汪曾祺小說(shuō)經(jīng)典讀后感

　　汪曾祺的小說(shuō)就像一杯淡淡的茶，需要靜下心來(lái)慢慢的品味。在質(zhì)樸自然、清淡委婉中表現自己的獨特樂(lè )趣。

　　汪曾祺小說(shuō)經(jīng)典讀后感1

　　汪曾祺的《受戒》是我非常喜歡的一篇小說(shuō)。

　　汪曾祺是沈從文的學(xué)生，《受戒》一篇和沈從文的《邊城》，都是飽含詩(shī)情的小說(shuō)，歌頌了人性之美。秋水般的文字，纖塵不然的意境，汪曾祺的《受戒》一篇與沈從文一脈相承。都是讓人感動(dòng)的名篇。

　　小說(shuō)描寫(xiě)的內容包括和尚們的宗教生活和民間的世俗生活兩部分。和尚們的宗教生活是充滿(mǎn)著(zhù)人間煙火氣或者說(shuō)世俗性的。聰明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是從小就確定要出家的。他的家鄉出和尚。當和尚對當地人來(lái)說(shuō)是一種謀生的職業(yè)，因為當和尚有很多好處，可以吃現成飯，可以攢錢(qián)，將來(lái)還可以還俗娶親。不僅出家的目的是世俗的，寺廟里的`生活方式也如此，充滿(mǎn)了塵世的氣氛。荸薺庵的小和尚過(guò)著(zhù)很清閑的日子，連早課、晚課也不做，只是敲幾聲磐，然后挑水、喂豬。在為數不多的幾個(gè)和尚中，大概只有一個(gè)老和尚最守規矩，他是吃齋的，但過(guò)年時(shí)也破戒。明子的舅舅仁山是“當家的”，掌管寺廟里里外外的俗務(wù)。二師父仁海是有老婆的，夫妻倆在廟里過(guò)起了逍遙自在的小日子。三師父精明能干，風(fēng)流倜儻，能玩牌，會(huì )“飛鐃”，還長(cháng)于唱山歌小調。這個(gè)廟里無(wú)所謂清規，連這兩個(gè)字也沒(méi)有人提起。他們吃肉不瞞人，年下也殺豬。他們也舉行宗教儀式，可那歡快的場(chǎng)面更像是人生的舞蹈。有時(shí)，“一場(chǎng)大焰口過(guò)后，也像一個(gè)好戲班子過(guò)后一樣，會(huì )有一個(gè)兩個(gè)大姑娘、小媳婦失蹤，——跟和尚跑了”。

　　在對和尚們的生活習俗作了充分的鋪敘后，作品又以小英子家為中心，展開(kāi)了明麗的田園牧歌式的水鄉世俗生活畫(huà)卷。這是一個(gè)自給自足的農業(yè)文明社會(huì )，人與環(huán)境自然和諧。小英子一家4口人，盡管性格不同，但都稟承了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品格。小英子熱情潑辣，心靈手巧，熱愛(ài)勞動(dòng)。她和常往她家跑的明海青梅竹馬，兩小無(wú)猜。明海會(huì )畫(huà)花，小英子就把它們繡出來(lái)。他們共同勞動(dòng)，一起薅草，車(chē)水，“扌歪”荸薺隨著(zhù)歲月流逝，春去秋來(lái)，他們的心田里漸漸長(cháng)出了愛(ài)情的苗子�！妒芙洹愤@個(gè)題目是帶有反諷性的，“受戒”本來(lái)是和尚表明接受佛門(mén)戒律的儀式，而就在明海受戒的同時(shí)，兩個(gè)小主人公的愛(ài)情也走向成熟。明海在受完戒與小英子劃船回家時(shí)，兩人表白愛(ài)情，把船劃進(jìn)了蘆葦蕩。小說(shuō)結尾處以寫(xiě)景暗示了性的成熟。

　　作品中兩個(gè)部分的內容是相通的，具體的聯(lián)結就是明海的行動(dòng);不僅如此，兩個(gè)部分還互相印證，流貫著(zhù)共通的精神--中國人的求生意志�！妒芙洹酚兄�(zhù)一種內在的歡樂(lè )，浸潤著(zhù)深受儒家思想影響的現世主義精神，令人想起《詩(shī)經(jīng)》和古代樂(lè )府中那些歡快的民歌。這是一首人生的贊歌，贊頌了純樸健康的人性之美。

　　汪曾祺小說(shuō)經(jīng)典讀后感2

　　汪曾祺的小說(shuō)就像一杯淡淡的茶，需要靜下心來(lái)慢慢的品味。在質(zhì)樸自然、清淡委婉中表現自己的獨特樂(lè )趣。他力求淡泊，脫離外界的干擾，精心營(yíng)構自己的藝術(shù)世界，具有濃郁的鄉土氣息。

　　在他的筆下有住在庵里的和尚、串村走戶(hù)的女挑夫、手藝了得的錫匠、掏糞工、趕牛人，也有西南聯(lián)大的文嫂、金昌煥等各式各樣的人物，他們都不是什么達官顯貴，都只是普通的老百姓，有的只有平平淡淡的不同的人生。他筆下的人物形象寫(xiě)的很真實(shí)，并不是好人全好，壞人全壞，寫(xiě)十一被打后，老錫匠去找人算賬，打十一的那人也會(huì )害怕，村里的干部也對施暴的人進(jìn)行了懲罰，《胡里雜記》中的那些富人小姐們去廟里的時(shí)候也會(huì )施舍給叫花子們一些錢(qián)。

　　不過(guò)給我印象最深的是那些人物身上所體現出來(lái)的諷刺意味。如：明海和尚雖然是當家和尚，可是他距離那一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好的標準還差的很遠，甚至可以說(shuō)是一個(gè)都不具備，可是他還當得好好的。在《七里茶坊》中的趕牛人們在大雪天還要堅持把牛趕下山去，其中有段話(huà)是這樣說(shuō)的“頭兩年，大躍進(jìn)，大煉鋼鐵，夜戰，把牛牽到地里，殺了，在地頭架起了大鍋，大塊大塊煮爛，大伙兒，吃!那會(huì )吃了個(gè)痛快，這會(huì )兒，想吧!”這其中就是對大躍進(jìn)人民公社化運動(dòng)的諷刺，還有《胡里雜記》中的李三，本來(lái)他應該管理市井中的叫花子的，可是對于有一批人他不管，而是在他們“收獲”后去管他們要錢(qián)，諷刺味十足。

　　他的小說(shuō)語(yǔ)言是一種散文化的語(yǔ)言，他常用細致的語(yǔ)言描寫(xiě)周?chē)�的環(huán)境、人物形象等。他曾在《大淖記事》中這樣描寫(xiě)“淖，是一片大水，說(shuō)是湖泊，似還不夠，比一個(gè)池塘可要大的多，春夏水盛時(shí)，是頗為浩淼的，這是兩水道的河源„„”后面還有相當細致的描寫(xiě)，在寫(xiě)到小英子的`外貌時(shí)“小英子這天穿了一件白夏布上衣，下邊是白紗布的褲子，赤腳穿了一雙龍須草的細草鞋，頭上一邊插著(zhù)一朵梔子花，一邊插著(zhù)一朵石榴花。”

　　汪曾祺經(jīng)常用一些細致的外貌描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)塑造一個(gè)人物形象。這些語(yǔ)言給人以散文美的感受，可以說(shuō)是“散”和“淡”的完美結合，但就是這樣一種散文化的平淡語(yǔ)言給他的小說(shuō)平添了一份特殊的韻味。雖然是散文化的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)小說(shuō)，有“形散”的嫌疑，但是從他的小說(shuō)中其實(shí)不難看出他的情節安排其實(shí)是很緊湊的，如《受戒》中明子隨舅舅去出家的時(shí)候就遇見(jiàn)了小英子，后來(lái)又相繼遇見(jiàn)了幾次，而且文中也說(shuō)過(guò)和尚是可以娶親的，這樣發(fā)展到最后小英子問(wèn)明子愿不愿意讓她做他媳婦這里，一切都是水到渠成的。

　　他的有些故事情節安排的很巧妙，如《陳小手》中先是描寫(xiě)陳小手的手是如何的小，他接生是如何的厲害，接著(zhù)寫(xiě)那個(gè)軍官的夫人難產(chǎn)了，接生婆們都束手無(wú)策，這時(shí)就有人提議要陳小手來(lái)，然后描寫(xiě)陳小手是如何費勁力氣成功接生的，接著(zhù)是軍官的感謝，到這里似乎都沒(méi)什么出彩的地方，直到后來(lái)出現的那一聲槍響，這時(shí)讀者才如夢(mèng)初醒般回過(guò)神來(lái)，也就是這一個(gè)結局讓全文的境界提升了。

　　讓人唏噓軍官的無(wú)恥以及陳小手的悲哀�！峨u毛》也同樣是這樣，小說(shuō)中主要描寫(xiě)了文嫂這樣一個(gè)人，她是一個(gè)守本分的寡婦，生活在一群“不正常”的西南聯(lián)大的學(xué)子之中，獨自撫養著(zhù)自己的女兒，好不容易女兒大了，出嫁了，她的日子也慢慢變好了，可是好景不長(cháng)，有一天她發(fā)現她不見(jiàn)了三只雞，找了好久也沒(méi)找到，后來(lái)女兒回來(lái)了，告訴他女婿出車(chē)禍了，要去收尸，這時(shí)又適逢西南聯(lián)大學(xué)子畢業(yè)，文嫂去收拾宿舍，在金昌煥的宿舍里發(fā)現了雞毛，金昌煥一直以來(lái)都是這西南聯(lián)大中最正常的人，文嫂怎么也想不通為什么金昌煥會(huì )用她的甕罐煮雞肉吃，這時(shí)的文嫂再也忍不住了，一直悲泣“我的雞，我的雞„„”似乎

　　要將她一輩子的委屈全說(shuō)出來(lái)，這樣的結局不禁讓人在想何謂“正常”何謂“不正常”，這個(gè)故事看似沒(méi)有什么波瀾，實(shí)際上一切都已經(jīng)埋下了伏筆，小說(shuō)中特意交代說(shuō)西南聯(lián)大除了金昌煥沒(méi)有一個(gè)人是“正常的”，他還經(jīng)常借文嫂的翁罐煮肉吃，這實(shí)際上都埋下了伏筆，這似乎和歐亨利式結局有異曲同工之妙，汪曾祺式的這種結局方式值得品味。

　　汪曾祺小說(shuō)經(jīng)典讀后感3

　　汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得在2003年吧，我在自學(xué)中山大學(xué)的漢語(yǔ)言文學(xué)課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺(jué)只有兩個(gè)字：純美!

　　文章講述的是一個(gè)小和尚——明海和一個(gè)和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來(lái)，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒(méi)有深奧的人生哲理;沒(méi)有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒(méi)有高大光輝的人物形象，卻處處充滿(mǎn)濃濃的鄉土氣息和人情味。清新雋永、悠遠綿長(cháng)!

　　和尚出家不是因為貧窮、走投無(wú)路才遁入空門(mén)，當和尚也要有關(guān)系、要有必須的門(mén)檻：“當和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認得字讀過(guò)書(shū)”，當和尚還能夠賺錢(qián)，經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)、娶老婆……。說(shuō)白了當和尚其實(shí)就是一種職業(yè)，而且是好職業(yè)!

　　沒(méi)有僧人的苦行修持，沒(méi)有出家人的清心寡欲，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著(zhù)很多沫子噴出來(lái)”，“能夠收租、放債”，“能夠賭錢(qián)、能夠有相好的，而且不止一個(gè)”，“不興做什么早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然后，挑水，喂豬”。******乍一看來(lái)有點(diǎn)離經(jīng)叛道，有違清規，卻是世俗人情，人間煙火，飲食男女。和尚們過(guò)的是一種慵懶閑適的生活，與世無(wú)爭，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家!

　　“捆豬的時(shí)候，豬也是沒(méi)命地叫。跟在家人不一樣的，是多一道儀式，要給即將升天的豬念一道“往生咒”，并且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來(lái)從虛空來(lái)，還歸虛空去往生再世，皆當歡喜。南無(wú)阿彌陀佛!”令人忍俊不禁之余笑話(huà)和尚的迂腐!受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”活脫脫的村野俗夫!這是真的嗎?我想就應是真的，起碼是存在這種生活方式的!和尚也是人啊。

　　小和尚明子英俊聰明，好學(xué)多才，又純樸老實(shí)。“得了半套《芥子園》，照著(zhù)描，畫(huà)得跟活的一樣”。而小英子則是一個(gè)美麗、伶俐、敢愛(ài)敢恨的農村小姑娘，“一天嘰嘰喳喳地不停，像個(gè)喜鵲”。不像情感小說(shuō)中的男女主角，從頭到尾愛(ài)得死去活來(lái)。故事中男女主角，對世事懵懂，卻不無(wú)知!明子與小英子談不上是戀人，最多是青梅竹馬的鄰居，孩童的純真、兩小無(wú)猜的玩伴，又蘊含著(zhù)絲絲青春萌動(dòng)的情愫，寫(xiě)小英子喜歡明子，“小英子愛(ài)采荸薺，拉了明子一齊去，老是故意用自我的光腳去踩明子的腳。”而明子呢，“看著(zhù)她的腳印，傻了，他覺(jué)得心里癢癢的，這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”一種樸素純真、如詩(shī)如畫(huà)的情感躍然紙上，令人有種“似曾相識”的感嘆!對于明子的受戒，善因寺要選他當沙彌尾，小英子怕失去心上人，毅然決然的要明子“不要當方丈”，“也不要當沙彌尾”，勇敢地表白說(shuō)，“我給你當老婆，你要不要?”故事在真情流露中到達了文章的高潮。

　　我不明白這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源，小說(shuō)中沒(méi)有如詩(shī)如畫(huà)的情景描繪，沒(méi)有千回百轉的情感糾葛，更多的`是人物細膩的語(yǔ)言、動(dòng)作描述，但是我能夠強烈地感受到一種無(wú)拘無(wú)束、自由自在，同時(shí)又充滿(mǎn)溫馨寧靜、樂(lè )天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫(xiě)道“一九八〇年八月十二日，寫(xiě)四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”。更感受到作者在那種戰爭動(dòng)蕩時(shí)代對完美生活的理解和追求，對人性真善美的深刻感觸。正如作者自我是這樣說(shuō)的，“我寫(xiě)的是美，是健康的人性。人性是任何時(shí)候都需要的。”

　　噢!原先文字是能夠這樣純美的!

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