勞心者治人勞力者治于人的閱讀答案

　　在日常學(xué)習和工作中，我們經(jīng)常跟閱讀答案打交道，閱讀答案是由資深教育者參與擬訂的。你知道什么樣的閱讀答案才是可以有效幫助到我們的嗎？下面是小編整理的勞心者治人勞力者治于人的閱讀答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　有為神農之言者許行①，自楚之滕，踵門(mén)而告文公②曰：遠方之人聞君行仁政，愿受一廛③而為氓。文公與之處④，其徒數十人，皆衣褐⑤，捆屨⑥、織席以為食。

　　陳相⑦見(jiàn)孟子，道許行之言曰：滕君，則誠賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食，饔飧⑧而治。今也，滕有倉廩府庫，則是厲民⑨而以自養也，惡得賢！

　　孟子曰：許子必種粟而后食乎？曰：然。許子必織布而后衣乎？曰： 否。許子衣褐。許子冠乎？曰：冠。曰：奚冠？曰：冠素⑩。曰：自織之與？曰：否。以粟易之。曰：許子奚為不自織？曰：害于耕。曰：許子以釜甑爨⑾，以鐵耕乎？曰：然。自為之與？曰：否。以粟易之。

　　以粟易械器者，不為厲陶冶⑿；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農夫哉？且許子何不為陶冶。舍皆取諸其宮⒀中而用之？何為紛紛然⒁與百工交易？何許子之不憚⒂煩？

　　曰：百工之事，固不可耕且為也。然則治天下獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所為備。如必自為而后用之，是率天下而路⒃也。故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也。

　�。ü澾x自《孟子.滕文公上》）

　　【注釋】

　�、偕褶r：炎帝神農氏，相傳他第一個(gè)制造農具，教導百姓種田，是中國農耕的發(fā)明者。神農之言：指戰國時(shí)期的農家學(xué)說(shuō)。許行：楚國人，農家學(xué)派。②踵（zhǒng）：腳跟。這里用作動(dòng)詞，登，走到。文公：滕文公，滕國君主。③廛（chan）：老百姓的住房。④與：給予。處：住所。⑤褐：粗麻編成的短衣，指老百姓穿的衣服。⑥捆：編織。屨：用麻、葛等織成的鞋子。⑦陳相：陳良的學(xué)生。陳良是楚國譯文儒家人物。⑧饔飧（yōng sūn）：早餐和晚餐。饔飧而治：一面自己做飯，一面處理政事。⑨厲：害。厲民：使民眾受到損害。⑩素：未染色的生絲絹。⑾釜：鍋一類(lèi)的炊具。甑（zeng）：用來(lái)蒸食物的陶土炊具。爨（cuan）：燒火煮飯。⑿陶：制陶器者。冶：制鐵器者。⒀舍：什么。宮：室，家。⒁紛紛然：忙亂的樣子。⒃路：動(dòng)詞，奔走。

　　【譯文】

　　有個(gè)研究神農學(xué)說(shuō)的人許行，從楚國來(lái)到滕國，走到門(mén)前稟告滕文公說(shuō)：遠方的人，聽(tīng)說(shuō)您實(shí)行仁政，愿意接受一處住所做您的百姓。滕文公給了他住所。他的門(mén)徒幾十人，都穿著(zhù)粗麻衣服，靠編鞋織席為生。

　　陳相來(lái)見(jiàn)孟子，轉述許行的話(huà)說(shuō)：滕國的國君，的確是賢德的君主；即使這樣，還沒(méi)聽(tīng)到治國的真道理。賢君應和百姓一起耕作而獲得食物，一面做飯，一面治理天下�，F在，滕國有的是糧倉和收藏財物布帛的倉庫，那么這就是使百姓受到損害而供養自己，哪里算得上賢明呢！

　　孟子問(wèn)道：許子一定要自己種莊稼然后才吃飯嗎？陳相說(shuō)：對。孟子說(shuō)：許子一定要自己織布然后才穿衣服嗎？陳相說(shuō)：不，許子穿粗麻布衣。孟子說(shuō)：許子戴帽子嗎？陳相說(shuō)：戴帽子。孟子說(shuō)：戴什么帽子？陳相說(shuō)：戴生絹做的帽子。孟子說(shuō)：自己織的嗎？陳相說(shuō)：不，用糧食換的。孟子說(shuō)：許子為什么不自己織呢？陳相說(shuō)：對耕種有妨礙。孟子說(shuō)：許子用鐵鍋瓦甑做飯、用鐵制農具耕種嗎？陳相說(shuō)：對。孟子說(shuō)：這些都是他自己制造的嗎？陳相說(shuō)：不，用糧食換的。

　　用糧食換農具炊具，不算損害了陶匠鐵匠；陶匠鐵匠也是用他們的農具炊具來(lái)?yè)Q糧食，難道能算是損害了農夫嗎？再說(shuō)許子為什么不自己燒陶煉鐵，使得什么東西都是從自己家里拿來(lái)用呢？為什么忙忙碌碌地同各種工匠進(jìn)行交換呢？為什么許子這樣地不怕麻煩呢？

　　陳相說(shuō)：各種工匠的活兒本來(lái)就不可能又耕地又兼著(zhù)干。孟子說(shuō)；這樣說(shuō)來(lái)，那末治理天下，難道就可以又耕地又兼著(zhù)干嗎？有做官的人干的事，有當百姓的人干的事。況且一個(gè)人的生活，各種工匠制造的東西都要具備，如果一定要自己制造之后才用，這是帶領(lǐng)著(zhù)天下的人奔走在道路上不得安寧。所以說(shuō)：有的人使用腦力，有的人使用體力。使用腦力的人統治別人，使用體力的人被人統治；被人統治的人供養別人，統治別人的人被人供養，這是天下的一般道理。

　　【閱讀訓練】

　　1.解釋下列加粗的詞。

　�。�1）捆屨、織席以為生

　�。�2）則是厲民而以自養也，惡得賢

　�。�3）何為紛紛然與百工交易

　�。�4）是率天下而路也

　　2.奚冠和許子奚為不自織中，兩個(gè)奚，意義、用法是否相同？請說(shuō)明理由。

　　3.文中許行的神農之言主張的是________。孟子則抓住許行的話(huà)予以駁斥，孟子認為_(kāi)_______。（用自己的話(huà)概括）

　　4.孟子在說(shuō)理時(shí)，并非一開(kāi)始就講明自己的觀(guān)點(diǎn)，而是用了______的說(shuō)理方法。這樣說(shuō)理的好處在于_______。

　　5.把下面句子翻譯成現代漢語(yǔ)。

　　故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也。

　　【參考答案】

　　1．（1）弄到食物（或：維持生活） （2）哪里 （3）忙碌的樣子 （4）動(dòng)詞作動(dòng)詞，奔走

　　2．第一個(gè)奚：疑問(wèn)代詞，作冠（名作動(dòng)）的倒裝賓語(yǔ)。奚冠，戴什么帽子。

　　第二個(gè)奚：疑問(wèn)代詞，什么；作介詞為的倒裝賓語(yǔ)。

　　3.人人從事農業(yè)勞動(dòng)，國君也要和百姓并耕而食

　　每個(gè)人都有各自的社會(huì )分工，這是社會(huì )發(fā)展的必然性。

　　4.類(lèi)比 從小到大，從遠及近，層層類(lèi)推，巧妙地使許行的言論不攻自破。

　　5. 有的人使用腦力，有的人使用體力。使用腦力的人統治別人，使用體力的人被人統治；被人統治的人供養別人，統治別人的人被人供養，這是天下的一般道理。

【勞心者治人勞力者治于人的閱讀答案】相關(guān)文章：

《王冕者諸暨人》閱讀及答案08-15

《王冕者諸暨人》的閱讀答案12-16

《吳起者，衛人也》閱讀答案及翻譯12-28

吳起者閱讀試題及答案09-24

賣(mài)笑者 閱讀附答案06-25

苦痛者的天籟閱讀答案04-02

呂不韋者的閱讀答案及翻譯07-04

《苦痛者的天籟》閱讀及答案06-27

擲鐵餅者閱讀答案10-28

《西門(mén)豹治鄴》閱讀答案11-24