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中國傳統禮儀
中國的禮儀文化源遠流長(cháng)，早在西周時(shí)期中國傳統禮儀文化就已十分完備，周代的禮儀制度被后世奉為“古制”，其基本內容延續了幾千年。以下是小編為大家整理的中國傳統禮儀相關(guān)內容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
中國傳統禮儀1
《周禮》中確定了中國古代禮儀制度的基本結構，將“禮”劃分為五類(lèi)，稱(chēng)為“五禮”：
吉禮
即祭祀之禮，為敬奉神與鬼的典禮，主要有祭天地、祭社稷、祭宗廟等禮儀活動(dòng)。
兇禮
即有關(guān)哀憫、吊唁、憂(yōu)患的典禮。包括喪禮、遇到饑荒時(shí)的荒禮、遇到嚴重自然災害事的吊禮、國內發(fā)生動(dòng)亂時(shí)的恤禮、有外敵入侵時(shí)的禬禮等。兇禮都是在發(fā)生不幸事件之后，祈求和平和減輕災禍的'禮儀。
軍禮
有關(guān)軍事活動(dòng)的禮儀。包括用兵征伐、均土地和征賦稅、田獵、營(yíng)建土木工程、定疆封土等活動(dòng)中的禮儀。
賓禮
諸侯見(jiàn)天子，以及各諸侯國之間相互交往時(shí)的禮儀，包括朝、聘、盟、會(huì )、遇、覲、問(wèn)、視、誓、同、錫命等一系列禮儀制度。
嘉禮
古代禮儀中內容最豐富的部分，上至王位承襲，下至鄉飲酒禮，無(wú)所不包，最重要的內容有婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴禮、賀慶禮等。
中國傳統禮儀2
我國歷來(lái)就有“客來(lái)敬茶”一民俗。古代的齊世祖、陸納等人曾提倡以茶代酒。唐朝劉貞亮贊美“茶有十德”，認為飲茶除了可健身外，還能“以茶表敬意“、“以茶可雅心“、“以茶可行道“。唐宋時(shí)期，眾多的文人雅士如白居易、李白、柳宗元、劉禹錫、皮日休、韋應物、溫庭筠、陸游、歐陽(yáng)修、蘇東坡等，他們不僅酷愛(ài)飲茶，而且還在自己的佳作中歌頌和描寫(xiě)過(guò)茶葉。
最基本的奉茶之道，就是客戶(hù)來(lái)訪(fǎng)馬上奉茶。奉茶前應先請教客人的喜好，如有點(diǎn)心招待，應先將點(diǎn)心端出，再奉茶。俗話(huà)說(shuō)：酒滿(mǎn)茶半。奉茶時(shí)應注意：茶不要太滿(mǎn)，以八分滿(mǎn)為宜。水溫不宜太燙，以免客人不小心被燙傷。同時(shí)有兩位以上的訪(fǎng)客時(shí)，端出的茶色要均勻，并要配合茶盤(pán)端出，左手捧著(zhù)茶盤(pán)底部右手扶著(zhù)茶盤(pán)的邊緣，如是點(diǎn)心放在客人的右前方，茶杯應擺在點(diǎn)心右邊。上茶時(shí)應向在座的人說(shuō)聲“對不起”，再以右手端茶，從客人的右方奉上，面帶微笑，眼睛注視對方并說(shuō)：“這是您的茶，請慢用！”奉茶時(shí)應依職位的高
低順序先端給職位高的客人，再依職位高低端給自己公司的同仁。以咖啡或紅茶待客時(shí)，杯耳和茶匙的握柄要朝著(zhù)客人的右邊，此外要替每位客人準備一包砂糖和奶精，將其放在杯子旁(碟子上)，方便客人自行取用。
敬酒也就是祝酒，是指在正式宴會(huì )上，由男主人向來(lái)賓提議，提出某個(gè)事由而飲酒。在飲酒時(shí)，通常要講一些祝愿、祝福類(lèi)的話(huà)甚至主人和主賓還要發(fā)表一篇專(zhuān)門(mén)的祝酒詞。祝酒詞內容越短越好。敬酒可以隨時(shí)在飲酒的過(guò)程中進(jìn)行。要是致正式祝酒詞，就應在特定的時(shí)間進(jìn)行，并不能因此影響來(lái)賓的用餐。祝酒詞適合在賓主入座后、用餐前開(kāi)始。也可以在吃過(guò)主菜后、甜品上桌前進(jìn)行。
在飲酒特別是祝酒、敬酒時(shí)進(jìn)行干杯，需要有人率先提議，可以是主人、主賓，也可以是在場(chǎng)的人。提議干杯時(shí)，應起身站立，右手端起酒杯，或者用右手拿起酒杯后，再以左手托扶杯底，面帶微笑，目視其他特別是自己的.祝酒對象，嘴里同時(shí)說(shuō)著(zhù)祝福的話(huà)。有人提議干杯后，要手拿酒杯起身站立。即使是滴酒不沾，也要拿起杯子做做樣子。將酒杯舉到眼睛高度，說(shuō)完“干杯”后，將酒一飲而盡或喝適量。然后，還要手拿酒杯與提議者對視一下，這個(gè)過(guò)程就算結束。在中餐里，干杯前，可以象征性地和對方碰一下酒杯；碰杯的時(shí)候，應該讓自己的酒杯低于對方的酒杯，表示你對對方的尊敬。用酒杯杯底輕碰桌面，也可以表示和對方碰杯。當你離對方比較遠時(shí)，完全可以用這種方式代勞。如果主人親自敬酒干杯后，要求回敬主人，和他再干一杯。
一般情況下，敬酒應以年齡大孝職位高低、賓主身份為先后順序，一定要充分考慮好敬酒的順序，分明主次。即使和不熟悉的人在一起喝酒，也要先打聽(tīng)一下身份或是留意別人對他的稱(chēng)號，避免出現尷尬或傷感情。既使你有求于席上的某位客人，對他自然要倍加恭敬。但如果在場(chǎng)有更高身份或年長(cháng)的人，也要先給尊長(cháng)者敬酒，不然會(huì )使大家很難為情。
如果因為生活習慣或健康等原因不適合飲酒，也可以委托親友、部下、晚輩代喝或者以飲料、茶水代替。作為敬酒人，應充分體諒對方，在對方請人代酒或用飲料代替時(shí)，不要非讓對方喝酒不可，也不應該好奇地“打破砂鍋問(wèn)到底”。要知道，別人沒(méi)主動(dòng)說(shuō)明原因就表示對方認為這是他的隱私。在西餐里，祝酒干杯只用香檳酒，并且不能越過(guò)身邊的人而和其他人祝酒干杯。
中國傳統禮儀3
人們日常見(jiàn)面既要態(tài)度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見(jiàn)，都有一定的規矩。比如一般性的打招呼，在傳統上行拱手禮。拱手禮是最普通的見(jiàn)面禮儀，方式是雙手合抱（一般是右手握拳在內，左手加于右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在進(jìn)門(mén)與落座時(shí)，主客相互客氣行禮謙讓?zhuān)@時(shí)行的是作揖之禮，稱(chēng)為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時(shí)低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見(jiàn)禮儀，除了上述社交場(chǎng)合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對身份低人的.回禮也常行作揖禮。傳統社會(huì )對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著(zhù)地，頭手有節奏觸地叩拜，即所謂叩首�，F今跪拜禮只在偏遠鄉村的拜年活動(dòng)能夠見(jiàn)到，一般不再施行。
在當今社會(huì )人們相見(jiàn)，一般習用西方社會(huì )傳入的握手禮。
中國傳統禮儀4
在親屬剛把臨終之人移到靈床后，在其初死之時(shí)，首先有“屬纊”這一古代禮儀，就是用新蠶絲、棉花試死者有無(wú)鼻息。經(jīng)屬纊驗證死者真正氣絕之后，亡者門(mén)首豎柳枝白紙幡旗，子女家屬成員圍尸哭泣盡哀，然后進(jìn)行招魂儀式。進(jìn)行這個(gè)儀式的目的是在封建迷信影響之下的人們想通過(guò)這一儀式把死者的靈魂引到靈床上來(lái)，以期死者復活，其實(shí)也是親屬對死者表達眷戀之情的另一個(gè)體現。因為傳統喪葬文化認為，人死乃是魂魄離開(kāi)了軀體，魂升到天上，魄進(jìn)入地下，若招喚及時(shí)，仍能復歸，故此儀式在古代叫做“復”。
具體做法是由死者親屬將死者衣服或臥具扔到正房上面，一邊扔一邊哀嚎死者的稱(chēng)謂，并于屋前樹(shù)招魂幡，祝愿死者的'靈魂能夠安息，不要成為游魂野鬼。在我國也有一些地區的做法具有一定的地方特色，如山東臨沂一帶的習俗，是用一塊白布從梁上搭過(guò)來(lái)，再用一只白公雞在病床上拖幾下，順著(zhù)白布從梁上遞到外間屋，在死者身邊走上-盛圈，然后把公雞殺死，叫做“引魂”。傳說(shuō)中客死他鄉的人的魂魄就會(huì )找不到歸途，只有他的家人替他“招魂”，使他聽(tīng)到家人企望他 的聲音，他才能夠循著(zhù)聲音歸來(lái)。人死之后，按照舊時(shí)的規矩還要舉行飯含儀式。即在死者的口中放人米貝、玉貝和米飯之類(lèi)的東西，為得是不讓死者張著(zhù)空嘴、餓著(zhù)肚子到陰間去受罪而成為餓死鬼。
中國傳統禮儀5
本是古代人對父輩親友所行的禮節。此詞始見(jiàn)于宋代邵伯溫《聞見(jiàn)前錄》卷十，據說(shuō)李稷去謁見(jiàn)文彥博，因為李稷的父親李絢是文彥博的.門(mén)客，所以文彥博“著(zhù)道服出，語(yǔ)之曰：‘汝父，吾客也。只八拜�！⒉坏靡�，如數拜之�！闭驗槭澜蛔拥軐ο嗷ラg的長(cháng)輩須行八拜之禮，故而，相互之間稱(chēng)八拜之交。
后世異姓之間結拜為兄弟、姊妹，也稱(chēng)為八拜之交。元代王實(shí)甫《西廂記》第一本第一折：“有一人姓杜，名確，字君實(shí)，與小生同郡同學(xué)，當初為八拜之交�！泵鞔S自昌《水滸記·召釁》：“記得去年有個(gè)戴宗，曾到鄆城來(lái)，與我為八拜之交�！睖@祖《紫釵記·吹臺避暑》：“俺二人以八拜之交，同三軍之事�！鼻宕顫O《意中緣·借兵》：“與小弟有八拜之交�！卑税葜�，也簡(jiǎn)稱(chēng)八拜交。例如元代關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》第一折：“他有個(gè)八拜交的姐姐是趙盼兒�！�
無(wú)名氏《氣英布》第一折：“賢弟!我與你是同鄉人，又是從小里八拜交的兄弟�！碑愋战Y為兄弟時(shí)，相互間有時(shí)只須四拜。如《水滸全傳》二十九回：施恩欲借重武松報仇，向武松“說(shuō)道：‘義士如此英雄，誰(shuí)不欽敬。愚男原在快活林中做些買(mǎi)賣(mài)，非為貪財好科，實(shí)是壯觀(guān)孟州，增添豪俠氣象；不期今被蔣門(mén)神倚勢豪強，公然奪了這個(gè)去處。非義士英雄，不能報仇雪恨。義士不棄愚男，滿(mǎn)飲此杯，受愚男四拜，拜為長(cháng)兄，以表恭敬之心�！渌纱鸬溃骸∪擞泻尾艑W(xué)，如何敢受小管營(yíng)之禮?枉自折了武松的草料!當下飲過(guò)酒，施恩納頭便拜了四拜。武松連忙答禮，結為兄弟�！�
中國傳統禮儀6
目前的教育行業(yè)五花八門(mén)，英語(yǔ)、繪畫(huà)、拼音、鋼琴樣樣在行，但是見(jiàn)到長(cháng)輩卻懶得開(kāi)口說(shuō)“您好“，不少家長(cháng)片面重視孩子的知識、能力教育，卻忽略了感恩孝道教育和行為習慣的養成。
近日召開(kāi)的幼兒園園長(cháng)高峰論壇上，來(lái)自教育部、中國教育學(xué)會(huì )及北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)的領(lǐng)導和專(zhuān)家學(xué)者，就孩子的感恩和孝道教育進(jìn)行了熱議。
感恩教育被忽視
目前不少幼兒教育專(zhuān)家指出，當前的學(xué)前教育中有片面重視知識教育、能力教育的傾向，學(xué)前教育更應重視思想品德和行為習慣的養成，如孝道就應成為一個(gè)重要的教育內容。
作為中國流傳幾千年的社會(huì )主流價(jià)值觀(guān)的孝道，如今已經(jīng)不那么受重視，但其實(shí)孝道是調節代際關(guān)系、實(shí)現家庭和睦、構建和諧社會(huì )的一劑良藥�，F在的獨生子女從小被過(guò)分寵愛(ài)，不少孩子只知道接受別人的愛(ài)，而回報、感恩觀(guān)念卻比較淡薄，這對孩子們的成長(cháng)不利。
日前有關(guān)幼兒園禮儀調查顯示，發(fā)現只有52.5%的孩子會(huì )“經(jīng)�！敝鲃�(dòng)與他人打招呼，“偶爾”主動(dòng)打招呼占37.4%，“從不”主動(dòng)與人打招呼占10.1%，并且其他各項禮儀行為的數據結果同樣不是很理想。
不少幼兒園老師表示，家長(cháng)們越來(lái)越注重孩子們早教的同時(shí)，卻把幼兒禮儀教育邊緣化，造成了“知書(shū)寶寶”多，“達理寶寶”少的問(wèn)題。孩子一發(fā)脾氣就打爺爺、罵爸爸的現象在不少家庭都有出現，更有不少隔代教育家庭因為過(guò)度寵愛(ài)孩子而導致孩子目中無(wú)長(cháng)輩，缺乏基本的禮儀。
家庭幼兒禮儀
許多幼兒園辦園之初就確定了“尚禮育人”的辦學(xué)特色，把幼兒禮儀教育滲透日常課程，但最后效果并不明顯。幼兒園教完禮儀規范后，孩子們當時(shí)做得很好，但往往過(guò)了一個(gè)周末或者寒暑假，幼兒又恢復了原先的行為習慣。
經(jīng)調查，這些現象與家長(cháng)對幼兒禮儀教育的'不重視，教育方法與幼兒園不一致有著(zhù)很大的關(guān)系。所以，園方對此提出了“家園合作”的概念，把幼兒禮儀教育延伸進(jìn)家庭。
一方面，幼兒園通過(guò)游戲、兒歌、環(huán)境、模仿等在日常的生活活動(dòng)中對幼兒進(jìn)行禮儀教育。另一方，讓家長(cháng)們通過(guò)沙龍等活動(dòng)參與到同學(xué)禮儀的活動(dòng)中。
幼兒園要善于利用國學(xué)和傳統文化資源，教育要從娃娃抓起。3-6歲是孩子成長(cháng)的重要階段，良好的禮儀是高情商的體現，對孩子今后的學(xué)習生活、人際交流有重要影響。
中國傳統禮儀7
自古以來(lái)儒家重禮樂(lè )，這是眾所周知的。禮對于中國而言是最根本的民族品德，它的地位舉足輕重。東方之龍，禮儀之邦，并非僅為一個(gè)虛名，而是體現在中國的方方面面。那么作為中國人的我們，又該是怎么樣的呢？我們又該如何認識禮呢？
禮自中華文明起始之處便就流淌在中華文明的血液之中，影響著(zhù)中華文明的發(fā)展。同時(shí)它也存在于其他物種之中，我們所認知的禮，僅僅只是人類(lèi)之中中華民族的禮。禮也只是一個(gè)統一的名稱(chēng)，其中蘊含的奧妙，還待我們去探索。
而在禮的表現這一方面，大致可以分為兩種情況，一是僅僅做到了表面的禮，較為刻意；二則是禮已經(jīng)滲透到了一個(gè)人的骨子里，一言一行都樸實(shí)文雅。前者的禮只是停留在表面，刻意而為，但卻經(jīng)不起考驗，稍加刺激就要原形畢露，但他們可知這并非禮，而是欺瞞，掩蓋了自己的本樣，這樣的人多多少少會(huì )有些不自信或是，虛偽。
而后者則不會(huì )去在意那些繁文縟節，但與其交往時(shí)又往往會(huì )讓人感到舒適與輕松。就如同大道至簡(jiǎn)一樣，這樣的人不刻意的`去演繹禮，而是體現在自然流露的言行之間。不做作，不刻意，卻是能夠讓人真實(shí)地感到被尊重，被放在心上。這樣的人禮形態(tài)各異，處世待人亦是有所不同，但在禮的方面整齊劃一，給人的感覺(jué)都是出奇的相似。禮的根源是唯一的，但分支卻是無(wú)數，每個(gè)人有每個(gè)人的理解，一絲不同便就是兩種禮，沒(méi)有對錯，全在個(gè)人的心中。
禮是我們?yōu)槿颂幨赖母局�。因為禮，我們尊重他人，也贏(yíng)得了尊重……禮在我們日常生活之中的地位舉足輕重，禮是一種抽象的概念，存于心間，而那些繁文縟節，壓根就不能稱(chēng)的上是禮，僅僅只是自找麻煩罷了。
中國傳統禮儀8
仁義禮智信，是簡(jiǎn)練的中國。三從四德，則是我們國人所追隨的目標。所謂禮，也正是立。
自古，中華就有了禮。屈原在汨羅江的吶喊，這是愛(ài)國主義的先驅?zhuān)恢倌嵩趶d堂下講述的周禮，這是對以往人人自尊的體現。禮，不僅是國之彰顯，更是民之所向�？兹谧尷�，讓的不是禮，而是對于兄長(cháng)的尊重。握手言和，是敵人與敵人的禮，絕不是懦弱與屈服。
在民國，是禮的高峰，在先進(jìn)知識分子探索救亡圖存的`路上，謙讓彼此，鞠躬相見(jiàn)；意見(jiàn)不合時(shí)，微笑以對，針?shù)h相對，這是禮的體現；民國也是禮的低谷，張勛復辟，軍閥混戰，污言穢語(yǔ)，漫天飛散，這是禮的淪喪。這是新與舊交融，也是中國禮的新生。
“滿(mǎn)面的寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字，吃人�！边@是魯迅在面對封建禮教時(shí)發(fā)出的吶喊，自此，被國學(xué)包裹著(zhù)的封建的外衣，自此揭露，被大眾們所看見(jiàn)。跪拜禮等被廢除。面對舊禮與新禮的碰撞，我們從當中看到了希望，看到了先進(jìn)的中國人的希望。民國禮的交融，是爭論，戰火，也是希望的明天；是感動(dòng)，感動(dòng)于與頑固不化之流的爭論，以至于戰火，是幸運，幸運在這里，新禮應運而生。
不屈服，也是中國禮的特點(diǎn)。面對北方蠻夷的踐踏，西方各國的侵占，以及東方鄰居的鐵蹄。中國的禮，不僅沒(méi)有死亡，而且“陷”入了改良之中。新文化運動(dòng)就是一個(gè)例子，改良了舊禮。戊戌變法也是，啟發(fā)了民智。但改良始終是改良，新禮始終是在舊禮的襁褓中成長(cháng)的，也是在吸取西方的先進(jìn)思想中不斷的充實(shí)。萬(wàn)物一直在變化，中國禮也是在與時(shí)俱進(jìn)。
在民國時(shí)的兩級，在時(shí)代的不斷進(jìn)步當中，后者終會(huì )被時(shí)代的洪流拋在車(chē)轍之后，所謂“天下大同”，也就是如此了。
中國傳統禮儀9
一個(gè)家庭若要興旺則便離不開(kāi)禮儀，一個(gè)的國家的繁榮同樣也離不開(kāi)禮儀。
中國是一個(gè)禮儀大國，從古至今，每當我們已會(huì )咿呀學(xué)語(yǔ)，每當我們會(huì )叫第一聲爸媽時(shí)，我們的雙肩就背負著(zhù)，繼承弘揚我國傳統禮儀的偉大而又光榮的血脈。
當我們兒時(shí)在學(xué)校中，老師教導我們，坐公交時(shí)要主動(dòng)讓座，主動(dòng)扶老人過(guò)馬路等最基本禮儀時(shí)，并且在實(shí)際行動(dòng)中主動(dòng)讓座，主動(dòng)扶老人過(guò)馬路時(shí)，旁人都會(huì )向我報來(lái)最美好的祝福，有時(shí)甚至會(huì )對我翹起大拇指，當時(shí)那感覺(jué)倍爽。因為禮儀，讓你我得到了贊許，讓大家的心情都很愉悅。
當你走在大馬路上，�？匆�(jiàn)倆路人，因為利益而爭吵不休，好多人圍觀(guān)，卻極少有人出來(lái)勸架或一方和解。因吵架而導致交通堵塞這是為什么呢？來(lái)想一想我們弘揚的是什么？如果吵架的雙方都退一步，或者有一方退一步出來(lái)和解，笑一笑談一談雙方謙讓一些，事情也不會(huì )進(jìn)一步惡化升級，反而是我們大家都愿意看到的有了更多的'緩和機會(huì )。
禮儀會(huì )讓一個(gè)國家富強，一個(gè)家庭興旺，弘揚傳統的禮儀吧，無(wú)形的禮儀，會(huì )讓你我相處更加和諧，會(huì )使整個(gè)社會(huì )更加和諧美好！
中國傳統禮儀10
在人與人之間的交際越來(lái)越密切的時(shí)候，文明禮貌已經(jīng)成為了人與人之間交流必不可少的工具。我們祖國以“禮儀之邦”著(zhù)稱(chēng)于世，那么我們身為一名小學(xué)生，就要體現出蓬勃向上的風(fēng)采，做一名文明的小學(xué)生。
如果在校園里看見(jiàn)一位同學(xué)把垃圾隨手就扔在地上，而不遠處就有一個(gè)垃圾桶，你會(huì )怎么辦？如果你看見(jiàn)一位同學(xué)隨意吐痰在地上，你又會(huì )怎么辦？從這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事，就能反映一個(gè)人的素質(zhì)問(wèn)題。在生活中，我們不應該隨地吐痰，不亂扔垃圾，不拿粉筆玩，上下樓梯一律右行，不擁擠，不打鬧，見(jiàn)到老師要主動(dòng)問(wèn)好，有了這些好習慣，才算具備了文明人的基本素質(zhì)。
我們是新時(shí)代的小學(xué)生，是未來(lái)科技發(fā)展的接班人，所以，我們要從小做起，養成良好的學(xué)習習慣和文明做人的好習慣。其中養成良好的.品德習慣更為重要，因為良好品德是中華民族一種歷史悠久的傳統美德。我們要讓這種美德繼承下去，就要從小學(xué)會(huì )做人，例行小學(xué)生日常行為規范上的每一條規定。其中有一條這樣說(shuō)道：
尊敬師長(cháng)，見(jiàn)面行禮，主動(dòng)問(wèn)好，要用尊稱(chēng)，不直呼姓名。
每天在學(xué)校里，我們會(huì )見(jiàn)到非常多的老師，有教語(yǔ)文的，有教數學(xué)的，有教科學(xué)的，還有教音樂(lè )的……我們不可能把每個(gè)老師的姓都叫上來(lái)，這時(shí)候，我們便可以禮貌的說(shuō)一句：“老師好！”這句話(huà)，包含了我們對老師的尊重，也代表了同學(xué)們感謝老師傳授給我們知識。當老師聽(tīng)到這滿(mǎn)含深情的一句話(huà)時(shí)，心情將是怎樣的激動(dòng)��！
小學(xué)生守則上最后一條說(shuō)：誠實(shí)勇敢，不說(shuō)謊話(huà)，有錯就改。短短的十二個(gè)字，寫(xiě)出了中華美德的骨干中心，而我，也有過(guò)親身經(jīng)歷。記得那是在我四五歲的時(shí)候。有一天晚上，爸爸給我做好了飯，而我又想出去玩兒，爸爸讓我喝完一碗稀飯，吃完一個(gè)煮雞蛋再下去玩。稀飯喝完了，還要吃一個(gè)雞蛋，但到底是吃呢，還是不吃呢？我開(kāi)始疑慮起來(lái)，這時(shí)，我仿佛聽(tīng)見(jiàn)了小伙伴在樓底下叫我去玩，于是，我心急火燎的吃了幾口雞蛋，放到了鐵鍋的后面，跟爸爸說(shuō)我吃完了，然后就出去玩了�；貋�(lái)以后，我看到爸爸陰沉著(zhù)臉，便知道我又犯錯誤了，便耷拉下頭，等著(zhù)挨批。過(guò)了一會(huì )兒，爸爸問(wèn)我：“你吃完飯了嗎？”我心里猛地一驚，呀，壞了，讓爸爸給發(fā)現了�！笆澜缟献羁蓯旱氖侨鲋e，撒謊甚至比偷東西還惡劣，小時(shí)候撒謊，到社會(huì )上還撒謊，你的未來(lái)就沒(méi)有立足的余地了！”爸爸的一番話(huà)使我為之一振，于是我下定決心改掉這個(gè)壞毛病。
中華美德是無(wú)窮無(wú)盡的，我們要從小學(xué)開(kāi)始，一步一個(gè)腳印，成為遵紀守法的好少年！都行動(dòng)起來(lái)，一起建設一個(gè)美好的校園。做文明有禮儀的小學(xué)生！
中國傳統禮儀11
今年寒假，我給學(xué)生布置了一項與中華傳統文化相關(guān)的實(shí)踐作業(yè)：品中華傳統文化作文明禮儀之星。目的是讓孩子們了解傳統文化的內涵，相關(guān)的儀式，把中華傳統文化通過(guò)不同的途徑發(fā)揚光大。
實(shí)踐體驗表收上來(lái)之后，給了我很大的驚喜。孩子們的實(shí)踐內容多種多樣，有拜年、寫(xiě)春聯(lián)、貼春聯(lián)、收發(fā)壓歲錢(qián)、給老人過(guò)壽、祭拜祖先、吃團圓飯、做陶藝、品茗知味，孝子奉茶、看燈展、打燈籠、逛廟會(huì )等。孩子們有的在實(shí)踐感悟中寫(xiě)到：親手貼上春聯(lián)，感覺(jué)很有成就感。很喜歡全家人在一起吃團圓飯，很溫馨，給爸爸媽媽拜年，更能體會(huì )到爸爸媽媽的辛苦。有一名給敬老院老人拜年的孩子寫(xiě)到：作為一名小學(xué)生，我們還需要更多像這樣的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)校以外的另一種生活。不僅增強了我們的責任意識，而且提高了我們的'實(shí)踐能力。還有的寫(xiě)到：通過(guò)今天給爺爺奶奶拜年，我了解了過(guò)年的一些習俗，知道了拜年的許多講究，要怎么對長(cháng)輩說(shuō)祝福語(yǔ)，也讓我們在中華傳統文化和禮儀教育方面得到更多的知識，我以后好好學(xué)習，了解更多的中華傳統文化。家長(cháng)們在評語(yǔ)中也寫(xiě)到：春節是中國的傳統節日，有很多禮儀禮節。守歲、拜年、待客等都是炎黃子孫非常重視的習俗。通過(guò)過(guò)年期間的一系列實(shí)踐活動(dòng)，能夠讓孩子更好的襲承中華民族傳統佳節的文化精髓，做到知理、懂理、守理，體現孩子良好的素質(zhì)和素養，也從兩一方面反應了家庭教育和家風(fēng)。王悅凱的家長(cháng)寫(xiě)到：在彰顯個(gè)性，突出自我的時(shí)代，禮儀缺失，規矩不再成為一種常態(tài)。在這種總情況下，加強對孩子的傳統文化教育和禮儀教育尤為重要。跪拜、叩頭這種大禮也只有在春節這種傳統節日才能見(jiàn)到，也最能體現出中華文明的尊老愛(ài)幼的傳統，對孩子的教育意義業(yè)非常大。但僅僅依靠這種傳統節日來(lái)維持中華的傳統禮儀，還是遠遠不夠的。希望每個(gè)人從每一天、每件事做起來(lái)，才能影響整個(gè)社會(huì )，提高社會(huì )的文明程度。王浠宇的家長(cháng)寫(xiě)到：中華文化源遠流長(cháng)、博大精深，它也是中華優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分。孩子在學(xué)茶、習茶、品茶、奉茶的過(guò)程中隊傳統文化有了更直觀(guān)、更深入的了解，而我們也在進(jìn)行著(zhù)一次自我精神上的洗禮。在孩子們的身上，大人可能學(xué)到的更多。這是一次非常有意義的活動(dòng)，是中華茶文化與儒家孝道思想的完美結合。馬哈敏之?huà)寢寣?xiě)到：通過(guò)帶孩子給老人拜年，讓孩子知道尊老愛(ài)幼是我們中華民族的傳統美德。平日里我們工作忙，對老人的關(guān)心、探望很少，所以假期里帶著(zhù)孩子們回家看看，陪他們說(shuō)說(shuō)話(huà)，聊聊天，享受一下天倫之樂(lè )。家家都有老，人人會(huì )變老，讓孩子從小感受這一傳統，做一個(gè)尊老、敬老的禮儀之星吧！
看著(zhù)孩子們的實(shí)踐活動(dòng)，體會(huì )著(zhù)每份實(shí)踐感悟，作為老師我的感受更加深刻。怎樣把中華傳統文化發(fā)揚下去，怎樣拓寬更加有效的途徑？是我的責任，也是下一步要思考并實(shí)踐的地方。
中國傳統禮儀12
中國，自古被譽(yù)為“禮儀之邦”。而在“禮儀之邦”中有很多的傳統禮儀美德，其中我覺(jué)得最不可缺少應該是從古代流傳至今的一種傳統禮儀，叫做“孝敬”。
我相信大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)一句古話(huà)，叫“百善孝為先”，它的意思是說(shuō)一個(gè)人先要會(huì )孝敬自己的父母，才會(huì )去熱愛(ài)自己的國家。
在古代，漢文帝劉恒就是以仁孝之名聞名以天下，他的母親臥病三年，每次母親吃藥他都會(huì )親口嘗過(guò)，確認沒(méi)事后才給自己的母親喝，漢文帝在位24年，重德治，興禮儀。我相信有些人一定看過(guò)一則公益廣告，一位年輕的女人忙碌了一天家務(wù)，晚上打了一盆熱水準備給自己的媽媽洗腳，這件事被他年僅五歲的兒子看見(jiàn)了，當女人幫自己媽媽洗好腳回到房間時(shí)，瞧見(jiàn)她年幼的兒子端著(zhù)一盆熱水搖搖晃晃地走來(lái)，憨憨地說(shuō)道：“媽媽?zhuān)量嗔�，今天我�?lái)幫您洗腳�！边@種精神是多么可貴��！而且是發(fā)生在一個(gè)5歲的小孩身上，更別說(shuō)是我們這些十幾歲的少年身上呢。
晉朝的'王祥，早年喪母，繼母對他并不慈愛(ài)，常在他的父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，導致王祥失去了父愛(ài)，繼母總是讓他去干一些臟活累活，比如打掃豬圈，牛棚等，一年嚴冬，繼母朱氏生病了，請來(lái)江湖郎中看病，說(shuō)是要吃新鮮鯉魚(yú)和黃雀才能好，大冬天的，王祥自己跑出去，用體溫化冰，捉魚(yú)。這個(gè)舉動(dòng)感動(dòng)繼母，流傳千古。后來(lái)，王祥改名為孝感。
傳統禮儀中“孝敬”只是其中的一種，它還有很多其它種類(lèi)，我希望大家從我做起，從小做起，帶動(dòng)更多的人們學(xué)習禮儀，繼承從古到今的優(yōu)良禮儀美德，因為這些才是“禮儀之邦”的代表。
中國傳統禮儀13
我們中華民族自古以來(lái)就以禮儀著(zhù)稱(chēng)，它是一個(gè)人道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，也是一個(gè)國家道德風(fēng)尚和生活習慣的反映。所以我們作為二十一世紀的炎黃子孫，繼承和發(fā)揚這一良好的禮儀之風(fēng)是我們義不容辭的責任。
在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì )看到一些不文明的現象：有些學(xué)生在公交車(chē)上面對站立的老人不愿讓座；有些學(xué)生在課間交談時(shí)不時(shí)冒出一兩句臟話(huà)；還有些學(xué)生只因為一些小事就大打出手，這些不文明的行為舉止既影響了自己的形象，又妨礙了他人。有些同學(xué)可能會(huì )說(shuō)：區區小事，何足掛齒，可你知道嗎？“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，只有從生活的點(diǎn)滴做起，才會(huì )養成良好的生活習慣，才能成為一名文明小學(xué)生。
有一次放學(xué)回家，在公交車(chē)上，我遇到了一個(gè)與我順路的婆婆，她不知道該怎么走，我與朋友商議后決定同婆婆一起走。于是我將問(wèn)路的'婆婆叫住，讓他同我們一起走。還有一次，我在上學(xué)的路上，看見(jiàn)兩個(gè)男同學(xué)一邊打鬧，一邊嘴里還罵著(zhù)臟話(huà)。我說(shuō)：“你們怎么這么不文明！”那兩個(gè)男生看了我一眼，不好意思地朝前跑掉了。
學(xué)做文明人，從我做起，從每一件小事做起，我想：每人心中都想著(zhù)文明，并拿出行動(dòng)，再小的力量也能匯成大海！以自己的文明舉止影響帶動(dòng)身邊的人，讓文明與我們同行，我們的生活一定會(huì )更加美好。
中國傳統禮儀14
人最直觀(guān)的表現就是容貌，禮也是從端正容貌和服飾開(kāi)始的。一個(gè)有良好修養的人，在公共場(chǎng)所，特別是在十分鄭重的場(chǎng)合，一定是體態(tài)端正、服飾整潔、表情莊敬、言辭得體，這既是內在修養的表露，也是對他人尊敬的表現。
古人對儀容體態(tài)的禮儀很有講究。一是“三緊”。這是宋代學(xué)者朱熹對古人服飾方面的要求所作的總結。所謂“三緊”，就是帽帶要緊、腰帶要緊、鞋帶要緊。三者都扎緊了，人的精神狀態(tài)才會(huì )顯得振作，才能表現出對人、對事的鄭重�，F代服飾雖然不同于古代，但穿衣得體、整潔、莊重、大方的`要求，卻無(wú)二致。
二是“七不”。所謂“七不”，是指《禮記》里邊說(shuō)的“不敢噦噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇視；不敢唾；寒不敢襲；癢不敢搔；不有敬事，不敢袒裼；不涉不撅；褻衣衾不見(jiàn)”等七條規定。這些規定既適用于與父母、尊長(cháng)共用的場(chǎng)所，也適用于工作場(chǎng)所。在嚴肅、正規的場(chǎng)合，打飽嗝、打哈欠、伸懶腰、吐唾沫、擤鼻涕、歪坐、斜視、蹺二郎腿，或者只穿睡衣、內衣，甚至赤膊，都顯得隨便、懶散，缺乏敬意。
此外，還應當“立必正方，常視毋誑”。在正式場(chǎng)合，無(wú)論是坐還是站，都要端正；視線(xiàn)要有一定的方向。歪坐、斜站，眼睛到處亂看，都是怠惰不敬的表現。目光是心態(tài)最直接的流露，能反映出內心對人是否敬重。因此，在禮儀場(chǎng)合要注意自己視線(xiàn)的高度。視線(xiàn)過(guò)高，是傲慢之相。視線(xiàn)過(guò)低，則似有憂(yōu)慮在心，不免令對方猜測。如果左右旁視，更會(huì )給人留下心術(shù)不正、狡詐善變的印象。平時(shí)或在私下場(chǎng)合，態(tài)度可以比較放松，但一旦進(jìn)入正規場(chǎng)合或工作單位，就必須顯得嚴肅、莊重。這種心態(tài)，在走路的姿勢、步伐，甚至面部的表情上，都要有所體現。
中國傳統禮儀15
一個(gè)人的修養在餐桌上可以得到淋淋盡致的體現，同樣的桌子，不同的人，修養也大為不同。
一般都是等大多數客人到齊了以后，然后由請客的人來(lái)點(diǎn)菜。請客的.人一般會(huì )征詢(xún)大家的意見(jiàn)�？纯从袥](méi)有什么忌口的，或者有什么特別想要吃的菜。盡量照顧到每一個(gè)來(lái)吃飯的客人。
吃飯也是一門(mén)學(xué)問(wèn)。餐具要輕拿輕放,吃菜時(shí)盡量不要讓菜汁滴到桌子上，可以用湯勺放到夾菜的筷子下面以免菜汁落到桌子上。食物在嘴里咀嚼的時(shí)候，盡量不要發(fā)出太大的聲音。一定要特別注意自己的吃相，盡量吃的文雅一點(diǎn)，優(yōu)雅一些。這樣會(huì )給別人留下非常好的印象，給自己加分。你在飯桌上的任何舉動(dòng)都會(huì )體現出你個(gè)人的修養。尤其是重要場(chǎng)合更應該注意。
飯桌禮儀問(wèn)題，可謂源遠流長(cháng)。據文獻記載從周代開(kāi)始就已經(jīng)形成一道相當完整的禮儀制度，特別是曾經(jīng)擔任魯國祭酒的孔子更是注重禮儀�？鬃釉�(jīng)說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立�！边@句話(huà)的意思就是說(shuō)一個(gè)人如果不懂得理就無(wú)法在社會(huì )中立足�？鬃由星胰绱俗⒅囟Y儀，作為今人的我們更應該注重自己的禮儀，從言行上提高自己的文化修養。
吃飯時(shí)應讓長(cháng)輩先入座，然后剩下的人依次就坐。吃飯時(shí)應該讓長(cháng)輩先動(dòng)筷子，其他人再開(kāi)始吃飯�！袄衔崂�，以及人之老�！弊鹁撮L(cháng)輩是我們中華民族的傳統美德。理應我們現在的人繼承和發(fā)揚光大。
吃完飯需要先離席時(shí)記得要跟長(cháng)輩打招呼，得到長(cháng)輩示意后，方可離席。飯后幫助清理餐桌，收拾碗筷或者幫助洗碗。
餐桌雖小，修養為大。俗話(huà)說(shuō)“窺一斑而知全豹‘’。由小見(jiàn)大，人品，修養禮儀，在飯桌可以體現的淋漓盡致。
中國傳統禮儀16
禮儀是一種標志，它了一個(gè)人，一個(gè)團體，一個(gè)民族中內在的不可缺少的能力，一個(gè)優(yōu)秀的個(gè)人，民族都擁有著(zhù)良好的禮儀禮節。
中國向來(lái)都有“禮儀之都”的頭銜，可是時(shí)代變遷，千年過(guò)后，進(jìn)入21世紀的中國的人們越來(lái)越不重視他們的優(yōu)點(diǎn)，拋棄了許許多多良好的禮儀習慣，這不能不使我們痛心哪。
古時(shí)候孩子們多有尊師重長(cháng)的優(yōu)秀品質(zhì)，遇見(jiàn)師長(cháng)打招呼，尊敬老師，尊敬長(cháng)輩。千年過(guò)后，新千年的中國孩子們是如何看待老師的呢？
鏡頭一：小楓同學(xué)在逛街，興頭正旺的時(shí)候一個(gè)熟悉的身影從向自己走來(lái)，原來(lái)是劉老師，這可嚇了小楓一陣冷汗，他裝著(zhù)沉思，低著(zhù)頭向著(zhù)老師走去。劉老師走到面前才認去小楓：“小楓，你也出來(lái)逛街呀？”給予老師的是沉默與迅速的消失。
鏡頭二：小樂(lè )是個(gè)學(xué)習優(yōu)異的學(xué)生，但是他有一個(gè)壞毛病，就是喜歡與老師，家長(cháng)頂嘴，并且字字充滿(mǎn)火藥味。這天，大家正在上數學(xué)課，數學(xué)老師一邊在黑板上寫(xiě)著(zhù)公式，一邊用眼睛的`余光窺視的底下的同學(xué)有沒(méi)有認真的聽(tīng)課，沒(méi)有注意將公式寫(xiě)錯了。小樂(lè )突然站起來(lái)，讓老師吃了一驚，“肯定又要找茬了……”老師想�！袄蠋�，你在黑板上寫(xiě)的公式是錯誤的，應該改正為……”數學(xué)老師聽(tīng)了，無(wú)奈，苦笑著(zhù)說(shuō)：“呵呵，老師也會(huì )犯錯誤，還要請同學(xué)們多多包含咯�！薄皩β�，同學(xué)們反錯應該改，老師反錯更應該改，是不是啊，同學(xué)們�！本褪切�(lè )這么冷不丁地一句話(huà)，全場(chǎng)起哄。一些尊重老師的同學(xué)就在議論：“他好象跟老師一樣，憑什么嘛！”
通過(guò)上面的鏡頭畫(huà)面，我不禁嘆息，現在的中國孩子們不重視禮儀，大人們也可見(jiàn)一般，中國這個(gè)頭銜也逐漸變的有名無(wú)實(shí)。
我呼吁大家重視禮儀，重拾禮儀桂冠。希望更多人也能參與呼吁，保衛那千年的瑰寶。
中國傳統禮儀17
我國傳統的婚禮儀式，總以大紅色烘托著(zhù)洋溢喜慶熱烈的氣氛。吉祥和祝福、孝敬成為婚禮上的主旨。幾乎每一項禮儀都滲透著(zhù)中國人的哲思想。新郎和新娘如果按照傳統的中式婚禮來(lái)舉行結婚儀式，一定要穿傳統的中式服裝。
新郎長(cháng)袍馬褂，新娘繡衣繡褲，做足了秀，才有味道，才能真切體會(huì )出中式婚禮繁復中蘊涵的哲理�；槎Y當日，先祭祖。新郎在迎娶新娘前要先拜祖先，然后在和媒人、儐相等6人或12人一同隨轎前往新娘家。途中要燃放鞭炮以示慶賀。
此時(shí)，新娘在家要先食“姐妹桌”表示自己依依不舍告別少女時(shí)代。新郎到，新娘要先拜神明、拜祖先、叩別父母、接受新郎鮮花。選定吉時(shí)和新郎一起離開(kāi)娘家。此時(shí)由“年高多�！钡暮妹送旆錾限I。娘家人要放鞭炮、關(guān)門(mén)，起轎后，娘家人將一碗水潑在地上，表示新娘有了自己的家，不會(huì )被新郎休回。新娘要在轎上哭幾聲，表示對父母的戀戀不舍之情....迎娶的.隊伍一竹笠為先，青竹連根帶葉，竹端系豬肉一片，以防邪伸白虎.....花轎到新郎家后，停在門(mén)前，由男方家的童子端茶迎轎。新娘由全合人兒扶下轎過(guò)火盆、踩瓦片、敬公婆茶。男方家的長(cháng)輩將新娘介紹給家中人。
新郎新娘踏上紅毯進(jìn)堂。雙雙拜天地、行交拜禮、入洞房。新郎為新娘接頭帕、點(diǎn)花燭、飲合歡酒。鳳冠霞帔是鐘情于古裝婚紗的新娘不可錯過(guò)的，華麗的裝飾，喜慶的色彩，是典型的中國傳統新娘風(fēng)格。當新郎身穿長(cháng)衫馬褂，簪花掛紅，手扶花轎而行。而新娘身穿繡花裙褂，頭頂鳳冠霞帔，上面蓋著(zhù)一塊紅方巾。
坐在緩緩前行的八抬大轎中，聽(tīng)著(zhù)鼓樂(lè )喧天的樂(lè )曲，看著(zhù)外面駐足觀(guān)望的人群，讓新娘感覺(jué)到像置身于夢(mèng)境一般，頓時(shí)感到臉上一圈紅暈泛起，心里甜絲絲的，好像自己就是那月亮中古典而美麗的嫦娥，享受著(zhù)甜蜜的幸福。
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