阿長(cháng)與〈山海經(jīng)〉》是魯迅先生在1926年創(chuàng )作的一篇回憶性散文。文章按照生活的原型，采用白描手法，真實(shí)地再現了魯迅兒時(shí)與長(cháng)媽媽相處的情景。阿長(cháng)是一個(gè)舊式勞動(dòng)婦女的典型。作者窮其形、盡其相，使人物形象呼之欲出，鮮活動(dòng)人。這主要得益于作者“抑”和“揚”寫(xiě)作手法的成功運用。
一、先抑后揚
文章通過(guò)對兒時(shí)往事的追憶，表達了作者對阿長(cháng)這樣一位淳樸、寬厚、善良、仁慈的勞動(dòng)婦女的深切懷念之情。
作者開(kāi)頭并沒(méi)有直接頌揚阿長(cháng)的美德，而是寫(xiě)了她不少“我”所不喜歡的性格特征，有的甚至是缺點(diǎn)：她卑微，連自己的姓名都很少有人知道；她多事，總喜歡背地里“切切察察”，論人長(cháng)短；她粗心，夏天睡覺(jué)時(shí)常常肆無(wú)忌憚地伸開(kāi)雙手雙腳，在床中間擺成一個(gè)“大”字，“擠得我沒(méi)有余地翻身”，以至于“我”的母親委婉地告誡她時(shí)，她內疚得說(shuō)不出話(huà)來(lái)，但過(guò)后依然我行我素；她丑陋，不僅黃胖而矮，而且頸上還長(cháng)有許多灸瘡疤；她愚昧無(wú)知，有許多陳腐而煩瑣的“規矩”，而這些“規矩”又是荒唐之至的。況且，她與“我”還有謀害那隱鼠之仇……所有這些都是作者對阿長(cháng)的“抑”。正是這些“抑”為后面的“揚”起著(zhù)鋪墊作用，使得后面的“揚’顯得酣暢淋漓。因此，前面的“抑”是后面的“揚”不可缺少的材料。
二、抑中有揚
雖然文章采用了先抑后揚的寫(xiě)法，著(zhù)力刻畫(huà)阿長(cháng)這一人物形象，但作者在“抑”的同時(shí)，也有“揚”的成分，即在“抑”中隱含了“揚”的因素。
正是因為阿長(cháng)地位低下，才永遠值得“我”同情和懷念。阿長(cháng)也正是為了“我”的平平安安，才讓“我”恪守她的所謂“規矩”。如過(guò)年讓“我”吃福橘，是因為她衷心希望“我”一年里“順順流流”；即使夏天睡覺(jué)雙手雙腳張開(kāi)，擺成一個(gè)“大”字，但作者在敘述這件事時(shí)，字里行間卻流露出對她“任性適情”的肯定；她背地里喜歡論人長(cháng)短，“切切察察”地令“我”討厭，可是這其中也表現了她率真和正直的可貴性格；她不“羅嗦做作”，“對就對，錯就錯，不說(shuō)一句分辯話(huà)”。至于向“我”敘述長(cháng)毛的故事，更是令人刮目相看，雖然有時(shí)流露出迷信色彩，但她卻能侃侃而談，繪聲繪色�？植捞幜钊俗兩�；幽默時(shí)，使人捧腹；精彩處，讓人咂舌。
三、揚中有抑
阿長(cháng)為“我”講述長(cháng)毛的故事，可謂“揚”了，而其中卻隱含了“抑”內容：阿長(cháng)對長(cháng)毛的概念是很模糊的，她把“長(cháng)毛”與一切土匪強盜混為一談，而她所講的故事又都是迷信、荒唐之官。所有這些，字里行間隱約顯露出她思想上愚昧落后的一面。
關(guān)于《山海經(jīng)》一事，那更是作者印象最深、最能表現阿長(cháng)美德的事情了。盡管“我”渴慕《山海經(jīng)》而不得，“一坐下，我就記得繪圖的《山海經(jīng)》”，可是當“阿長(cháng)也來(lái)問(wèn)《山海經(jīng)》是怎么一回事”時(shí)，“我”卻認為“她并非學(xué)者，說(shuō)了也無(wú)益”。文章在這里突出了“我”對她的不信任態(tài)度，這便是“抑’。另外，長(cháng)媽媽連《山海經(jīng)》書(shū)名都不知道，說(shuō)成“三哼經(jīng)”更顯示出她的無(wú)知�？墒蔷褪沁@個(gè)愚昧無(wú)知的女工，出人意料地把“我”朝思暮想的、最心愛(ài)的“寶書(shū)”給買(mǎi)來(lái)了，而這個(gè)“偉大的神力”是完全來(lái)自于她的心誠。她助“我”為樂(lè )，對“我”體貼入微；她想“我”之所想，謀“我”之所求。她的品質(zhì)是高尚的!這怎能不使兒時(shí)的魯迅為之感動(dòng)、沒(méi)齒不忘呢?又怎能不引起魯迅先生對阿長(cháng)的深深懷念呢？
總之，作者在描寫(xiě)阿長(cháng)這一人物形象時(shí)，采用了先抑后揚的藝術(shù)手法，抑中有揚，揚中有抑，亦抑亦揚，才使人物有血有肉，鮮活感人。這個(gè)人物既有個(gè)性化又有復雜性：卑微中隱含著(zhù)高尚，愚昧中閃耀著(zhù)智慧，粗獷中流露出細膩，荒唐中體現著(zhù)真誠。
追憶
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