關(guān)于《魚(yú)我所欲也》說(shuō)課稿
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的說(shuō)課稿，借助說(shuō)課稿可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。說(shuō)課稿應該怎么寫(xiě)才好呢？以下是小編幫大家整理的關(guān)于《魚(yú)我所欲也》說(shuō)課稿，歡迎大家分享。
《魚(yú)我所欲也》說(shuō)課稿1
【教材分析】
一、教材簡(jiǎn)析
《魚(yú)我所欲也》選自《孟子?告子上》，這篇課文是九年級下學(xué)期第五單元的第三篇講讀課文，本單元的教學(xué)重點(diǎn)是在反復誦讀中把握文章的思想觀(guān)點(diǎn)，了解它們各自的論述方式和語(yǔ)言風(fēng)格。學(xué)習本課前學(xué)生已經(jīng)學(xué)習了議論文的有關(guān)知識，本單元前面安排了二篇講讀課文墨子的《公輸》和《〈孟子〉二章》，學(xué)生通過(guò)學(xué)習對先秦的散文已經(jīng)有了初步的了解，本課之后是一篇自讀課文《〈莊子〉故事兩則》，所以這篇課文是由講讀向自讀的過(guò)渡
孟子主張人性善，本文從這種理論出發(fā)，開(kāi)篇用魚(yú)與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應當舍生而取義的道理，接著(zhù)從正反兩個(gè)方面對論點(diǎn)進(jìn)行正反對比論證，最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心；第二段結合當時(shí)的社會(huì )現實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性，賦予了舍生取義以廣泛的現實(shí)內涵，使這個(gè)道理更令人信服，再次論證了舍生取義這一論點(diǎn)。孟子的這一觀(guān)點(diǎn)成為了中華傳統文化的重要內容，成為后世許多仁人志士的行為準則。更是我們建設和諧社會(huì )的人格標準，本文行文流暢，論證嚴密，引譬設喻，排比鋪陳，氣勢恢宏，體現了《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。
二、教學(xué)目標設計
�。ㄒ唬┲R與技能：
1、積累基本文言文詞匯。2、學(xué)習本文的論證方法。3、品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。
�。ǘ┻^(guò)程與方法：
在誦讀中探究作者怎樣提出論點(diǎn)展開(kāi)論證的。
�。ㄈ┣楦� 、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：
引導學(xué)生正確抉擇，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。
三、教學(xué)重點(diǎn)：在誦讀中品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。理解作者的觀(guān)點(diǎn)，學(xué)習作者的論證方法。
四、教學(xué)難點(diǎn)：理解孟子所提倡的舍生取義的現實(shí)內涵。
【教學(xué)方法設計】
對本課的教學(xué)主要采取誦讀法和討論法
本文是一篇經(jīng)典的傳統課文，又是一篇規范的議論文。相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，初中生學(xué)習起來(lái)可能興趣不大，但教師對學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信，允許他們提問(wèn)，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習讓學(xué)生體會(huì )收獲的快樂(lè )，成功的喜悅�！缎抡n標》提出“學(xué)生是學(xué)習和發(fā)展的主體”。教學(xué)的終極目標是培養學(xué)生可持續學(xué)習的能力，因此我的教法的主導思想是把主動(dòng)權還給學(xué)生，每個(gè)環(huán)節都盡可能的發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，讓他們采取自主合作探究的方式進(jìn)行學(xué)習。教學(xué)這篇課文應以誦讀法主，讓學(xué)生在讀中理解文意，在讀中感悟課文精美的語(yǔ)言，運用討論法深入探究文章的論證過(guò)程，領(lǐng)悟文章豐富的內涵。我在教學(xué)中只是一個(gè)組織者----把握學(xué)習整體走向的，一個(gè)引導者------教給學(xué)生學(xué)習的方法，教會(huì )學(xué)生學(xué)習。
【學(xué)法指導】
九年級的學(xué)生，已具有了一定的文言文的學(xué)習能力，熟悉了議論文的學(xué)習流程。我在教學(xué)中指導學(xué)生通過(guò)聽(tīng)讀，資料助讀、跳讀、研讀、品讀等方式來(lái)理解課文，積累基本的文言文詞匯豐銀行。通過(guò)自主合作探究的方式，探究“義”的提出，“義”的論述方式和“義”的現實(shí)內涵。
【教學(xué)設想】
本文是一篇重要的講讀課文，內容豐富，需要掌握的東西比較多，可運用多媒體課件，擴大教學(xué)容量。 我在教學(xué)上安排兩課時(shí)。
教學(xué)流程圖：
【過(guò)程分析】
一、激趣導入
2006年全國大學(xué)生年度人物李春華，湖南師范大學(xué)歷史系學(xué)生，2006年 7 月21日在家鄉勇救兩名落水少年后，獻出了年輕的生命。他的英勇事跡在當地傳誦開(kāi)來(lái)后，感動(dòng)了很多人，團中央全國學(xué)聯(lián)號召：向李春華學(xué)習做青年先鋒�？墒怯腥藚s在網(wǎng)上發(fā)表文章說(shuō)，這樣做不值。到底值不值呢？今天通過(guò)學(xué)習二千多年前孟子的《魚(yú)我所欲也》一文，可能就會(huì )找到答案的。
�。ㄔO計意圖：這樣導入，既有時(shí)代氣息，又能引起學(xué)生心靈的震憾，懸念的設置能激起學(xué)生的學(xué)習興趣，為學(xué)好本課創(chuàng )造良好的情境。）
二、配樂(lè )朗讀，初步感知“義”
1、聽(tīng)配樂(lè )朗讀，多媒體出示語(yǔ)音，句讀，節奏，重音示范。2、學(xué)生自讀課文，教師出示朗讀標準：(字音規范，語(yǔ)氣適中，節奏準確，重音恰當。)
�。ㄔO計意圖:古人云：“三分詩(shī)七分讀”。文言文教學(xué)應重視積累、感悟和熏陶。要達到這一目的，最有效的手段是誦讀。我設計這一環(huán)節旨在讓學(xué)生在誦讀的過(guò)程中感知課文，掌握字音、字義，初步把握文章的語(yǔ)氣語(yǔ)感，為進(jìn)一步理解課文奠定良好的基礎。）
三、資料助讀，整體感知“義”
學(xué)法指導：介紹孟子的生平、政治主張、生活的時(shí)代背景。（以小組競賽的方式說(shuō)說(shuō)學(xué)習《〈孟子〉二章》后你所了解的孟子）
�。ㄔO計意圖：既聯(lián)系了舊知識，調動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習積極性，又有助于理解本文的主旨。）
四、細讀課文、疏通積累“義”。
學(xué)法指導：1、以小組為單位進(jìn)行交流，疏通文意，將交流過(guò)程中不能解決的字、詞或句記錄在本子上，準備在全班交流中提出來(lái)。
2、小組交流互相指正，不能解決的向教師質(zhì)疑。（教師點(diǎn)撥并用多媒體顯示歸類(lèi)）
�。ㄔO計意圖：以上三個(gè)環(huán)節是本節課的教學(xué)重點(diǎn)，它的設計體現了《新課標》對初中文言文教學(xué)的要求：能借助注釋和工具書(shū)理解基本內容。教學(xué)中要注意指導學(xué)生運用文言文的學(xué)習方法，讓學(xué)生自主合作掃清字詞障礙，并積累和掌握一些文言文中常見(jiàn)的一詞多義、古今異義和通假現象，培養學(xué)生依據文脈推斷詞義的能力，初步理解文意，完成知識與能力目標1：積累基本文言文詞匯。）
五、研讀課文，探究“義”的論證
探究論點(diǎn)：1、文章用哪一句話(huà)提出論點(diǎn)？
2、關(guān)于本文的論點(diǎn)，有的說(shuō)是“舍生取義”；有的說(shuō)是人在任何時(shí)候都不要違背“義”，“舍生取義”是最高境界。你同意哪個(gè)觀(guān)點(diǎn)？
學(xué)法指導：（無(wú)論學(xué)生同意哪個(gè)觀(guān)點(diǎn)，只要言之成理即可。）
探究論證過(guò)程：
1、文章的論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)? （明確：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設比喻而后提出論點(diǎn)，這是因為“魚(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。）
2、孟子為了闡明自己的觀(guān)點(diǎn)，運用了哪些證方法逐層展開(kāi)？（比喻論證，正反對比論證，道理論證，舉例論證。用魚(yú)與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應當舍生而取義的道理，接著(zhù)從正反兩個(gè)方面對論點(diǎn)進(jìn)行理論論述，最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心；第二段結合當時(shí)的社會(huì )現實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性。多媒體顯示結構板書(shū)。）
3你能夠從所了解的詩(shī)句或事例中找出能證明文章論點(diǎn)的詩(shī)句或事例嗎？（多媒體顯示補充）
學(xué)法指導：1、前二個(gè)問(wèn)題 ，小組討論，派一名代表發(fā)言。 2、最后一個(gè)問(wèn)題，用自由發(fā)言的方式補充論據。
探究重難點(diǎn)字詞句：
1、“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所惡有甚于死者”，“所惡”可以指哪些事情？（這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如 ：為人民大眾作有利之事，為國家建設做事，為了別人安危挺身而出等；這里的所惡”應指不正義的事。不合法不道德的事情，如：叛變國家，，，殺人放火等危害國家危害人民的事。）
2、“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?（“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì )按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。）
學(xué)法指導：小組討論，派一名代表發(fā)言，其余同學(xué)補充。
�。ㄔO計意圖：這一環(huán)節的設置讓學(xué)生對文章的論證過(guò)程有一個(gè)清晰的了解，分組討論法鍛煉了學(xué)生的合作能力，更調動(dòng)了中差生的學(xué)習興趣。為課文的理論論證補充事例論據是對學(xué)生聯(lián)想和積累的考查。拓展“所欲”“所惡”的現實(shí)內涵可拉近文本與學(xué)生的距離，調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性，增進(jìn)學(xué)生對課文的理解。完成知識與能力目標2：學(xué)習本文的論證方法。）
六．品讀“義”的精美語(yǔ)言。
在《〈孟子〉二章》里同學(xué)們已經(jīng)領(lǐng)會(huì )到了孟子散文的語(yǔ)言特色：語(yǔ)言自然流暢，節奏感強，富有文采和氣勢。在課文中找出能夠體現這些特點(diǎn)的句子品讀。（注意比喻、對比、排比等修辭。）
學(xué)法指導：學(xué)生自由發(fā)言。也可用讀的方式來(lái)體現或先品后讀。
�。ㄔO計意圖：在誦讀中欣賞和品味，學(xué)生的感受會(huì )更深刻，這也是文言文的教學(xué)目標。完成知識和能力目標3：品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。）
七、領(lǐng)悟思想，拓展延伸“義”
學(xué)法指導：時(shí)空連線(xiàn)，設置情境．從下面的問(wèn)題中任選二個(gè)回答（用課件出示）
假若我是節目主持人，同學(xué)們是孟子，穿越二千多年的時(shí)空隧道，請回答我的問(wèn)題：
�、倌闳绾卧u價(jià)舍身救人的李春華？
�、谏鐣�(huì )，面對越來(lái)越多的誘惑，面對人生的各種考驗，你該如何舍生取義？（把“道德” 、“正義” 放在首位，勇于識別真、善、美、假、惡、丑，堅定自己的政治立場(chǎng)，不受各種各樣變相的“利” 的誘惑，不去做不道德、不正義、不合法的事，做一個(gè)正直的人，品德高尚的人，一個(gè)對國家、對集體、對社會(huì )、對他人有用的人。）
�、畚覀冎袑W(xué)生的“義”和“不義”表現在哪些方面？（只要結合實(shí)際，言之成理即可）④你也可以把老師當作孟子，就你在探究的過(guò)程中不能解決的問(wèn)題向我發(fā)問(wèn)。
在節目的最后:用一句話(huà)概括你所理解的“義”。義是—————
�。ㄔO計意圖：新課標指出“能就適當的話(huà)題即席講話(huà)，有自己的觀(guān)點(diǎn)，有一定的說(shuō)服力”，我設計這一環(huán)節,既鍛煉了學(xué)生的口頭表達能力，還突破了課文的難點(diǎn)，將孟子所說(shuō)的義鏈接到現實(shí)生活中來(lái)，拓展了生和義的現實(shí)內涵，一舉多得。同時(shí)在活動(dòng)中鼓勵學(xué)生自主質(zhì)疑，照顧了在理解上存在不同層次的學(xué)生，實(shí)現對學(xué)生的因材施教，有利于增強課堂教學(xué)的針對性，從而提高課堂教學(xué)的效率。落實(shí)三維目標中的情感、 態(tài)度 、價(jià)值觀(guān)目標。）
八、總結回顧：
同學(xué)們，孟子以自己的行為實(shí)踐著(zhù)自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著(zhù)民族的'大義。面對散發(fā)著(zhù)孟子生命氣息的文字，我們的心中充滿(mǎn)了崇敬，但卻不要認為高不可及。舍生取義，是這樣的崇高與豁達，是這樣的平凡與偉大；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心，更是我們建設和諧社會(huì )的行為準則。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》，保持自己固有的本心，譜寫(xiě)現實(shí)生活的舍生取義的壯麗篇章。
九、布置作業(yè)：
1、背誦課文。
2、現實(shí)生活中，面對著(zhù)義和利，你一定也作過(guò)許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深？請以“選擇”為話(huà)題寫(xiě)一篇小作文。
【教學(xué)效果預測】
本課教學(xué)過(guò)程中的六個(gè)重要環(huán)節以誦讀為主，緊扣一個(gè)“義”字，由淺入深，環(huán)環(huán)相扣，既突出了重點(diǎn)，又突破了難點(diǎn)，全面落實(shí)了三維目標。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等能力得到全面培養，既體現了自讀課型，又注重了學(xué)生自學(xué)能力的鍛煉，多種教學(xué)方法的運用使學(xué)生在輕松愉悅的心情中掌握知識，提高能力，拓展思維。
學(xué)生在探究過(guò)程中對論點(diǎn)的確立可能會(huì )有爭議，在舉例的過(guò)程中有可能出現混淆“仁義”與“哥們義氣”的情況，我將結合文本，讓學(xué)生站在一定的高度來(lái)理解舍生取義的內涵，相信適當點(diǎn)拔這些問(wèn)題會(huì )迎刃而解，學(xué)生最終達成共識，。
【板書(shū)設計】：
板書(shū)設計力求體現文體特點(diǎn)，顯示文章的論證思路，突出重難點(diǎn)，讓學(xué)生一目了然。
《魚(yú)我所欲也》說(shuō)課稿2
大家好�。ň瞎�，我是語(yǔ)文組x號考生。
下面我將與各位分享一下我對課文《魚(yú)我所欲也》的教學(xué)設想。對于本節課，我將以“教什么、怎樣教、為什么這樣教”為思路，從教材分析、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程等幾個(gè)方面加以說(shuō)明。
一、說(shuō)教材
教材是學(xué)生學(xué)習的依據，教師必須能夠深入透徹地分析理解文本內容，才能夠引導學(xué)生更好的把握課文的重點(diǎn)。下面我將談?wù)勎覍滩牡睦斫��！遏~(yú)我所欲也》是人教版九年級下冊第五單元的第三篇課文，這一單元的課文都是先秦諸子散文，引導學(xué)生通過(guò)誦讀，把握其中的思想觀(guān)點(diǎn)，了解論述方式和語(yǔ)言風(fēng)格。
《魚(yú)我所欲也》中孟子以嚴肅的態(tài)度、莊重的語(yǔ)言，闡述了自己的觀(guān)點(diǎn)：義重于生，當義和生不能兩全時(shí)，應該舍生取義。
二、說(shuō)學(xué)情
教師不僅要對教材有足夠的認識，還要對學(xué)生的基本情況有清楚明了的把握。九年級的學(xué)生，已具有了一定的文言文學(xué)習能力，熟悉了議論文的學(xué)習流程。但是本篇課文相較于之前學(xué)習的文言文，有一定的難度，這就要求教師要引導學(xué)生在反復的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言，體會(huì )文意，把握論點(diǎn)。
三、說(shuō)教學(xué)目標
基于以上的教材和學(xué)情，我設置了如下三個(gè)維度的教學(xué)目標：
1、積累文言詞匯，能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、過(guò)程與方法方面，通過(guò)合作探究，掌握作者的論點(diǎn)及論證方法。
3、體會(huì )作者舍生取義的觀(guān)點(diǎn)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。
四、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)
基于以上對教材、學(xué)情的分析和教學(xué)目標的確立，理解作者的觀(guān)點(diǎn)，學(xué)習本文的論證方法，為我本節課的教學(xué)重點(diǎn)；理解孟子舍生取義的觀(guān)點(diǎn)的內涵，為我本節課的教學(xué)難點(diǎn)。
五、說(shuō)教學(xué)方法
學(xué)生是學(xué)習的主體，教師不僅要教會(huì )學(xué)生知識，更要教會(huì )學(xué)生學(xué)習方法。因此在教學(xué)轉給你我將采用講授法、朗讀法、小組討論法等。
下面我將介紹我的教學(xué)過(guò)程，這也是我本次說(shuō)課最為核心的環(huán)節。
六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
為了實(shí)現教學(xué)目標，突破重難點(diǎn)，使學(xué)生學(xué)有所獲，我將從以下環(huán)節開(kāi)展我的教學(xué)過(guò)程。
�。ㄒ唬⿲胄抡n
在上課的最開(kāi)始，如何引起學(xué)生的學(xué)習興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情，都需要由一個(gè)良好的導入來(lái)開(kāi)始，正所謂“未成曲調先有情”，所以我運用問(wèn)答法導入，先是詢(xún)問(wèn)同學(xué)們在面對生與義的問(wèn)題時(shí)，會(huì )如何選擇，通過(guò)學(xué)生們的觀(guān)點(diǎn)，接著(zhù)引到孟子的觀(guān)點(diǎn)，從而導入本節課的內容，并板書(shū)課題。
�。ǘ┱w感知
新課標強調語(yǔ)文教學(xué)尤其要重視閱讀和整體把握能力，學(xué)生能夠在閱讀中解決重點(diǎn)字詞，在閱讀中把握文章的整體內容。因此，我在課程的開(kāi)始先為同學(xué)們進(jìn)行范讀，接下來(lái)學(xué)生根據我的范讀進(jìn)行自讀，讀的時(shí)候要注意字音規范，語(yǔ)氣適中，節奏準確，重音恰當，并且在讀的過(guò)程中能夠掃清讀音障礙，最后我會(huì )引導學(xué)生一起解決重點(diǎn)字詞的意思，如通假字“得”和一詞多義“為”等。
�。ㄈ┥钊胙凶x
學(xué)生對于課文有了初步的了解后，我會(huì )本著(zhù)以學(xué)生為主體，教師為主導的原則，把學(xué)習的主動(dòng)權還給學(xué)生，學(xué)生能夠通過(guò)自主探究、同桌交流、小組討論等方式解決課文中的重點(diǎn)問(wèn)題，因此我在接下來(lái)的課堂教學(xué)中設置了如下問(wèn)題，首先讓學(xué)生同桌之間借助課下注釋和工具書(shū)疏通文意，并找出作者的中心論點(diǎn)，也就是在課文的開(kāi)頭：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（板書(shū)：生、義）順勢讓學(xué)生進(jìn)行思考，文章的論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的？為什么不直接提出來(lái)？通過(guò)分析課文第一自然段，學(xué)生可以清楚得出論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的，因為“魚(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美味的。二者不可兼得，取其中更美味的，合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。
接著(zhù)我會(huì )讓學(xué)生進(jìn)行小組討論，找一找孟子為了闡明自己的論點(diǎn)，運用了哪些論證方法逐層展開(kāi)？這一問(wèn)題相對比較難，所以我會(huì )引導學(xué)生共同解決，通過(guò)分析原文內容，可以得出本文共用了四種論證方法，①比喻論證�！吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，提出“魚(yú)”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚(yú)而取熊掌。接著(zhù)，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時(shí)并得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。②正反對比論證。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式“如使人之所欲莫甚于生……”與事實(shí)做對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”做對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。③道理論證。第一段主要采用的論證方法。④舉例論證。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來(lái)之食”的事例，推理更加有力，強調了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了；舉“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。（板書(shū)：比喻、道理、對比、舉例；舍生取義）
最后我會(huì )與學(xué)生共同結合本篇文章及以前學(xué)過(guò)的文章，總結孟子文章的語(yǔ)言特點(diǎn)，應該是氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動(dòng)性，有很強的感染力和說(shuō)服力。
�。ㄋ模┭由熳鳂I(yè)
學(xué)貴有所思，學(xué)貴有所悟。在拓展延伸環(huán)節，我會(huì )請學(xué)生談一談，在學(xué)完本篇文章后，在現在這個(gè)社會(huì )，面對愈來(lái)愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢？以此進(jìn)行課堂學(xué)習內容和現實(shí)生活上的知識遷移，學(xué)生通過(guò)這樣的方式，可以更好地理解孟子的觀(guān)點(diǎn)。
此外，在本節課結束之前，我會(huì )與學(xué)生共同根據板書(shū)，進(jìn)行本節課內容的回顧和總結，引導學(xué)生更好的把握孟子舍生取義的觀(guān)點(diǎn)，檢查學(xué)生對于本節課內容的理解和掌握程度，培養學(xué)生的概括能力和語(yǔ)言表達能力。
“吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！蔽蚁Ｍㄟ^(guò)作業(yè)的布置，強化學(xué)生對本文的理解，并能夠實(shí)現知識的遷移。所以我設置了如下課堂作業(yè)：現實(shí)生活中，面對著(zhù)義和利，你一定也作過(guò)許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深？請以“選擇”為話(huà)題寫(xiě)一篇小作文，字數不限，要有自己的真情實(shí)感。希望借此培養學(xué)生的寫(xiě)作興趣和寫(xiě)作能力。
七、說(shuō)板書(shū)設計
板書(shū)是課堂內容的濃縮，好的板書(shū)就像一份微型教案，我的板書(shū)力圖簡(jiǎn)潔明了地將本節課的重點(diǎn)內容傳達給學(xué)生，使學(xué)生學(xué)有所獲。
以上就是我說(shuō)課的全部?jì)热�，如有不當之處，懇請各位老師批評指正。再次感謝各位評委老師。（鞠躬，擦黑板）
《魚(yú)我所欲也》說(shuō)課稿3
教學(xué)目的
1朗讀背誦文言課文。
2.積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會(huì )翻譯文言文。
3.學(xué)習本文對人生的正確抉擇。
4.學(xué)習本文的論證方法。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1.重點(diǎn)：
1)朗讀背誦文言課文。
2)積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會(huì )翻譯文言文。
2.難點(diǎn)：
1)學(xué)習本文對人生的正確抉擇。
2)學(xué)習本文的論證方法。
教學(xué)時(shí)間
二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、預習
1.，讀準下列加點(diǎn)字的音：
簞(dan1)賊(cu4)茍得(gou3)不屑(Xie4)
2.閱讀全文，，對照課文注釋?zhuān)嚪g課文。
二、導入
1.作家作品簡(jiǎn)介。
(魚(yú)我所欲也)選自(孟子告子上)題目是編者加的。(見(jiàn)參考)
2.解題。
孟子主張人性是善的，他認為人生而具有側隱之心、羞惡之心、辭
讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁
義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不
義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得
比義更重要，就會(huì )做出各種不義的事情來(lái)。他對比了兩種生死觀(guān)，贊揚
了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生。見(jiàn)利忘義的
人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴密;引譬設喻，生動(dòng)形象;排比鋪陳，氣勢恢
弘。體現了《孟子》一書(shū)的文筆特點(diǎn)。
三、正課
1.朗讀課文。注意不讀錯音，讀好句子的節奏和重音，要讀得流
暢，朗朗上口，讀出語(yǔ)言氣勢和感情。
【惡]wu4，厭惡，與“欲”相反。 【由是]按照這種方法。
【是故】因此，由此可見(jiàn)。
【3.請學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。
【呼爾而與之]沒(méi)有禮貌地呼喝著(zhù)給他(吃人 爾，助詞。
[不屑]因輕視而不肯接受，不愿意接受。
4.請學(xué)生翻譯第3段，注意以下字詞的解釋。
【何加](有)什么益處。 [奉]奉侍。
[所識窮乏者得我與]所識窮乏者：所認識的貧窮的人。得，通
“德”，恩惠，這里是感激的意思，動(dòng)詞。與：通“欽”，語(yǔ)氣詞。
[今為宮室之美為之]第一個(gè)“為”，Wei4，介詞。第二個(gè)“為”，wei2，動(dòng)
詞，這里是接受的意思。
【是亦不可以已乎]是，此，這。已，停止，放棄。 【本心]天性，天良。
5.請學(xué)生翻譯整篇課文。
6.再次朗讀課文。
四、小結
1通假字
1)得通德 感激 例：所識窮乏者得我與
2)與通歟 語(yǔ)氣詞 例;所識窮乏者得我與
2一詞多義
為
介詞 為了 為宮室之美
動(dòng)詞 做 由是則可以避患而有不為也
得
得到 故不為茍得也
通“德”，感激 所識窮乏者得我與
是
此、這 非獨賢者有是心
這是 是天時(shí)不如地利也
與
通“與欠”，語(yǔ)氣詞 所識窮乏者得我與
給予 呼爾而與之
3.虛詞
之
代詞 他 呼爾而與之
助詞 的 為宮室之美
而
表順接 不譯 蹴爾而與之
表轉折 卻 由是則生而有不用也
表選折 而 舍生而取義者也
于
表比較 比 所欲有甚于生者
表對象 對 萬(wàn)鐘于我何加焉
特殊句式：
判斷句：
魚(yú)，我所欲也。
倒裝句：
萬(wàn)鐘于我何加焉
所欲有生者
五、作業(yè)
1.完成課內練習二。
2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設計。
第二課時(shí)
一、預習
1.朗讀課文，熟讀成誦。
2.思考課后練習一、三、四題。
二、導入
上節課，我們已翻譯全文，疏通了文意，這節課，我們將進(jìn)一步探究
文章的主要內容，文章主題和寫(xiě)作特色。
1、文章脈絡(luò )
第一部分(1)：提出“舍生取義”的中心論點(diǎn)，并說(shuō)明“義的美德是人所固有的”。
本段可分為四層：
第一層(從開(kāi)頭至“舍生而取義者也”)：以魚(yú)與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
第二層(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面闡明為什么要“舍生取義”，因為“我”所喜愛(ài)的東西有比生命更重要的，所以不茍且偷生;因為“我”所厭惡的東西有比死更可惡的，所以不避殺身之禍。
第三層(從“如使人之所欲莫甚于生”至“所惡有甚于死者”)：進(jìn)一步論證“義”比生更重要，“不義”比死更可惡。先用假設推理的方式說(shuō)明，如果沒(méi)有什么東西比生更可貴，那么人們就會(huì )用各種手段茍且偷生;如果沒(méi)有什么東西比死更可惡，那么人們就會(huì )挖空心思逃避殺身之禍。接著(zhù)用事實(shí)證明，有的人可以用某種手段求生卻不用。有的人做某種事情，可以免死卻不做。于是得出結論：“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，“義”是確實(shí)存在的，“義”比“生”更重要，“不義”比死更可惡。
第四層(本段最后一句)：回到“性善論”上，說(shuō)明“舍生取義”的美德，本來(lái)人人都有，只不過(guò)賢人不使它喪失罷了。
第二部分(2、3)：舉例論證不能“見(jiàn)利忘義”，否則就是失掉了人固有的“羞惡之心”�？煞譃槿龑樱�
第一層(2)：從正面舉例論證不能見(jiàn)利忘義�！耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死，但若是用無(wú)禮的方式施舍就是路人、氣丐也不接受，這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。
第二層(從開(kāi)頭至“亦不可以已乎”)：從反面舉例論證不能見(jiàn)利忘義，首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿，緊接著(zhù)以一個(gè)反問(wèn)句，說(shuō)明他們接受的原因是利欲熏心，為私利所蔽。然后用三個(gè)排比句作今昔對比，批判他們重利輕義，見(jiàn)利忘義的行為，“是亦不可以已乎”是一句反問(wèn)，更增加了批判的力量。
第三層(最后一句)：與第一部分相呼應，又回到“性善論”上，把上述人的行為歸納為“失其本心”，“本心”就是人原來(lái)固有的“羞惡之心”，也就是“義”、“善”的本性。①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?
(疑問(wèn)：本文分兩段，結構上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問(wèn)我的這種看法對嗎?
就行文思路來(lái)說(shuō)，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。
2.提問(wèn)：文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用?本文中心論點(diǎn)的句子是?
討論并歸納：魚(yú)和熊掌兩樣東西的價(jià)值不同，魚(yú)低賤而熊掌珍貴.
二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~(yú)而選取熊掌;同理，生命和正義的價(jià)值
也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍
棄生命選取正義。這里運用了類(lèi)比推理，提出了“舍生取義”的中心論
點(diǎn)。
3.提問(wèn)：作者列舉了兩種不同的人生觀(guān)，各贊揚斥責 了什么樣的人?
討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍
且偷生、見(jiàn)利忘義的人。
4、作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文的寫(xiě)作意圖?談給你的啟示。
論證方法：第一段 道理論證 比喻論證 第二段 舉例論證
寫(xiě)作意圖：贊頌在面臨人生抉擇時(shí)候，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。
教師總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉�！� (《四書(shū)章句集注》)這段概括主旨的話(huà)是比較恰當的。
5.提問(wèn)：課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意
思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。
討論并歸納：
1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
2)呼爾而與之，行道之人弗受;
蹴爾而與之，乞人不屑也。
第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證
嚴密，語(yǔ)氣連貫，氣勢恢弘。
6.提問(wèn)：第3段運用了什么句式，有什么好處?
討論并歸納：運用排比句式。加強了語(yǔ)言的氣勢。
7、聯(lián)系課文，談?wù)勊麄兏髯缘膬r(jià)值取向(名句簡(jiǎn)寫(xiě))
材料一：富貴。。。。。。此之謂大大夫 -----孟子
材料二：生命誠可貴，。。。。。 (匈牙利 裴多芬)
材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死。(文天祥)
材料四：砍頭不要緊，。。。。。。(夏明翰)
三、提煉中心論點(diǎn)(要求全體學(xué)生掌握此要點(diǎn))
1、 提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?這樣提出有什么好處?(學(xué)生分組討論，而后解答)
明確：文章開(kāi)頭第一句以魚(yú)和熊掌設喻，得出“舍魚(yú)而取熊掌”的結論，這里其實(shí)是以魚(yú)和熊掌比喻生和義。第二句緊接著(zhù)引出中心論點(diǎn)“舍生而取義者也”。 用比喻導出中心論點(diǎn)，使“舍生取義”的道理明白易懂。
四、分析論證方法(要求中高層學(xué)生掌握并能加以運用)
2、 提問(wèn)：在論述中心論點(diǎn)時(shí)，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學(xué)閱讀思考，而后由中高層級的學(xué)生踴躍回答)
明確：這篇文章在論述過(guò)程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點(diǎn)，教師在教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮主導作用，引導中高層級的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。)
五、寫(xiě)作方法
1.邏輯嚴密，具有雄辯力量。
不管是分別來(lái)看各部分，還是縱觀(guān)全文，都會(huì )明顯地感受到這一點(diǎn)。例如文章的第一部分，開(kāi)頭以“舍魚(yú)而取熊掌”為喻，提出“舍生取義”這一中心論點(diǎn);然后先從正面說(shuō)明，因為有比生更可貴的東西，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義;接著(zhù)用假設推理和事實(shí)證明，“義”比求生惡死更重要，所以應該舍生取義;最后歸結到人本來(lái)都有“舍生取義”的美德，不應喪失。一層緊扣一層，嚴密無(wú)間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎上，第二部分用事例進(jìn)一步論證“義”重于生死，“義”重于利;并批判了重利輕義，見(jiàn)利忘義的行為;最后著(zhù)重指出這種行為就是失掉了原來(lái)固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補充和深入，前后相貫，密切呼應。
2.善用比喻和舉例論證的手法，頗富說(shuō)服力。
文章一開(kāi)始便以“魚(yú)”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“舍生取義”，這種以一般的生活經(jīng)驗作比喻進(jìn)行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說(shuō)得十分淺顯明白，又十分形象生動(dòng)，引人人勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。
3.正反論證，層次清晰。
文章的第一段在論述“生死”問(wèn)題與“義”發(fā)生矛盾，應該舍生取義時(shí)，就先從正面論述了義重于生的道理，又從反面論述了不義重于死的道理，從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性;又以“萬(wàn)鐘”雖好也不能接受為例，從反面論證了舍生取利是喪失本心。論證極為嚴密，說(shuō)理極為深刻，層次十分分明。
4.語(yǔ)句流暢，氣勢充沛。
孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語(yǔ)言上是常使用排比句式。如第二段中連用三組排比句，對不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判，語(yǔ)言極為流暢，氣勢也很充沛。
六、小結
本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生 取義”的中心論點(diǎn)。他對比了兩種人生觀(guān)，贊揚了那些重義輕生、舍生 取義的人，斥責了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們不辨禮義而
貪求富貴的行為是不可取的。
《魚(yú)我所欲也》說(shuō)課稿4
一、教材分析
�。ㄒ唬┙滩暮�(jiǎn)析
《魚(yú)我所欲也》選自《孟子·告子上》，這篇課文是九年級下學(xué)期第五單元的第三篇講讀課文，本單元的教學(xué)重點(diǎn)是在反復誦讀中把握文章的思想觀(guān)點(diǎn)，了解它們各自的論述方式和語(yǔ)言風(fēng)格。學(xué)習本課前學(xué)生已經(jīng)學(xué)習了議論文的有關(guān)知識，本單元前面安排了二篇講讀課文墨子的《公輸》和《〈孟子〉二章》，學(xué)生通過(guò)學(xué)習對先秦的散文已經(jīng)有了初步的了解，本課之后是一篇自讀課文《〈莊子〉故事兩則》，所以這篇課文是由講讀向自讀的過(guò)渡孟子主張人性善，本文從這種理論出發(fā)，開(kāi)篇用魚(yú)與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應當舍生而取義的道理，接著(zhù)從正反兩個(gè)方面對論點(diǎn)進(jìn)行正反對比論證，最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心;第二段結合當時(shí)的社會(huì )現實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性，賦予了舍生取義以廣泛的現實(shí)內涵，使這個(gè)道理更令人信服，再次論證了舍生取義這一論點(diǎn)。孟子的這一觀(guān)點(diǎn)成為了中華傳統文化的重要內容，成為后世許多仁人志士的行為準則。更是我們建設和諧社會(huì )的人格標準，本文行文流暢，論證嚴密，引譬設喻，排比鋪陳，氣勢恢宏，體現了《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。
�。ǘ┙虒W(xué)目標設計
1、知識與技能：
�、� 積累基本文言文詞匯。
�、� 學(xué)習本文的論證方法。
�、� 品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。
2、過(guò)程與方法：
在誦讀中探究作者怎樣提出論點(diǎn)展開(kāi)論證的。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：
引導學(xué)生正確抉擇，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。
�。ㄈ┙虒W(xué)重點(diǎn)
在誦讀中品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。理解作者的觀(guān)點(diǎn)，學(xué)習作者的論證方法。
�。ㄋ模┙虒W(xué)難點(diǎn)
理解孟子所提倡的舍生取義的現實(shí)內涵。
二、教學(xué)方法設計
對本課的教學(xué)主要采取誦讀法和討論法。
本文是一篇經(jīng)典的傳統課文，又是一篇規范的議論文。相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，初中生學(xué)習起來(lái)可能興趣不大，但教師對學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信，允許他們提問(wèn)，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習讓學(xué)生體會(huì )收獲的快樂(lè )，成功的喜悅�！缎抡n標》提出“學(xué)生是學(xué)習和發(fā)展的主體”。教學(xué)的終極目標是培養學(xué)生可持續學(xué)習的能力，因此我的教法的主導思想是把主動(dòng)權還給學(xué)生，每個(gè)環(huán)節都盡可能的發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，讓他們采取自主合作探究的方式進(jìn)行學(xué)習。教學(xué)這篇課文應以誦讀法主，讓學(xué)生在讀中理解文意，在讀中感悟課文精美的語(yǔ)言，運用討論法深入探究文章的論證過(guò)程，領(lǐng)悟文章豐富的內涵。我在教學(xué)中只是一個(gè)組織者──把握學(xué)習整體走向的，一個(gè)引導者──教給學(xué)生學(xué)習的方法，教會(huì )學(xué)生學(xué)習。
三、學(xué)法指導
九年級的學(xué)生，已具有了一定的文言文的學(xué)習能力，熟悉了議論文的學(xué)習流程。我在教學(xué)中指導學(xué)生通過(guò)聽(tīng)讀，資料助讀、跳讀、研讀、品讀等方式來(lái)理解課文，積累基本的文言文詞匯豐銀行。通過(guò)自主合作探究的方式，探究“義”的提出，“義”的論述方式和“義”的現實(shí)內涵。
四、教學(xué)設想
本文是一篇重要的講讀課文，內容豐富，需要掌握的東西比較多，可運用多媒體課件，擴大教學(xué)容量。我在教學(xué)上安排兩課時(shí)。
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