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一方水土，一方文化作文（精選15篇）
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的一方水土，一方文化作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
一方水土，一方文化作文 1
生命之源是水，水賦予了我們生命，賦予給我們人生。古人云：“人之初，性本善�！比说钠鹗际窍嗤�，而在探索新事物過(guò)程中，總會(huì )產(chǎn)生差異，產(chǎn)生的這些差異讓我們在不同程度上創(chuàng )造了不同的文化，因而使華夏歷史擁有百花爭鳴的景象。
“長(cháng)亭外，古道邊，芳草碧連天�！边@句讀來(lái)朗朗上口的詩(shī)句是我國古代詩(shī)人思想的結晶。唐詩(shī)宋詞不是詩(shī)人隨機而作，而是有感而發(fā)，由當時(shí)種種情況而寫(xiě)下來(lái)，才造就了今天博深廣大的中國古詩(shī)詞的完美傳頌。唐詩(shī)宋詞，蘊含著(zhù)中國幾千年的無(wú)數個(gè)王朝的發(fā)展，鼎盛與衰退，還有著(zhù)詩(shī)人內心深深的感情。如，李白的失意難卻，蘇軾的辛苦一生，陸游的情意綿綿，王維的塞上風(fēng)景，馬致遠的秋思凄美，等等無(wú)數名為古代風(fēng)景及古代文明描繪地淋漓盡致的詩(shī)人們，用一首首絕美的，長(cháng)頌不厭的詩(shī)詞筑建了中國古詩(shī)詞文化，讓我們一一為之探索。
這里，土山連綿，從未見(jiàn)過(guò)這里的天空變藍的樣子，但從這里誕生了一種讓無(wú)數人為之陶醉的文化，一種陶冶人們情操的絕世文化—戲曲。中國，這個(gè)經(jīng)濟不發(fā)達的地方，卻擁有這個(gè)讓無(wú)數人為之陶醉的藝術(shù)文化。戲曲，強調多種腔調，動(dòng)作，服飾，那種身段，那種詞語(yǔ)，令我們?yōu)橹鸷�，令我們�(yōu)樗欠N氣場(chǎng)有一種敬佩之感。這就是中國藝術(shù)，中國文化。他讓我們體會(huì )到中國文化的深髓與精華，戲曲是一門(mén)高深的藝術(shù)，只有擁有一種從內心追隨的意識才會(huì )成為戲曲之人。
中國文化的最文化是建筑風(fēng)格。從古代起，中國崇尚那份燕形建筑，一片片瓦片，整整齊齊地勾勒出房屋的輪廓，那四方四正的房屋，也從另一方面表現出中國人對“天正地圓“思想的深刻認識。而那燕形四角體現出中國人的智慧之強大，讓我們了解到古代人對生命的探索之深。的確，中國建筑成為中國文化是毋庸置疑的，因為那是中國人智慧的結晶，那是古代勞動(dòng)任命的辛苦成品。中國建筑成為中國文化的最具特色的一面，讓我們更能體會(huì )到中國文化的涉獵面積之廣大。中國建筑為中國文化增添了一種別具特色韻味為與氣質(zhì)。
中國漢字也是中國文化的重要組成部分。中國漢字，是最具民族特色的一種完美體現。中國漢字文化，博大精深，持續多年，從未停下過(guò)他前行的步伐，中國漢字，讓中國的特點(diǎn)顯現地從不失風(fēng)采，不失風(fēng)度，不是風(fēng)節。漢字，構成了中國上下五千年的歷史，構成了中國的悠遠歷史，我們能學(xué)到外語(yǔ)，可是外國人卻永遠學(xué)不完中國漢字，這就是中國漢字文化的'魅力之所在。一橫一豎，一撇一捺，一點(diǎn)一勾，工工整整地寫(xiě)出中國文化之精深，寫(xiě)出了中國文化的美感。中國漢字不僅僅道出了中國文化，更顯示出中國這個(gè)國家的獨特之美。
中國文化，有著(zhù)各種各樣的形式，就算給我一天的時(shí)間去描繪他們，我也不會(huì )將他們數清楚中國文化是中華民族最基本的立國之本，是中華民族在世界上得以聞名的一個(gè)重要成分。中國文化體現了一種中國的民族特色。中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力，創(chuàng )造力和凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來(lái)克服艱難險阻，戰勝內外憂(yōu)患，創(chuàng )造幸福生活的強大力量，也是激勵中華兒女共同創(chuàng )造祖國美好明天的不竭力量之源。
在實(shí)現中華民族偉大復興的征程中，弘揚和培育民族精神，就是鑄就中華民族的精神支柱為中華民族的生存和發(fā)展強基固本。青年是國家的希望，民族的未來(lái)。我們人人都應該成為中華文化的傳布這，弘揚者和建設者，共同譜寫(xiě)民族的新篇章。
一方水土，一方文化；一心向上，一心建國。
一方水土，一方文化作文 2
一襲布衣、一頭長(cháng)發(fā)、一雙巧手，李子柒在竹林山澗中煮酒烹茶、于幽房雅筑中栽果種花，她以古風(fēng)短視頻的形式呈現中國鄉村生活的衣食住行，春播、夏耕、秋收、冬樂(lè )——她把中華文化細數成一日三餐鄉村四季。李子柒不僅吸引了眾多國內粉絲，更迷住了無(wú)數外國觀(guān)眾，讓他們對中華文化心生向往。
揚華夏之美，需守文化本真。一個(gè)擁有五千年燦爛文明和悠久歷史的國家，文化輸出理當是厚重歷史與現代文化的統一。李子柒置身于繁花碩果之間，一雙巧手可提闊刀亦可執繡針，仿佛無(wú)所不能。在視頻中，她呈現傳統美食和傳統技藝。這是陶淵明體驗過(guò)的“種豆南山下，草盛豆苗稀”，是孟浩然領(lǐng)略過(guò)的“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻”，亦是儲光羲驚嘆過(guò)的“潭她與花草作伴的詩(shī)意與優(yōu)雅，更是中國傳統文化深厚的底蘊。試問(wèn)，凡此種種，從哪里讓外國人“加深了對中國刻板印象”?
揚華夏之美，需守文化本真。有人否定李子柒輸出的鄉村文化太片面，認為“柴火燒飯”承載不了中國故事。其實(shí)不然，中國之美，有大漠戈壁的雄渾，也有小橋流水的恬靜；有現代都市的霓虹燈閃爍，也有靜謐鄉間的牛羊低語(yǔ)；有風(fēng)馳電掣的高鐵列車(chē)，也有細品香茗的慢生活……每一種生活方式都它的`獨特之處。李子柒用一餐一飯讓四季流轉與時(shí)節更迭，重新具備了一種美學(xué)意義。李子柒的短視頻，既有“喂馬劈柴，關(guān)心糧食與蔬菜”的人間煙火，亦有“竹樹(shù)繞吾廬，清深趣有余”的云霞仙氣——如何重新認識真正的當代中國農村，在新時(shí)代需要新的答案。
揚華夏之美，需守文化本真。別急著(zhù)否定李子柒的文化輸出，也別匆忙定義中國農耕生活的落后。其實(shí)，從李子柒身上，我們可以重新發(fā)現鄉土中國的美好，也可以自信地對外展示中國農村的形象。無(wú)獨有偶，我們欣喜地看到，云南博主“滇西小哥”，以短視頻專(zhuān)門(mén)呈現云南特色美食，抓住了大批東南亞觀(guān)眾的心；農村老木匠“阿木爺爺”，傳承傳統木工手藝將榫卯技術(shù)發(fā)揮到極致，巧制魯班鎖等木制工藝品，在外網(wǎng)斬獲超千萬(wàn)的點(diǎn)擊量。他們用那一份份可貴的匠心，守護著(zhù)中華文化，將中華民族的文化自信體現得淋漓盡致，他們的“文化本真”與高鐵，支付寶一起相輝相映——這才是立體而全面的中華。
你所站立的地方，就是中國。當中國形象化為一個(gè)個(gè)鮮活動(dòng)人的中國故事，中華文化的交響樂(lè )也就能在全世界奏響。正如白巖松所說(shuō):“現在不是李子柒有多少的問(wèn)題，而是李子柒太少了�！蔽覀冃枰嗟摹袄钭悠狻�，帶著(zhù)文化自信講好中國故事，讓更多的外國人愿意聽(tīng)、聽(tīng)得懂。
中華文化博大精深，中國面貌美麗動(dòng)人，中國精神氣象萬(wàn)千。文化輸出僅靠李子柒寥寥幾人，必然孤掌難鳴。唯愿吾輩戮力同心，用心講好中國故事，做好文化輸出。守文化本真，揚華夏之美。如此，方能讓傳統文化之明珠一朝塵盡光生，照破山河萬(wàn)朵!
一方水土，一方文化作文 3
有那樣一個(gè)地方，山風(fēng)輕撫，泉水叮咚，喚起了人們對田園文化的向往；有那樣一個(gè)女子，于山水間醅酒品茗，輸送著(zhù)中國文化的力量——她便是李子柒，一個(gè)把日子過(guò)成詩(shī)的女子。寒來(lái)暑往，秋收冬藏，她于一方如桃源仙境的地方，讓世界聆聽(tīng)到中國傳統文化的聲音。
在這個(gè)快節奏的時(shí)代，當高鐵、5G、支付寶高速發(fā)展，向世界展示著(zhù)“中國名片”；當人們碌碌奔競于現代科技，急于展現“中國力量”，李子柒回歸自然，于一方青磚白瓦、竹林山澗的“世外桃源”，以另一種方式更加立體地講述著(zhù)中國故事。她的世界，是屋檐細雨，灶臺爐火；是揮鋤刨姜，石磙碾豆。他的生活，有煙火味道，無(wú)世俗喧囂；有百味人生，無(wú)萬(wàn)千繁華。作為信息時(shí)代的一股清流，她用自己的雙手描摹出一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的“世外桃源”，一筆一幀，雖繪不完古今天地三萬(wàn)景物，卻也得，二三精髓一點(diǎn)真心。李子柒如一泓清流，滌蕩了工業(yè)文明身上厚重的塵埃，喚醒了人們丟失已久的詩(shī)意靈魂。
李子柒是簡(jiǎn)單的。一襲布衣，一頭長(cháng)發(fā)，煮酒烹茶，栽果種花。她于世俗紛擾中享怡然時(shí)光，將一闋田園牧歌低吟淺唱。僅一處僻靜的桃花源，以一首無(wú)字的散文詩(shī)，便可使人一時(shí)間濕了眼眶，有了向往；李子柒是執著(zhù)的。從熬制染色劑開(kāi)始的印花藍布，到插秧種稻開(kāi)始的中秋米宴，僅一雙手、一腔愛(ài)，便氤氳出生活的美麗色彩。她可以為了一碗正宗蘭州拉面，每天揉面至全身酸痛；她可以為了學(xué)會(huì )活字印刷術(shù)，到處走訪(fǎng)探尋傳承者。在鋼筋囚籠的都市生活外，李子柒于網(wǎng)絡(luò )的一隅掬起人們那一顆顆被生活污染的心，在清溪里沖洗，再放進(jìn)竹篾茶盞，用山肴野蔌古樸的香氣，熏陶出詩(shī)意的靈魂，慰藉著(zhù)不同膚色和不同語(yǔ)言的人，邂逅了一首安然的文化長(cháng)詩(shī)。
柴靜曾意味深長(cháng)地說(shuō)：“文化看上去無(wú)形無(wú)色，卻決定了我們的社會(huì )從何處來(lái)，往哪里去�！贝搜孕湃�。歲月染遍青山，一葉輕舟渡江徐來(lái)，承載五千年民族之魂，砥礪前行——那是中華文化經(jīng)久不衰，百?lài)是С械慕^響。自禹鑄九鼎沁潤禮樂(lè )春秋，到烈火崢嶸的.戰爭年代，變的，是文人墨客；不變的，是文化的傳承。而如今，在這個(gè)水泥壓碎了泥土，高墻遮擋了南山的時(shí)代，又有多少人如李子柒般仍愿守一方文化桃源贈予流年，以個(gè)人抵達個(gè)人，用靈魂觸動(dòng)靈魂？誠如龍應臺所言：“文化絕不是一幅死的、掛在墻上已經(jīng)完成的畫(huà)”，當今社會(huì )，要講好中國故事，還需要更多的“李子柒”、更多的人愿意躬身于文化桃源。
然而，在這瞬息萬(wàn)變的現代社會(huì )中，一味追求高速發(fā)展經(jīng)濟者有之，過(guò)度沉迷于“碎片文化”者有之，歪曲解讀歷史傳統者亦有之……所以，即便有如李子柒這樣的人愿意站出來(lái)堅守這方“文化桃源”時(shí)，依然有人質(zhì)疑其片面、虛假。然而他們卻忽視了，我們更應關(guān)注的是“為什么沒(méi)有更多的人講述中國故事”；亦忘記了這個(gè)正在崛起中的東方古國，不僅有高樓大廈、霓虹浮華，還有一段歷久彌新的傳統文化、一方優(yōu)雅寧靜的“文化桃源”，在等待更多的人一起攜手，共同守護。
唯此，便已了然，在這個(gè)川流不息的時(shí)代，不論世間萬(wàn)物如何快速前進(jìn)，文化的“桃花源”總會(huì )是一方心靈凈土，可覽清風(fēng)朗月，可觀(guān)曲水流觴。所以，讓我們共守一方文化桃源，堪留那田間霓裳，十里桃花，不負盛世，不負流年！
一方水土，一方文化作文 4
這幾天，我讀完了《我們的節日》知道了春節，元宵，清明，端午，七夕，中秋，重陽(yáng)等傳統文化。我現在就給你們說(shuō)一說(shuō)春節的習俗吧!
春節它是我國最隆重，最熱鬧的節日。我喜歡春節，是因為春節總要貼春聯(lián)，貼年畫(huà)和窗花，放爆竹，拜年祝賀……我們倒貼“�！弊�，拿壓歲錢(qián)，包餃子，吃年糕……除了吃年夜飯，人們還要進(jìn)行各種游戲：玩紙牌，玩麻將，看春節晚會(huì )……吃柿餅事事如意，吃棗表示春來(lái)早，吃年糕表示一年比一年高，吃杏仁表示幸福人。這些習俗顯示了中國人民的智慧，代表著(zhù)我們淵源流長(cháng)的民族文化，我也為這些習俗的誕生而自豪!
一個(gè)節目就想一個(gè)故事，一個(gè)節目就是一種文化，內容絢麗多資。我們陶瓷文化
中國的傳統文化可多了!我一下子還說(shuō)不完，今天我就給大家介紹中國的陶瓷藝術(shù)吧!
中國傳統陶瓷藝術(shù)，尤見(jiàn)裝飾匠心。中國傳統陶瓷裝飾形式，大體上有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化妝土、彩繪六類(lèi)型。圖案紋樣裝飾于陶器早在新石器時(shí)代的仰韶文化中的彩陶上就已出現。先民們感受生活的自然現象創(chuàng )造出波拆紋、圓形紋、編織紋等圖案，以二方連裝飾形式呈現在陶瓷器物上，在西安半坡遺址出土一件繪有精美的人面和魚(yú)紋的彩陶盆是新石器時(shí)代彩陶中的精品。
陶器上的紋飾體現了先輩們對于自然和人自身觀(guān)察的結果，陶工們對于點(diǎn)、線(xiàn)、面的熟練融合，對于花紋繁密的組合，以及對于旋紋與孤線(xiàn)的審美感，不但表明了他們對于自然和人類(lèi)自身有了一定的認識，而且還表明了自然界已經(jīng)脫離了他們的原貌，增加了人的思想和人的.想象力，以及人對自然的美化和崇拜。商、周時(shí)代是以青銅器為時(shí)代標志的歷史階段，這一時(shí)期的陶瓷紋飾和青銅器飾相似，刻紋白陶的燒制成功是制陶工藝上的一個(gè)重要的里程碑。
它用高嶺土制坯，燒成的溫度達1000多攝度，素潔可愛(ài)的造型與優(yōu)美的紋飾相結合，逗人喜愛(ài)。追溯中國歷史各個(gè)時(shí)期的陶瓷產(chǎn)品，陶瓷裝飾有兩大特點(diǎn)：一類(lèi)是以適合陶瓷器皿上進(jìn)行工藝轉換表現形式；另一類(lèi)是以中國繪畫(huà)形式在陶瓷器皿上進(jìn)行工藝轉換表現形式。
中國傳統的藝術(shù)——陶瓷的故事是多么有趣啊!陶瓷還是我國最為大的創(chuàng )造呢!
一方水土，一方文化作文 5
中國傳統文化歷史悠久、千姿百態(tài)。圍棋、象棋、剪紙、中國結、京劇、國畫(huà)、相聲……都是一種傳統文化，深受百姓的喜愛(ài)。我就非常喜歡其中的一種——剪紙。今年過(guò)年的時(shí)候，我還幫媽媽剪過(guò)“�！弊帜�!
那一天清晨，當我起床以后，發(fā)現媽媽早已經(jīng)起床。只見(jiàn)媽媽拿著(zhù)一把剪刀和一張紙在手中翻來(lái)覆去正在剪紙。我被吸引住了，心中突然有個(gè)大膽的想法，便對媽媽說(shuō)：“媽媽?zhuān)襾?lái)學(xué)一學(xué)行嗎?我一定會(huì )‘青出于藍而勝于藍’的!”媽媽見(jiàn)我那么有信心，就高興地答應了。
開(kāi)始拜師學(xué)藝，我可認真了。媽媽拿起一張紙耐心地對我說(shuō)：“剪紙是一種安靜的藝術(shù)，它需要我們專(zhuān)心致志的去做，按著(zhù)畫(huà)好的線(xiàn)條，小心的裁剪，不急不躁。我們就先從簡(jiǎn)單的圖形開(kāi)始吧!”媽媽一邊說(shuō)一邊做：“先把這張紙均勻的對折一次，再沿著(zhù)折痕的中間折起一邊，使折起部分是剩余部分的二分之一，也就是把折過(guò)一次的'紙三等分折起來(lái)，這樣就可以剪各種造型的雪花了�！眿寢屜冉涛艺奂堅俳涛壹艉�(jiǎn)單的四棱形的圖案，再教我剪六邊的、八邊的，我按照媽媽教的方法動(dòng)手剪起來(lái)。耶!不一會(huì )我就學(xué)會(huì )了，心里非常高興，媽媽摸著(zhù)我的頭說(shuō)：“不愧是我的兒子!”我笑得更開(kāi)心。
最大的難度來(lái)了，我要學(xué)剪“�！弊至�。媽媽說(shuō)：“喜歡什么樣的福字，就從網(wǎng)上查找打印出來(lái)，然后和紅色的紙用訂書(shū)機將它們訂在一起。第一張是打印出來(lái)的圖，訂的時(shí)候要注意，訂在空白處，多訂幾處，然后用尖頭的剪刀用掏剪式一點(diǎn)點(diǎn)剪。你要是畫(huà)畫(huà)功底好，也可以直接用鉛筆畫(huà)在紅紙上，然后再剪，剪的時(shí)候注意要把鉛筆印剪掉。加油，祝你成功!”聽(tīng)了媽媽的話(huà)，我就信心十足地剪起來(lái)。但不知怎么了，不管我怎樣努力，就是剪不好，可我不放棄，整整一天我都沒(méi)出門(mén)，一直跟著(zhù)媽媽學(xué)習。終于功夫不負有心人，我成功了!大紅的“�！弊謭A圓的，筆畫(huà)整齊、圓潤，非常漂亮。媽媽把我剪的“�！弊仲N到了門(mén)上，還表?yè)P了我，我心里甭提多美了!
從那兒以后，我喜歡上了剪紙�，F在每天寫(xiě)完作業(yè)，我就到網(wǎng)上看別人剪的作品，然后學(xué)著(zhù)剪�，F在，我能比媽媽剪得還好，有許多人都表?yè)P我，還有許多小伙伴來(lái)找我學(xué)剪紙。我感到非常自豪。
我喜歡剪紙，喜歡中國文化!
一方水土，一方文化作文 6
在繁忙的今天，面對被安排得緊張倉促的時(shí)間，很難再有人將“疏”這個(gè)字眼從高速滾動(dòng)的信息條目中拎出來(lái)。即使是將它拎了出來(lái)，也很少有人正眼瞧它一眼。其實(shí)，我們都忘了，疏，本身就是一種文化。
先秦時(shí)期，百家爭鳴。有別于后來(lái)被統治者奉為圭臬的儒家文化，有一種文化也在那時(shí)悄然開(kāi)了先河，一直流淌至今，默默滋潤著(zhù)中華的傳統文明。它的發(fā)端，不似儒家那般卷帙浩繁，只寥寥五千字，卻影響了以下三千多年，它就是道家文化。如果說(shuō)儒家文化像一把鋒利的長(cháng)劍，處處都透著(zhù)經(jīng)世濟用的鋒芒，那么道家文化就像一縷清風(fēng)，處處透著(zhù)一份飄逸與悠然。讀儒家經(jīng)典，是該正襟危坐，于青燈之下苦苦研磨。而品道家妙筆，卻該在清風(fēng)朗月之中，樹(shù)蔭蟬鳴之下，只拈來(lái)一段隨意咀嚼，整個(gè)人便透著(zhù)一份超然與飄逸，這是在儒家汗牛充棟的典籍中怎么也體味不到的，這是道家獨有的疏之情趣。我們于書(shū)頁(yè)掩映間便不經(jīng)意發(fā)現，疏，也是一種情趣。
魏晉時(shí)期，名士輩出。其中最出名的莫過(guò)于竹林中那七個(gè)狂放不羈的身影。從緊張得窒息的世事中飄然脫出，從緊繃得箍人的教條中瀟灑淡出，竹林七賢用精彩的演技為我們詮釋了“疏”的獨特內涵。無(wú)論是那恣意飲酒對仆從說(shuō)“死便埋我”的劉伶，還是那在對門(mén)曬紗羅錦綺時(shí)，把犢鼻褲用竹竿高高挑到太陽(yáng)下的阮咸，他們的一舉一動(dòng)想必都是隨興揮灑而沒(méi)有一絲緊迫感的，隔著(zhù)時(shí)間這層厚重的面紗，我仍可依稀辨出他們懶散的笑。歷史輕叩著(zhù)我的額頭，俯身告訴我，疏，也是一種氣度。
姹紫嫣紅，滿(mǎn)園開(kāi)遍。當這些繁華在秋至、冬至時(shí)相繼落盡，卻仍然有一種美如輕顫于空中的風(fēng)鈴響徹于我的心扉。那是茫茫雪野中一點(diǎn)殷紅的梅，只是一點(diǎn)，輕綴于稀疏的枝頭，在風(fēng)雪中不住地飄搖，卻從未見(jiàn)其落下。蘇軾詠菊的一句詩(shī)可以借用到此——“梅”殘猶有傲雪枝。千古的.佳句如佛磬般清越悠長(cháng)，直落我的心旌。它清吟著(zhù)告訴我，疏，也是一種風(fēng)骨。
不論是超然飄逸的疏之情趣，還是不拘世情的疏之氣度，抑或是傲然不屈的疏之風(fēng)骨。疏，始終以別樣的方式常照我心，穿過(guò)緊密的時(shí)間激流，似一輪輕凌于輕風(fēng)之上的皎潔明月，讓我在“疏文化”清冽的月光中，細數悠然。
一方水土，一方文化作文 7
成于中華民族五千多年的進(jìn)步歷史當中，源遠流長(cháng)，博大精深。優(yōu)秀的傳統文化，就更是中華民族寶貴的財富。然而，人類(lèi)進(jìn)入21世紀將來(lái)，工業(yè)與商業(yè)的全球化正漸漸改變著(zhù)大家的生產(chǎn)生活方法，思維方法，行為方法，消解著(zhù)傳統文化的精髓，傳統文化瀕臨消失。
第一是傳統節日。傳統節日，是傳統文化的要緊組成部分，是大家繼承與發(fā)揚傳統文化的一種良好方法。然而在目前，伴隨西方圣誕節，情人節等一系列節日的廣泛傳播，傳統節日卻日漸被淡化了。鮮少有人在端午節賽龍舟，吃粽子;在重陽(yáng)節登高插茱萸;在中秋節賞月，慶團圓;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節日被大家熱火朝天的慶祝之時(shí)，誰(shuí)還會(huì )想起這些內涵豐富，意義非凡的傳統節日，與風(fēng)俗呢?恐怕，早已將它們拋之腦后了吧?
第二是傳統的歌舞。鳳陽(yáng)花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被大家覺(jué)得是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時(shí)，還有許多的'青年加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被青年大加追捧，成為他們的心頭大愛(ài)。而在一些搖滾，Rap等時(shí)尚歌曲廣為傳唱的同時(shí)，中國的一些民間音樂(lè )以及國粹京劇受到了不一樣程度的冷落。伴隨年代的進(jìn)步，許多人拋棄了傳統歌舞，轉而奔向了時(shí)尚音樂(lè )與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著(zhù)失傳的危險;傳統的繪畫(huà)書(shū)法也受到了肯定的沖擊;傳統思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會(huì )現象，不禁令人堪憂(yōu)。傳統文化瀕臨消失，而大家卻不加以挽救，而還是為了各種外來(lái)的文化，節日，興奮不已。在我看來(lái)，在這樣下去，不需要多長(cháng)時(shí)間，傳統文化就會(huì )完全消失，不復存在。
為了不使大家中國人遺憾，后悔，大家每一個(gè)人應該成為傳統文化的傳播者和建設者，努力使傳統文化重新綻放光彩，恢復生機與活力，為大家以后的進(jìn)步做出更大的貢獻。
傳統文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。大家每一個(gè)人都要為了傳統文化的恢復與進(jìn)步貢獻出我們的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。
一方水土，一方文化作文 8
穿梭在都市的大街小巷，打量著(zhù)身邊來(lái)往的人與物，享受著(zhù)都市的文明生活，這身邊的一切，或許都是一種潛在的文化吧！我這樣想。
坐在黑色的皮制椅子上，翻著(zhù)一張張書(shū)頁(yè)。閱讀一篇篇文章，細品一段段文字，思索一句句話(huà)語(yǔ)，錘煉一點(diǎn)點(diǎn)精髓……我在讀一本書(shū)，也在讀一個(gè)人的文化，一個(gè)人的魅力。書(shū)將我帶到一個(gè)幻想城堡，書(shū)將我置身于一個(gè)陌生城市；書(shū)將我送到和平安逸的年代，書(shū)將我帶到兵荒馬亂的時(shí)空；書(shū)領(lǐng)我認識了個(gè)性鮮明的朋友，書(shū)讓我走進(jìn)一個(gè)人的內心世界。
這是書(shū)給予我的。
望著(zhù)面前的白色鋼琴，輕輕將雙手放在鋼琴上，一聲和弦過(guò)后，一連串優(yōu)美流暢的音符從鋼琴里飛出，充溢著(zhù)這間寢室，也瀉進(jìn)我的.心底。我忽然間長(cháng)出了翅膀，飛翔在音樂(lè )的天空。感受著(zhù)作者美好的情感，享受著(zhù)音樂(lè )如夢(mèng)的沐浴。它包含著(zhù)一個(gè)時(shí)代的故事，它蘊藏著(zhù)歷史的變遷。
這是音樂(lè )給予我的。
此刻，我正對著(zhù)電腦敲敲打打，不經(jīng)意的一瞥，我看見(jiàn)了升騰著(zhù)縷縷白煙的茶水�？粗�(zhù)漂浮在水面上的茶葉，任何花草樹(shù)木，在熱水的澆灌下都會(huì )枯萎，唯有你，在熱水拂面時(shí)，舒展嬌容，似乎是愈挫愈勇�；秀敝�，我看見(jiàn)采茶姑娘靈巧的雙手在綠色中飛揚，她們的笑聲，擲向空中，迸濺開(kāi)來(lái)……
這是茶葉給予我的。
已接近午夜，我獨自漫步在一條幽徑，除了天上眨著(zhù)眼的星星，世界似乎已經(jīng)靜止不動(dòng)了。突然間我聽(tīng)見(jiàn)“啪”的一聲，尋聲望去，原來(lái)是曇花的花苞被晚風(fēng)吹開(kāi)了，它將別的花卉綻放的時(shí)間濃縮了，以眼睛能看見(jiàn)的速度綻放著(zhù)。它開(kāi)出嬌媚動(dòng)人的花，散發(fā)出一縷幽幽的清香。但是它枯萎了，迅速的衰敗了。它就在這個(gè)夜晚靜靜的綻放，也在這個(gè)夜晚靜靜的枯萎。除了我，它沒(méi)有觀(guān)眾，或許第二天也不會(huì )有人知道它曾經(jīng)綻放過(guò)。我很好奇，它像別的花一樣吸收養分，一刻不懈的努力就是為了這短暫的“曇花一現”，它值得嗎？花瓣顫動(dòng)，似乎在回答我。哦，我懂，你就像紀伯倫所說(shuō)“即便為理想而死，也不愿百無(wú)聊賴(lài)一生�！�
這是曇花給予我的。
……
生活中的文化，并不如書(shū)本中鮮明，有時(shí)它就存在于生活中的細微之處。只要你有一顆細膩的心靈，或許，有一天，驀然回首，你會(huì )發(fā)現身邊常見(jiàn)的事物，其實(shí)也是一種文化。
一方水土，一方文化作文 9
當流行文化席卷中國，眾人沉醉于才藝選秀，迷戀于追星炫富，有誰(shuí)還能靜下心來(lái)，去撿拾那不知被遺忘在哪個(gè)角落的文化遺產(chǎn)？又有誰(shuí)還能去撐起民族文化的一片天？
縱觀(guān)今天的大中華：
還有幾人能去感受“之乎者也”的韻味？
還有幾人能去欣賞“唐詩(shī)宋詞”的魅力？
還有幾人能去品讀“四大名著(zhù)”的精彩？
又還有幾人能再去體味中國傳統文化的博大精深？
當綜藝娛樂(lè )檔占滿(mǎn)了各個(gè)頻道，當時(shí)尚雜志堆滿(mǎn)了整個(gè)書(shū)架，當明星照片放大成了背景桌面，惡俗趣味驕傲地屹立于眾山之巔，嘲笑著(zhù)這群愚昧無(wú)知的人。放棄“庇護”他們的優(yōu)秀文化，卻用時(shí)間與金錢(qián)去添增那惡俗趣味的高度，直到他們完全失去優(yōu)秀文化的“庇護”，民族衰亡。
當古漢語(yǔ)詞典在角落里安靜地“睡”了十多年，當《說(shuō)文解字》被蓋上一層厚厚的塵土棉被，當中國古典名著(zhù)在書(shū)架上層孤獨憂(yōu)郁，默默流淚，古古典傳統文化看著(zhù)他的子孫們默默哭泣，顫抖著(zhù)呼喚，卻無(wú)人聆聽(tīng)。那凄清的大雁，那啼血的杜鵑，那縹緲的孤鴻，正在“人生”途中“吶喊”著(zhù)；那終日凝眸的李易安，那飛鴻踏雪的蘇東坡，那驀然回首的辛稼軒，正在“前方”路上“彷徨”著(zhù)，他們想以一己之精彩，去挽回那些不知迷失在哪條章臺路上的.中國人！
浩大的中國，號稱(chēng)14億人民的中華民族，能有多少人不被燈紅酒綠所迷惑？十人？百人？亦或是千人？
中華民族之所以能驕傲地屹立于民族之林，靠的不僅僅是軍事的強大，經(jīng)濟的昌盛，更是他們能有屬于自己的語(yǔ)言——漢語(yǔ)�？涩F如今的人們，正漸漸與老祖宗留下的遺產(chǎn)背道而馳，古老的智慧結晶正被忘卻。
新一代的青少年，或許不只是我們，可我們正在步入社會(huì )，是祖國的新希望！當以己之肩，肩己之任，挑起重建優(yōu)秀文化的責任，讓惡俗文化不再驕橫！
當明星不再能讓人為之瘋狂的那一刻；
當成星不再能讓人不擇手段的那一刻；
當時(shí)尚雜志在書(shū)店銷(xiāo)不出去的那一刻；
到那一刻，人們就能正視娛樂(lè )，正確地認識到娛樂(lè )的利與弊，理性地對待娛樂(lè )，明白娛樂(lè )只是一種休閑，并不能因它遮蔽了真實(shí)的生活。
那一刻，人們能知道漢語(yǔ)言文字的重要性，重新認識、對待中國瑰寶，讓生活更加充實(shí)！
找尋傳統文化，讓民族文化不再衰退！
一方水土，一方文化作文 10
我國是茶之國，盛產(chǎn)各種名茶。在今天的語(yǔ)文綜合課上，戴老師就和我們一起組織了一次活動(dòng)——茶文化。
上課鈴聲輕輕打響了，同學(xué)們以迅雷不及掩耳之勢回到各自座位上等待上課。只見(jiàn)戴老師滿(mǎn)面笑容走進(jìn)教室，開(kāi)始了課程。這一課分為三大部分：介紹茶——泡茶——品茶，其中泡茶、品茶最為有趣。
“現在開(kāi)始泡茶！”老師一聲令下，全班一片沸騰。紛紛拿出了自己帶來(lái)的茶葉，有茉莉、紅茶、綠茶、千日紅、檸檬等等。我組的特色是馮旭文的“千日紅”。
我的手里高舉著(zhù)茶杯，杯里放了些茉莉花，剛想去泡茶，經(jīng)過(guò)馮旭文的桌前，見(jiàn)她正專(zhuān)心致志的泡制著(zhù)什么，不禁好奇地問(wèn)：“小馮，你在干什么��？”“別急，別急！我正在精心準備我的‘三開(kāi)千日紅’，等一下你來(lái)嘗嘗��！”她神秘兮兮地說(shuō)。我望著(zhù)她，半信半疑，真擔心，那時(shí)候的千日紅還有味道嗎？
抬頭環(huán)顧四周，其他同學(xué)也各自忙忙碌碌地泡制著(zhù)茶，張嫻的碧螺春尤其顯眼。碧螺春不時(shí)冒出一陣陣煙來(lái)，香味也隨著(zhù)空氣慢慢飄到我的面前。恩，真香！當我沉醉在這美好的境界里時(shí)，梁穎浩一把將我拉了回來(lái)�！翱�，快看看我的‘苦盡甘來(lái)’茶！”我一邊抱怨，一邊仔細瞧了瞧這所謂的“苦盡甘來(lái)”，別說(shuō)，還真是不錯，泡開(kāi)的茶葉像少女般翩翩起舞，優(yōu)美極了！“過(guò)會(huì )你一定要來(lái)嘗嘗！”我拼命地點(diǎn)頭。
該品茶了，我先走到馮旭文的'面前，品了一番這三開(kāi)千日紅，味道很好��！清清淡淡的，可口潤喉！連一向挑挑剔剔的姜宇豪也贊不絕口呢！梁穎浩的苦盡甘來(lái)更是無(wú)話(huà)可說(shuō)！首先抿了一小口，又苦又澀，真難吃。再抿了一中口，喉嚨里冒出一絲絲的甜意。最后喝上一大口，味道好極了！突然，顧佳暉大肆宣傳起他的“牛奶茶”來(lái)，“快來(lái)喝喝我的茶，好好喝的！”這一宣傳，很多同學(xué)禁不起誘惑，跑去大開(kāi)“口”界！不過(guò)似乎都是乘興而去，敗興而歸！這足以證明牛奶茶的味道了！
我品了許許多多的茶，對茶有了新的了解和認識。在我的眼里，茶是一門(mén)藝術(shù)，要讀懂它，需要耐心和恒心；茶也是生活，有著(zhù)酸甜苦辣；茶更是一個(gè)人，有著(zhù)自我所別具一格之處！
一方水土，一方文化作文 11
在四川省與云南省的交界處瀘沽湖附近，居住著(zhù)摩梭人。我曾去過(guò)這里，被這里的民俗文化深深吸引。
摩梭人有一個(gè)民所特點(diǎn)，叫做“走婚”。摩梭人的“走婚”，對我們來(lái)講，就是“結婚”，或者“談戀愛(ài)”，但還是不一樣的。摩梭人非常喜愛(ài)跳舞，而他們“走婚”也是在跳舞中開(kāi)始的。他們在一起跳舞時(shí)，男女雙方如果有一方喜歡對方，就摳三下對方的手心，如果對方回應，也摳三下對方的手心，雙方就可以開(kāi)始“走婚”了。女方會(huì )告訴男方，女方花房（女方的住處）的位置，而男女方先暫時(shí)告別。晚上，男方回到家中，不用告訴親人他開(kāi)始談戀愛(ài)了。等親人們睡覺(jué)的時(shí)候，男方就偷偷摸摸跑到女方的花房旁，但不能直接進(jìn)去，必須爬女方花房的墻壁，因為摩梭人的'房屋一般分為三層，第二層是臥室，而男方爬到二層時(shí)，會(huì )把帽子掛在女方花房的門(mén)前，意思就是“這里已經(jīng)有人了，別人不要再進(jìn)了”。晚上，男女雙方就一起在花房里居住。等到了凌晨時(shí)，男方會(huì )在親人醒了之前，回到自己的家中，做家務(wù)、干活等等。到了女方懷孕后生了孩子，孩子就由女方來(lái)?yè)狃B，和男方?jīng)]有太多關(guān)系了，男女雙方也沒(méi)有太大關(guān)系了。這之后，女方會(huì )去找其他男友，男方也會(huì )找其他女友，繼續繁衍后代。
正是因為摩梭人“走婚”的形式，他們還在保留著(zhù)母系氏族的傳統——“女尊男不卑”。因為在摩梭人的一個(gè)家庭中，祖母——家中最年長(cháng)的女性，在家中地位最高，最有權力，也是最受尊敬的人。而就是因為祖母地位最高，家中的女性也變得備受尊敬了。每天，家中的男性在外面工作，釣魚(yú)、打獵，而女性會(huì )在家中做家務(wù)，照顧祖母，接待來(lái)家里做客的客人。直到現在，摩梭人仍舊保留母系制家庭，所以這里有一個(gè)美稱(chēng)“女兒國”，女性在家庭中有崇高的地位，但家中男性女性也不會(huì )分社會(huì )層次的高低，所以這里“女尊男不卑”。
摩梭人熱愛(ài)生活，熱愛(ài)這片養育他們的土地，熱愛(ài)他們的山川、河流、動(dòng)物，這里有清新的空氣，有清澈的河水，有美好的環(huán)境，這里人與人、人與動(dòng)物之間和睦相處，構成了一個(gè)美麗和諧的大家庭。
一方水土，一方文化作文 12
有誰(shuí)知道針灸嗎？據說(shuō)它有許多用途還可以治療許多疾病，例如：呼吸系統疾病、眼科疾病、口腔科疾病……哇塞，我發(fā)現自己好像越來(lái)越崇拜針灸這門(mén)中醫療法了！也就是因為那件事，讓我對針灸徹底刮目相看。
記得我兩年級時(shí)，奶奶得了慢性腸胃炎，她一次次到醫院求醫，吃了各種類(lèi)型的西藥，可還是無(wú)濟于事。她進(jìn)食后胃部依然劇烈疼痛、惡心，甚至還會(huì )嘔吐。我們一家人急得像熱鍋上的螞蟻團團轉，這可如何是好呀？后來(lái)，媽媽通過(guò)上網(wǎng)查找資料，得知中醫針灸可以治療慢性腸胃炎。在這無(wú)助的時(shí)候，我們好似撈到了一根救命稻草一般。
星期六早晨我們一家人帶著(zhù)奶奶早早地來(lái)到岳陽(yáng)醫院就診。掛了號后，我們坐在座位上足足等了一個(gè)小時(shí)，終于排到我們了。醫生了解奶奶的病情后，決定使用針灸療法來(lái)治療。我偷偷地從門(mén)縫里張望著(zhù)，只見(jiàn)醫生手握一根細細的針，看著(zhù)就讓人汗毛豎立。她將針扎進(jìn)奶奶的皮肉里，到一定深度后，用大拇指和食指轉動(dòng)著(zhù)針柄，如果躺在病床被扎針的那個(gè)人是我，我一定會(huì )發(fā)出震耳欲聾的叫聲，可奶奶呢，卻一聲不吭，好像針不是扎在她身上似的。接著(zhù)，醫生將另一根一模一樣的'針扎進(jìn)奶奶的另一個(gè)穴位，然后用手指輕輕地彈針柄，讓針微微震動(dòng)……最后出針時(shí)，醫生用食指和大拇指按住針孔旁邊的皮肉，為了防止出血，她把針往前一壓，然后用棉球按住針孔，迅速地一抽，重復著(zhù)做這些動(dòng)作，直到針都被一一抽出。
我將信將疑地目睹了整個(gè)針灸過(guò)程，雖然做針灸的時(shí)間只有半小時(shí)左右，但我發(fā)現這時(shí)間過(guò)得十分漫長(cháng)。做完針灸后，醫生囑咐爸爸要讓奶奶好好休息，一個(gè)療程后病情會(huì )有所好轉的。我們終于松了一口氣，心里的大石頭也落地了。一個(gè)月后，奶奶的慢性腸胃炎居然已經(jīng)好多了，她再也不感覺(jué)胃部疼痛了，也不再?lài)I吐啦！我們一家人歡呼雀躍。
通過(guò)這件事，我明白了原來(lái)針灸是一種用針刺、艾灸經(jīng)絡(luò )穴位治療疾病的方法，它是中國傳統文化知識的精髓，是我國獨有的、世代相承的醫學(xué)魁寶，是名副其實(shí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過(guò)我的介紹你覺(jué)得針灸神奇嗎？
一方水土，一方文化作文 13
在我見(jiàn)門(mén)前的小院里，種著(zhù)一大片綠油油的竹子，那風(fēng)韻俊俏的竹葉在微風(fēng)中不停地搖擺著(zhù)，搖到我內心最溫暖的深處。
可是人們所自家門(mén)口種竹子不吉利，那飄動(dòng)的竹葉就如逝去的靈魂在深夜里游動(dòng)，因此家人便開(kāi)始考慮把這些竹子全部砍別有一番韻情與贊美。
自古以來(lái)，竹子以其虛心文雅的特征，高風(fēng)亮節的品質(zhì)維人們所詠?lái)��！皩幙墒碂o(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫�！边@時(shí)文人術(shù)士對竹子的高度贊譽(yù)�！耙Фㄇ嗌讲环潘�，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”這時(shí)清代鄭板橋對竹子的最好贊美，那細細的葉，雪壓不倒，風(fēng)吹不折。竹子是充滿(mǎn)活力的，竹子是樸實(shí)無(wú)華的`，竹子是頗具情趣的，竹子是堅忍不拔的，別樣的季節里，竹子都各具風(fēng)韻。還有唐代杜甫寫(xiě)的“無(wú)數春筍滿(mǎn)林生，柴門(mén)密掩斷行人。會(huì )須上番看成竹，客至從嗔不出迎”古人對竹子的愛(ài)可謂稍遜不減。
在精神文化方面，竹文化內涵十分豐富獨特，影響折中國人的審美觀(guān)和身沒(méi)意思以及倫理道德，對中國文學(xué)，繪畫(huà)藝術(shù)，工藝美術(shù)，園林藝術(shù)，音樂(lè )文化，宗教文化，民俗文化的發(fā)展，有著(zhù)及其重要促進(jìn)作用。竹是中國文學(xué)的重要題材，歷代既有詠竹詩(shī)文佳作，創(chuàng )作了難以計數的作品，在中國文學(xué)中獨樹(shù)一幟，異彩繽紛。竹與中國的音樂(lè )文化有著(zhù)重要的材料，中國傳統的吹奏樂(lè )器和彈撥樂(lè )器基本上是用竹子造的。竹子，對中國音律的起源產(chǎn)生了重要的影響。自周朝以后，歷代使用定音律，故此，晉代就有以“絲竹”維音樂(lè )的名稱(chēng)，有“絲不如竹”之說(shuō)，唐代演奏樂(lè )器的藝人稱(chēng)為“竹子”�？梢�(jiàn)竹是中國文化中不可代替的物質(zhì)載體。
然而，面對村里人現存的這種落后觀(guān)念，我心痛不已。古人可謂對竹子的贊美達到了頂峰，竹子是我國文化中的重要財富，可人們卻認為竹子是貧困和落后的象征。難道中國的竹文化就這樣消失于我們的生活甚至是學(xué)習中嗎？加強我村村民對竹文化的認識，是當代的我們弘揚竹文化的有效途徑之一。面對竹文化的丟失，我們何不想古人一樣去愛(ài)護，珍惜它呢？
竹文化的傳承，也是我國文化庫中不可缺少的一部分，加強當代人對竹文化的認識，需要你我的宣傳和愛(ài)惜。
一方水土，一方文化作文 14
昆曲，起源于昆山，是中國古老的戲曲唱腔，現又被稱(chēng)為昆劇。明末清初，杰出的思想家顧炎武詮盡一生，唱保天下者，匹夫之賤，與有責焉。嘆人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。贊博學(xué)于文，行己有恥。今天，我和媽媽一起看了昆劇《顧炎武》，感觸頗多，可以說(shuō)這是顧炎武一生的詩(shī)意棲居。
每次去亭林公園的時(shí)候，都會(huì )看到那么一座須發(fā)飄飄的大儒雕像，他高大而神圣。這就是每個(gè)昆山人都引以為傲的顧炎武。顧炎武出生在明朝江東的名門(mén)望族，與黃宗羲、王夫之并稱(chēng)為明末清初三大儒。在這座雕像后面，有天下興亡，匹夫有責八個(gè)金光閃閃的`大字，這就是顧炎武留下的曠世警言。
昆曲是我國的國粹，是昆山的驕傲。一個(gè)人，一段文。全劇由《思歸》、《訣母》、《驚碑》、《對獄》、《論試》、《問(wèn)陵》六出折子戲串起演繹了顧炎武的一生。其中第二場(chǎng)《訣母》最后一幕最為我感動(dòng)，經(jīng)歷蘇州屠城的顧炎武歸家，大義凜然與母親(其母后絕食殉國)訣別，忠孝不能兩全的顧炎武泣涕著(zhù)退場(chǎng)，走向更深刻更艱險的人生之路。
后來(lái)的《對獄》詮釋了顧炎武用另一種方式表達自己對清廷的抵抗，面對中華文脈的斷裂，他唯有用殘存的生命續寫(xiě)文人的擔當。而《論試》則是顧炎武思想的轉折，面對妻別，緊接又遭遇弟子請辭，促使孑然一身的顧炎武重新思考自己與家、與國、與天下如何自處。
最后一幕《問(wèn)陵》顧炎武向少年康熙發(fā)出了振聾發(fā)聵的世紀叩問(wèn)：何謂亡國?何謂亡天下?更是振奮人心。最終，他留下了一句曠世警言：天下興亡，匹夫有責!
縱觀(guān)全劇，顧炎武對家人朋友情深義重，但是他為了救護中華文明的殘存碎片，舍棄小家，為大家，為了中華文明而奮斗了一生。這樣的大家情懷，這樣的大局意識更值得我們敬仰和學(xué)習。而我們現在生活在時(shí)代的甘露下，我們更應該珍惜現在來(lái)之不易的學(xué)習的機會(huì )，努力學(xué)習，將優(yōu)良的中華民族文化傳承下去。
天下興亡，匹夫有責，一生淡泊名利，凸顯了一個(gè)真學(xué)者的品質(zhì);一生不倦奮斗，影響著(zhù)代代仁人志士;一生博學(xué)于文，激勵中華民族萬(wàn)千兒女。少年強則國強，為了祖國的未來(lái)，美好昆山的未來(lái)，我為偉大的顧炎武喝彩，為精彩絕倫的昆曲喝彩!
一方水土，一方文化作文 15
作為華夏子民，我們的經(jīng)濟發(fā)展受到眾人矚目的同時(shí)，而中華優(yōu)秀的文化卻在悄然流逝，我們該喜還是該憂(yōu)?
毋庸置疑，改革開(kāi)放后中國各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化。國門(mén)的打開(kāi)確實(shí)帶來(lái)了各路的先進(jìn)思想，活躍和激蕩了國人的觀(guān)念。也正是這樣的文化環(huán)境中，新舊文化的矛盾、中西方文化的碰撞，傳統文化與現代文明的比較，這些問(wèn)題與變化都不可避免的涌來(lái)。許多人不會(huì )握毛筆，不懂茶文化，沒(méi)見(jiàn)過(guò)八仙桌，這些傳統文化正離中國人越來(lái)越遠，它已經(jīng)成為了沉痛的事實(shí)。
雖然傳統文化不盡是好的，難免有一些糟粕，但其精華是遠遠超過(guò)流毒的，不然中國文明怎么會(huì )在古老的歷史長(cháng)河中熠熠閃光?然而，在這個(gè)急功近利的社會(huì )，蘊涵著(zhù)中國文化的悠久傳統卻是被當做了工具，對其只是唯物求功而忽視了其本身的`價(jià)值。功利的衡量標準必將帶來(lái)精神生活的貧瘠。
現代科技的飛速發(fā)展，給人們生活領(lǐng)域帶來(lái)了一系列變革。單單拿電視來(lái)說(shuō)，它給我們帶來(lái)了許多便利，而這種便利在總體上是推進(jìn)了文化，還是損害了文化呢?在書(shū)籍閱讀的時(shí)代中，文字只是我們進(jìn)入優(yōu)秀文化的媒介，我們在文字中徜徉與思考。而在電子設備日普遍的今天，文化與知識以更加直觀(guān)的方式表現出來(lái)，人們不再需要進(jìn)行思考與理解，電視上的一類(lèi)節目甚至忌諱思考，因為這會(huì )影響觀(guān)看。在電視上的一切內容都以?shī)蕵?lè )的方式表現出來(lái)，文化不同程度的轉變成娛樂(lè )，而這樣，原本意義上的文化卻也蕩然無(wú)存了。
不可否認，在娛樂(lè )至上的環(huán)境中，各種嚴肅的文化精神都不被嚴肅地看待，這無(wú)可聲辯地表明，文化在漸漸衰退。不僅如此，中國優(yōu)秀的文化傳統也岌岌可危。面對外來(lái)的文化，中國文化似乎也被人們丟棄在遺忘的角落，外國文化有其特色與優(yōu)點(diǎn)無(wú)可厚非，但可怕的是國人的崇洋媚外心理。大學(xué)語(yǔ)文不及格無(wú)所謂，但英語(yǔ)過(guò)不了四級卻拿不到畢業(yè)證書(shū)，制度的畸形也反映出流傳千古的文化越來(lái)越不被重視。
面對傳統文化，我們應該保持其豐富多彩的生活方式，在原來(lái)的基礎上使其更多樣化，是多種文化交相融合，而不僅追求功用。
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