盤(pán)點(diǎn)高考文言文直譯和意譯的關(guān)系
在年少學(xué)習的日子里，大家或多或少都接觸過(guò)一些文言文吧？文言文是指用文章語(yǔ)言，而不是日常語(yǔ)言寫(xiě)的文章。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？以下是小編整理的盤(pán)點(diǎn)高考文言文直譯和意譯的關(guān)系，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
處理好直譯和意譯的關(guān)系。
從高考的特點(diǎn)與考查的目的出發(fā)，古文的翻譯總是以直譯為主，意譯為輔。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文之中，要譯出原文用字造句的特點(diǎn)，甚至在表達方式上也要同原文保持一致。例如：2002年全國語(yǔ)文高考試卷第16題（2）“及死之日，天下知與不知，皆為盡哀�！北仨毞g成：“到死的時(shí)候，天下熟知和不熟知（他的人），都為（他）竭盡哀悼�！弊g文中括號內的文字是根據文意增補的。而原文中“及”“盡”兩字，應正確理解為“到……時(shí)”、“竭盡”才算落到實(shí)處。所謂意譯，則是根據原文表達的基本意思來(lái)進(jìn)行翻譯，不拘泥于字字句句的落實(shí)。從高考的特點(diǎn)來(lái)看，固然要考查學(xué)生對文言文閱讀的宏觀(guān)上的掌握，但更要求考生能夠從微觀(guān)上了解并熟悉古代漢語(yǔ)字詞句式等語(yǔ)言知識。因此，命題者一般來(lái)說(shuō)總是立足于要求考生采用直譯的方式，只有在難以直譯或直譯后表達不了原文意蘊的時(shí)候，才酌情采用意譯為輔助手段，如上文所舉“波瀾不驚”的例子。
處理好一些特殊用詞和修辭手法。
1、注意借代，比喻等修辭手法的處理。如：“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”，“金戈鐵馬”，借代精銳的部隊；“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，“檣櫓”，借代曹操戰船，這里借代曹操水軍；“金城千里”，“金城”在文中比喻堅固的城墻，而不能譯成“金屬筑成的城墻”。
2、注意古人行文中一些委婉的說(shuō)法。如“方與將軍會(huì )獵于吳”，“會(huì )獵”是決戰的委婉說(shuō)法；再如“權起更衣”，“更衣”即上廁所。
3、注意準確翻譯“互文”現象。如“不以物喜，不以已悲”，實(shí)際應是“不以物喜，也不以物悲；不以已悲，也不以己喜”；又如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，即“秦、漢時(shí)的明月，秦、漢時(shí)的關(guān)隘”。
了解必要的古代文化常識。
這是確切理解并翻譯古文不可缺少的條件。古代文化常識涉及面非常廣泛，而教材中又缺乏較為系統的闡述，許多內容是分散在各篇課文的注釋之中，往往不被重視。再加上，近幾年的高考明確了古代文化常識不作考試內容，這就更加讓人覺(jué)得識記古代文化常識是偏離了高考復習的方向，這實(shí)在是一大誤區。因為，考生如果對古代文化常識一無(wú)所知，勢必直接影響對文言文內容的理解，當然也不能作出準確的翻譯。就拿古代稱(chēng)謂來(lái)講，古人的名、字、號、謚號、籍貫、官職、居官地、住處、書(shū)齋名都可以用來(lái)稱(chēng)代人，并且都有一定的含義或相互間有某種聯(lián)系，在翻譯時(shí)都應注意。對高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，只要能掌握好課文中接觸到的古代文化常識的有關(guān)部分，也就夠了。
拓展：高考文言文分析
一、分析概括作者在中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度
1、文中篩選法
(1)弄清選項中的“觀(guān)點(diǎn)態(tài)度”所指的具體對象、文句范圍，就是要看選項中列舉的作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度是針對哪一個(gè)人物，哪一樁事件的，具體在文中表現為一個(gè)語(yǔ)句還是一個(gè)物、一件事、一個(gè)文段，還是涉及全文。
(2)將選項列出的“觀(guān)點(diǎn)態(tài)度”與文中篩選出的相應的“觀(guān)點(diǎn)態(tài)度”加以比較，如果題干要求選正確項，則選兩者吻合的；如果選錯誤項，則選兩者不相符合的。
2、概括評價(jià)法
作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度是通過(guò)人物、事件、事理的記敘、描寫(xiě)、議論、抒情等表現出來(lái)的，因而在閱讀時(shí)，就要從人物的言行、某一事件的敘述、某一事理的說(shuō)明中，在領(lǐng)悟、分析、綜合的基礎上，概括評價(jià)作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度，拿這種評價(jià)與選項中的評價(jià)比較辨析，從而選出符合題干要求的選項。評價(jià)作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度時(shí)的思考角度主要有以下一些：看作者對民族和人民的態(tài)度，看作者對統治階段和邪惡勢力的態(tài)度；看作者歷史的階級的局限性；看作者觀(guān)點(diǎn)在當時(shí)和今天的意義和價(jià)值。評價(jià)作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度時(shí)要注意：要完整全面，不可以偏概全，評價(jià)要準確恰當。
3、關(guān)鍵語(yǔ)句推斷法
高考文言文閱讀一般選取史傳類(lèi)。在此類(lèi)中，作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度主要通過(guò)評論性的語(yǔ)段表達，如《史記》的“太史公曰”。史傳作者的觀(guān)點(diǎn)往往只用極簡(jiǎn)括的語(yǔ)言表達出來(lái)，如“厲操清白”“清慎簡(jiǎn)素”等，這都是我們把握作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的著(zhù)眼點(diǎn)。作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度在文中的表現：記敘文，集中體現于議論性的語(yǔ)句中，有的融于細微的字里行間；議論文，就是的論點(diǎn)或論點(diǎn)引發(fā)的對現實(shí)的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。
一般來(lái)說(shuō)積極的有：抒發(fā)愛(ài)國情懷，表現憂(yōu)國憂(yōu)民，歌頌傳統美德，贊揚美好品質(zhì)，贊美真善美。消極的有：宣傳封建倫理道德、剝削階級意識、迷信思想、貶低勞動(dòng)人民、宣揚假丑惡。
4、感悟深意法
通過(guò)感悟的深意來(lái)體會(huì )。在一些中特別是在以史傳文為主的中，從字面上有時(shí)并不能看到作者直接表現出來(lái)的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度，這就需要我們結合語(yǔ)境，驅遣我們的想象，用心去感悟，體會(huì )字里行間所蘊藏的深意，通過(guò)揭示含蓄的內容或闡述抽象的內容來(lái)體會(huì )作者在中表達出來(lái)的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度。
二、文言文的綜合分析題目中常見(jiàn)的設誤，有以下幾種：
1、無(wú)中生有，添枝加葉。
閱讀材料中沒(méi)有所選義項的內容，或選肢中所說(shuō)的內容是閱讀材料中未涉及的。如：
吳隱之字處默，濮陽(yáng)鄄城人。美姿容，善談?wù)�，博涉文史，以儒雅標名。弱冠而介立，有清操，雖儋石無(wú)儲，不取非其道。事母孝謹，及其執喪，哀毀過(guò)禮。與太常韓康伯鄰居，康伯母，賢明婦人也，每聞隱之哭聲，輟餐投箸，為之悲泣。既而謂康伯曰：“汝若居銓衡，當舉如此輩人�！奔翱挡疄槔舨可袝�(shū)，隱之遂階清級，累遷晉陵太守。在郡清儉，妻自負薪。遷左衛將軍，雖居清顯，祿賜皆班親族，冬月無(wú)被，嘗浣衣，乃披絮，勤苦同于貧庶。廣州包帶山海，珍異所出，一篋之寶，可資數世，故前后刺史皆多黷貨。朝廷欲革嶺南之弊，以隱之為廣州刺史。未至州二十里，地名石門(mén)，有水曰貪泉，飲者懷無(wú)厭之欲。隱之既至，語(yǔ)其親人曰：“不見(jiàn)可欲，使心不亂。越嶺喪清，吾知之矣�！蹦酥寥�，酌而飲之，因賦詩(shī)曰：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心�！奔霸谥�，清操逾厲，常食不過(guò)菜及干魚(yú)而已，帷帳器服皆付外庫，時(shí)人頗謂其矯，然亦始終不易。及盧循寇南海，為循所得。劉裕與循書(shū)，令遣隱之還，久方得反。歸舟之日，裝無(wú)余資。及至，數畝小宅，籬垣仄陋，內外茅屋六間，不容妻子。劉裕賜車(chē)牛，更為起宅，固辭。后遷中領(lǐng)軍，清儉不革，每月初得祿，裁留身糧，其余悉分賑親族，家人績(jì)紡以供朝夕。時(shí)有困絕，或并日而食，身恒布衣不完，妻子不沾寸祿。義熙八年，請老致事，九年，卒。隱之清操不渝，屢被褒飾，致事及于身沒(méi)，常蒙優(yōu)錫顯贈，廉士以為榮。子延之復厲清操，延之弟及子為郡縣者，常以廉慎為門(mén)法，雖才學(xué)不逮隱之，而孝悌潔敬猶為不替。(節選自《晉書(shū)吳隱之傳》)
1、下列對原文有關(guān)內容的分析和概括，不正確的一項是（）
A、吳隱之學(xué)識廣博，為人儒雅。雖家境不富裕，但從不茍且貪財。事奉母親極盡孝道，使吏部尚書(shū)韓康伯之母大受感動(dòng)，告誡康伯盡快提攜此人。
B、吳隱之為官之后，清廉儉樸。為革除嶺南歷任官吏貪財舊弊，朝廷任他為廣州刺史，在途經(jīng)貪泉時(shí)，他賦詩(shī)言志，表明自己“終當不易心”的操守。
C、盧循侵犯南海時(shí),吳隱之被捉，經(jīng)劉裕交涉后才得以返還�；貋�(lái)后，居處極為簡(jiǎn)陋，但他仍然堅決謝絕了劉裕的賞賜以及為他另建居所的好意。
D、吳隱之這種始終不渝的清儉操守，屢次受到褒獎贊譽(yù)以及優(yōu)厚賞賜，并大大鼓舞了廉士，其后代也繼承了他的良好遺風(fēng)，把廉潔謹慎奉為家法。
�。鄞鸢福軦［解析］韓康伯時(shí)為太常，并非吏部尚書(shū)，這是無(wú)中生有，添枝加葉。
2、張冠李戴，偷梁換柱。
本是甲想的、說(shuō)的或做的，選項中誤設為乙想的、說(shuō)的或做的。如：
任城威王（曹）彰，字子文。少善射御，膂力過(guò)人，手格猛獸，不避險阻。數從征伐，志意慷慨。太祖（曹操）嘗抑之曰：“汝不念讀書(shū)慕圣道，而好乘汗馬擊劍，此一夫之用，何足貴也!”課彰讀《詩(shī)》《書(shū)》。彰謂左右曰：“丈夫一為衛、霍，將十萬(wàn)騎馳沙漠，驅戎狄，立功建號耳，何能作博士邪?”太祖嘗問(wèn)諸子所好，使各言其志。彰曰：“好為將�！碧嬖唬骸盀閷⒛魏�?”對曰：“被堅執銳，臨難不顧，為士卒先；賞必行，罰必信�！碧娲笮�。
�。ńò玻┒�，代郡烏丸反。以彰為北中郎將，行驍騎將軍。臨發(fā)，太祖戒彰曰：“居家為父子，受事為君臣，動(dòng)以王法從事，爾其戒之！”彰北征，入涿郡界，叛胡數千騎卒至。時(shí)兵馬未集，唯有步卒千人，騎數百匹。用田豫計，固守要隙，虜乃退散。彰追之，身自搏戰，射胡騎，應弦而倒者前后相屬。戰過(guò)半日，彰鎧中數箭，意氣益厲，乘勝逐北。至于桑干，去代二百余里，長(cháng)史諸將皆以為新涉遠，士馬疲頓，又受節度，不得過(guò)代，不可深進(jìn)違令輕敵。彰曰：“率師而行，唯利所在，何節度乎？胡走未遠，追之必破。從令縱敵，非良將也�！彼焐像R，令軍中：“后出者斬�！币蝗找灰古c虜相及，擊，大破之，斬首獲生以千數。彰乃倍�？拼筚n將士，將士無(wú)不悅喜。時(shí)鮮卑大人軻比能將數萬(wàn)騎觀(guān)望強弱，見(jiàn)彰力戰，所向皆破，乃請服。北方悉平。時(shí)太祖在長(cháng)安，召彰詣行在所。彰自代過(guò)鄴，太子（曹丕）謂彰曰：“卿新有功，今西見(jiàn)上，宜勿自伐，應對常若不足者�！闭玫�，如太子言，歸功諸將。太祖喜，持彰須曰：“黃須兒竟大奇也!”
太祖東還，以彰行越騎將軍，留長(cháng)安。太祖至洛陽(yáng)，得疾，驛召彰，未至，太祖崩。文帝（曹丕）即王位，彰與諸侯就國。黃初二年，進(jìn)爵為公。三年，立為任城王。四年，朝京都，疾薨于邸，謚曰威。
2、下列對原文有關(guān)內容的分析和概括，不正確的一項是（）
A、曹彰年少時(shí)，善于射箭、騎馬、駕車(chē)，本領(lǐng)高強，力量超人，能徒手擊殺猛獸。
B、曹彰早年曾立志做將軍，主張賞必行，罰必信，在日后的戰斗中實(shí)現了自己的初衷。
C、在敵人處于優(yōu)勢的情況下，曹彰臨危不懼，善于聽(tīng)取下屬意見(jiàn)，制定正確策略，堅守要道，使敵軍退散。
D、曹彰用兵有方，戰功卓著(zhù)，曹操大為贊賞并封他為任城王。
�。鄞鸢福軩［解析］文段主要講述曹彰好武不好名，喜歡打仗，不喜歡讀書(shū)，開(kāi)始受到曹操的貶抑，后來(lái)又受到表?yè)P的故事。D項中敘述“曹操大為贊賞并封他為任城王”而在原文中，“封他為任城王”是文帝曹丕做的。這就是張冠李戴，偷梁換柱。
3、以偏概全，言過(guò)其實(shí)。
將局部的`、個(gè)別的誤設為全局的、普遍的，或將全局的、普遍的誤設為局部的、個(gè)別的；或者故意將范圍、程度誤設為小于或大于材料中敘述的范圍、程度。如：
(許)君諱逖，字景山，世家歙州。少仕偽唐，為監察御史。李氏國除，以族北遷。獻其文若干篇，得召試，為汲縣尉冠氏主簿。遷秘書(shū)省校書(shū)郎、知縣事，數上書(shū)論北邊事。是時(shí)趙普為相，四方奏疏不可其意者悉投二甕中，甕滿(mǎn)輒出而焚之，未嘗有所肯可，獨稱(chēng)君為能，曰：“其言與我多合�！�
又二歲，拜太仆寺丞，磨勘錢(qián)帛糧草，監永城和糴，知海陵監。三歲，用監最遷大理寺丞，賜緋衣銀魚(yú)。遷太常丞、知鼎州。州雜蠻蜑，喜以攻劫為生，少年百余人私自署為名號，常伺夜出掠居人，居人惡之，莫敢指。君至而嘆曰：“夫政，民之庇也。威不先去其惡，則惠亦不能及人�！本刃�，盜皆亡入他境，約君去乃還。遷國子博士，奉使兩浙、江南，言茶鹽利害，省州縣之役，皆稱(chēng)旨。
出知興元府，大修山河堰。堰水舊溉民田四萬(wàn)余頃，世傳漢蕭何所為。君行壞堰，顧其屬曰：“酂侯方佐漢取天下，乃暇為此以溉其農。古之圣賢，有以利人無(wú)不為也。今吾豈宜憚一時(shí)之勞，而廢古人萬(wàn)世之利?”乃率工徒躬治木石，石墜，傷其左足，君益不懈。堰成，歲谷大豐。
遷尚書(shū)主客員外郎、京西轉運使，徙荊湖南路。荊湖南接溪洞諸蠻，歲出為州縣患。君曰：“鳥(niǎo)獸可馴，況蠻人乎!”乃召其酋豪，諭以禍福，諸蠻皆以君言為可信。訖三歲，不以蠻事聞朝廷。君罷來(lái)朝，真宗面稱(chēng)其能。會(huì )有司言荊南久不治，真宗拜君度支員外郎、知府事。荊南鈐轄北路兵馬，于荊湖為大府，故常用重人，至君特選以材，用員外郎自君而始。
明年，選司封員外郎，賜金紫，徙知揚州。州居南方之會(huì )，世之仕宦于南，與其死而無(wú)歸者，皆寓其家于揚州。故其子弟雜居民間，往往倚權貴，恃法得贖，出入里巷為不法，至或破亡其家。君捕其甚者笞之，曰：“此非吏法，乃吾代汝父兄教也�！弊拥苄呃⒆曰�，稍就學(xué)問(wèn)為善人，風(fēng)俗大化。
君少慷慨，卒能自立于時(shí)。其孝謹聞?dòng)谄渥�，其信義著(zhù)于其友，其材能稱(chēng)于其官，是皆可書(shū)以傳。
3、下列對原文有關(guān)內容的概括和分析，不正確的一項是（）
A、趙普為相時(shí)，獨對許逖贊賞有加，因為他們的見(jiàn)解經(jīng)常不謀而合。
B、因為許逖在海陵監任上政績(jì)考核優(yōu)秀，被升遷為大理寺丞。
C、真宗打破舊例，委派并非朝廷重臣的許逖擔任荊南知府。
D、定居于揚州的官宦子弟倚仗權勢，經(jīng)常橫行不法，最終落得家破人亡。
�。鄞鸢福軩［解析］文段原文“故其子弟雜居民間，往往倚權貴，恃法得贖，出入里巷為不法，至或破亡其家”中“或”指“有的人”，并非全部“定居于揚州的官宦子弟”，再者“破亡其家”指的是家道衰敗，并非達到“家破人亡”的地步。這就是以偏概全，言過(guò)其實(shí)。
4、先后顛倒，因果混淆。
題肢中將直接的、根本的、原因的或已然的事情誤設為間接的、枝葉的、結果的或未然的事情，或反之設誤。如：
申屠丞相嘉者，梁人，從高帝擊項籍，遷為隊率。從擊黥布軍，為都尉。孝文時(shí)，嘉遷御史大夫。張蒼免相，孝文帝欲用皇后弟竇廣國為丞相，曰：“恐天下以吾私廣國�！睆V國賢有行，故欲相之，念久之不可，而高帝時(shí)大臣又皆多死，馀見(jiàn)無(wú)可者，乃以御史大夫嘉為丞相，因故邑封為故安侯。
嘉為人廉直，門(mén)不受私謁。是時(shí)太中大夫鄧通方隆愛(ài)幸，賞賜累巨萬(wàn)。文帝嘗燕飲通家，其寵如是。是時(shí)丞相入朝，而通居上傍，有怠慢之禮。丞相奏事畢，因言曰：“陛下愛(ài)幸臣，則富貴之。至于朝廷之禮，不可以不肅！”上曰：“君勿言，吾私之�！绷T朝坐府中，嘉為檄召鄧通詣丞相府，不來(lái)，且斬通。通恐，入言文帝。文帝曰：“汝第往，吾今使人召若�！蓖ㄖ霖┫喔�，免冠，徒跣，頓首謝。嘉坐自如，故不為禮，責曰：“夫朝廷者，高皇帝之朝廷也。通小臣，戲殿上，大不敬，當斬。吏今行斬之！”通頓首，首盡出血，不解。文帝度丞相已困通，使使者持節召通，而謝丞相曰：“此吾弄臣，君釋之�！编囃戎�，為文帝泣曰：“丞相幾殺臣�！�
嘉為丞相五歲，孝文帝崩，孝景帝即位。二年，晁錯為內史，貴幸用事，諸法令多所請變更，議以謫罰侵削諸侯。而丞相嘉自絀所言不用，疾錯。錯為內史，門(mén)東出，不便，更穿一門(mén)南出。南出者，太上皇廟堧垣。嘉聞之，欲因此以法錯擅穿宗廟垣為門(mén)，奏請誅錯。錯客有語(yǔ)錯，錯恐，夜入宮上謁，自歸景帝。至朝，丞相奏請誅內史錯。景帝曰：“錯所穿非真廟垣，乃外堧垣，故他官居其中，且又我使為之，錯無(wú)罪�！绷T朝，嘉謂長(cháng)史曰：“吾悔不先斬錯，乃先請之，為錯所賣(mài)�！敝辽�，因嘔血而死。謚為節侯。
太史公曰：“申屠嘉可謂剛毅守節矣，然無(wú)術(shù)學(xué)，殆與蕭﹑曹﹑陳平異矣。
4、下列對原文有關(guān)內容的分析和概括，不正確的一項是（）
A、申屠嘉早年隨高帝征戰，孝文帝時(shí)，舊大臣已多過(guò)世，余下的沒(méi)有合適人選，孝文帝又不愿因任用竇廣國而招來(lái)非議，才讓申屠嘉當了丞相。
B、申屠嘉為人廉直，不畏權貴。鄧通在朝廷上傲慢無(wú)禮，皇上對他寵愛(ài)有加，申屠嘉不顧皇上袒護和求情，發(fā)文叫來(lái)鄧通，嚴加斥責，并依法斬首。
C、皇上重用晁錯，而申屠嘉提出的意見(jiàn)卻不被采用。申屠嘉就抓住晁錯過(guò)失，奏請皇上懲處，皇上不同意誅殺晁錯，申屠嘉后悔沒(méi)有先斬了晁錯，回家后吐血而死。
D、司馬遷對申屠嘉做了評價(jià)，肯定了申屠嘉的剛毅守節，但又認為申屠嘉缺乏韜略學(xué)識，因此難與蕭何、曹參、陳平齊名。
�。鄞鸢福軧［解析］B項中，“發(fā)文叫來(lái)鄧通”，太直接，原文中鄧通是先“入言文帝”，文帝發(fā)話(huà)后才去申屠處，顛倒了先后順序；“并依法斬首”不當，因為“帝使使者持節召通”，且說(shuō)“此吾弄臣，君釋之”，從鄧通的話(huà)“丞相幾殺臣”，可見(jiàn)沒(méi)有“斬首”，因果混淆。
三、課堂練習：
閱讀下面的文字，回答（1）～（2）題。
齊大饑。黔敖為食于路，以待饑者而食之。有饑者蒙袂輯屨，貿貿然來(lái)。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟!來(lái)食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”從而謝焉。終不食而死。曾子聞之，曰：“微與!其嗟也，可去；其謝也，可食�！�
�。�1）對黔敖、饑者的評析不恰當的一項是（）
A、黔敖為食于路，以待饑者而食之，目的是好的，是一種善舉。
B、黔敖施舍食物時(shí)的言行不文明，引起饑者反感，但后又向饑者道了歉。
C、饑者雖有志氣，但不應該不食嗟來(lái)之食，因為黔敖?jīng)]有惡意。
D、饑者不接受別人侮辱性的施舍，表現了古代人民對生活的嚴肅態(tài)度。
�。鄞鸢福軨［解析］C項錯在“不應該不食嗟來(lái)之食”上，黔敖在施舍食物時(shí)言行不文明，給人感覺(jué)是一種侮辱性的施舍，引起饑者反感，反映了饑者的一種生活態(tài)度和人格尊嚴。由“齊大饑。黔敖為食于路，以待饑者而食之”可看出A項是對的。由“嗟!來(lái)食!”可看出黔敖言行不文明，由饑者的表情和話(huà)語(yǔ)可看出其態(tài)度是很反感的，再由“從而謝焉”可看出黔敖及時(shí)道了歉，故B項正確。D項是對全文的最確切的一個(gè)評價(jià)，是這段文字的核心所在。
�。�2）對曾子的評論分析不恰當的一項是（）
A、這是一種調和妥協(xié)論調，表現了儒家的中庸思想。
B、這是對饑者的批評，認為黔敖向他道歉之后，他應該吃嗟來(lái)之食。
C、這是對黔敖的贊揚，認為他知錯能改施舍嗟來(lái)之食是對的。
D、曾子不可能說(shuō)這樣的話(huà)，這是作者為表明自己的態(tài)度硬加上去的。
�。鄞鸢福軩［解析］D項在原文中沒(méi)有根據。
參考譯文：
齊國發(fā)生了大災荒。富人黔敖在路邊熬了粥，等待饑餓的人來(lái)了，就施舍給他們吃。有個(gè)餓得發(fā)慌的人，用衣袖蒙著(zhù)頭，用繩子綁著(zhù)鞋，昏昏沉沉地走過(guò)來(lái)，黔敖見(jiàn)了，左手捧起食物，右手端著(zhù)湯，叱喝道：“喂!來(lái)吃吧!”那人聽(tīng)了，翻起眼睛，瞪著(zhù)黔敖，說(shuō)：“我就是因為不吃這種吆喝著(zhù)施舍的食物，才餓到這種地步啊!”(黔敖)隨即向他表示歉意。那人始終不肯吃，便餓死了。曾子聽(tīng)說(shuō)了這件事，說(shuō)“恐怕不該這樣吧!黔敖無(wú)禮呼喚時(shí)，當然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃�！�
閱讀下面一段文言：定，完成10~14題。
上梅直講書(shū)（蘇軾）
軾每讀《請》至《鴟鶚》，讀《書(shū)》至《君夷》，常竊悲周公之不遇。及觀(guān)史，見(jiàn)孔子厄于陳蔡之間，而弦歌之聲不絕；顏淵、仲由之徒，相與問(wèn)答。夫子日：“‘匪兕匪虎，率彼曠野�！岬婪且�？吾何為于此?”顏淵日：‘‘夫子之道至大，故天下莫能容；雖然，不容何病?不容然后見(jiàn)君子�！狈蜃佑腿欢θ眨骸盎�，使爾多財，吾為爾宰�！蛱煜码m不能容，而其徒自足以相樂(lè )如此。乃今知周公之富貴，有不如夫子之貧賤。夫以召公之賢，以管、蔡之親，而不知其心，則周公誰(shuí)與樂(lè )其富貴?而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足以樂(lè )乎此矣!
軾七八歲時(shí)，始知讀書(shū)。聞今天下有歐陽(yáng)公者，其為人如古孟軻、韓愈之徒；而又有梅公者，叢之游而與之上下其議論。其后益壯，始能讀其文詞，想見(jiàn)其為人，意其飄然脫去世俗之樂(lè )，而自樂(lè )其樂(lè )也。方學(xué)為對偶聲律之文，求升斗之祿，自度無(wú)以進(jìn)見(jiàn)于諸公之間。來(lái)京師逾年，未嘗窺其門(mén)。
今年春，天下之士，群至于禮部，執事與歐陽(yáng)公實(shí)親試之。軾不自意，獲在第二。既而聞之，執事愛(ài)其文，以為有孟軻之風(fēng)；而歐陽(yáng)公亦以其能不為世俗之文也而取，是以在此。非左右為之先容，非親舊為之請屬，而向之十余年間，聞其名而不得見(jiàn)者，一朝為知己。退而思之，人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤。有大賢焉而為其徒，則亦足恃矣。茍其僥一時(shí)之幸，從車(chē)騎數十人，使間巷小民，聚觀(guān)而贊嘆之，亦何以易此樂(lè )也!
《傳》日：不怨天，不尤人�！w“優(yōu)哉游哉，可以卒歲”。執事名滿(mǎn)天下，而位不過(guò)五品，其容色溫然而不怒，其寬厚敦樸而無(wú)怨言。此必有所樂(lè )乎斯道也。軾愿與聞焉!(選自《蘇軾文集》卷四十八)
【注】①梅直講，即梅堯臣，字圣俞，北宋詩(shī)人。他曾任國子監直講，蘇軾參加的此次禮部考試時(shí)他任詳定官。
12．下列對原文有關(guān)內容的分析和概括，不正確的一項是
A．本文是蘇軾中進(jìn)士后寫(xiě)給梅堯臣的一封信。文中表達了自己受到前輩歐陽(yáng)修、梅堯臣賞識、提拔的感激之情，以及作者內心的喜悅。
B．本文用反襯之法，悲周公而贊孔子，暗以孔子比歐陽(yáng)、梅二人，以孔門(mén)弟子自況，說(shuō)明富貴不足重，而師徒以道相樂(lè )才是人間至樂(lè )。
C．信中極力推崇主考官歐陽(yáng)修與詳定官梅堯臣“愛(ài)其文…‘以其能不為世俗之文也而取”的同時(shí)，談了士遇知己的快樂(lè )和自己的抱負。
D．引“不怨天，不尤人”，“優(yōu)哉游哉，可以卒歲”，其目的是用來(lái)歌頌歐陽(yáng)修、梅堯臣有超凡脫俗的明達之道、坦然處世的高雅情懷。
答案： D／沒(méi)有包括歐陽(yáng)修。
參考譯文：
我每次讀到《詩(shī)經(jīng)》的《鴟鶚》，讀到《書(shū)經(jīng)》的《君夷》，總是暗暗地悲嘆周公沒(méi)有遇到知己。等到讀了《史記》，看到孔子被圍困在陳國和蔡國之間，而彈琴唱歌的聲音沒(méi)斷絕過(guò)；顏淵、仲伯等學(xué)生，互相問(wèn)答�？鬃诱f(shuō)：“不是兕，不是虎，卻要在曠野上奔波’，我的主張不對嗎?我為什么落到這田地?”顏淵說(shuō)：“先生的主張極為宏大，所以天下沒(méi)有人能夠接受；雖然這樣，沒(méi)人接受又有什么害處?并且沒(méi)接受，然后才顯出你是君子�！鬃訙睾偷匦χ�(zhù)說(shuō)：“顏回，如果你有很多財產(chǎn)，我替你管賬�！彪m然天下沒(méi)有人接受孔子的主張，但他的學(xué)生競能夠自我滿(mǎn)足而且是這樣的快樂(lè )�，F在我才知道，周公的富貴實(shí)在還比不上孔子的貧賤。像召公這樣的賢八，管叔、蔡叔這樣的親屬，卻不能夠了解周公的心思，那么周公跟誰(shuí)一同享受這富貴的快樂(lè )?然而跟孔子一同過(guò)著(zhù)貧賤生活的人，卻都是天下的賢才，光這一點(diǎn)也就值得快樂(lè )了。
我七八歲的時(shí)候，才知道讀書(shū)。聽(tīng)說(shuō)如今天下有一位歐陽(yáng)公。他的為人就像古代孟軻、韓愈一類(lèi)人；又有一位梅公，跟歐陽(yáng)公交游，并且和他上下議論。后來(lái)年紀大了，才能夠讀他們的詞賦，想見(jiàn)他們的為人，料想他們?yōu)t灑地脫離世俗的所謂快樂(lè )，而自己愛(ài)好圣人引為快樂(lè )的事。我當時(shí)正在學(xué)做詩(shī)賦駢文，想求得微薄的俸祿，自己估量沒(méi)有辦法進(jìn)見(jiàn)諸位先生。來(lái)到京城一年多不曾登門(mén)求教。
今年春天，天下的讀書(shū)人聚集在禮部，先生和歐陽(yáng)公親自考試我們。我沒(méi)有想到，竟得了第一名。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)，先生喜歡我的，認為有孟軻的風(fēng)格；而歐陽(yáng)公也因為我能夠不受世俗文風(fēng)的影響而錄取了我，因此我留在這里。不是左右親近的人先替我疏通關(guān)節，不是親戚朋友為我請求囑托，從前十多年里聽(tīng)到名聲卻不能進(jìn)見(jiàn)的人，一下子竟成為知己。退下來(lái)思考這件事覺(jué)得人不能夠茍且追求富貴，也不能夠空守著(zhù)貧賤，有大賢人而能成為他的學(xué)生，那也就可以依靠了。如果僥幸獲得一時(shí)的成功，帶著(zhù)成隊的車(chē)馬和幾十個(gè)隨從，使得里巷的小百姓圍著(zhù)觀(guān)看并且贊嘆他，又怎么抵得上這種快樂(lè )。
《論語(yǔ)》上說(shuō)：“不怨天，不怪人”，因為‘‘從容自得啊，能夠度過(guò)我的天年”。先生的名聲滿(mǎn)天下，但官位不過(guò)五品；先生的面色溫和，沒(méi)有怒容；先生的寬厚質(zhì)樸，沒(méi)有怨言。這必定是對暈人之道有很深的愛(ài)好呢。我希望聽(tīng)到先生的教導啊。
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