書(shū)到用時(shí)方恨少散文

　　眼下談讀書(shū)，確實(shí)不大時(shí)髦。但是，我們卻可以毫不費力地發(fā)現，即使那些曾經(jīng)極其厭惡讀書(shū)的人，到頭來(lái)也總是希望自己的孩子好讀書(shū)，讀好書(shū)。

　　這現象似乎有些矛盾和怪異。但仔細想想，其實(shí)不然�；蛟S那些曾經(jīng)厭惡讀書(shū)的人在后來(lái)的生活或生產(chǎn)中越來(lái)越發(fā)現“不讀書(shū)原來(lái)真的很無(wú)用”吧。就像韓愈所說(shuō)，“愛(ài)其子，擇師而教之”，“于其身也，而恥師焉”。

　　當然，這也正好切合了一句老話(huà)——書(shū)到用時(shí)方恨少。

　　現象的產(chǎn)生必有其根源�！安缓米x書(shū)”或“不讀好書(shū)”既然成為一種社會(huì )現象，甚或是一種較為普遍的社會(huì )現象，就不能不引起我們的關(guān)注，其根源也就值得探究一番了。

　　曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)，在以色列，“書(shū)是甜的”，以色列人的家庭里若能培養出博士，可以獲得比培養出總統更多的尊崇、敬意與榮耀。果真的話(huà)，我們便不能不認同這是一個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)睿智、理性而成熟的民族。

　　那么，我至少可以相信，很久很久以前，在“科舉取仕”未曾施行的時(shí)候，中國的讀書(shū)人應該是最受人景仰的快樂(lè )一族了。否則，幾千年來(lái)，他們何以會(huì )像星星一樣在歷史的天空中熠熠生輝？

　　至于其后“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”的“古訓”，則多少帶著(zhù)些灰暗的色彩與酸澀的味道，原本的讀書(shū)之樂(lè )也就只好以“寒窗之苦”來(lái)取代了。不過(guò)幸運的是，即便這般功利性的讀書(shū)，仍然造就了數之不盡的人才，也繼續推動(dòng)了中國文化的進(jìn)步與繁榮。

　　但是今天，我們卻面臨著(zhù)窘境，“厭讀”現象出現，漸而流行成為社會(huì )通病。這不是一個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)睿智的理性而成熟的民族所應該面對的一種社會(huì )現象。

　　根源在哪里？

　　我以為，解剖一種觀(guān)點(diǎn)可能會(huì )對我們的思考有所幫助，那就是“讀書(shū)無(wú)用”論。

　　唐宗宋祖乾隆爺那會(huì )兒，讀好了書(shū)可以獲取功名，封妻蔭子，光宗耀祖。這作為讀書(shū)人的基本追求，對后世的影響非常深遠。雖然這有悖于讀書(shū)對于人的全面自由發(fā)展的作用，但從另外的角度看，它是符合特定的社會(huì )歷史時(shí)期的發(fā)展規律的，至少也體現了社會(huì )對讀書(shū)的重視和對讀書(shū)人的尊重以及對“讀書(shū)有用”的認可。

　　至于“讀書(shū)無(wú)用”的提法，出現的時(shí)間似乎就不太遠了，好像就在昨天。若把它同“知識經(jīng)濟時(shí)代”的說(shuō)法放置在一塊兒，無(wú)異于野獸美女式的搭配，讓人大跌眼鏡。但在當今之中國，居然已不足為怪了！

　　按說(shuō)，不好讀書(shū)甚而不讀書(shū)是沒(méi)有多大出息和造就的�？墒�，我們確實(shí)見(jiàn)到了太多不好讀書(shū)甚而不讀書(shū)卻又有“大出息”有“大造就”的人。這在比爾?蓋茨之流眼里，必然是天方夜譚般的古老傳說(shuō)。然而，這種“東方式的幽默”絕不只是那個(gè)古老的傳說(shuō)而已，那個(gè)傳說(shuō)體現著(zhù)智慧，而這“幽默”呢？也許只代表著(zhù)諷刺吧！

　　于是，不好讀書(shū)甚而不讀書(shū)的人便越來(lái)越多了。浮躁心態(tài)已經(jīng)表露無(wú)遺，這是急功近利的幼稚思想膨脹催化的結果！

　　當然，這絕不是唯一的因素。

　　讀書(shū)者作為社會(huì )的個(gè)體存在，必然有著(zhù)不同的特點(diǎn)與喜好。他們有權利對自我需求做出相應的選擇，讀不讀書(shū)、讀什么書(shū)關(guān)乎他們的人生觀(guān)與世界觀(guān)以及對于他們的人生觀(guān)與世界觀(guān)的改造。

　　從特定意義上講，“科舉取仕”的施行，把讀書(shū)推向了實(shí)用主義，從而抹掉了讀書(shū)的快樂(lè )色彩，也把讀書(shū)對于人的根本意義模糊了。而傳統的小農意識以及狹隘的小市民意識遺留下來(lái)的價(jià)值取向更加淡化了對于讀書(shū)目的的認識。所以，許多人并不明白讀書(shū)帶來(lái)的快樂(lè )到底是什么。

　　比如，一個(gè)人問(wèn)上帝：“為什么我總是不能感受快樂(lè )呢？”上帝說(shuō)：“你回頭看看吧�！庇谑悄侨嘶仡^看。他看到塵世間絕大多數人一條腿粗一條腿細，走得很艱難，充滿(mǎn)痛苦，只有極少數人兩條腿很勻稱(chēng)，走起來(lái)很協(xié)調，充滿(mǎn)快樂(lè )。那人問(wèn)上帝：“為什么會(huì )這樣？”上帝說(shuō)：“許多人只注重一條腿，而忽視了另一條腿，難免缺少快樂(lè )�！�

　　這個(gè)隱喻再明顯不過(guò)的。讀書(shū)的目的只是讓一個(gè)人更全面更快樂(lè )而已，如果指望著(zhù)讀書(shū)能給你直接帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的好處，恐怕是不太可能的。

　　中國革命總是在探索中前進(jìn)，改革同樣如此，必然有一個(gè)從不成熟到成熟的過(guò)程，不成熟階段衍生出錯誤的幼稚的思想在所難免。一系列的現象足以使人們相信“撐死膽大的，餓死膽小的”，再加上“貓論”的支持，更加使人們相信“掙到錢(qián)才是真本事，才是最大的光榮，才是最大的成功”，由此便有了“拿手術(shù)刀不如拿殺豬刀，造原子彈不如賣(mài)茶葉蛋”的說(shuō)法。于是，讀書(shū)逐漸被人們遺忘了。

　　但是我們都知道，沒(méi)有理論支撐，思想永遠擺脫不了膚淺，“經(jīng)驗論”永遠擺脫不了狹隘。我們需要讀書(shū)，讀書(shū)恰好提供給每一個(gè)人以對照、借鑒、反思，從而更加全面地認識自己，豐富自己，改造自己，深化自己，完善自己，并在這個(gè)過(guò)程中找到一個(gè)真實(shí)的自我。

　　正如赫爾曼?黑塞所說(shuō)：世界上任何書(shū)籍都不能帶給你好運，但是它們能讓你悄悄成為你自己。就把它當作一個(gè)忠實(shí)的勸告吧！

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