心與物合的傳情圣手散文

　　有人將常玉先生與意大利的阿米地奧·莫迪利阿尼同論，我可以同意。原因如下：兩位都出身豪門(mén)，在藝術(shù)上以自我探索為主；喜歡畫(huà)裸體，筆下都極富緬邈的感染力。然而，他們又有著(zhù)不小的差異：前者在作品中多傳遞出生命個(gè)體的愁緒、困惑甚至哀怨。后者的作品中傳遞出的則多為自然、靜謐甚至蒼茫，并且生命個(gè)體多置身于整個(gè)“簡(jiǎn)潔宇宙”的大背景中獨立但不突兀。

　　常玉先生我沒(méi)見(jiàn)過(guò)，隔了不少代。因此有關(guān)他的人生經(jīng)歷，我還是少費文字為妙。只能根據他人的闡述談點(diǎn)自己的感受——他可能孤傲不馴，同時(shí)又有些脆弱；可能倜儻風(fēng)流，同時(shí)又十足慎重。他的人，已經(jīng)走了的人，我哪能管那么多！1966年先生在巴黎因煤氣泄漏去世時(shí)，九天居士在哪里？我還是多探論一下先生的藝術(shù)吧！

　　“如果是真正的藝術(shù)，無(wú)論是”藝術(shù)的藝術(shù)”或”人生的藝術(shù)”總可以直接就響在人們的精神深處�！笔篱g最具穿透力的是感情，感情在冥冥中自由行走于時(shí)空之無(wú)形的有形。而感情,它可以引起系列連鎖互動(dòng)�！�…藝術(shù)家筆下能夠做到傳神的已經(jīng)是鳳毛麟角了，傳情遠勝于傳神。傳情是傳神基礎上的進(jìn)一步！如果說(shuō)傳神是藝術(shù)家把所描述事物的相對永恒的總體特征做再現的話(huà)，那么傳情是在此基礎上又把“特定瞬間”本人的“狀態(tài)”融入了作品中。比如說(shuō)藝術(shù)家畫(huà)春山大都可以做到生機盅然（春山的總體特征），而先生卻可以把春山描繪的既歡快又傷感。（藝術(shù)家的“狀態(tài)”）畫(huà)情傳情太難了，它如同老子說(shuō)講的無(wú)形大象一樣。（見(jiàn)《“睜眼畫(huà)夢(mèng)”.巨匠林風(fēng)眠》一文）如果說(shuō)神采可以“采”的話(huà)，那么感情則需你我“感”；如果說(shuō)神采是物之精華的萃取，那么感情則是物之存在的彌漫。大致而言，摹形、傳神、寫(xiě)情（心）是可以視為約略的遞進(jìn)的。

　　“心與物合”是藝術(shù)家通往杰出之境的必經(jīng)之途，尤其對于“出世”的藝術(shù)家更是如此。20世紀的中國畫(huà)壇能達到“心與物合”的不多見(jiàn)，無(wú)數的藝術(shù)工作者停留在涂抹表象的自?shī)首詷?lè )中。若選出洞察物理的'深刻者，我私自認為有二位不可繞過(guò)：偉大的林風(fēng)眠、偉大的常玉。仔細體會(huì )，林翁的作品在大平和下還隱約地蘊涵著(zhù)生命個(gè)體對社會(huì )的不屈抗爭——也許曾經(jīng)做為藝術(shù)教育傳播者的先生始終都有著(zhù)一種使命感；常氏的作品在大平和下有著(zhù)童話(huà)般的浪漫——也許曾經(jīng)“單打獨斗”的“紈绔子弟”真的逍遙慣了。

　　也許不少所謂的理論工作者仍然對藝術(shù)家們的價(jià)值評判仍然停留在造型藝術(shù)中色彩、線(xiàn)條、構圖等基本的要求上！記�。荷鲜鰧�杰出、偉大的藝術(shù)家哪能適用��？人們評論書(shū)家之作，多評其筆法如何之方圓并用，鋒出八面；墨法如何之變幻多彩，濃淡相宜；章法如何之欹正相倚，違而不犯。人們評論畫(huà)家之作又多拘于通幅一如神龍、罕窺起始之跡；風(fēng)簫聲動(dòng)、玉壺光轉之自如；蓊蓊郁郁、薄如蟬翼之風(fēng)采……如若而是，猶對太白、子瞻、謝公、陶令之儔以平仄韻腳是否合規而作考。天才藝術(shù)家之所以的要畫(huà)，在于他的情感的不得不發(fā)。它有著(zhù)一種自然而然的“道”，它有著(zhù)久而彌篤的味道。（真正的藝術(shù)何必分什么傳統與當代？）

　　2009年5月佳士得春拍中，常玉先生的《貓與雀》創(chuàng )下4210萬(wàn)港元高價(jià)，也成為他個(gè)人成交最高的作品；2009年10月8日他的《荷花與金魚(yú)》在蘇富比秋拍中拍出3650萬(wàn)港元；2011年6月“羅芙奧香港2011年春拍”上，先生的《xx》更是以1.2832億港元成交。這說(shuō)明了什么？不少的人士各揣所思：莫非有虛假的泡沫？任何時(shí)候、任何行業(yè)的“不真實(shí)”都允許、一定存在。我相信大的潮流可以反映大的趨勢！作為人這種具備高等思維、復雜情感、自我矛盾的高等動(dòng)物創(chuàng )造出的藝術(shù)，其如果能夠滿(mǎn)足賞者更多的“情感需求”、思索空間時(shí)，這樣的藝術(shù)想平庸都不行？大藝術(shù)家既要有思想、情感還要表達出來(lái)、傳遞出來(lái)，這樣就牽扯到心手雙應、心手雙暢的問(wèn)題。也就是大藝術(shù)家不僅要對客觀(guān)物象表達、傳遞的愿望，更重要的要落在紙上。大科學(xué)家的成果多由基本的邏輯推理而得。也就是說(shuō)，他們幾乎不承擔主觀(guān)表達和傳遞的責任。一定意義上講，我覺(jué)得在人類(lèi)的歷史長(cháng)河中出現一位了不起的藝術(shù)家比出現一位了不起的科學(xué)家的難度要大得多！如以前我對林風(fēng)眠先生藝術(shù)的不理解，我對常玉先生的藝術(shù)也曾不以為然過(guò)。慢慢的，我在先生那貌似簡(jiǎn)單的畫(huà)面中讀出了幽深；慢慢的，我在先生那貌似平淡的畫(huà)面中讀出了奇崛；慢慢的，我在先生那貌似無(wú)味的畫(huà)面中讀出了理趣。

　　文字在存在面前是無(wú)奈下的愚鈍！常玉先生的作品在。你我用心品賞，或許可以體悟到那玄妙的心與物合的傳情。若有一二的沒(méi)有感覺(jué)，那只能怪宇宙中的“道”——差異性永遠存在！即使公理也有不解者。

　　67年的光陰造就了常玉，上帝的捉弄還是你我的慶幸？生于安樂(lè )，何足彰？死于孤寂，何足憾？陰陽(yáng)如此。

　　1966年先生在巴黎因煤氣泄漏去世時(shí)，他早已在另一個(gè)世界誕生了。玉汝成而恒�！�—心與物合的傳情圣手，常玉！

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