弦上人生的散文

　　不知道從什么時(shí)候起，我迷戀上了古琴曲那種飄逸的韻味。

　　心靜的夜晚，把自己關(guān)在書(shū)房里，煮上一壺茶，聆聽(tīng)一支光滑圓柔又韻味十足的琴曲，一邊感受著(zhù)渾厚、低沉、清泠、幽深、空靈的琴曲特點(diǎn)，一邊又領(lǐng)略著(zhù)琴音中韻的魅力與味的質(zhì)感。

　　每當這樣的時(shí)刻，我的腦子里就會(huì )浮蕩出一個(gè)畫(huà)面，我能夠清楚地感覺(jué)到，隨著(zhù)琴師左手手指的移動(dòng)，琴韻便立刻飛起，而后圍繞著(zhù)琴師的手指，在我的思想里久久不散，當指尖離弦，琴聲仍繞梁裊遙，也許，這便是琴的氣節，是琴在訴說(shuō)著(zhù)一種對大地的眷念。

　　或許，對于我來(lái)說(shuō)，聆聽(tīng)琴曲也是一種自我的修身養性吧，又或許，我純粹是為了尋找一種共性。

　　說(shuō)起琴，自然就想到琴棋書(shū)畫(huà)上面，這些所謂的文人四友，在古時(shí)候，如果你有一樣不會(huì )，便不好自稱(chēng)為雅士。的確，古代的雅士，那些文人墨客，在琴棋書(shū)畫(huà)上面的造詣都是很高的。

　　琴，作為一種樂(lè )器，千百年來(lái)始終代表著(zhù)一種能夠純潔人心的標志，它不光是一種身份的象征，更是一種源于樂(lè )器又高于樂(lè )器的神圣器物。有了這一層光芒，琴仿佛就多了一種特殊的風(fēng)格魅力，因而，便輕柔地融入進(jìn)人們的生活之中，并讓人為之癡迷。

　　棋，看似你投一子我投一子，殊不知，一樣的棋子，一樣的步數，思考的深淺不同，便高下立判。書(shū)與畫(huà)，動(dòng)筆前肯定要有一個(gè)整體的構思，我想，這就是成竹在胸，你看，揮毫潑墨之時(shí)，或嚴謹，或細致，或灑脫，或豪放，總是寄情于山水之間，這與撫琴有著(zhù)異曲同工之妙。毫無(wú)疑問(wèn)，它們的共同點(diǎn)是一份只可意會(huì )不可言傳的意境。就像撫琴，你只有細細體會(huì )每一次手指觸弦的力度，你才能得到自己想要的那種曲線(xiàn)的旋律。

　　很多時(shí)候，聽(tīng)著(zhù)如行云流水一般的琴曲，沉浸在意境深遠的旋律之中，我會(huì )想得很遠。不僅想著(zhù)琴棋書(shū)畫(huà)，我還會(huì )去想詩(shī)酒茶。有時(shí)候，一邊聽(tīng)著(zhù)琴曲，一邊翻著(zhù)詩(shī)詞，感受著(zhù)詩(shī)言心聲更言志的詩(shī)心，感受著(zhù)詩(shī)句在幽婉之間亦能豪氣干云、劍氣如虹。

　　在古代，很多詩(shī)詞都與古琴有關(guān)，就像白居易的這首《船夜援琴》：“鳥(niǎo)棲魚(yú)不動(dòng)，夜月照江深。身外都無(wú)事，舟中只有琴。七弦為益友，兩耳是知音。心靜聲即淡，其間無(wú)古今�！边@樣的夜晚，我總是在想，如果換成是我，我會(huì )有那樣的心境嗎？

　　在我的思想里，酒原本和琴是很難融合的，因為酒喝高了便能亂人性，而琴聲能夠讓我安靜，讓我總有一種想要去尋求天人合一的心境�？墒�，當我在聽(tīng)了阮籍的一曲《酒狂》以后，酒與琴就在我的思想里完美地融合在了一起。琴音似醉而非醉，似狂而非狂，我仿佛看到隱居山林的阮籍，彈琴吟詩(shī)，借酒佯狂：“舉世皆醉我也獨醒……醉翁之意，端不在乎酒……”

　　或許，茶是最為適合琴曲的了，所以，我每一次聆聽(tīng)琴曲之前必定先煮一壺茶。茶的那份淡雅，自然令我唇齒留香，我想，非靜心者不能品其香吧，就像琴聲之靈韻，非心靜者不能察其清透一樣。品茗，當然有高雅、有普通，雅士舉手投足之間便見(jiàn)一種風(fēng)度與氣質(zhì)，而牛飲者，粗狂之外亦可見(jiàn)一種豪放的氣概，就像聆聽(tīng)一支古琴曲，同樣的，普通人與高雅之士就會(huì )有質(zhì)的區別，普通人聽(tīng)著(zhù)就是好聽(tīng)、悅耳，而一些高雅之士，聆聽(tīng)的就是琴曲之中那份富有彈性的韻與味，那縷回旋繚繞的余音中一份飄逸與顫動(dòng)狀態(tài)的質(zhì)感。

　　其實(shí)，一支琴曲聽(tīng)得多了，自然也能品味出旋律之中那份虛靈、飄逸的內涵，這就像我喝慣了一種茶，入口便能夠道出優(yōu)劣。

　　然而，琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶，很多時(shí)候，卻成了我附庸風(fēng)雅的點(diǎn)綴。

　　我的意識中，始終認為撫琴的人最為注重修身養性，那樣，才能令我這樣不諳音律的人聆聽(tīng)著(zhù)便能同樣的修身養性。其實(shí)，這也是范仲淹對琴的理解，他認為，琴不僅僅是樂(lè )器，還是一種修身養性的圣器。范仲淹認為，彈琴不求他人贊賞，只為自己的內心得到一種滿(mǎn)足，但他不知道，這其實(shí)已經(jīng)超出了琴作為一種樂(lè )器應有的范疇，琴在范仲淹的心中已然成為了一種高高在上的圣器。

　　不光是范仲淹，歐陽(yáng)修、蘇軾、白居易等都持有這樣的看法，這些大文學(xué)家獨具天賦，因而在琴學(xué)的造詣上都很高。的確，當突破了一定的境界之后，琴在他們的手中，已經(jīng)不再是一種普通的樂(lè )器了。盡管這些大家是真正的做到了天人合一的境界，但是，千百年來(lái)，在民間，琴也始終只是一種樂(lè )器的存在而已。

　　這種天人合一的境界非常人所能及，畢竟，沒(méi)有一番苦功何來(lái)高深的琴學(xué)造詣呢？其實(shí)，當一架琴從樂(lè )器變成圣器，就已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，而對于這種深層次內涵的剖析，我也是在真正的感受了琴曲的韻味之后才有所領(lǐng)悟。

　　我幾乎是聽(tīng)著(zhù)父親那架鳳凰琴和那把胡琴的聲音長(cháng)大的。很多時(shí)候，父親那架七弦的梧桐木制的鳳凰琴和一把包覆著(zhù)一層蛇皮的仿佛老掉牙的胡琴，看在我的眼里卻始終不如我那根齊眉短棍來(lái)得實(shí)在，因為那根棍在我手中同樣能夠發(fā)出虎虎生風(fēng)的聲音。

　　有時(shí)候，看著(zhù)父親搖頭晃腦的神情，出于羨慕，我也會(huì )有一種心癢癢的感覺(jué)，就會(huì )模仿著(zhù)父親的架勢去撫琴，而父親就會(huì )趁機和我渲染音律的唯美，要我跟著(zhù)他學(xué)習樂(lè )器，他說(shuō)，哪怕學(xué)一種都行，隨時(shí)可以陶冶情操，能夠修身養性�？上�，那時(shí)候，我完全沉浸在外公教我的拳棒之中，怎么會(huì )有心思去聽(tīng)父親對于五音六律的點(diǎn)撥呢？

　　如今，每一次聽(tīng)著(zhù)電腦上面的古琴曲，心中就有一種遺憾，要是那時(shí)候跟著(zhù)父親學(xué)一點(diǎn)五音六律，或許真的會(huì )是一種不一樣的人生境界。難道不是嗎？一曲云水禪心、一曲鷗鷺忘機、一曲寒山僧蹤、一曲高山流水，清韻了多少人的緒懷！

　　那時(shí)候年輕，血氣方剛，認為憑著(zhù)自己拳腳上面的功夫就能夠笑傲江湖。那時(shí)候，劈磚如同切豆腐的我簡(jiǎn)直不知道天有多高地有多厚，尤其是外公的一句話(huà)“你的`少林五行八法拳與大力鷹爪手已有三分火候了”更是讓我沾沾自喜，也因此，我才對父親的音律不屑一顧。記得有一次我還對父親說(shuō)：“您撫琴拉曲是一種風(fēng)雅，我打小就喜歡舞拳弄棒，我的秉性不適合靜，所以我不喜歡跟您學(xué)寫(xiě)毛筆字，學(xué)撫琴拉曲，我崇尚江湖豪杰大碗喝酒大塊吃肉的生活，那樣子才是真正的意氣風(fēng)發(fā)，笑傲人生�！�

　　那時(shí)候，父親聽(tīng)了我的話(huà)，并沒(méi)有指責我什么，只是告訴我：“作為父親，我不求你文武雙全，但若干年以后，當你的人生沉淀了一些風(fēng)霜雨雪的故事以后，你就會(huì )明白一份真正的人生所包含的意義�！�

　　而當我步入不惑之年時(shí)，我才領(lǐng)悟到了父親話(huà)里的人生。多年來(lái)，我總是習慣于在人生這條路上運籌帷幄，功名利祿同樣看得很重。然而，當一個(gè)人在夜晚靜下來(lái)的時(shí)候，我才發(fā)覺(jué)蔥蘢的時(shí)光如水過(guò)去，突然間發(fā)現這一生自己仿佛什么都沒(méi)有做成功，忙忙碌碌多年，好像做的都是無(wú)用功。

　　很多這樣心靜的夜晚，我就會(huì )后悔自己當初沒(méi)有跟著(zhù)父親學(xué)撫琴，否則，我也可以給自己煮一壺茶，在悅耳的琴音中，看茶葉在水中浮沉，從而沉淀自己的思想。

　　父親好像從來(lái)沒(méi)有追求過(guò)功名利祿，在我眼里他仿佛與雅士無(wú)關(guān)，總是日出而作，日落而息，但父親閑暇時(shí)撫琴、拉曲、與人下棋，一種悠然自得的生活模式，如今想來(lái)，卻讓我十分羨慕。那時(shí)候，山村人家凡有新居落成，必定會(huì )上門(mén)來(lái)邀請父親去寫(xiě)大紅對聯(lián)，父親剛勁有力的毛筆字甚至會(huì )出現在別人家一些新置辦的農具上。那時(shí)候，我總是會(huì )問(wèn)父親，為什么新屋橫梁那張紅紙上面要寫(xiě)“紫氣東來(lái)”，為什么水車(chē)上面要寫(xiě)“川流不息”，為什么稻桶上面要寫(xiě)“五谷豐登”。在我眼里父親就是一位地地道道的農民，然而，在村民們的眼里，父親純粹就是一個(gè)文人，一個(gè)德高望重的文化人。

　　很多時(shí)候，想想父親的淡泊，我也會(huì )捫心自問(wèn)：我真的需要哪些虛名嗎？我難道真的需要得到一切才能滿(mǎn)足自己的欲望嗎？我的靈魂難道需要這些物質(zhì)來(lái)填充嗎？

　　盡管會(huì )這樣想，但我也明白自己的欲望總是無(wú)止境的存在。其實(shí)，我也知道，只有自己的心里清澈明了，才明白我真正追求的是一份什么樣的人生�？扇司褪沁@樣，往往活在一種執迷不悟的狀態(tài)之中。

　　我也想過(guò)不再去做人生的加法，而是在人生這條路上學(xué)會(huì )放下，哪怕是放下自己這顆心。有人說(shuō)，放下是經(jīng)過(guò)思考之后一種理性的選擇，但我就是學(xué)不會(huì )放下，因為，我的思想意識里只有執著(zhù)。我認為執著(zhù)也是一種心靈的追求，因為自己有了一個(gè)明確的目標，我便不會(huì )迷茫，不會(huì )空虛。心若不空虛，還有什么事我不能做成功呢？

　　我也當然明白，在白居易、范仲淹手中，琴就是一種圣器，而在我手中，琴只能是一種樂(lè )器，這就是二者內在境界的區別。就像一份人生，我想要提高內涵，就必須提高自身的思想境界。

　　當我真正的懂得了琴曲之后，我才明白自己所會(huì )的拳腳功夫與音律相比真的是不可同日而語(yǔ)。人生畢竟不是江湖，塵世之間，怎能沒(méi)有眷戀呢？功名利祿盡管不肯丟棄，親情自然不肯放下，于是，身上就會(huì )背負太多的沉重，于是，人生之中有時(shí)候就會(huì )舉步維艱，于是，我也不得不感嘆人生的悲哀！

　　曾經(jīng)，很是羨慕古代那些士者，他們文武雙全，撫得了琴曲，舞得了刀劍，他們那種生活成了我幾十年的追求。盡管我俗，但是我真的向往自己成為一個(gè)文武雙全的男人，背負一架琴，腰系一柄劍，走天涯，踏山川，仗劍撫琴，和一個(gè)心愛(ài)的女子一起行走江湖，愜意一種夢(mèng)寐以求的快意人生。

　　其實(shí)，對于樂(lè )器，我也并不是一竅不通，至少洞簫和笛子我曾經(jīng)玩過(guò)，我當然只能說(shuō)是玩，因為那時(shí)候我壓根不知道什么叫做琴簫合奏。然而，自從去年十月聽(tīng)了古琴曲《梅花三弄》之后我才明白原來(lái)琴簫合奏可以這么唯美。無(wú)數個(gè)靜謐的夜晚，我一邊聽(tīng)著(zhù)琴曲，一邊不由得在心里想，在目前的樂(lè )器中，或許，真的沒(méi)有什么比簫更適合作為古琴的伴侶了。

　　好幾次，聆聽(tīng)著(zhù)琴曲，我微微地閉上眼睛，腦子里就浮現出一個(gè)踏著(zhù)秦時(shí)明月而來(lái)的女子，她身上那一縷淡淡的清香，把簫的典雅、圓潤與琴的靈韻、深沉融合在一起。每一次睜開(kāi)眼，我總是幽幽地嘆息一聲：佳人何處？而電腦上面《梅花三弄》的琴簫合奏仍然彼此交融著(zhù)，因為有了想念，一種熟悉的旋律便有了雙重的跳躍。

　　思想里，這樣的女子當然是十分精致的，她，一襲旗袍在身，搖曳出一份婀娜多姿；她，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，她，詩(shī)詞歌賦出口成章；她，能夠把茶煮出一份清香，她，能夠把生活過(guò)得詩(shī)意盎然。思想里，這樣的女子，仿佛就是從詩(shī)經(jīng)里走出來(lái)的一架琴。

　　記得父親曾和我說(shuō)過(guò)，琴往往是和弦而歌的，所以，《詩(shī)經(jīng)》三百篇，每一篇既是一首詩(shī)，同樣的也是一首曲子。有時(shí)候，你可以把自己想象成一根弦，去感受一份精致的人生。

　　“你應該知道琴瑟和鳴吧？可惜瑟已經(jīng)消失在歷史的長(cháng)河中了，如果瑟還在，那么琴就不會(huì )那么孤單了�！备赣H看著(zhù)我說(shuō)的話(huà)，又仿佛是在自言自語(yǔ)一般。

　　那時(shí)候，我根本不知道瑟是什么，其實(shí)，我現在也不知道瑟究竟是一種什么樂(lè )器，但冥冥之中，又覺(jué)得自己好像就是瑟的化身。

　　讀過(guò)詩(shī)經(jīng)，我自然知道：“宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好�！�、“窈窕淑女，琴瑟友之�！�、“樹(shù)之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟�！�

　　或許，我和你本就是詩(shī)經(jīng)里的琴與瑟，本就是缺一不可的，今生，又怎能分離呢？

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