詩(shī)人王維在他的詩(shī)中特別喜用“空山”二字，但在不同的詩(shī)中，其所表現的意境是有所區別的�？傮w而言，“空山”是作者心境的客觀(guān)映射，是詩(shī)人高潔的情懷和對理想境界的追求，同時(shí)它也構筑了詩(shī)人“心遠地自偏”的澄澈而豁達的心境。
《山居秋暝》
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
在這首詩(shī)中，詩(shī)人為我們描繪的“空山”，是一個(gè)理想的生活境界，它就象陶淵明筆下的世外桃源一樣鮮為人知，再加上大山中茂密的樹(shù)林，遮掩了人們活動(dòng)的痕 跡，這就更為這座“空山”增添了一絲迷人色彩，在這首詩(shī)里，作者將“空山”雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉的聲音，洗衣歸來(lái)的女子在竹林里開(kāi)懷的笑 聲以及漁人蕩舟水上的情景和諧而完美地統一在一起，此詩(shī)中既有動(dòng)景，又有靜景，既寫(xiě)出了山野的清靜幽深，又描繪了農家生活的恬靜與安適，而這種清幽的山 景，淳厚的民風(fēng)，也正是作者理想中的生活境界。在這首詩(shī)里，既有自然美，又有人格美，而詩(shī)人對“空山”的描繪也是以自然美來(lái)表現自己的人格美和一種理想中 的社會(huì )之美，因此在此詩(shī)中，“空山”側重于表現雨后秋山的空明純凈。此詩(shī)給讀者的感覺(jué)便是色調非常明朗，在幽靜的基礎上浮動(dòng)的是恬靜而閑適的氣息，蘊含著(zhù) 活潑的生機。
《鹿柴》
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復照青苔上。
這首詩(shī)中的“空山”雖說(shuō)也在突出一個(gè)“靜”字，但它所表現的這種境界是與《山居秋暝》迥然不同的，這種靜，雖然不能說(shuō)是一片死一般的沉寂，但它給人的感覺(jué) 卻是如此的幽靜和空寂，似乎帶有詩(shī)人的許多悲傷色彩，這種境界也許是詩(shī)人對于那理想境界的茫然，也許是一種神秘，遙遠，抓不住的境界。
《鳥(niǎo)鳴澗》
人閑桂花落，夜靜春山空，
月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。
《鳥(niǎo)鳴澗》雖然也表現了一個(gè)“靜”，但這種“靜”并不顯得幽冷空寂，在整首詩(shī)里，作者更多地強調了自然的魅力，在自然的境界中，少的是人的喧囂與塵世的污 濁。而更多的是令人沉醉的夜的色調，夜的寧靜，因此當月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷，帶來(lái)皎潔銀輝的時(shí)候，使山鳥(niǎo)也驚覺(jué)起來(lái)�？梢�(jiàn)這是一種迷人的環(huán)境，是 一種充滿(mǎn)自然界萬(wàn)籟之聲的生機景象。
有人說(shuō)，王維的詩(shī)中有一種禪意。用我們的話(huà)說(shuō)，實(shí)際上就是他所寫(xiě)的山水詩(shī)多持一種澄心觀(guān)照的審美態(tài)度，往往達到忘程度，所以他大多數山水詩(shī)是從審美觀(guān)照中 取得悅和適意的，如《鳥(niǎo)鳴澗》在極度靜謐的山中，只有桂花紛紛落地，由于太靜了，月亮出來(lái)竟然驚動(dòng)了山鳥(niǎo)，于是空谷中傳來(lái)幾聲?shū)B(niǎo)的鳴叫聲。這瞬間的動(dòng)態(tài)又 生出無(wú)限的靜感。正如皎然所說(shuō)：“靜，非松風(fēng)不動(dòng)，林岤末鳴，乃謂意中之靜�！痹谕蹙S的詩(shī)中，多描寫(xiě)這種靜寂的狀態(tài)�？梢�(jiàn)，禪寂對王維的詩(shī)歌影響極大，這 不僅因為詩(shī)人善于從靜觀(guān)自然中體會(huì )美趣，也因他的往往和禪境相近的緣故。
《維摩詰經(jīng)》是佛教中智者維摩詰和弟子們講學(xué)的著(zhù)作，王維極愛(ài)此經(jīng)，因此自命名維，字摩詰。他自己詩(shī)中也說(shuō)：“中歲頗好道，晚家南山陲�！薄巴砟晡┖渺o， 萬(wàn)事不關(guān)心�！狈饘W(xué)禪境，對王維的詩(shī)歌創(chuàng )作產(chǎn)生了深刻的影響。這種影響主要表現為禪境的那種深入到詩(shī)人審美意識中的這種空，靜，冷，寂的境界。詩(shī)人對大自 然細膩入微的體察，敏感的捕捉，和那空靈的表現都在詩(shī)人的禪境中得到了詮釋。如“人閑桂花落”這首詩(shī)將人之心境之閑如止水，靜如空潭與桂花的落音相反襯， 極得禪境。
此外，王維的生活經(jīng)歷，由于他潛心于自然山水，長(cháng)時(shí)期地隱居于山水之中，所以他對筆下的冊水景物觀(guān)察得更為細膩，也更沉靜，更深入，如《山居秋暝》這首無(wú) 疑就是一幅靜美的山水畫(huà)面，畫(huà)中有著(zhù)美妙的音碼樂(lè )旋律：月光穿過(guò)松間的枝椏，清清的泉水在右上奔涌。竹林里傳來(lái)一陣洗衣女歸來(lái)的歡聲笑語(yǔ)，遠處的蓮葉，在 不停地顫抖著(zhù)，那是漁人蕩舟水上的身影。這一切的確令人神往，而這些，恰恰是詩(shī)人隱居的產(chǎn)物：從詩(shī)題《山居》，從首尾兩聯(lián)的詩(shī)意中都可看出。而那深深的禪 意，從起首的第一個(gè)字“空”，從結句的意蘊中，都可發(fā)現。
王維 (?～761) 唐代詩(shī)人、畫(huà)家。字摩詰。祖籍太原祁（今山西祁縣），其父遷家蒲州（在今山西永濟），遂為蒲人。他官終尚書(shū)右丞，世稱(chēng)"王右丞"。
生平: 王維青少年時(shí)期即富于文學(xué)才華。開(kāi)元九年 (721) 中進(jìn)士第，為大樂(lè )丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長(cháng)安。開(kāi)元二十二年張九齡為中書(shū)令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻始興公》詩(shī)，稱(chēng)頌張九齡反對植 黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時(shí)要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長(cháng)史。李林甫任中書(shū)令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明 而日趨黑暗的轉折點(diǎn)。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，在《寄荊州張丞相》中說(shuō)："方將與農圃，藝植老丘園。"表示了歸隱之意。但他并未就此退出官場(chǎng)。開(kāi) 元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，后又 以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷。安 史亂前，官至給事中，他曾說(shuō)："既寡遂性歡，恐招負 時(shí)累"（《贈從弟司庫員外□》）。一方面對當時(shí)的官 場(chǎng)感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(cháng)期過(guò)著(zhù)半官半隱的生活。他原信奉佛教,此時(shí)隨著(zhù)思想日趨消極,其佛教信仰也日 益發(fā)展。他青年時(shí)曾居住山林，中年以后一度家于終南山， 后又得宋之問(wèn)藍田輞川別業(yè),遂與好友裴迪優(yōu)游其中,賦詩(shī)相酬為樂(lè )。天寶十五載(756)安史亂軍陷長(cháng)安,玄宗入蜀，王維為叛軍所獲。服藥佯為□疾，仍被送 洛陽(yáng)，署以偽官。兩京收復后，受偽職者分等定罪，他因所作懷念唐室的《凝碧池》詩(shī)為肅宗嘉許，且其弟王縉官位已高，請削官為兄贖罪，故僅降職為太子中允， 后復累遷至給事中，終尚書(shū)右丞。
詩(shī)歌創(chuàng )作: 王維詩(shī)現存不滿(mǎn) 400首。其中最能代表 其創(chuàng )作特色的是描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩(shī)篇。山水之作如《終南山》、《華岳》描寫(xiě)雄偉 的山嶺，《漢江臨泛》描繪浩瀚的江流，《山居秋暝》 表現秋山雨后的清新氣氛，《青溪》、《過(guò)香積寺》、 《藍田山石門(mén)精舍》等寫(xiě)深山之中溪澗或寺院的幽邃景象，都是膾炙人口之作。五言絕句《皇甫岳云溪雜題》 5 首、《輞川集》20首是描寫(xiě)隱居幽勝的組詩(shī)，大多寫(xiě)得很精致，有如精美的繪畫(huà)小幅。描繪田園風(fēng)景的詩(shī)作有《贈裴十迪》、《春中田園作》、《新晴野望》、 《渭川田家》、《田家》、《淇上田園即事》、《田園樂(lè )》 等10多首，勾畫(huà)了農村平凡而美麗的日常風(fēng)光。王維把 農家生活寫(xiě)得非常和平寧靜，將田夫野老寫(xiě)成了悠閑自 得的隱士式的人物，以這些詩(shī)歌表現了自己對于閑適生活的喜愛(ài)。其他一些描寫(xiě)隱居生活的詩(shī)篇，也常有出色的寫(xiě)景片斷，如"閑花滿(mǎn)巖谷，瀑水映杉松"（《韋侍 郎山居》）、"渡頭余落日，墟里上孤煙"（《輞川閑居贈裴秀才迪》）、"漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝"（《積雨輞川莊作》）等，繪出了山林田園間種種 動(dòng)人的風(fēng)景畫(huà)面。
王維的大多數山水田園之作，在描繪自然美景的同時(shí)，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。詩(shī) 人特別喜歡 表現靜謐恬淡的境界，有的作品氣象蕭索，或幽寂冷清， 表現了對現實(shí)漠不關(guān)心甚至禪學(xué)寂滅的思想情緒。王維 從中年以后日益消沉，在佛理和山水中尋求寄托，他自稱(chēng)"一悟寂為樂(lè )，此生閑有余"(《飯覆釜山僧》)。這種心情充分反映于他的詩(shī)歌創(chuàng )作之中。過(guò)去時(shí)代不少 人推崇王維此類(lèi)詩(shī)歌，一方面固然由于它們具有頗高的藝術(shù)技巧，一方面也由于對其中體現的閑情逸致和消極思想產(chǎn)生共鳴。明代胡應麟稱(chēng)王維五絕"卻入禪宗"， 又說(shuō)《鳥(niǎo)鳴澗》、《辛夷塢》二詩(shī)，"讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂"（《詩(shī)藪》），便是一個(gè)明證。
王維其他題材的作品，如送別、紀行之類(lèi)的詩(shī)中， 也經(jīng)常出現寫(xiě)景佳句，如"遠樹(shù)帶行客，孤城當落暉" （《送綦毋潛落第還鄉》）、"山中一半雨，樹(shù)杪百重 泉"（《送梓州李使君》）、"日落江湖白，潮來(lái)天地 青"（《送邢桂州》）、"大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓" （《使至塞上》）等，都是傳誦不衰的名句。
蘇軾曾說(shuō)："味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)， 畫(huà)中有詩(shī)。"（《東坡題跋書(shū)摩詰藍田煙雨圖》）王維不但有卓越的文學(xué)才能，而且是出色的畫(huà)家，還擅長(cháng)音樂(lè )。深湛的藝術(shù)修養，對于自然的愛(ài)好和長(cháng)期山林生 活的經(jīng)歷，使他對自然美具有敏銳獨特而細致入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現出深長(cháng)悠遠的意境，耐人玩味。他的詩(shī)取 景狀物，極有畫(huà)意，色彩映襯鮮明而優(yōu)美，寫(xiě)景動(dòng)靜結合，尤善于細致地表現自然界的光色和音響變化。例如 "聲喧亂石中，色靜深松里"（《青溪》）、"泉聲咽危石，日色冷青松"（《過(guò)香積寺》）以及《鳥(niǎo)鳴澗》、 《鹿柴》、《木蘭柴》等詩(shī)，都有體物入微之作。王維的寫(xiě)景詩(shī)篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語(yǔ)言 精美，音節較為舒緩，用以表現幽靜的山水和詩(shī)人恬適的心情，尤為相宜。王維描繪自然風(fēng)景的高度成就，使他在盛唐詩(shī)壇獨樹(shù)一幟，成為山水田園詩(shī)派的代表人 物。 他繼承和發(fā)展了謝靈運開(kāi)創(chuàng )的寫(xiě)作山水詩(shī)的傳統，對陶淵明田園詩(shī)的清新自然也有所吸取，使山水田園詩(shī)的成 就達到了一個(gè)高峰，因而在中國詩(shī)歌史上占有重要的位置。
王維其他方面也有不少出色詩(shī)篇。以軍旅和邊塞生 活為題材的《從軍行》、《隴西行》、《燕支行》、《觀(guān)獵》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壯闊飛動(dòng)之作�！峨]頭吟》、《老將行》則抒發(fā)了將軍有功不賞 的悲哀，反映了封建統治階級內部矛盾的一個(gè)側面�！兑拈T(mén)歌》歌詠歷史人物的俠義精神�！渡倌晷小匪氖妆憩F俠少的勇敢豪放，形象鮮明，筆墨酣暢。這些作品一 般 認為是王維早期所作。還有一些詩(shī)歌，如貶官濟州時(shí)所 作《濟上四賢詠》以及《寓言》、《不遇詠》和后期所作《偶然作》六首之五《趙女彈箜篌》，對于豪門(mén)貴族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理現象表示憤慨，反映 了開(kāi)元、天寶時(shí)期封建政治的某些陰暗面�！堵尻�(yáng)女兒行》、《西施詠》則以比興手法，寄托了因貴賤不平而生的感慨和對權貴的諷刺。還有抒寫(xiě)婦女痛苦的《息夫 人》、《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社會(huì )意義。一些贈送親友和描寫(xiě)日常生活的抒情小詩(shī)，如《送別》"山中相送罷"、《臨高臺送黎拾遺》、《送元二 使安西》、《送沈子福歸江東》，《九月九日憶山東兄弟》、《相思》、《雜詩(shī)》"君自故鄉來(lái)"等，千百年來(lái)傳誦人口；《送元二使安西》、《相思》等在當時(shí)即 播為樂(lè )曲,廣為傳唱。這些小詩(shī)都是五言或七言絕句,感情真摯，語(yǔ)言明朗自然，不用雕飾，具有淳樸深厚之美， 可與李白、王昌齡的絕句媲美，代表了盛唐絕句的最高成就。
王維集中最不足取的是那些歌功頌德的應制詩(shī)、阿諛?lè )畛械某驮?shī)和直接宣揚佛理的作品。它 們的內容多不足道，語(yǔ)言亦多陳詞套語(yǔ)，或是枯燥乏味。但其中也有少數名篇佳句，如"云里帝城雙風(fēng)闕，雨中春樹(shù)萬(wàn)人 家"（《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之 作應制》），氣象高華，體物細致，亦為人所稱(chēng)道。
王維的創(chuàng )作才能是多方面的。他的五律和五、七言絕造詣最高，同時(shí)其他各體也都擅長(cháng)，這在 整個(gè)唐代詩(shī)壇是頗為突出的。他的七律或雄渾華麗,或澄凈秀雅,為明七子所師法。七古《桃源行》、《老將行》、《同崔傅答賢弟》等，形式整飭而氣勢流蕩，堪 稱(chēng)盛唐七古中的佳篇。散文也有佳作�！渡街信c裴秀才迪書(shū)》清幽雋永，極富詩(shī)情畫(huà)意，與其山水詩(shī)的風(fēng)格相近。
王維詩(shī)在其生前以及后世,都享有盛名。史稱(chēng)其"名盛于開(kāi)元、天寶間，豪英貴人虛左以迎， 寧、薛諸王待若師友"（《新唐書(shū)》本傳）。唐代宗曾譽(yù)之為"天下 文宗"（《答王縉進(jìn)王維集表詔》）。杜甫也稱(chēng)他"最 傳秀句寰區滿(mǎn)"(《解悶》十二首之八)。殷□說(shuō)："維 詩(shī)詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠,著(zhù)壁成繪,一句一字， 皆出常境。"(《河岳英靈集》)唐末司空圖則贊其"趣味澄□，若清□之貫達"（《與王駕評詩(shī)書(shū)》）。昔人曾譽(yù)王維為"詩(shī)佛"，并與"詩(shī)圣"杜甫、"詩(shī)仙" 李 白并提。以思想內容而言，王維詩(shī)遠不能與李、杜相提并論;而在藝術(shù)方面,王維確有其獨特的成就與貢獻。唐劉長(cháng)卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩(shī)歌，都 在不同程度上受到王維影響。直到清代，王士□標舉神韻， 實(shí)際上也以其詩(shī)為宗尚。但這派詩(shī)歌,往往陶情風(fēng)景,缺乏社會(huì )內容。
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