大道之行也文言文字詞翻譯
現實(shí)社會(huì )跟理想社會(huì )中的“大同”社會(huì )做對比，指出現實(shí)社會(huì )中的諸多黑暗現象，在“大同”社會(huì )中將不復存在，取代的將是“外戶(hù)而不閉”的和平、安定的局面。下面是小編整理的大道之行也文言文字詞翻譯，歡迎來(lái)參考！
大道之行也
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。（矜 同：鰥）
譯文
在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，講求誠信，培養和睦（氣氛）。所以人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì )效力，幼童能順利地成長(cháng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì )發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門(mén)都不用關(guān)上了，這叫做理想社會(huì )。
注釋
1、 選自《禮記·禮運》�！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著(zhù)加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著(zhù)作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。
2、 大道：古代指政治上的最高理想。
3、之行：之，助詞取消句子之間的獨立性。行，施行
4、 為：是，表判斷。
5、〔選賢與（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。與，通“舉”，推舉，選舉。
6、〔講信修睦（mù）〕講求誠信，培養和睦（氣氛）。 信：誠信。修：培養。
7、 獨：?jiǎn)为殹?/p>
8、〔親〕意動(dòng)用法，用如動(dòng)詞，以……為親，撫養。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞。
9、 親其親：第一個(gè)親，名詞的意動(dòng)用法，以……為親人；第二個(gè)親，父母。
10、 終：終老，終其天年。
11、 養：供養。
12、有所養：得到供養。
13、〔矜（guān）、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無(wú)妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無(wú)夫的人。孤，幼而無(wú)父的人。獨，老而無(wú)子的人。廢疾，殘疾人。
14、〔男有分（fèn）〕男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守。
15、〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。
16、〔貨惡（wù）其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡（wù），憎惡。 藏：私藏。于：在。貨惡：賓語(yǔ)前置。
17、〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。力惡：賓語(yǔ)前置。
18、 是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來(lái)”。
19、〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì )發(fā)生。閉，杜絕。興，發(fā)生。
19、〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。
21、 故：所以。
22、〔外戶(hù)〕泛指大門(mén)。
23、 而〔是故謀閉而不興〕：連詞，表并列。
24、〔閉〕用門(mén)閂插門(mén)。
25、 謂：是。
26、〔大同〕指理想社會(huì )。同，有和平的意思。
重點(diǎn)注釋
1、 課文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我們應該如何理解和認識？
答：文中"大道"就是指治理社會(huì )的最高準則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)。 "大同"可以理解為儒家的理想社會(huì )或是人類(lèi)社會(huì )的最高階段。 "大道"和"大同"都是當時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著(zhù)人們對未來(lái)生活的美好向往。
2、．本文從哪三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì )的基本特征的？答：①人人都能受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)；②人人都能安居樂(lè )業(yè)；③人人都珍惜勞動(dòng)成果，卻毫無(wú)自私自利之心。（物盡其用，人盡其力）
3、 怎樣理解孔子關(guān)于"大同"社會(huì )的思想？ 答："大同"社會(huì )是夏以前的社會(huì )形態(tài)，過(guò)去有"孔子以五帝之世為大同"的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，"大同"社會(huì )是以"五帝之世"的傳說(shuō)為依據，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì )模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì )，以消除現實(shí)社會(huì )中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社會(huì )源自于"五帝之世"，同時(shí)又高于"五帝之世"。
4、“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸�！蓖睹献印分械哪木涿杂挟惽ぶ�？ 答：“老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼。"
5、文章表達了作者怎樣的思想感情？ 答：文章表達了作者迫切希望出現一個(gè)太平盛世的思想感情。
6、寫(xiě)出表現人人都能關(guān)愛(ài)他人，人人都能得到他人關(guān)愛(ài)、能安居樂(lè )業(yè)的句子？ ③故（16）人不獨（17）親④其親（18），不獨子其子，⒂使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，鰥、寡、孤、獨、廢疾者⑤皆有所養（19），男有分，⑥女有歸。
7，《大道之行也》中與“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”的意思相同的是哪一句？ 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同
一、“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆準的道理或真理，可以有各種各樣的解釋?zhuān)弧按笸�，指儒家的理想社�?huì )或人類(lèi)社會(huì )的最高階段，也可以有種種解釋。這一類(lèi)字眼是不能翻譯也是譯不好的。
二、有些詞語(yǔ)在一定語(yǔ)境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分，女有歸”這句話(huà)中就有了“及時(shí)婚配”的意思；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對文，前一個(gè)“親”就有了“奉養”義，后一個(gè)“親”就專(zhuān)指父母了。
三、文中凡能直譯的語(yǔ)句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。
與：通“舉”，推舉，選舉。
謀：謀劃，指不好的東西
賊，盜竊，這里引伸為指害人。
【拓展內容】
《大道之行也》說(shuō)課稿
一、說(shuō)教材
《大道之行也》是八年級下冊第六單元《禮記》二則中的一篇。在本單元的課文中，大多講述了博大情懷、積極向上的情操，而這篇文章，集中反映了我國古代人民對美好生活的向往和追求，通過(guò)學(xué)習，有助于培養學(xué)生分析文言文的`能力，學(xué)習古人大膽追求理想的精神，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠大的理想，做一個(gè)為人類(lèi)造福的人。
在七年級里，學(xué)生已學(xué)習了將近十篇文言文，還閱讀了一些課外文言短文，學(xué)生對文言知識和學(xué)習文言文方法有了一定的認識。根據以上特點(diǎn)，我將這節課的教學(xué)目標確定為：
1、積累一些文言字詞。
2。能流利地朗讀課文，理解課文內容，把握“大同”社會(huì )基本特征；
3、聯(lián)系實(shí)際，逐步培養學(xué)生的探究意識。
二、說(shuō)教法
人們常說(shuō)：教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法。就是告訴我們教學(xué)方法要針對教學(xué)內容、教學(xué)目標以及教學(xué)對象等因素進(jìn)行合理的安排。為此，在這堂課里我選擇了以下教學(xué)方法：
激趣導入法
文言文的字詞句和現代漢語(yǔ)有很大的不同，與學(xué)生的知識水平，語(yǔ)言習慣距離較大，學(xué)生較難讀懂，這是他們對文言文不感興趣的原因之一。因此，在文言文教學(xué)中，首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。在這堂課里，我利用鄭智華的一首歌《大同世界》引出課題。這樣，不僅可以消除學(xué)生學(xué)習文言文的恐懼心理，而且可以用飽滿(mǎn)的熱情和狀態(tài)投入到學(xué)習當中。
三、說(shuō)學(xué)法
中國有句古話(huà)：授人以魚(yú)，不如授之以漁。在文言文教學(xué)中，培養學(xué)生的學(xué)習興趣，教會(huì )他們學(xué)習文言文的方法是非常重要的。學(xué)習這篇課文，我要求學(xué)生使用以下學(xué)習方法逐步地掌握課文內容：
1、借助原文翻譯排除字詞、句子翻譯障礙。
文言文言簡(jiǎn)意賅，即使有一定功力的人閱讀時(shí)也很難一目了然，假如給學(xué)生提供原文翻譯，讓學(xué)生朗讀它，并根據剛才的印象推斷字詞解釋、句子翻譯，不僅能夠初步達到“了解內容”的要求，還可以培養學(xué)生的判斷力，理解力。
2、反復誦讀，積累語(yǔ)言材料，培養語(yǔ)感。
在文言文教學(xué)中，要讓學(xué)生讀通課文，理解文意，必須讓學(xué)生反復誦讀。俗語(yǔ)說(shuō)：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)�！睂W(xué)生通過(guò)反復的誦讀，自然而然就能積累語(yǔ)言材料，提高朗讀能力，形成一定的語(yǔ)感。
四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬╅_(kāi)講激趣、導語(yǔ)引入。
背誦《桃花源記》，今天，讓我們共同走進(jìn)兩千多年以前古人所謂的大同世界。
�。ǘ├首x課文，了解大意。
朗讀分為三個(gè)步驟：首先是學(xué)生試讀，這是對學(xué)生預習情況的一個(gè)檢測；其次是教師范讀，這是對學(xué)生朗讀中出現的問(wèn)題進(jìn)行糾正；最后是學(xué)生仿讀，這也是一個(gè)學(xué)習與改進(jìn)的過(guò)程。
�。ㄈ﹤�(gè)體領(lǐng)會(huì )，分析課文。
這個(gè)環(huán)節是這堂課的主體部分，在學(xué)生對文中的字詞句翻譯識記之后，我讓學(xué)生根據所給的句式“由文中的“”句子，讓我想到了“”。讓學(xué)生進(jìn)行賞析。比如由“故人不獨親其親，不獨子其子”想到了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，由“老有所終，幼有所長(cháng)”想到了陶淵明《世外桃源》中的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )”等等。（這種方法發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習能動(dòng)性，培養了學(xué)生聯(lián)想和想象的能力，同時(shí)也帶動(dòng)了其他同學(xué)解析文章的積極性，老師及時(shí)的小結可讓學(xué)生對文章的內容有著(zhù)更準確、更及時(shí)地把握。）
�。ㄕ垖W(xué)生找出相關(guān)語(yǔ)句，并做講解，設題的目的是理清文章的思路，幫助理解和記憶。）
句段賞析
�。�1）讓學(xué)生選擇文中的句子，并談?wù)剬υ摼涞捏w會(huì )。老師只讓其中一個(gè)學(xué)生回答，讓其他學(xué)生聽(tīng)取，讓大家來(lái)進(jìn)行評價(jià)。最后老師再小結文段的中心立意（這種方法發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習能動(dòng)性，讓其他學(xué)生提出優(yōu)、缺點(diǎn)及補充意見(jiàn)，帶動(dòng)了其他同學(xué)解析文章，具有普遍性。老師及時(shí)的小結可讓學(xué)生對文章有著(zhù)更準確、更及時(shí)地把握。）
�。�2）全班背誦全文。（達到學(xué)習鞏固的目的）
文章研讀
�。�1）討論以下問(wèn)題：
a、“大同”社會(huì )的根本特征是什么？
請學(xué)生找出相關(guān)語(yǔ)句，并做講解。此題是據課文第二層內容設計的，這一層內容比較復雜。設題的目的是理清文章的思路，幫助理解和記憶。
b、文中“大同”社會(huì )跟陶淵明描繪的那個(gè)“室外桃源”有沒(méi)有相似的地方？
這道題較開(kāi)闊，設計為小組討論研究，可進(jìn)行小組評比。
�。ㄋ模┠芰ρ由�，拓展訓練。
根據剛才得知“大同“社會(huì )的基本特征，我又設計了兩道發(fā)散思維題：
1、孔子的“大同”社會(huì )實(shí)現了嗎？
2、我們現在的社會(huì )是不是“大同”社會(huì )？
�。ㄒ孕〗M為單位，討論交流，然后闡述看法，全班交流。提示學(xué)生可以聯(lián)系歷史和現實(shí)社會(huì )生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表?yè)P鼓勵為主。）
第二個(gè)問(wèn)題是：寫(xiě)一段文字，描述你想象中的理想社會(huì )。
�。ㄖ卦诩ぐl(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛。）
�。ㄎ澹┙處熜〗Y，激勵學(xué)生。
本文也許是世界上最早關(guān)于理想社會(huì )的文獻，這其中凝聚了多少中華民族的智慧，又折射出中華民族對理想社會(huì )的向往和追求�？档抡f(shuō)過(guò)：“世上有兩樣東西值得我們肅然起敬，一是深邃的星空，二是我們內心的道德良知�！蔽覀兿嘈�，終究有一天，我們會(huì )實(shí)現這個(gè)理想。讓我們在這個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程中找到自己的人生坐標。正所謂：路漫漫其修遠兮，吾輩將上下而求索。
以上就是我的說(shuō)課，懇請各位領(lǐng)導、老師多多指教，提出寶貴意見(jiàn)，謝謝！
《大道之行也》教案
教學(xué)目標
知識和能力目標
1、積累一些重要詞語(yǔ)。
2、把握“大同”社會(huì )的基本特征。
3、背誦并默寫(xiě)全文
過(guò)程和方法目標
整體感知文意，理清文章脈絡(luò )，背誦全文
情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)目標
1、學(xué)習古代人民對美好生活的向往，敢于沖破現實(shí)，大膽追求理想的精神和智慧
2、激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠大的理想，做一個(gè)真正的社會(huì )人。
教學(xué)重點(diǎn)
理解文意，當堂成誦
把握"大同"社會(huì )的基本特征。
教學(xué)難點(diǎn)
1、本文與《桃花源記》中所描繪的社會(huì )生活有無(wú)相似處？
2、這個(gè)社會(huì )理想能實(shí)現嗎？我們現在的社會(huì )是不是大同社會(huì )？
教學(xué)方法
1、朗讀法。即多讀。
2、自學(xué)與點(diǎn)撥相結合
教具準備
多媒體
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導語(yǔ)
復習《桃花源記》，它描繪了一個(gè)怎樣的社會(huì )？
生答：沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人與人和諧相處、人人各盡所能參加勞動(dòng)
很好。今天我們的新課《大道之行也》與此相似
二、朗讀課文；了解文意
1、大家把課下注音標在文中后，教師請一學(xué)生試讀課文，強調糾正字音
2、學(xué)生大聲自讀課文兩到三遍，直到讀熟
3、學(xué)生根據課下注釋翻譯全文，教師提示重點(diǎn)詞語(yǔ)
與ju通“舉”，選拔矜guan通“鰥”，指老而無(wú)妻的人
男有分fen職業(yè)、職守貨惡wu厭惡、憎恨
親以……為親；撫養閉杜絕
三、理清文章思路，背誦課文
1、文章可分三層。
第一層：“大道之行也，……講信修睦”，概述了大同社會(huì )的基本特征。
第二層：“故……不必為己”，詳述大同社會(huì )的基本特征。
第三層：“是故……是謂大同”總結全文。
2、學(xué)生一邊齊讀課文，一邊思考層意。然后試著(zhù)背誦。
3、多媒體播放原文，不帶標點(diǎn)，讓學(xué)生讀出句逗
四、探究思考
1、文中大同社會(huì )跟陶淵明描繪的“世外桃源”相似的地方在哪里？
2、這個(gè)大同社會(huì )能實(shí)現嗎？今天的社會(huì )是大同社會(huì )嗎？
五、小結
遠古的人們描繪的美好社會(huì )到今天都沒(méi)能實(shí)現，但我們相信：總有一天，這宏偉的藍圖終會(huì )成為現實(shí)。讓我們?yōu)橹^斗吧。
古人都有理想，我想：大家也一定有自己的人生理想：每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)？考一個(gè)好成績(jì)？好大學(xué)？在這里，我祝大家美夢(mèng)成真
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