洪 劬 頡
210008 南京市第十三中學(xué)
（江蘇省南京市西家大塘14號）
長(cháng)期以來(lái)，我們學(xué)生的作文一直是“瞎子作文”，要么是瞎想，充斥文章的是虛假的違背生活真實(shí)與邏輯的情節；要么是瞎寫(xiě)，故事陳舊，媚俗老套。一說(shuō)到師生之間，立馬就是：“我”生病，老師來(lái)補課，“我”感動(dòng)得要掉淚，不小心碰掉了一本書(shū)，老師彎腰撿，掉下一張紙，“我”一看是老師的取藥單，“我”感動(dòng)，感受到老師如何如何的偉大等等。感情貧乏，思想膚淺，表達無(wú)力，沒(méi)有自我心靈的睿智思考、獨特發(fā)現，沒(méi)有自我情感的真率體驗和感悟�！皩W(xué)生不會(huì )在作文中說(shuō)自己的話(huà)，更嚴重的是沒(méi)有了自己的思想和情感，成了一個(gè)空心人�！�
我們每個(gè)班級總會(huì )有幾個(gè)作文尖子，但尖子的光彩絕對掩飾不了整體作文水平低下的實(shí)情。新概念作文、高考中的發(fā)展等級、《光明日報》創(chuàng )新作文大賽等都固然在給我們的作文教學(xué)以啟發(fā)，但他們只是允許了創(chuàng )新的手段存在，給全國各地的作文高手以認同的機會(huì )和空間，但沒(méi)有解決學(xué)生的前作文狀態(tài)，即怎樣讓學(xué)生來(lái)寫(xiě)出這樣的文章來(lái)。似乎我們更要關(guān)注學(xué)生如何寫(xiě)作，如何個(gè)性的表達自己的個(gè)性，如何智慧的表達出自己獨特的生活的獨特的理解。
于是，我們提倡：智慧作文。
于是，我們要“智慧的表達自己的智慧”。
“智慧的表達自己的智慧”這一命題有兩層含義，一是要表達的是自己的智慧，人生感悟，思想火花，獨到見(jiàn)解，深刻認識，即自己的智慧；二是怎樣表達自己的智慧，即智慧的表達。所謂的“自己的智慧”就是主體對于事物的富有個(gè)性的理解、思考、認同；所謂的“智慧的表達”就是指表達的技巧，生動(dòng)、形象、流暢、富有張力和磁性。
要提高全體學(xué)生的作文水平和作文能力的基本點(diǎn)和切入點(diǎn)是提高學(xué)生對事物的共同認識，即“智慧的表達”和“自己的智慧”這兩方面的共識。而智慧的表達自己的智慧首先是要有自己的智慧，也即是自己富有個(gè)性、富有思考、富有啟示性的見(jiàn)解。在某種程度上講，文章以傳達思想勝。這里的思想區別于政治教材中的思想，它主要關(guān)注人的生存與質(zhì)量，生命本真與生活外相，人文精神和科學(xué)思考等；所謂的共識即學(xué)生針對事物能做出適合年齡特點(diǎn)、適合時(shí)代要求、自由抒發(fā)主體情感的認識。古語(yǔ)有云：“詩(shī)言志”，“詩(shī)緣情”，“言為心聲”。作文應傳達自己豐富的個(gè)性思想，表現自我獨特的鮮活情感。一篇沒(méi)有自我個(gè)性、自我思想、自我情感的文章，是無(wú)法想象的。而表達這樣的思想、情感，則必須有較高的思想認識水平。人的認識是由幼稚到成熟、由感性到理性、由直覺(jué)到思維、由生活到理論到實(shí)踐再到理論的不斷上升的一種過(guò)程。它具有層級性、延續性、開(kāi)拓性等多種品質(zhì)。人的認知觀(guān)念是隨著(zhù)經(jīng)驗、閱歷、主體的動(dòng)機、態(tài)度、情感而發(fā)生著(zhù)變化�，F在很多中學(xué)生尤其是高中生的認知觀(guān)念，譬如苦樂(lè )觀(guān)、金錢(qián)觀(guān)、幸福觀(guān)、人生觀(guān)，都仍停留于政治教材的簡(jiǎn)單說(shuō)教，童年啟蒙話(huà)語(yǔ)的先入為主，新聞媒體的政論趨引，而缺少必要的、富有個(gè)性的、富有智慧的思考、見(jiàn)解、體驗、感悟，缺乏自我超越、探詢(xún)無(wú)限的勇氣，缺乏懷疑權威、否定權威的精神；沒(méi)有懷疑就沒(méi)有否定，沒(méi)有否定就沒(méi)有創(chuàng )新。智慧地表達自己的智慧需要不斷挑戰的勇氣，需要張揚的個(gè)性。挑戰意味著(zhù)對傳統見(jiàn)解的突破和瓦解，對已有認識的超越和解構；挑戰意味著(zhù)不斷追求思想解放，不固守己有的結論，不盲從別人的結論，不迷信“經(jīng)典”和權威；挑戰還意味著(zhù)敢想、敢干、敢于實(shí)踐、敢于提出疑問(wèn)、敢于發(fā)表新見(jiàn)解、敢于踩在巨人肩膀上追求新的境界。
從智慧表達的生發(fā)過(guò)程，我們建立起“智慧地表達自己的智慧”的思維模型：
（認識角度） （認識廣度） （認識深度） （認識產(chǎn)生）
發(fā) 現 發(fā) 展 發(fā) 掘 寫(xiě) 作
智慧的看 智慧的思 智慧的悟 智慧的表達
（抽象想象） （妙悟頓悟）
創(chuàng ) 見(jiàn) 創(chuàng ) 新 創(chuàng ) 造
（新想法） （聯(lián)想、想象） （新思維）
一篇好的文章就是一篇精心編制的密碼，創(chuàng )作的過(guò)程就是編織密碼的過(guò)程。作品密碼來(lái)源于智慧地表達，智慧地表達來(lái)源于智慧的認識，智慧的認識來(lái)源于智慧地悟，智慧地悟來(lái)源于智慧地思，智慧地思來(lái)源于智慧的看，智慧地看來(lái)源于生活。
生活中存在智慧。生活需要智慧，智慧來(lái)自閱讀；閱讀自己的個(gè)性生活，閱讀別人的生活理解。達芬奇在《論藝術(shù)》中說(shuō)：“智慧是經(jīng)驗之女�！� 薩姆萊斯特莫辛也說(shuō)：“如果你愿意接受生命，而只接受那最好的，那么你將可能得到它�！苯�(jīng)驗就是生活積累，生活孕育智慧。我么需要帶著(zhù)真誠的心品味生活，感受那份來(lái)自“我”獨特生活的體驗與滋味，其實(shí)這就是以某一種角度去與生活中原存的智慧進(jìn)行內合。
生活需要品味。生活中的智慧，需要我們智慧地看，發(fā)現生活智慧的角度。羅丹說(shuō)：“美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現�！� “所謂大師，就是這樣的人：他們能用自己的眼睛去看別人見(jiàn)過(guò)的東西，在別人司空見(jiàn)慣的東西上能夠發(fā)現出美來(lái)�！焙�(jiǎn)豪斯頓在《教育可能的人類(lèi)》說(shuō)：“如果孩子們跳舞，品嘗，觸摸，聽(tīng)聞，觀(guān)看和感覺(jué)信息，他們幾乎能學(xué)會(huì )一切東西�！� 王蒙在《創(chuàng )作是一種燃燒》中說(shuō)：“對生活的獨特的發(fā)現在于獨特的眼光，在于作者的思想、品格、情感的獨自深度�！� “智慧地看”，即所謂“慧眼獨具”。作品密碼的形成首先應該是真心的看，有獨特的發(fā)現；詩(shī)意的看，有美的發(fā)現；心靈化的看，有自我的情愫與內涵。智慧地看，應該是有心看，有意義看，它關(guān)系到看什么、怎么看、看到看不到、看好看不好的問(wèn)題。作文對于復雜、瑣碎的生活不能簡(jiǎn)單的羅列擺設現象，而應該透過(guò)現象去把握其本質(zhì)。要看到別人看到的，更要看到別人看不到的，要看前人已經(jīng)看過(guò)的、曾經(jīng)看到的，更要看前人沒(méi)看過(guò)、沒(méi)看到的。
智慧地思就是對生活中的現象進(jìn)行想象和抽象，表現為對觀(guān)察到的現象、感性認識進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造過(guò)程，或者說(shuō)是由對事物的表象到對事物本質(zhì)認識的質(zhì)變過(guò)程。在這個(gè)質(zhì)變的過(guò)程中，我們一方面要求同、求異，另一方面更要想象、抽象。只有建立在“智慧地看”的基礎上的“智慧地思”才可能有新發(fā)現、新認識、新見(jiàn)解，這是智慧表達形成的直接基礎。新發(fā)現、新認識、新見(jiàn)解決定了智慧表達的對象、智慧表達的類(lèi)型、智慧表達的方式、智慧表達的結果�！爸腔鄣厮肌边�需要“用心地品（即品味）”，這種品味是帶著(zhù)自己的主觀(guān)情感去思考、去把握生活的本質(zhì)，從而上升為個(gè)體獨特的生活理解，上升為個(gè)體的情感愉悅。審美愉悅越個(gè)人化，審美內容越豐富多彩�！爸腔鄣厮肌辈恍枰獜娗蠼�(jīng)歷，而需要生活的體驗品味。有了智慧思考的愉悅，作文也就不再是苦差事。
智慧地悟是“智慧的思”的飛躍，是來(lái)自生命理解中的那一瞬間的感動(dòng)�！爸腔鄣匚颉笔窃谟纱说椒谴说霓D折點(diǎn)上的“頓悟”和“妙悟”。這是智慧地表達所需要的高級思維形式。生活中，我們時(shí)常會(huì )發(fā)現，不受限制，隨意表現，恰恰很能表現學(xué)生的靈性、個(gè)性�！邦D悟”可以是腦精急轉彎，“頓悟”可能是智慧測試中的搶答，“頓悟”是急中生智，是一種機智。而“妙悟”則是奇思妙想，“妙悟”是“性靈獨至”，因而智慧地表達必須要具備公共意義。智慧地表達來(lái)源于獨特的想象力，而想象力正是“頓悟”和“妙悟”的結果�！邦D悟”和“妙悟”是思維漸進(jìn)過(guò)程的升華，是智慧火花的閃現，是百思不得其解的豁然開(kāi)朗，“頓悟”和“妙悟”的直接結果是作品密碼�！爸腔鄣匚颉笔且环N高峰體驗。這種高峰體驗能釋放出全部的智慧。它將感情的直觀(guān)在想象與抽象之后引入到思維的深處，而使智慧的認識有個(gè)性、有層次感，遁入人的心靈深處理解生活、思考生活、超越生活，從而形成智慧的認識。而智慧的認識則是理性的、有層次的，也應該是深刻的、獨特的。
智慧地表達是富有技巧的表達。 曉之以理，以理服人；動(dòng)之以情，以情動(dòng)人�！耙话賯�(gè)讀者就有一百個(gè)漢姆雷特”也可以說(shuō)，同一個(gè)問(wèn)題，因為不同的人的不同的敘述，會(huì )產(chǎn)生不同的效果。智慧的表達就是訓練不同的主體富有個(gè)性的、適宜于表達自己智慧的方式、風(fēng)格。
智慧的表達自己的智慧，然后才有智慧的提升，才有智慧的作文。
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