關(guān)于文言文教學(xué)三步法

　　初中《語(yǔ)文課程標準》對文言文教學(xué)的要求為：“誦讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內容�！睆囊�求中不難看出，初中文言文教學(xué)不僅要引導學(xué)生讀通、讀順文言作品，還要對其基本內容有所了解。因此，在文言教學(xué)中，讀、譯、理解就是不可或缺的內容。

　　一、誦讀

　　在文言文學(xué)習中，無(wú)論是哪一類(lèi)文言文，讀是首要環(huán)節。誦讀就是要熟讀成誦，在朗讀的基礎上讀熟，直到能背誦。應該說(shuō)，誦讀是文言文學(xué)習最主要也是最常見(jiàn)的方法，如果連讀都不讀，那又怎么談翻譯，怎么談理解。誦讀不僅有助于學(xué)生語(yǔ)感的培養，對理解語(yǔ)音、語(yǔ)義和翻譯都有較好的作用。誦讀也是目前初中語(yǔ)文文言文教學(xué)中最容易忽視的環(huán)節之一。在誦讀的指導過(guò)程中，可按以下步驟進(jìn)行。

　　第一，教師泛讀或錄音泛讀。這樣做的主要目的是讓學(xué)生掌握誦讀中的異讀破讀、重音停頓、節奏韻律、抑揚頓挫的語(yǔ)調等，同時(shí)提出誦讀要求。朗讀中首先要注意的是節奏的劃分，如《馬說(shuō)》中，“不以／千里稱(chēng)也”“才美，不外見(jiàn)”“且，欲與常馬等／不可得”等句，都是學(xué)生常出錯的地方，教師在泛讀的過(guò)程中一定要突出節奏劃分，可邊泛讀邊引導學(xué)生進(jìn)行節奏劃分。

　　第二，學(xué)生自讀。學(xué)生在教師泛讀的引導下試讀，在掌握節奏劃分的基礎上在讀中揣摩文章的感情基調，并在自讀中理解相關(guān)的語(yǔ)音及語(yǔ)義。教學(xué)中對學(xué)生自讀的要求一般為讀準字音、讀得流暢、語(yǔ)速適當、節奏準確、讀出感情。通常而言，在教學(xué)中，學(xué)生自讀的時(shí)間要占整個(gè)誦讀時(shí)間的大半。

　　第三步，重點(diǎn)讀。所謂的重點(diǎn)讀是根據作品內容對某一段或某幾句話(huà)進(jìn)行反復誦讀。重點(diǎn)讀的目的是讓學(xué)生抓住重點(diǎn)，在讀中理解作品的內涵。如《小石潭記》中寫(xiě)潭上景物“坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃”一句就可重點(diǎn)讀，因其中“悄愴幽邃”與前文“心樂(lè )之”相互映襯，作者參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是感情主調，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情，在樂(lè )與憂(yōu)中才能更好地領(lǐng)悟作者的心境，也才有“以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去”的升華。同樣，在《岳陽(yáng)樓記》中對最后一段就應重點(diǎn)讀，最后一段以“嗟夫”領(lǐng)起，在抒情和議論中列舉悲喜兩種情境，襯托出“不以物喜，不以己悲”的理想境界，發(fā)出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的豪言壯志，可謂悲涼慷慨，一往情深，感人至深。 第四步為背誦。當然我們反對機械性的死記硬背，而提倡在熟讀的基礎上背誦。在背誦過(guò)程中，教師要注意在引導學(xué)生理解作品內容的基礎而進(jìn)行，切勿對作品都還沒(méi)有理解就開(kāi)始背誦，造成“讀白眼書(shū)”現象發(fā)生。

　　二、翻譯

　　文言文翻譯是文言文閱讀理解能力的綜合體現，要求學(xué)生不僅要掌握實(shí)詞的意義，還要對文言虛詞的用法、詞類(lèi)活用、特殊句式等進(jìn)行掌握。在教學(xué)中，翻譯指導要堅持“忠實(shí)原文，保留原貌”的原則，即在翻澤中要做到做到“信、達、雅”。

　　在翻譯中，常采用“一一對應，字字落實(shí)，虛詞不虛”的方法來(lái)翻譯常規句子。就初中文言文來(lái)看，大多都是較經(jīng)典和簡(jiǎn)單的作品，翻譯中只要才用先定詞，后替換，再連貫的規則，基本能對全文進(jìn)行疏通。

　　所謂定詞是將句子中需要翻譯的詞語(yǔ)找出來(lái)進(jìn)行翻譯。如《馬說(shuō)》中“不以千里稱(chēng)也”的“稱(chēng)”為“著(zhù)稱(chēng)”，“食之不能盡其材”的“食”通“飼”，“喂”之義，而“材”通“才”，“才能”之意義。替換是將定下的詞語(yǔ)用現代漢語(yǔ)進(jìn)行替換，最后連詞成句。如《三峽》中“自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處”一句，(心得體會(huì ) )其中“自”為“在，從”，“略無(wú)”為“完全沒(méi)有”，“闕”通“缺”，中斷�！庇谑沁B詞成句“在七百里長(cháng)的三峽中，兩岸都是相連的高山，中間沒(méi)有空缺的地方�！�

　　對于虛詞，雖然有些時(shí)候不用翻譯，但要引導學(xué)生掌握其基本用法。如《馬說(shuō)》中“不以千里稱(chēng)也”的“以”為“因為”，而“策之不以其道”的“以”則是“按照”之意�！捌湔鏌o(wú)馬邪”的“其”是為了加強反問(wèn)語(yǔ)氣。

　　此外，對重點(diǎn)詞語(yǔ)，需要引導學(xué)生單獨掌握。如《三峽》中“自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月”中“白非：如果不是。自：如果。非：不是”。對古今義有區別的也要單獨提出。如《三峽》中“或王命急宣”中“或”古義為“有時(shí)”，今義常用于選擇復句的關(guān)聯(lián)詞，同樣如“至于”“雖”等詞語(yǔ)也要提醒注意。

　　對于特殊文言句子則采用“增（補）、刪、調、換”的`方法進(jìn)行翻譯一、即對包含詞類(lèi)活用、特殊句式、修辭手法的句子，這類(lèi)句子如果完全按照常規句子的翻譯方法翻譯基本上行不通，需要用補、刪、調、換的辦法，來(lái)解決。如判斷句中以虛詞配合一定的句式表示的判斷句，如借用“者”、“也”等詞構成的句子“夫戰，勇氣也”，在翻譯時(shí)“者，也”就就需刪除而替換為判斷詞“是”。對于省略句則要補充出省略掉的部分，如《曹劌論戰》中“一鼓作氣，再而衰，三而竭”在翻譯時(shí)就要進(jìn)行增補。被動(dòng)句則要采用“換”的方法，如《馬說(shuō)》中“只辱于奴隸人之手”的“于”就可替換為“被”。倒裝句則要采用“調”的方法，如《陋室銘》中“何陋之有”就可譯為“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”介賓短語(yǔ)后置的因其它相當于現代漢語(yǔ)的狀語(yǔ)，翻譯時(shí)應放在謂語(yǔ)前，如《曹劌論戰》中“戰于長(cháng)勺”一句。

　　三、理解

　　對課文內容的理解要建立在誦讀和句子翻譯的基礎上進(jìn)行，教學(xué)中教師可根據課文內容和教學(xué)目標設置相應的問(wèn)題來(lái)作為引導，讓學(xué)生在解決問(wèn)題中把握作品內涵。因學(xué)生對文言文的理解或多或少存在一定困難，教學(xué)中提倡逐段提問(wèn)，最后歸納的方式來(lái)進(jìn)行。

　　以《岳陽(yáng)樓記》教學(xué)為例，對第一段學(xué)習后設問(wèn)“寫(xiě)重修岳陽(yáng)樓的背景是什么？說(shuō)明了什么？”來(lái)說(shuō)明滕子京在謫守的逆境中，仍不以己悲，把政事治理得井井有條。第二段學(xué)習中則圍繞“銜”和“

　　吞”二字來(lái)套就洞庭湖的景色。但作者并沒(méi)有停留在寫(xiě)景上，接著(zhù)以“然則”二字回轉而寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”，于是過(guò)渡到第三、四段中，設問(wèn)“第三、四段描繪了怎樣的情景，遷客騷人為何會(huì )有這樣的心情？”來(lái)對古仁人之“悲”和“喜”討論，進(jìn)而為自己那“進(jìn)”和“退”中“不以物喜，不以己悲”的誓言形成對比，最后再以“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”來(lái)表現作者曠達的胸襟和偉大的抱負。

　　一直以來(lái)，文言文都是教師和學(xué)生感到頭疼的問(wèn)題，其實(shí)，只有善于抓住方法，文言文教學(xué)會(huì )變得輕松起來(lái)。學(xué)生學(xué)文言丈也會(huì )變得更加輕松。在初中語(yǔ)文的文言文教學(xué)中，教師還需在教學(xué)方法上不斷總結豐富，最終實(shí)現教學(xué)效率的提高，學(xué)生的發(fā)展。

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