠有近，有高有低，有動(dòng)有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。這段描寫(xiě)著(zhù)力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪(fǎng)的不易，為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。轉而寫(xiě)作者在“心動(dòng)欲還”的時(shí)候，忽然“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”，使“舟人大恐”，而作者卻被吸引了。他“徐而察之”，發(fā)現“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也”，查明了發(fā)出“噌吰”之聲的原因。但事情并未到此為止，下面又起波瀾。作者在“舟回至兩山間”的時(shí)候，發(fā)現入港處有“大石當中流······空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”。這里的“回”不是“返回”的意思，而是“掉轉”的意思�！爸刍刂羶缮介g”，不是船返回到兩山中間，而是船掉頭轉行至兩山之間。作者對兩處聲音的考察，極為細致深入，處處印證了首段的酈說(shuō)：“微波入焉”和“與風(fēng)水相吞吐”，分別照應“微風(fēng)鼓浪”；“山下皆石穴罅······涵澹澎湃而為此也”和“大石當中流······空中而多竅”，分別照應“水石相激”；“噌吰如鐘鼓不絕”和“窾坎鏜鞳之聲”，分別照應“聲如洪鐘”。這就不僅證實(shí)了酈說(shuō)，而且以詳補“簡(jiǎn)”，為末段嘆酈說(shuō)之“簡(jiǎn)”作好鋪墊。最后寫(xiě)作者對蘇邁的談話(huà)�！耙蛐χ^邁曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”。前者是表示懷疑和否定的笑，這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現了作者探明真相后的得意、興奮。作者在談話(huà)中將兩種聲音與“周景王之無(wú)射”和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系，肯定自己的考察結果，點(diǎn)出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說(shuō)法，言語(yǔ)之間生動(dòng)地顯現了作者的確信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見(jiàn)耳聞，證實(shí)并補充了酈道元的說(shuō)法，進(jìn)一步否定了李渤的說(shuō)法，為末段的議論提供了事實(shí)依據。
第三段寫(xiě)探明石鐘山得名由來(lái)的感想，表明寫(xiě)作意圖�？梢苑譃槿龑�。第一層，“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”這句話(huà)，語(yǔ)氣強烈，以反問(wèn)的方式表示充分肯定的意思，點(diǎn)明了全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來(lái)后所得出的結論、所總結的事理，是作者的心得。第二層分析世人不能準確知道石鐘山得名由來(lái)的原因，從兩方面說(shuō)。一方面是說(shuō)正確說(shuō)法不能流傳的原因，有三點(diǎn)：一是“酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳”，是說(shuō)酈道元的說(shuō)法是正確的，可惜“言之不詳”，致使“人常疑之”，得不到人們的承認；二是士大夫不做實(shí)地考察，“終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”；三是“漁工水師雖知而不能言”�！安荒苎浴笔钦f(shuō)不能為文，并非不能說(shuō)話(huà)。酈說(shuō)失之于不詳，士大夫能為文而“莫能知”，“漁工水師”雖知而不能為文，這就是石鐘山得名由來(lái)在世上沒(méi)有流傳下來(lái)的原因。然后用“而”字轉到另一方面：“陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)”，是說(shuō)李渤之類(lèi)的“陋者”，主觀(guān)臆斷，“自以為得其實(shí)”，這是得以有李渤的錯誤說(shuō)法和后人以訛傳訛的原因。第三層分承上面所說(shuō)的兩個(gè)方面，點(diǎn)明寫(xiě)這篇游記的目的�！皣@酈元之簡(jiǎn)”是肯定酈道元的觀(guān)點(diǎn)，而又嘆其太簡(jiǎn)略�！靶畈持笔欠穸ɡ畈车挠^(guān)點(diǎn)，并譏笑其淺陋。這就表明寫(xiě)這篇文章的目的是為了傳播自己的見(jiàn)解，證實(shí)、補充酈道元的觀(guān)點(diǎn)，糾正李渤的觀(guān)點(diǎn)。
這篇文章將議論和敘述相結合，通過(guò)夜游石鐘山的實(shí)地考查，對酈道元和李渤關(guān)于石鐘山得名的說(shuō)法進(jìn)行了分析批評，提出了事不目見(jiàn)耳聞不能臆斷其有無(wú)的論斷，表現了作者注重調查研究的求實(shí)精神，富有教育意義。在藝術(shù)方面，這篇文章表現出以下幾個(gè)特點(diǎn)：
一、結構獨特�！妒娚接洝返慕Y構不同于一般的記游性散文那樣，先記游，然后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結。作者以“疑──察──結論”三個(gè)步驟展開(kāi)全文。全文首尾呼應，邏輯嚴密，渾然一體。本文第一句就提酈道元的說(shuō)法，提出別人對此說(shuō)的懷疑，這種懷疑也不是沒(méi)有根據，而是用鐘磬作的實(shí)驗為依據。這就為文章的第二段中作者所見(jiàn)的兩處聲源──石穴罅和大石當中流──作鋪墊，從而發(fā)出“古之人不余欺也”的慨嘆。在文章最后又一次慨嘆酈元所說(shuō)雖對，但太簡(jiǎn)單了，讓世人不能真正明白。而對李渤扣石聆之以此推石鐘山得名原因的作法，作者在第一段就表示“余尤疑之”，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者對此種驗證方法仍是“笑而不信”。待實(shí)地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。全文由思而行，由感而發(fā)，夾敘、夾議，記敘、描寫(xiě)、議論、抒情環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，是為因事說(shuō)理的千古名篇。
二、行文曲折。行文富于曲折變化，是此文的一個(gè)突出特色。例如引述酈道元和李渤的說(shuō)法，本來(lái)是枯燥的內容，作者加上兩個(gè)辯駁，即頓見(jiàn)精彩。文中寫(xiě)對舊說(shuō)之疑共有三次，不僅每次寫(xiě)法不同，即便在同一次中，文筆也有曲折。對酈道元，是以人之疑引出己之疑，而己之疑又是以比喻來(lái)表達；李渤本來(lái)是在糾正酈道元的說(shuō)法，作者引述時(shí)，特別加一句“自以為得之矣”，緊接著(zhù)陡然一轉——“然是說(shuō)也，余尤疑之”，著(zhù)一“尤”字，說(shuō)它較酈道元的說(shuō)法更不可信；對寺僧使小童持斧敲擊所謂“石鐘”，僅以“余固笑而不信也”一句表示不屑一駁，矛頭直指到三百年前得雙石“扣而聆之”的李渤，駁李渤全用議論，一針見(jiàn)血，也不同于對酈道元的說(shuō)法用比喻。而且，此節插在游山之前，也使文章平添波瀾�？傊�，此文所記之事、所討論的問(wèn)題雖平常，但通篇幾句一折，有些地方一句一轉，極起伏變化之致，使議論內容富有可讀性。
三、修飾巧妙。文章以生動(dòng)的比喻（明喻如“聲如洪鐘”“如猛獸奇鬼”“若老人咳且笑于山谷中者”“如鐘鼓不絕”“如樂(lè )作焉”，暗喻如“噌吰者，周景王之無(wú)射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也”），形象的擬人（“森然欲搏人”），貼切的擬聲詞（“鏗然”“焉”“磔磔”“噌吰”“窾坎鏜鞳”），對所見(jiàn)所聞作了繪聲繪形的描寫(xiě)，創(chuàng )造出獨特的意境。此文的景物描寫(xiě)也因其巧妙的修飾而形象生動(dòng)見(jiàn)勝。
四、語(yǔ)言靈活。文章語(yǔ)言靈活暢達，變化多姿，很有特色。對兩處鳥(niǎo)叫和兩處水聲的描寫(xiě)完全不同：寫(xiě)棲鶻是先點(diǎn)鳥(niǎo)名（“山上棲鶻”），再寫(xiě)驚飛（“聞人聲亦驚起”），最后才寫(xiě)其叫聲（“磔磔云霄間”）；寫(xiě)鸛鶴是先寫(xiě)聲音（“又有若老人咳且笑于山谷中者”），然后交代是鸛鶴在叫（“或曰此鸛鶴也”）。前者用擬聲詞“磔磔”形容其驚叫，后者用比喻“若老人咳且笑”形容其怪叫。兩處水聲的描寫(xiě)也完全不同：前面的水聲是“微波”與山下的“石穴罅”相擊而發(fā)出的，后面的水聲是“風(fēng)水”與中流大石的竅穴相吞吐而發(fā)出的，這是聲源不同；前面的“噌吰如鐘鼓不絕”是一種洪大響亮的聲音，后面的“窾坎鏜鞳······如樂(lè )作焉”是一種比較低而悠揚的聲音，這是音調和音量的不同；前面是先聞聲，后發(fā)現山下“石穴罅”，后面是先看見(jiàn)“大石當中流”，“空中而多竅”，然后再寫(xiě)“有窾坎鏜鞳之聲”，寫(xiě)的順序也不同。
作者簡(jiǎn)介
蘇軾（1037—1101），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，宋代重要的文學(xué)家，宋代文學(xué)最高成就的代表。北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056～1063）進(jìn)士”。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”。 又工書(shū)畫(huà)。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè )府》等。
《石鐘山記》教案
教學(xué)目標
1、理解作者有疑必察、反對臆斷、重視實(shí)地考察的精神。
2、重點(diǎn)掌握“鼓”、“是”、“遺”、“得”等實(shí)詞的用法�？偨Y“而”的用法和否定句、疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)前置的規則。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、文言詞語(yǔ)的用法和句式
2、蘇軾散文特點(diǎn)及其治學(xué)精神
教學(xué)課型
多媒體輔助教學(xué)課
教學(xué)時(shí)數
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第１課時(shí)
一、導入
作者簡(jiǎn)介：蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著(zhù)名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。少時(shí)博通經(jīng)史，20歲中進(jìn)士，官至翰林學(xué)士、知制誥等，政治上反復升沉，飽經(jīng)憂(yōu)患，曾因反對新法而遭貶謫，后又因反對舊黨盡廢新法而貶至瓊州。蘇軾是全才作家，散文和詩(shī)詞都“雄視百代”；其散文平順曉暢；詩(shī)歌自由豪放，明快自然；詞波瀾壯闊，豪放天成。著(zhù)有《東坡全集》《東坡樂(lè )府》《易傳》《書(shū)傳》《論語(yǔ)說(shuō)》等。他的書(shū)法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱(chēng)“宋四家”；善畫(huà)竹木怪石，其畫(huà)論，書(shū)論也有卓見(jiàn)。是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名；詩(shī)歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”，共為豪放派詞人。
本文是元豐七年六月，蘇軾由黃州團練副使調任汝州團練副使時(shí)寫(xiě)的，此時(shí)是其政治上失意之時(shí)，此前因寫(xiě)詩(shī)諷刺新法被捕入獄，由湖州刺史貶為黃州團練副使。
二、關(guān)于“石鐘山”
關(guān)于石鐘山的資料：石鐘山位于鄱陽(yáng)湖入長(cháng)江之口，屬江西湖口縣。石灰巖質(zhì)。關(guān)于它命名的原因歷來(lái)有三種意見(jiàn)：
�。ㄒ唬╋L(fēng)水聲如鐘，認為山下縫隙洞穴與“風(fēng)水相吞吐”發(fā)出敲鐘的聲音。北魏酈道元與北宋蘇東坡就是持此說(shuō)。
�。ǘ┦暼珑�，由于此山是石灰巖質(zhì)，內中石鐘乳、石柱、石筍等，用槌敲打，也會(huì )發(fā)音。唐代李渤持此說(shuō)。
�。ㄈ┥叫稳珑��！妒娚街尽酚涊d：“上鐘崖與下鐘崖，其下皆有洞，可容數百人，深不可窮，形如覆鐘�！鼻宕挠衢芯统执苏f(shuō)，他在《春在堂筆記》中記著(zhù)：每冬日水落，則山下有洞門(mén)出焉。入之，其中透漏玲瓏，乳石如天花散漫……洞中寬敞，左右旁道可容千人�！谏乡潯暗し俊倍�，且多小詩(shī)，語(yǔ)皆可喜。如云：“我來(lái)醉臥三千年，且喜人世無(wú)人識�！薄靶№耆瞬蛔R，桃花春漲洞門(mén)關(guān)�！睙o(wú)年代姓名，不知何人所作。蓋全山皆空，如鐘覆地。故得鐘名。
三、課文聽(tīng)讀、美讀 正音
1、噌吰如鐘鼓不絕：鼓，《說(shuō)文解字》中“鼓”除了名詞義項即所敲之鼓外，還有動(dòng)詞的義項即以手擊鼓之意，引申為“敲擊”。而“噌吰”課本中的解釋是形容鐘聲宏亮，所以“如鐘鼓不絕”中的鼓應為動(dòng)詞，譯為像敲擊鐘的聲音響個(gè)不停。
2、鐘磬：（磬，qìng，這里指佛教的打擊樂(lè )器，形狀象缽，用銅制成。）
3、臆斷：（臆，yì）僅憑主觀(guān)推測來(lái)斷定。
4、夜泊絕壁下：（泊，bó，這里是停船靠岸之意；湖泊，音為pō）
5、穴罅：wuéxià（罅，裂隙）
6、有大石當中流：（當，dāng）有塊大石頭在水流中間。
7、殆與余同：（殆dài，這里是大概之意；百戰不殆，殆的意思為“危險”。）
8、汝識之乎：（識zhì，這里結合上下文的意思，應釋為“知道”。）
9、長(cháng)子邁將赴饒之德興尉：（饒，ráo）（蘇軾的）長(cháng)子，蘇邁要到饒州的德興縣去任縣尉。
四、探究主旨，深入理解文意
說(shuō)明：
本文說(shuō)的是石鐘山命名的來(lái)由，文中的敘事因此而發(fā)，言論也因此而發(fā)，用的是卒章顯志的寫(xiě)法，全文的結構都是為“顯志”服務(wù)的。作者的“志”即文章的主旨在最后一段說(shuō)得十分明白，首先抓住作者的“志”，全文結構就可以一目了然。據此，這五項內容擬采用“倒析法”，也就是從最后一段著(zhù)手分析，先探究文章主旨。這種分析是綱要式的，目的是使學(xué)生獲得一個(gè)統率全文的初步概念，然后在誦讀過(guò)程中逐步加深體會(huì )。
主旨的分析。
提問(wèn)：先將最后一段讀一遍，從中找出兩句話(huà)來(lái)說(shuō)明作者的意圖（“嘆酈元之簡(jiǎn)，萬(wàn)而笑李渤之陋”）。從什么地方看出來(lái)的？
�。á傥恼麻_(kāi)頭提的正是這兩個(gè)人關(guān)于石鐘山山名來(lái)由的說(shuō)法，前后對照，可見(jiàn)作者用心；
�、谶@兩句被置于文末，正是“立片言以居要，乃一篇之警策”。）
提問(wèn)：作者這一“嘆”一“笑”，有什么深刻含義？
�。ㄡB元是經(jīng)過(guò)實(shí)地考察的，然而“言之不詳”，所以使人有“以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎”之疑，這是可嘆的；李渤“以斧斤考擊而求之”這種做法本身就很可笑，是自欺欺人之談。）
提問(wèn)：作者依據這兩件事提出了怎樣的觀(guān)點(diǎn)？
反對臆斷——“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”；擔倡實(shí)地考察——“以小舟夜泊絕壁之下”。
五、課文整體把握（歸納各節要點(diǎn)）
結構小結：
現在再來(lái)看看作者是怎樣依據這個(gè)主旨給全文作出恰當的布局的。
第1段大意：
對石鐘山命名緣由的兩種說(shuō)法表示懷疑。
作者疑而后察。作者對酈說(shuō)用“人常疑之”，對李說(shuō)則用“余尤疑之”，這是為下文寫(xiě)“察”作鋪墊的。
第2段大意：
通過(guò)實(shí)地考察證明李說(shuō)純系臆則，而酈說(shuō)是正確的。
對李說(shuō)——“笑而不信”；對酈說(shuō)——“古之人不余欺也”。作者發(fā)現聲源有兩處，一是山下石穴罅，一是中流之大石，都是因“水石相搏”而發(fā)聲。
第3段大意：
到此可以指出全文的結論，即由這里所說(shuō)的事實(shí)導出。
第２課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)：課文字詞句分析
�。ㄒ唬┱b讀第1段。
1、學(xué)生齊讀一遍。
2、教師領(lǐng)誦一遍，并作簡(jiǎn)釋、簡(jiǎn)評。
�、佟啊端�(jīng)》云：‘彭蠡之口有石鐘山焉’”——此句秘下名合為第一層，為下文質(zhì)疑張本。按：湖口縣有石鐘山二座：上鐘山在城西，下鐘山在城東。下鐘山即蘇軾作記處。作者引《水經(jīng)》而不釋?zhuān)P法何等簡(jiǎn)潔。
�、凇搬B元以為……聲如洪鐘”——這是轉述酈元的話(huà)，“水中相搏”一語(yǔ)耐人尋味、，下文寫(xiě)作者的發(fā)現，可謂道貌岸然盡“相搏”之狀，但世人不親臨其境，便無(wú)法想象。由此導出第二層。
�、邸笆钦f(shuō)也……而況石乎”——這是第二層�！耙病弊肿饕活D，以示將有所論�！叭顺Ｒ伞�，作者政治性疑，恨無(wú)證耳�！耙早婍嘀盟小笔恰俺Ｈ恕钡念�(lèi)比之法�！耙伞敝缮�，亦“不耳聞目見(jiàn)”過(guò)之。
�、堋暗教评畈呈荚L(fǎng)其遺蹤……于潭上”——敘事何等簡(jiǎn)潔。由此句至段未為第三層。
�、荨翱鄱鲋囗嵭煨薄髡呷绱嗣鑼�(xiě)，頗有譏李之意。李文《辨石鐘山記》今已不可見(jiàn)（《文苑英華》不收，）估計是作者轉述，有意作夸張描寫(xiě)。
�、蕖白砸詾榈弥印薄宋幢匦�，一句話(huà)寫(xiě)盡俗人情態(tài)。為下文“笑陋”張本。
�、摺叭皇钦f(shuō)也，余尤疑之”——“余尤疑”三字為一篇之一骨。全文重在“笑李渤之陋”
�、唷笆H然有聲者——何哉”——駁得有力。
�。ǘ┱b讀第2段。
1、學(xué)生齊讀這一段。
2、教師范讀，加簡(jiǎn)釋及評語(yǔ)。
�、俣问字痢耙虻糜^(guān)所謂石鐘山”——敘述考察機會(huì )到來(lái)的緣由，僅14字，何等簡(jiǎn)潔。
�、凇八律剐⊥Χ恍乓病薄思蠢畈持讨�。李文誤人之深，于此可見(jiàn)�！肮獭�，這里應訓“當然”、“本來(lái)”，引申為“自然”之意。作者不寫(xiě)親訪(fǎng)寺僧問(wèn)山名來(lái)由，而直書(shū)小童擇石而叩之，又省卻不少筆墨。
�、邸爸聊乖旅鳌他X鶴也”——此數句寫(xiě)景。問(wèn)學(xué)生：有哪些細節？（大石、鶻、鸛鶴。）渲染了怎樣的氣氛？（陰森恐怖。）要求學(xué)生將作者的描寫(xiě)語(yǔ)劃出來(lái)（“如猛獸奇鬼，森然欲博人”、“磔磔云霄間”、“若老人咳且笑于山谷中者”）。
�、堋坝喾叫膭�(dòng)欲還……如鐘鼓不絕”——妙在“欲還”而未還�！按舐暋蓖蝗缙鋪�(lái)，伏下文“恐”字�！叭珑姽摹�，點(diǎn)出山名來(lái)由，照應開(kāi)頭“聲如洪鐘”。
�、荨爸廴舜罂��！敝廴思取翱帧�，作者焉得不“恐”？但忽悟酈元所云，又繼之以喜，喜而后“察”。前此所有之“疑”頓失。
�、蕖靶於熘鵀榇艘病薄唧w道出“水石相博”之狀。為“嘆酈元之簡(jiǎn)”伏筆，下句亦然。
�、摺爸刍刂羶缮介g……如樂(lè )作焉”——又一“水石相搏”之狀。問(wèn)學(xué)生：“噌吰”與“窽坎鏜鞳”有別乎？（前者出自絕壁下，有共鳴，顯得雄渾；后者出自大石中，風(fēng)來(lái)時(shí)則有，一吞一吐，節奏鮮明。）
�、唷耙蛐χ^邁曰……不余欺也”——作者將長(cháng)子邁寫(xiě)入文中，其意在此——邁是他的宏論的第一位聽(tīng)眾。以此結束考察過(guò)程，恰到好處�！肮胖恕�，指酈元。
�。�、學(xué)生討論層次劃分，然后分層練習背誦。
說(shuō)明：這一段是誦讀的難點(diǎn)。為了便于學(xué)生記誦，除了劃出大的層次而外，還可以板書(shū)行文順序。待學(xué)生能基本上背出這一段后，拭去板書(shū)，再做檢查。板書(shū)形式如下（括號中的話(huà)可略而不書(shū)）：
第一層（段首至“此鸛鶴也”）發(fā)現聲源之前
訪(fǎng)石鐘山緣由→小重扣石→絕壁下所見(jiàn)所聞：大石、棲鶻、鸛鶴。
第二層（“余方心動(dòng)欲還”至段末）發(fā)現聲源
石穴罅中的“噌吰”之聲→大石中的“窽坎鏜鞳”之聲→語(yǔ)邁作結。
相關(guān)字詞：
舟：名作狀，
適：去（“之”、“詣”也有到……去的意思）
因：因此
元封：年號，六月丁丑，陰歷六月初九日 古人用干支紀日
固：通“姑”，姑且
莫：“暮”的本字
獨：副，僅搏：擊
且……且……：也……也……
有大石當中流：（當，dāng）有塊大石頭在水流中間。
察：細看
淺深：同義復詞，偏在深
涵澹：形容水波蕩漾
澎湃：形容波浪沖刷
與風(fēng)水相吞吐：相，指示性副詞，代風(fēng)水。
汝識之乎：（識zhì，這里結合上下文的意思，應釋為“知道”。）
因笑謂：因，副，于是
古之人不余欺也：就是古之人不欺余，在否定句中，人稱(chēng)代詞作賓語(yǔ)前置。條件：一是否定句或疑問(wèn)句，二是代詞作賓語(yǔ)。
�。ㄈ┱b讀第３段。
�。�、學(xué)生練習誦讀２～４遍。
�。�、教師提問(wèn)。
�、佟笆虏荒恳�(jiàn)耳聞……可乎”照應上文哪一句？（“今以鐘磐……而況石乎”。）是什么辭格？（反問(wèn)。正意是：不目見(jiàn)耳聞而謂“不能鳴”，便是臆斷。）
�、凇按c余同”的“殆”能換成“蓋”字嗎？（不能。作者只能據文字推測，而無(wú)法證明，用“蓋”則會(huì )加重肯定的意味。）跟“言之不詳”相照應的上下文是哪些詞句？（上文是“水石相搏，聲如洪鐘”；下文是一個(gè)“簡(jiǎn)”字。）
�、邸笆看蠓蚪K不肯以小舟夜泊絕壁之下”與上文哪些話(huà)呼應？（“至莫夜月明……此鸛鶴也”。）這句話(huà)表現了作者怎樣的思想？（強調實(shí)地考察，不盲從。）怎樣的情緒？（坡公何嘗不自得？然與李渤有別：李是臆斷，坡公是以事實(shí)為據。）
補充問(wèn)：有人說(shuō)這句話(huà)中的“夜”字可刪，對此你有什么看法？（討論此題不必涉及科學(xué)原理，而要著(zhù)重探究作者的意圖，其實(shí)“不肯”后暗含“如我之”三字，是坡公得意處。）
�、堋岸摺闷鋵�(shí)”——再次譏評李渤。上文評李渤只說(shuō)事實(shí)，至此才出現一“陋”字，貶斥之意昭然若揭，何等筆力。
�、荨坝嗍且杂浿畈持病薄湔嘛@志。
相關(guān)字詞：
臆斷：（臆，yì）僅憑主觀(guān)推測來(lái)斷定。
事不目見(jiàn)：事，名詞狀語(yǔ)
殆與余同：殆，副詞，差不多
終不肯：副，始終
此世所以不傳也：所以，……的原因
陋者：不會(huì )思考的人
乃：竟
實(shí)：真實(shí)的原因
是以：因此
�。ㄋ模┍容^、辨析。
將本文跟《游褒禪山記》作比較。
說(shuō)明：先檢查練習第二題的完成情況，然后做具體分析，不是簡(jiǎn)單地列出異同之點(diǎn)，而是從文章的整體構思出發(fā)，用列表的形式來(lái)進(jìn)行比較。下面是供參考的表的模式：
課文
項目《游褒禪山記》《石鐘山記》
內容記游。
從游未盡興生發(fā)感受，談人生哲理和治學(xué)態(tài)度。形式是記游，實(shí)際是記考察所得。用事實(shí)破千古疑案，提倡實(shí)地考察，反對主觀(guān)臆斷。
結構先記游，后議論。議論——記游——議論。
寫(xiě)法敘與議緊密結合，議論統率敘事，議論重在“立”。敘與議緊密結合，議論統率敘事；議論有“破”有“立”。
五、總結：
沒(méi)有一成不變的真理，“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，要敢于質(zhì)疑，并且去小心地求證，還要尊重事實(shí)。大家能不能舉出一些科學(xué)家大膽質(zhì)疑的例子？哥白尼勇敢地提出“日心說(shuō)”。還有布魯諾捍衛哥白尼的學(xué)說(shuō)。伽利略提出空氣阻力學(xué)說(shuō)。毛澤東不迷信陳獨秀，在革命關(guān)鍵時(shí)刻堅持真理。鄧小平反對“兩個(gè)凡是”，提出改革開(kāi)放。無(wú)論是科學(xué)家還是革命家，他們這種敢于質(zhì)疑的思想都是一種科學(xué)思想，以為科學(xué)家提出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)遠遠要比證明一個(gè)觀(guān)點(diǎn)更難，所以，質(zhì)疑是一種很可貴的科學(xué)精神，我們在學(xué)習中要培養這種精神。
【《石鐘山記》原文與翻譯】相關(guān)文章：
《石鐘山記》的原文及翻譯09-24
《石鐘山記》原文及翻譯02-28
石鐘山記原文及翻譯10-05
石鐘山記原文翻譯賞析11-24
石鐘山記原文附翻譯11-25
石鐘山記原文翻譯及詳細討論09-25
關(guān)于石鐘山記原文翻譯及賞析12-08
蘇軾《石鐘山記》原文和翻譯10-14