文言文訓練篇勞心者治人，勞力者治于人
勞心者治人，勞力者治于人
有為神農之言者許行①，自楚之滕，踵門(mén)而告文公②曰：“遠方之人聞君行仁政，愿受一廛③而為氓�！蔽墓c之處④，其徒數十人，皆衣褐⑤，捆屨⑥、織席以為食。
陳相⑦見(jiàn)孟子，道許行之言曰：“滕君，則誠賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食，饔飧⑧而治。今也，滕有倉廩府庫，則是厲民⑨而以自養也，惡得賢！”
孟子曰：“許子必種粟而后食乎？”曰：“然�！薄霸S子必織布而后衣乎？”曰： “否。許子衣褐�！薄霸S子冠乎？”曰：“冠�！痹唬骸稗晒�？”曰：“冠素⑩�！痹唬骸白钥椫c？”曰：“否。以粟易之�！痹唬骸霸S子奚為不自織？”曰：“害于耕�！痹唬骸霸S子以釜甑爨⑾，以鐵耕乎？”曰：“然�！薄白詾橹c？”曰：“否。以粟易之�！�
“以粟易械器者，不為厲陶冶⑿；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農夫哉？且許子何不為陶冶。舍皆取諸其宮⒀中而用之？何為紛紛然⒁與百工交易？何許子之不憚⒂煩？”
曰：“百工之事，固不可耕且為也�！薄叭粍t治天下獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所為備。如必自為而后用之，是率天下而路⒃也。故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也。
�。ü澾x自《孟子·滕文公上》）
【注釋】
�、偕褶r：炎帝神農氏，相傳他第一個(gè)制造農具，教導百姓種田，是中國農耕的發(fā)明者。神農之言：指戰國時(shí)期的農家學(xué)說(shuō)。許行：楚國人，農家學(xué)派。②踵（zhǒng）：腳跟。這里用作動(dòng)詞，登，走到。文公：滕文公，滕國君主。③廛（chán）：老百姓的住房。④與：給予。處：住所。⑤褐：粗麻編成的短衣，指老百姓穿的衣服。⑥捆：編織。屨：用麻、葛等織成的鞋子。⑦陳相：陳良的學(xué)生。陳良是楚國譯文儒家人物。⑧饔飧（yōng sūn）：早餐和晚餐。饔飧而治：一面自己做飯，一面處理政事。⑨厲：害。厲民：使民眾受到損害。⑩素：未染色的生絲絹。⑾釜：鍋一類(lèi)的炊具。甑（zèng）：用來(lái)蒸食物的陶土炊具。爨（cuàn）：燒火煮飯。⑿陶：制陶器者。冶：制鐵器者。⒀舍：什么。宮：室，家。⒁紛紛然：忙亂的樣子。⒃路：動(dòng)詞，奔走。
【譯文】
有個(gè)研究神農學(xué)說(shuō)的人許行，從楚國來(lái)到滕國，走到門(mén)前稟告滕文公說(shuō)：“遠方的人，聽(tīng)說(shuō)您實(shí)行仁政，愿意接受一處住所做您的百姓�！彪墓o了他住所。他的門(mén)徒幾十人，都穿著(zhù)粗麻衣服，靠編鞋織席為生。
陳相來(lái)見(jiàn)孟子，轉述許行的話(huà)說(shuō)：“滕國的國君，的確是賢德的君主；即使這樣，還沒(méi)聽(tīng)到治國的真道理。賢君應和百姓一起耕作而獲得食物，一面做飯，一面治理天下�，F在，滕國有的是糧倉和收藏財物布帛的倉庫，那么這就是使百姓受到損害而供養自己，哪里算得上賢明呢！”
孟子問(wèn)道：“許子一定要自己種莊稼然后才吃飯嗎？”陳相說(shuō)：“對�！泵献诱f(shuō)：“許子一定要自己織布然后才穿衣服嗎？”陳相說(shuō)：“不，許子穿粗麻布衣�！泵献诱f(shuō)：“許子戴帽子嗎？”陳相說(shuō)：“戴帽子�！泵献诱f(shuō)：“戴什么帽子？”陳相說(shuō)：“戴生絹做的帽子�！泵献诱f(shuō)：“自己織的嗎？”陳相說(shuō)：“不，用糧食換的�！泵献诱f(shuō)：“許子為什么不自己織呢？”陳相說(shuō)：“對耕種有妨礙�！泵献诱f(shuō)：“許子用鐵鍋瓦甑做飯、用鐵制農具耕種嗎？”陳相說(shuō)：“對�！泵献诱f(shuō)：“這些都是他自己制造的嗎？”陳相說(shuō)：“不，用糧食換的�！�
“用糧食換農具炊具，不算損害了陶匠鐵匠；陶匠鐵匠也是用他們的農具炊具來(lái)?yè)Q糧食，難道能算是損害了農夫嗎？再說(shuō)許子為什么不自己燒陶煉鐵，使得什么東西都是從自己家里拿來(lái)用呢？為什么忙忙碌碌地同各種工匠進(jìn)行交換呢？為什么許子這樣地不怕麻煩呢？”
陳相說(shuō)：“各種工匠的活兒本來(lái)就不可能又耕地又兼著(zhù)干�！泵献诱f(shuō)；“這樣說(shuō)來(lái)，那末治理天下，難道就可以又耕地又兼著(zhù)干嗎？有做官的人干的.事，有當百姓的人干的事。況且一個(gè)人的生活，各種工匠制造的東西都要具備，如果一定要自己制造之后才用，這是帶領(lǐng)著(zhù)天下的人奔走在道路上不得安寧。所以說(shuō)：有的人使用腦力，有的人使用體力。使用腦力的人統治別人，使用體力的人被人統治；被人統治的人供養別人，統治別人的人被人供養，這是天下的一般道理�！�
【閱讀訓練】
1.解釋下列加點(diǎn)的詞。
�。�1）捆屨、織席以為生
�。�2）則是厲民而以自養也，惡得賢
�。�3）何為紛紛然與百工交易
�。�4）是率天下而路也
2.“奚冠”和“許子奚為不自織”中，兩個(gè)“奚”，意義、用法是否相同？請說(shuō)明理由。
3.文中許行的“神農之言”主張的是________。孟子則抓住許行的話(huà)予以駁斥，孟子認為_(kāi)_______。（用自己的話(huà)概括）
4.孟子在說(shuō)理時(shí)，并非一開(kāi)始就講明自己的觀(guān)點(diǎn)，而是用了______的說(shuō)理方法。這樣說(shuō)理的好處在于_______。
5.把下面句子翻譯成現代漢語(yǔ)。
故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也。
【參考答案】
1．（1）弄到食物（或：維持生活） （2）哪里 （3）忙碌的樣子 （4）動(dòng)詞作動(dòng)詞，奔走
2．第一個(gè)“奚”：疑問(wèn)代詞，作“冠”（名作動(dòng)）的倒裝賓語(yǔ)�！稗晒凇�，戴什么帽子。
第二個(gè)“奚”：疑問(wèn)代詞，什么；作介詞“為”的倒裝賓語(yǔ)。
3.人人從事農業(yè)勞動(dòng)，國君也要和百姓“并耕而食”
每個(gè)人都有各自的社會(huì )分工，這是社會(huì )發(fā)展的必然性。
4.類(lèi)比 從小到大，從遠及近，層層類(lèi)推，巧妙地使許行的言論不攻自破。
5. 有的人使用腦力，有的人使用體力。使用腦力的人統治別人，使用體力的人被人統治；被人統治的人供養別人，統治別人的人被人供養，這是天下的一般道理。
【文言文訓練篇勞心者治人，勞力者治于人】相關(guān)文章：
《勞心者治人,勞力者治于人》閱讀答案04-08
勞心者治人勞力者治于人的閱讀答案02-18
治駝的文言文翻譯02-20
治駝文言文翻譯02-23
《治駝》的文言文翻譯04-02
《治駝》文言文翻譯04-03
語(yǔ)文文言文閱讀訓練：魏節乳母者05-07
人有亡斧者的文言文翻譯02-17
《人有亡斧者》文言文及注解04-07