行走在古太原縣城的散文
一、失落的鳳凰城
在太原市政府的旅游規劃中，打算興建一座新城，恢復一座舊城。這里說(shuō)的舊城即是指古太原縣城。
我手頭的一份資料上有這樣的介紹：古太原縣城是坐落在晉陽(yáng)古城遺址上的一座明代早期縣城，它傳承了2500多年晉陽(yáng)古城的文脈，沿用了晉陽(yáng)古城“城池鳳翔余”的建筑格局，俗稱(chēng)“鳳凰城”。
我知道湘西有個(gè)“鳳凰城”，是我國著(zhù)名作家沈從文的故鄉，他的《邊城》就是以此為背景創(chuàng )作的。真沒(méi)有想到自己身邊竟也有一座鳳凰古城，多年來(lái)卻不知不覺(jué)，真是憾事。
金秋之際，我們帶著(zhù)濃厚的興趣前去尋訪(fǎng)這座曾經(jīng)的“鳳凰城”。
古太原縣城位于晉源區，距市中心僅18公里，騎車(chē)也就半個(gè)多鐘頭的工夫。老城的東門(mén)緊鄰新晉祠路，是新修的牌樓樣式，已經(jīng)不復古貌了。進(jìn)門(mén)直走可達西門(mén)。西門(mén)外即是龍山，屬于綿延逶迤的西山山脈，綠意層疊，風(fēng)景優(yōu)美，遠觀(guān)近眺，賞心悅目，故西門(mén)稱(chēng)作“賞翠門(mén)”。古城的南門(mén)已不復存在了，只遺留下一截厚實(shí)而斑駁的黃土夯筑的舊墻，作為歷史的記憶，很不起眼地蜷縮在路邊；倒是與之遙遙相對的北門(mén)已經(jīng)修葺一新，門(mén)頭上方鐫刻著(zhù)“德化”二字，寓“以德化民”之義。出北門(mén)，有古城營(yíng)村，據說(shuō)即是古晉陽(yáng)城的中心。村內學(xué)校中有一塔，名阿育王塔。
四道門(mén)，分別連接了東西、南北兩條交叉成十字的長(cháng)街，商鋪民居以及大小的各式廟宇就整齊有序的鋪展在長(cháng)街的兩側。
我們騎車(chē)游走在十字長(cháng)街，一方面驚嘆于古太原縣城竟能有如此宏大的規模，遠非鄰近的幾座古城如榆次、祁縣、太谷等可比，一方面又惋惜這座縣城古貌十之八九已經(jīng)是蹤跡難尋了，除了幾截殘墻、幾座老廟和幾處深宅舊院還牽扯著(zhù)幾縷記憶，能夠讓人依稀觸摸到這座老城的滄桑外，幾乎所有的見(jiàn)聞感受都與它既往的歷史變得遙遠而隔膜了。
這樣有名無(wú)實(shí)的古城，即使歷史再悠久，真的有修復的'必要嗎？
據龍天寺一位姓關(guān)的師傅講，曾有中央的有關(guān)領(lǐng)導就古城修復的規劃來(lái)此考察，最后留下一句話(huà)：價(jià)值不大。輕描淡寫(xiě)的四個(gè)字，就使得幾個(gè)億的計劃投資打了水漂，古城的修復計劃也就此擱淺了。
依我看，古太原縣城的修復也確實(shí)是價(jià)值不大。名義上是恢復古城舊貌，實(shí)質(zhì)上是新建一座古城，這也屬于造假的一種吧？所不同的，這樣的造假卻是打著(zhù)保護繼承文化遺產(chǎn)的名義，聽(tīng)起來(lái)堂而皇之，又有誰(shuí)知道這只“文化葫蘆”里到底裝著(zhù)啥藥呢！不修也罷。
與其虛假的活在現實(shí)世界里，倒不如真實(shí)的活在歷史記憶中。
我是土生土長(cháng)的太原人，我衷心的希望太原古城能像傳說(shuō)中的鳳凰一樣浴火重生，但如果是以這么一種文化造假的方式重生的話(huà)，我倒寧愿這只鳳凰永遠地失落在歷史的傳說(shuō)和記憶里。
寂寞地飛翔在傳說(shuō)的天空中，也遠遠強過(guò)僵死在現實(shí)的繁華里。
老城有知，想必也會(huì )這樣選擇吧。
二、龍天廟里學(xué)問(wèn)多
龍天廟位于縣城南關(guān)。雖規模不大，形制樸素，但其歷史淵源卻極其深厚。
龍天廟亦稱(chēng)劉王廟。然而關(guān)于廟的主人究竟是誰(shuí)，倒是有著(zhù)多種說(shuō)法。據多方考證，廟中祭祀的劉王，其實(shí)就是中國歷史上以“圣智溫良”“賢圣仁孝”著(zhù)稱(chēng)的漢文帝劉恒。
劉恒是中國歷代400余位帝王中難得的賢明帝君，他本是劉邦次子，在未繼大統前在晉陽(yáng)任代王一十七載，其長(cháng)子劉啟（即漢景帝）就出生于晉陽(yáng)，十歲時(shí)隨父至長(cháng)安。劉恒父子統治時(shí)期，天下太平，百姓安居樂(lè )業(yè)，一派治世景象，史稱(chēng)“文景之治”。
劉恒在晉陽(yáng)任代王時(shí)，重視農業(yè)，輕徭薄賦，謹慎節儉，與民同息，把太原地區治理的井井有條，成為當時(shí)有名的天府之地。入繼大統之后，“專(zhuān)務(wù)以德化民”，終于開(kāi)辟了一代清平盛世。晉陽(yáng)百姓感念劉恒的仁德，立廟祀之，稱(chēng)“代王廟”或“漢文帝廟”。
晉地為劉恒建廟一事，史載甚明。清道光《太原縣志·帝王》中載：“漢文帝諱恒，高祖中子，太后薄氏出。初立為代王，都晉陽(yáng)……%故晉人立祀之�！焙≡凇顿Y治通鑒·漢紀二十一》中注曰：“惠帝尊高祖（劉邦）廟為太祖廟，景帝尊文帝（劉恒）廟為太宗廟，行所嘗幸郡國各立太祖太宗廟……凡祖宗廟在郡國者六十八�！�
但為何不直呼“劉王廟”而稱(chēng)“龍天廟”呢？原來(lái)，到了漢元帝時(shí)期，朝廷因郡國所立的祖宗廟甚多，財政開(kāi)支甚眾，遂“罷祖宗廟在郡國者”。然而在民間卻感念文帝的仁德賢良，不忍毀廟，于是就出現了改頭換面的“龍天廟”，廟名真意即為“真龍天子廟”。
就這樣，龍天廟就在晉陽(yáng)大地代代相傳。晉陽(yáng)城毀400余年后，明代復建太原縣城，人們依然在縣城南關(guān)建起了這座龍天廟。只是因為年代久遠，史跡湮沒(méi)，人們反倒對廟中所祭者是誰(shuí)不甚明了了。
我們來(lái)到廟里時(shí)，正是薄暮初起時(shí)分，空曠的院子里闃無(wú)人聲，顯得有些清冷寂寞。出來(lái)一位師傅，手中一束燃著(zhù)的艾草，飄散著(zhù)淡淡的藥香。師傅關(guān)姓，旗人，喜四處漫游，見(jiàn)聞頗廣。他饒有興致的向我們談到龍天廟的“三大怪”：
第一怪，中國的廟宇，非僧即道，非道即儒，而龍天廟卻是不僧不道不儒，而是一種民俗的體現；
第二怪，就常規廟宇布局看，一般正門(mén)左右有鐘鼓樓，所謂晨鐘暮鼓，而這里卻以磬代鐘，講究鐘磬齊鳴。寄寓著(zhù)希望大漢王朝成為“日不落帝國”的祝愿；
第三怪，中國傳統的宗廟建筑，方位上多為坐北朝南，而這里卻是坐南朝北，廟的正前方直對北面的德化門(mén)，人們以此來(lái)表達對“專(zhuān)務(wù)以德化民”的漢文帝劉恒的崇敬和紀念。
依我看來(lái)，如若理解了歷史，理解了人們對仁德明君的感念之情，這三怪倒也不是什么特別值得奇怪的事了。
唐代詩(shī)人許渾《途經(jīng)秦始皇墓》詩(shī)云：
龍盤(pán)虎踞樹(shù)層層，
勢入浮云亦是崩。
一種青山秋草里，
路人唯拜漢文陵。
始皇墓與漢文陵，一樣的青山秋草，但是路人們卻只向漢文帝陵前參拜。暴君終被唾棄，仁君永受禮敬，歷史的評判最是嚴正無(wú)私。
龍天廟的存在應該就是做好的佐證了。
三、冷清的文廟
古太原縣城里的廟宇，除了城南的龍天廟，還有太山寺、文廟等。據說(shuō)城西還有一座屬于藏傳佛教的寺院，院中有白塔一座，這里我們沒(méi)有去看。
太山寺位于縣城東北角。西城外有太山，太山之上有太山寺，亦名龍泉寺，是為大太山寺。而城內的太山寺與之遙相呼應，稱(chēng)為小太山寺。寺內的建筑、雕塑并無(wú)特別處，倒是有個(gè)五方文殊殿蠻有點(diǎn)意思。殿中供奉著(zhù)與五臺山五個(gè)臺頂相同的五尊文殊菩薩像，象征著(zhù)五臺山的五個(gè)臺頂。這為因各種原因不能去五個(gè)臺分別拜謁文殊菩薩的外地僧人和信眾提供了一個(gè)變通的朝臺方式，故稱(chēng)作“小朝臺”。
像我們這樣來(lái)此一游，輕輕松松地，也算是完成了一次朝臺之旅，想想都覺(jué)得有趣。
縣城里最值一去的應該是靠近縣城中央的文廟。文廟即孔廟，夫子廟，是我國歷史封建王朝祭祀孔子的廟宇。有時(shí)，文廟也作為當地的學(xué)校來(lái)使用。文廟的布局，在全國基本一致。
這座文廟坐北朝南，包括照壁、欞星門(mén)、泮池泮橋以及前后大殿、東西廊廡、崇圣祠等。
先要進(jìn)欞星門(mén)。何謂欞星門(mén)？原來(lái)欞星即古代天文學(xué)上之“文星”，以此命名，表示天下文人學(xué)士集學(xué)于此。
過(guò)欞星門(mén)，即為呈半圓狀的泮池和泮池橋�！般笔枪糯膶W(xué)校�？贾行悴欧Q(chēng)為“入泮”，意即進(jìn)入孔學(xué)之門(mén)。在官本位的時(shí)代，“書(shū)中自有黃金屋”“書(shū)中自有顏如玉”，代表著(zhù)讀書(shū)入仕的“入泮”成了文人們夢(mèng)寐以求的路徑，俗諺云：“一過(guò)泮池橋，功名利祿來(lái)�！�
泮池橋變成了升官橋，富貴橋，名利橋，這恐怕是至圣先師孔老夫子也始料未及的吧。
過(guò)了泮池橋就進(jìn)入大成殿和其他建筑。殿前兩株古柏，高大挺拔，
和我們在龍天寺遇到的一樣，整個(gè)文廟大院里看不見(jiàn)人，靜悄悄的。一路過(guò)去，前殿后殿，以及兩側的廊廡都是高門(mén)深鎖，透過(guò)門(mén)縫窺視里面，空空洞洞的大殿里廊廡內凝固著(zhù)的昏暗的光線(xiàn)，就像已經(jīng)在夢(mèng)中沉睡了幾個(gè)世紀似的。彌滿(mǎn)一院的寂寞冷清，湖水般漫上來(lái)，把我們漸漸浸沒(méi)……
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