- 相關(guān)推薦
關(guān)于馬克思基本原理概論的社會(huì )實(shí)踐報告
關(guān)于馬克思基本原理概論的社會(huì )實(shí)踐報告 篇1
關(guān)于大學(xué)生如何看待鬼神的調查
一、調查背景及目的
從古至今，人們對鬼神的看法各不相同，對大學(xué)生的信仰產(chǎn)生一定的影響。為了了解大學(xué)生對鬼神的看法，我們小組成員對此進(jìn)行了一系列調查，旨在幫助更多的大學(xué)生端正對鬼神的態(tài)度，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。
二、調查對象
南京曉莊學(xué)院在校大一學(xué)生（本調查共發(fā)放了100份問(wèn)卷，實(shí)際收回100份）
三、調查內容
1、你相信世界上有鬼嗎?
A、相信 B、不信C、半信半疑
分析：有48%的人選擇相信，33%選擇半信半疑，僅有19%選擇不信。說(shuō)明大多數大學(xué)生對鬼神的態(tài)度還是很不明確的。
2、你覺(jué)得鬼神對你的生活有什么影響?
A、到夜晚會(huì )特別害怕
B、相信惡有惡報,上天會(huì )懲罰壞人
C、做壞事飽受折磨,推動(dòng)自己做一個(gè)正直的人
D、眾生受苦享樂(lè ),都是自作自受,與鬼神無(wú)關(guān)
分析：選A的人占51%，選B的人占36%，只有少部分人選了C、D。這說(shuō)明大學(xué)生對于鬼神有一定的畏懼感，鬼神對于的大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)也有一定影響。
3、如果有鬼神存在,你會(huì )怎么做?
A、敬奉它,燒香拜佛求保佑 B、不去管它
C、與它斗爭
分析：選A的人占35%，選B占60%，僅有5%選擇C。這說(shuō)明雖然有不少大學(xué)生信奉鬼神存在，但大部分不迷信鬼神，這是個(gè)好現象。
4、當你遇到靈異事件,你覺(jué)得?
A、純屬巧合 B、幻覺(jué) C、鬼神作怪
分析：58%的人選擇A，30%的人選B，12%的人選C。這說(shuō)明了盡管許多大學(xué)生相信有鬼神，但并沒(méi)有把現實(shí)和鬼神混淆。
5、對于求神拜佛,你比較認同哪種觀(guān)點(diǎn)?
A、神明知音我們的生活,拜神自由神庇佑
B、半信半疑,但寧可信其有祈求保佑
C、是堅定的科學(xué)主義者,從不拜佛求神
分析：選A的人占11%，選B的占40%，選C的`人占49%。這表明了現在的大學(xué)生在科學(xué)與鬼神之間傾向于科學(xué)，但對鬼神仍存有懷疑之心，態(tài)
度并不明確。
四、個(gè)人心得
1、XXX
在科學(xué)越來(lái)越發(fā)達的今天，大家無(wú)疑是相信科學(xué)的，但是仍然存在一些我們無(wú)法用科學(xué)知識來(lái)解釋的問(wèn)題，例如世界上到底存不存在鬼神。一直以來(lái)，我都是一個(gè)無(wú)神論者，這些年的學(xué)習讓我對鬼神并不相信，但是又有一些毫無(wú)根據的害怕。我覺(jué)得有很多人和我一樣對這些始終半信半疑，不信吧，好像總有一些我們無(wú)法解釋的問(wèn)題；信吧，又沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，好像無(wú)法解釋為什么。
在中國“鬼神論”可以說(shuō)是歷史悠久。在我國的古代，因為佛教流傳入中國，為我國的對鬼神的看法提供了基礎，再后來(lái)佛教對鬼神論的宣傳讓人們對鬼神的看法更加強化，甚至是在人們的心中形成了崇高的信仰，以至于當人們有婚喪嫁娶、風(fēng)雨不調、疾病纏身等事的時(shí)候，都會(huì )祈求鬼神的保佑，如此一來(lái)，鬼神已經(jīng)成為風(fēng)土名俗中不可缺少的部分了。而在古時(shí)，鬼神的看法同樣深入到文學(xué)創(chuàng )作中，有很多的中國巨著(zhù)都與鬼神有關(guān)，例如蒲松齡的《聊齋志異》，這部小說(shuō)里描述了各種各樣的鬼怪，惟妙惟肖，給讀者留下了深刻的印象。
我生在農村，這是一個(gè)封建的環(huán)境，鬼神的觀(guān)點(diǎn)是伴隨我長(cháng)大的。在親人的眼里，鬼神是一種信仰，是主引行為的向導這是幾千年的傳統了，因為人們在現實(shí)生活中難免會(huì )遇到十分無(wú)助或者迷茫的時(shí)候，這時(shí)在現實(shí)中沒(méi)有辦法只能寄托于人格化的神鬼，或者獲得心理安慰，或者代做決定，或者寄托情感。但，歸根結底，這還是與我們國家幾千年的農耕文明息息相關(guān)的。
在我看來(lái)，鬼神是否存在是人類(lèi)還無(wú)法涉及的一個(gè)領(lǐng)域，或許這只是人類(lèi)的一種意識的，精神的寄托。
2、XXX
迄古至今，絕大多數人是相信鬼神存在的，從問(wèn)卷也可看出現如今的狀況，而我，作為一名普通的大學(xué)生，對鬼神也很是畏懼。我就是問(wèn)卷中的典型患者，不敢走夜路，不敢看鬼故事，連鬼這個(gè)字眼都不能提，這確實(shí)會(huì )對我的生活產(chǎn)生影響，太過(guò)畏懼使我變得膽小怕事，阻礙了我挑戰未知事物的可能。
我現在明白了，其實(shí)這就是一種心理作用。鬼神只存在于我們的意識當中，不可能跳出來(lái)擾亂我們的生活。馬克思主義告訴我們要尊重和遵循客觀(guān)規律，不斷超越前人和自己的認識過(guò)程。我想我要做的就是戰勝自己，超越自己的認識過(guò)程，我會(huì )讓自己試著(zhù)接受有關(guān)鬼的圖片、電影之類(lèi)的，畢竟熟悉之后就會(huì )慢慢自然了。我也會(huì )慢慢地去練膽量，一個(gè)膽小的人是成不了大事的，作為新時(shí)代的大學(xué)生，必須克服這些障礙。
關(guān)于馬克思基本原理概論的社會(huì )實(shí)踐報告 篇2
居民上網(wǎng)習慣調查
學(xué)院：
專(zhuān)業(yè)班級：
姓名：
學(xué)號：
一、 引言
隨著(zhù)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò )早已遍布生活的每一個(gè)角落。無(wú)論是購物，學(xué)習，或者是聊天，交友，網(wǎng)絡(luò )無(wú)疑我們提供了新型便捷的模式，改變著(zhù)我們的日常生活。并且，以IPhone蘋(píng)果智能手機為開(kāi)端，智能手機在人群當中愈漸普及，并且有望取代電腦成為人群首選上網(wǎng)方式�；ヂ�(lián)網(wǎng)作為繼報刊、廣播和電視之后崛起的第四媒體，越來(lái)越成為人們獲取知識和各種信息的重要渠道。網(wǎng)絡(luò )對人們的生命價(jià)值取向、政治態(tài)度、心理發(fā)展、道德觀(guān)念等產(chǎn)生的影響日益擴大，產(chǎn)生了不容忽視的作用。所以，伴隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )的普及和發(fā)展，針對此方面的調查研究也越來(lái)越多，并且十分具有參考價(jià)值，對人們的未來(lái)生活方式提供指導，無(wú)論在理論上抑或是在實(shí)踐中都會(huì )發(fā)揮重要作用，意義重大。
經(jīng)驗表明，這些新鮮事物最開(kāi)始都是在城鎮居民中出現并使用，一段時(shí)間之后才會(huì )在農村中推廣普及，因此，調查網(wǎng)絡(luò )在農村居民中的使用情況和普及程度可以深度了解網(wǎng)絡(luò )的使用狀況，對網(wǎng)絡(luò )的前景和進(jìn)一步發(fā)展提供指導并指明方向，同時(shí)對今后網(wǎng)絡(luò )資源的配置提供一些必要信息，以便網(wǎng)絡(luò )工作人員在未來(lái)的工作中作更好的參考。
二、正文
�。ㄒ唬┱{查對象
天津市寶坻區大口屯鎮金臺村居民
�。ǘ┱{查時(shí)間
20xx年XX月XX日——XX月XX日
�。ㄈ┱{查地點(diǎn)
天津市寶坻區大口屯鎮金臺村
�。ㄋ模┱{查方式
問(wèn)卷調查、上門(mén)走訪(fǎng)方式相結合
�。ㄎ澹┱{查內容
針對農村普通居民的上網(wǎng)實(shí)際情況，設計并實(shí)際使用了調查問(wèn)卷。通過(guò)調查問(wèn)卷，了解普通居民的上網(wǎng)方式，上網(wǎng)時(shí)間，上網(wǎng)內容，上網(wǎng)人群的性別年齡分層，上網(wǎng)人群的學(xué)歷狀況，了解電腦、手機的普及狀況，以及如何看待上網(wǎng)在生活中所占有的地位，并對未來(lái)網(wǎng)絡(luò )的發(fā)展給出自己的評價(jià)與預期。
�。┱{查結果
�。�1）農村網(wǎng)民性別結構
由于我采取了現場(chǎng)做調查問(wèn)卷的方式，有效回收率達到了100%。農村網(wǎng)民男女性別比例為63：37。男性高出了女性將近14個(gè)百分點(diǎn)。在農村的絕大數家庭里，女性承擔了大部分家務(wù)事，他們的空閑休息時(shí)間明顯比男性要少，以至于男性可以在更多的閑暇時(shí)間里上網(wǎng)娛樂(lè )。還有大約22%的女性稱(chēng)對電腦并不是很感興趣。
�。�2）農村網(wǎng)民年齡結構。
隨著(zhù)中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò )知識的普及，以及農村網(wǎng)吧的不斷出現，農村互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)民年齡結構在日趨下降。在我們所調查的所有的
村莊里，19歲以下的孩子們無(wú)一例外的全部有過(guò)網(wǎng)吧上網(wǎng)的經(jīng)歷，而且時(shí)間平均都在3~5小時(shí)/周。25~45歲的人群上網(wǎng)占到了55%，是上網(wǎng)的`第一大集團。大量年輕網(wǎng)民的存在，一方面大大活躍了互聯(lián)網(wǎng)在農村的應用；另一方面，農村地區網(wǎng)絡(luò )應用的基礎教育也更為緊迫。相關(guān)單位應該及時(shí)補充關(guān)于網(wǎng)絡(luò )普及的師資力量，社會(huì )其他團體也應給予農村網(wǎng)絡(luò )普及大力的支持和資助。
�。�3）農村網(wǎng)民學(xué)歷情況
學(xué)歷結構。大部分從農村出來(lái)的知識分子，最終都沒(méi)有選擇在農村發(fā)展，這就導致了農村整體學(xué)歷水平并不高。農村網(wǎng)民的平均文化 水平相對較低。在我們走訪(fǎng)的村民中，初中及以下學(xué)歷的網(wǎng)民占69%。其中，初中文化程度的農村網(wǎng)民比例達到41%，高中文化的占19%，接受過(guò)大學(xué)教育的僅占2%。
�。�4）上網(wǎng)內容
網(wǎng)絡(luò )音樂(lè )、網(wǎng)絡(luò )視頻、網(wǎng)絡(luò )游戲等娛樂(lè )板塊是吸引廣大村民使用互聯(lián)網(wǎng)的主要因素。我在姜大叔家里走訪(fǎng)的時(shí)候，姜大叔這樣和我們交流的：“我們家買(mǎi)電腦也沒(méi)什么大用處，我就是沒(méi)事上網(wǎng)看看視頻，最新下來(lái)的電影看看，再就是打個(gè)游戲放松放松�！毕窠笫暹@樣的網(wǎng)絡(luò )家庭還有好多，可見(jiàn)，在農村，網(wǎng)絡(luò )的娛樂(lè )化功能占據了大部分農村網(wǎng)民的上網(wǎng)時(shí)間。但是也有少數的村民使用網(wǎng)絡(luò )的其他功能諸如搜索引擎，李大伯是一位村辦企業(yè)的會(huì )計，他跟我們講，他經(jīng)常上網(wǎng)通過(guò)百度搜索一些國家的法律政策，因為這些東西他在工作業(yè)務(wù)上需要有很深的了解，而互聯(lián)網(wǎng)也在
很大程度上幫助了他。因此，在后期進(jìn)一步宣傳普及網(wǎng)絡(luò )教育工作時(shí)，網(wǎng)絡(luò )的教育、法律以及醫療保健等其他功能還需要進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。
�。�5）農村居民上網(wǎng)方式
根據調研地電信部門(mén)給我們提供的數據以及資料顯示，由于技術(shù)以及經(jīng)費等問(wèn)題，目前農村最為普遍的電腦上網(wǎng)方式還是ADSL接入互聯(lián)網(wǎng)的方式。但我也在一些居民的家中看到，已經(jīng)開(kāi)始用上了更為便捷、快速的光纖上網(wǎng)方式，速度達到了2—3M每秒。
根據國家相關(guān)部門(mén)統計，20xx年手機與固定電話(huà)之間的用戶(hù)規模差距已經(jīng)超過(guò)6億，手機的普及率是69.3部/百人，而固定電話(huà)的普及率是23.6部/百人，隨著(zhù)固定電話(huà)用戶(hù)的減少，手機用戶(hù)的增長(cháng)，3G網(wǎng)絡(luò )的快速發(fā)展，手機作為上網(wǎng)終端迅速崛起。由于農村人均年收入較低，消費支付能力有限，在農村地區網(wǎng)民上網(wǎng)設備相對匱乏。而隨著(zhù)手機上網(wǎng)日漸便利，手機以較低的價(jià)格獲得農民的青睞。在我調查的村莊里，手機的普及率遠遠高于電腦的普及率。大約有77%的村民家中將固定電話(huà)換成了手機，在一些經(jīng)濟更為發(fā)達的村莊里，這一比例還在繼續升高。而隨著(zhù)信息技術(shù)的發(fā)展，手機上網(wǎng)的使用門(mén)檻低于電腦等終端設備，而農民的網(wǎng)絡(luò )使用又相對很淺，手機聊天和手機新聞等應用發(fā)展能方便地滿(mǎn)足該群體在初期的網(wǎng)絡(luò )使用需求。
關(guān)于馬克思基本原理概論的社會(huì )實(shí)踐報告 篇3
關(guān)于在校大學(xué)生兼職情況的調查報告 在市場(chǎng)經(jīng)濟體制下，每一個(gè)社會(huì )成員和社會(huì )組織都將或遲或早的推向市場(chǎng)。在市場(chǎng)上進(jìn)行“雙向選擇”，取消了系統分配的大學(xué)生，也毫不例外的要面對擇業(yè)的選擇。而從事兼職工作是在校大學(xué)生了解社會(huì )、貼近現實(shí)的最好方式，兼職經(jīng)歷能讓他們更多的發(fā)現社會(huì )需求，明確自身的不足，通過(guò)兼職能讓他們將來(lái)更好地適應瞬息萬(wàn)變的社會(huì )。所以目前，越來(lái)越多的在校大學(xué)生在學(xué)習的空余時(shí)間加入到兼職的隊伍中，大學(xué)生兼職已經(jīng)成為一種日益普遍的現象。但兼職活動(dòng)又對大學(xué)生的學(xué)習、生活產(chǎn)生了哪些影響？兼職活動(dòng)是否面臨挫折？為了了解這些問(wèn)題，從中發(fā)現值得借鑒和需要改進(jìn)的地方，為大學(xué)生兼職活動(dòng)提出建議和看法，我們小組特進(jìn)行了此項調查。
一、調查地點(diǎn)：長(cháng)沙理工大學(xué)
二、調查對象：長(cháng)沙理工大學(xué)學(xué)生
三、調查時(shí)間：20xx年XX月XX日——XX月XX日
四、調查數據分析：
�。ㄒ唬┘媛毜膽B(tài)度的對待
根據調查，有38%的同學(xué)沒(méi)有兼職經(jīng)歷，但超過(guò)50%的同學(xué)認為兼職很有必要，對兼職持贊同態(tài)度。從這組數據可以看出，在校大學(xué)生兼職現象已經(jīng)日益普遍化。
�。ǘ┘媛毠ぷ鞯念�(lèi)型
總的來(lái)看，大學(xué)生兼職的種類(lèi)繁多，但絕大多數就是與自己專(zhuān)業(yè)只是無(wú)關(guān)的體力工作如發(fā)單，導購，話(huà)務(wù)員，服務(wù)員等，而從事于與
自己的`專(zhuān)業(yè)有關(guān)的職業(yè)的學(xué)生只占到31%。這說(shuō)明大學(xué)生對兼職的期望效果并沒(méi)有預期那么好，同時(shí)造成了人才資源的不合理利用。
�。ㄈ┘议L(cháng)對子女兼職的態(tài)度
從問(wèn)卷結果來(lái)看，69%的家長(cháng)對大學(xué)生兼職持贊成態(tài)度，29%的家長(cháng)持不過(guò)問(wèn)態(tài)度，只有2%的家長(cháng)持完全否定的態(tài)度。由此可見(jiàn)多數家長(cháng)同意大學(xué)生以兼職來(lái)積累社會(huì )經(jīng)驗，提升自我能力。
�。ㄋ模┘媛毰c學(xué)習的關(guān)系
對于“兼職與上課時(shí)間相沖突時(shí)，你會(huì )怎么做？”這一問(wèn)題，72%的大學(xué)生會(huì )選擇放棄兼職，還有28%的同學(xué)則選擇不一定，視情況而定。而在兼職時(shí)間上，大部分兼職學(xué)生都在每周5小時(shí)以下。盡管大學(xué)時(shí)間充沛，但可以自由支配的時(shí)間卻比較有限，所以在實(shí)際的兼職活動(dòng)中，都會(huì )或多或少的出現影響學(xué)習的情況。
�。ㄎ澹┘媛毜哪康�
在兼職的目的這個(gè)方面，絕大部分的學(xué)生兼職是為了“積累社會(huì )經(jīng)驗”，“滿(mǎn)足個(gè)人短期的愿望”，則是其次，“賺取收入減輕父母負擔”則排在第三位�？梢�(jiàn)大學(xué)生對社會(huì )經(jīng)驗的積累和人際之間的交流相當看重，也是大學(xué)生關(guān)注未來(lái)、關(guān)注社會(huì )的表現。
�。┘媛毣顒�(dòng)中的安全問(wèn)題
根據幾個(gè)兼職活動(dòng)中的安全問(wèn)題的反饋數據，有28%的同學(xué)受過(guò)騙，而在受騙的同學(xué)中，38.4%的同學(xué)選擇忍氣吞聲，23%的同學(xué)會(huì )與當事人或其領(lǐng)導交涉，僅僅8%的同學(xué)會(huì )向相關(guān)部門(mén)投訴。這些現象說(shuō)明大學(xué)生的兼職活動(dòng)中存在著(zhù)安全問(wèn)題，并且同學(xué)們的維權意識
還不強，所以需要學(xué)校、社會(huì )完善大學(xué)生兼職的保障政策。
五、調查總結與建議
通過(guò)調查報告數據的分析，我們發(fā)現了許多現象和問(wèn)題，同時(shí)也得出了結論，并嘗試對這些問(wèn)題給出建議。
1.大學(xué)生要端正兼職態(tài)度，明確兼職目的。
2.大學(xué)生自身也要注意提升自我保護意識，增強維權意識，懂得用法律武器維護自己的權益。
3.學(xué)生做兼職不能憑一時(shí)的熱情和沖動(dòng)，必須冷靜思考后才作出決定，不要盲目跟風(fēng)。
4.學(xué)�；驅W(xué)院應該加強對學(xué)生兼職方面的引導，在開(kāi)學(xué)之初就開(kāi)展講座或其他別的活動(dòng)，讓同學(xué)們樹(shù)立正確的兼職價(jià)值觀(guān)。
5.學(xué)校與用人單位應該加強合作，增強溝通，給予學(xué)生機會(huì )的同時(shí)也可以發(fā)現人才，培養人才。
6.學(xué)生在對待兼職中介機構時(shí)，需慎重考慮，不要被騙。
關(guān)于馬克思基本原理概論的社會(huì )實(shí)踐報告 篇4
實(shí)踐題目：江西高校生態(tài)文明教育實(shí)證研究
實(shí)踐時(shí)間：X月X日——X月X日
實(shí)踐地點(diǎn)：南昌工程學(xué)院、江西師范大學(xué)
了解生態(tài)文明含義，加強生態(tài)文明教育
1、生態(tài)文明及生態(tài)文明的含義
關(guān)于生態(tài)文明和生態(tài)文明教育，我們先來(lái)看看二者含義。
生態(tài)文明，是指物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會(huì )生態(tài)關(guān)系上的具體體現。包括對天人關(guān)系的認知、人類(lèi)行為的規范、社會(huì )經(jīng)濟體制、生產(chǎn)消費行為、有關(guān)天人關(guān)系的物態(tài)和心態(tài)產(chǎn)品、社會(huì )精神面貌等方面的體制合理性、決策科學(xué)性、資源節約性、環(huán)境友好性、生活儉樸性、行為自覺(jué)性、公眾參與性和系統和諧性。 它還包括人類(lèi)遵循人、自然、社會(huì )和諧發(fā)展這一客觀(guān)規律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會(huì )和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。
生態(tài)文明建設，不同于傳統意義上的污染控制和生態(tài)恢復，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過(guò)程。由于我國巨大的人口基數和經(jīng)濟規模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴重的環(huán)境影響。要真正實(shí)現人與自然和諧相處，需要大規模開(kāi)發(fā)和使用清潔的可再生能源，實(shí)現對自然資源的高效、循環(huán)利用。這對于尚處于工業(yè)化時(shí)期的我國來(lái)說(shuō)，挑戰是巨大的。我國必須抓住歷史機遇，采取有力措施，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設。
2、加強高校生態(tài)文明教育的意義
加強大學(xué)生生態(tài)文明教育是全面建設小康社會(huì )，實(shí)現經(jīng)濟社會(huì )可持續發(fā)展的必然要求全面建設小康社會(huì )的一項重要目標，就是要使我國可持續發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著(zhù)提高；就是要促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì )走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的`文明發(fā)展道路。這就意味著(zhù)生態(tài)文明建設將成為全面建設小康社會(huì )的基本內涵和重要目標。生態(tài)文明遵循的是可持續發(fā)展原則，它要求人們樹(shù)立經(jīng)濟、社會(huì )與生態(tài)環(huán)境協(xié)調發(fā)展的新發(fā)展觀(guān)。當代大學(xué)生作為經(jīng)濟建設的生力軍，在學(xué)習專(zhuān)業(yè)知識的過(guò)程中應樹(shù)立生態(tài)文明意識，通過(guò)生態(tài)文明教育，將專(zhuān)業(yè)知識的學(xué)習和保護生態(tài)環(huán)境相結合，為全面建設小康社會(huì )獻計獻策，貢獻自己的力量。
3、如何加強高校生態(tài)文明教育
加強高校生態(tài)文明教育是一件任重而道遠的歷史任務(wù)，作為當代大學(xué)生必須從思想上逐步加強，從教育中認真培養，從實(shí)踐中刻苦鍛煉。
【馬克思基本原理概論的社會(huì )實(shí)踐報告】相關(guān)文章：
馬克思基本原理概論試題及答案解析04-18
馬克思主義基本原理概論學(xué)習總結（精選11篇）04-03
學(xué)習馬克思主義基本原理概論心得體會(huì )203-30
《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習心得【精品11篇】07-13