寧為玉碎 不為瓦全
追 憶
寧為玉碎,不為瓦全 這句成語(yǔ)見(jiàn)于《北齊書(shū)．元景安傳》：“大丈夫寧可玉碎,不能瓦全!”意思是寧做玉器被打碎,不做泥瓦得保全。人們常用這句成語(yǔ)比喻寧愿保持高尚的氣節死去,不愿屈辱.�！皩帪橛袼� 不為瓦全”是中國人的驕傲 ，是體現中國人的視死如歸的精神。
人生好比一場(chǎng)觀(guān)賞的竟賽，所謂的人活著(zhù)：“蠃要蠃得精彩，輸要輸得漂亮”。
在中華民族五千年的漫長(cháng)歷史長(cháng)河中，受“忠孝節義”中華傳統價(jià)值觀(guān)的薰陶，涌現出了許多“寧為玉碎，不為瓦全”的忠 貞之士。古代有田橫五百壯士舍生取義，近代有國軍抗日英雄張自忠將軍寧死不屈。即使是無(wú)名的市井小民，一旦他有了“寧為玉碎，不為瓦全”的高尚氣節，就足 以名傳千古，光照后人。歷史上任何一個(gè)壯烈殉節的英雄，背后都有一個(gè)悲壯慘烈的故事。歷朝歷代的忠臣義士都曾抱定“寧為玉碎，不為瓦全”的堅定信念，面對威脅利誘而寧死不降，展現了高尚的道德品格。
綜觀(guān)史冊，中華文化史上的一代驕子屈原，何曾是因為瓦全而名垂千古流芳百世的？面對家國日衰，讒諂蔽明，邪曲害公，屈原誓死以諫，卻遭放逐，本可效仿其他士人，投奔別國，有人也曾勸他說(shuō)：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移”，然而屈原始終堅持自己的理想，怨生《離騷》，命喪汩羅。屈原寧為玉碎，不為瓦全。雖死欲生，精神永存�！芭e世混濁而我獨清，舉世皆醉而我獨醒”。屈原走出了自己絢麗的人生，給《離騷》注入了不死的靈魂。試問(wèn)如果屈原拋家棄國，茍且偷生，義節佳話(huà)何從談起？《離騷》真義何從談起？
公元550年，北朝東魏的孝靜帝被迫將帝位讓給專(zhuān)橫不可一世的丞相高洋。從此，北齊代替了東魏。高洋心狠手辣，次年又毒死了孝靜帝及其三個(gè)兒子，來(lái)個(gè)斬草除根。
高洋當皇帝第10年6月的一天，出現了日食。他擔心這是一個(gè)不祥之兆：自己篡奪的皇位快保不住了。于是，把一個(gè)親信召來(lái)問(wèn)道：“西漢末年王莽奪了劉家的天下，為什么后來(lái)光武帝劉秀又能把天下奪回來(lái)？” 那親信說(shuō)不清這是什么道理，隨便回答說(shuō)：“陛下，這要怪王莽自己了。因為他沒(méi)有把劉氏宗室人員斬盡殺絕�！� 殘忍的高洋竟相信了那親信的話(huà)，馬上又開(kāi)了殺戒：把東魏宗室近親44家共700多人全部處死，連嬰兒也無(wú)一幸免。消息傳開(kāi)后，東魏宗室的遠房宗族也非�？只�，生怕什么時(shí)候高洋的屠刀會(huì )砍到他們頭上。他們趕緊聚集起來(lái)商量對策。有個(gè)名叫元景安的縣令說(shuō)，眼下要保命的唯一辦法，是請求高洋準許他們脫離元氏，改姓高氏。元景安的堂兄景皓，堅決反對這種做法。他氣憤地說(shuō)：“怎么能用拋棄本宗、改為他姓的辦法來(lái)保命呢？大丈夫寧可做玉器被打碎，不愿做陶器得保全。我寧愿死而保持氣節，不愿為了活命而忍受屈辱！” 元景安為了保全自已的性命，卑鄙地把景皓的話(huà)報告了高洋。高洋立即逮捕了景皓，并將他處死。元景安因告密有功，高洋賜他姓高，并且升了官。
但是，殘酷的屠殺不能挽救北齊搖搖欲墜的政權。三個(gè)月后，高洋因病死去。再過(guò)18年，北齊王朝也壽終正寢了。
說(shuō)起“寧為玉碎，不為瓦全”，歷史上還有幾個(gè)事例最為震撼人心，催人淚下。一是田橫與五百壯士，二是江陰士民大戰清軍八十一日，維持了大明最后的尊嚴。
“田橫五百士”出于《史記》，田橫是齊國的后裔，陳勝、吳廣起義抗秦后，四方豪杰紛紛響應，田橫一家也是抗秦的部隊之一。漢高祖消滅群雄、統一天下后，田橫不因齊國的滅亡而屈膝，率五百人仍困守在山東海島上。漢高祖聽(tīng)說(shuō)田橫很得人心，擔心日后為患，便下詔令說(shuō)：如果田橫來(lái)投降，便可封王或封侯；如果不來(lái)，便派兵去把島上的人通通消滅掉。田橫為了保存島上五百人的生命，便帶了兩個(gè)部下離開(kāi)，向漢高祖的京城進(jìn)發(fā)。但到了離京城三十里的地方，田橫便自刎而死，遺囑同行的兩個(gè)部下拿他的頭去見(jiàn)漢高祖，表示自己不受投降的屈辱。劉邦見(jiàn)到田橫的首級后，流下了眼淚，他說(shuō)：“田橫自布衣起兵，兄弟三人相繼為王，都是大賢��！”隨后派了二千兵卒，以諸侯的規格安葬了田橫，又拜田橫從客二人為都尉。不想兩個(gè)從客將田橫墓側鑿開(kāi)，自刎在墓里。劉邦聞之大驚，十分感慨，并由此 認定田橫的門(mén)客都是不可多得的賢士，便再派使者前去招撫留居海島的五百人。五百壯士從漢使那里得知田橫的死訊，也都相繼“蹈�！弊詺⒘�。這個(gè)海島后來(lái)就叫作田橫島。司馬遷感慨的寫(xiě)道：“田橫之高節，賓客慕義而從橫死，豈非至賢！”
江陰士民在明王朝已經(jīng)覆滅、毫無(wú)外援的情況下奮勇抗戰，在兩個(gè)多月里頂住了十幾萬(wàn)精銳清軍的圍攻，困守孤城八十一天，致使清軍陣亡七萬(wàn)五千人。城破以后，還拚死巷戰，余者無(wú)論男女老幼坦然“以先死為幸，竟無(wú)一人降者”，全城六萬(wàn)余人僅五十三人藏于廟內生還。當投降滿(mǎn)清的南明故將劉良佐，妄圖勸降死守江陰孤城的南明守將閻應元時(shí)，得到的回答卻是“江陰士民，三百年來(lái)食毛踐土，深戴國恩，不忍望風(fēng)降附。應元是大明典史，深知大義所在，絕不服事二君。將軍位為侯伯，掌握重兵，進(jìn)不能恢復中原，退不能保障江左，有何面目見(jiàn)我江東忠義士民乎？”每讀此話(huà)，不覺(jué)痛及肝腸、淚流滿(mǎn)面。
古人都崇尚“舍生而取義”為人生的至理。古代思想家孟子就曾說(shuō)過(guò)：“死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也�！笔前�，死亡固然讓人感到恐懼，但是喪節叛變更使人感到可恥，也十分令人所不齒。一個(gè)永恒的主題貫穿著(zhù)中華民族的歷史，那就是不屈的氣節。無(wú)論如何改朝換代，歷史上從未有人否定過(guò)這個(gè)結論。
《宋史》中談及文天祥、陸秀夫，沒(méi)有將其描述成頑抗到底的愚頑之輩，而是充滿(mǎn)了崇敬之意；《明史》中的史可法和袁崇煥也得到了應有的評價(jià)與褒揚。相反，像秦檜那樣賣(mài)國求榮、變節投敵的漢奸、叛徒歷經(jīng)千百年還在遭受后人唾罵。
最后，撰寫(xiě)一聯(lián)：
瓦全無(wú)風(fēng)無(wú)雨一世遺臭；
玉碎有功有勞千秋揚名。
橫批：寧為玉碎，不為瓦全
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