在辦公室經(jīng)常聽(tīng)到一些老師說(shuō)“某某學(xué)生的素質(zhì)真差”、“某某學(xué)生真不懂規矩，竟然想打老師”諸如此類(lèi)的話(huà)。在評判學(xué)生不是的同時(shí)，我也產(chǎn)生了一種反思�？梢哉f(shuō)這種現象的出現很大程度上是由于長(cháng)期以來(lái)應試教育造成的。俗話(huà)說(shuō)“亡羊補牢，猶未晚也”�，F在國家提倡素質(zhì)教育正是針對過(guò)去教師只重學(xué)生的分數而忽視了學(xué)生的能力以及其他綜合素質(zhì)的培養這一現象而提出的。而語(yǔ)文學(xué)科中有很強的人文因素。因此，我們作為語(yǔ)文教師，在教學(xué)中要加強學(xué)生思想品德的熏陶，使這一代青少年成為既有真才實(shí)學(xué)，又有高尚人格的跨世紀人才。說(shuō)到加強，到底該怎么做呢？我認為可以從以下幾個(gè)方面著(zhù)手：
一、培養仁愛(ài)意識
愛(ài)是人格的基本內涵。一個(gè)缺乏愛(ài)心的，無(wú)異于一塊冷冰冰的石頭，麻木冷淡孤僻，毫無(wú)社會(huì )責任感。這種人多了，社會(huì )將會(huì )變得如一溝絕望的死水。我們在教學(xué)中貫穿愛(ài)的教育，就是要使他們明白愛(ài)，學(xué)會(huì )愛(ài)，具有一顆博大深摯的愛(ài)心。冰凍三尺非一日之寒，學(xué)生也不可能在一夕之間變成仁愛(ài)之士，這里有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。
百善孝為先。說(shuō)到“孝”，有人或許要說(shuō)那是封建糟粕，其實(shí)不然。蘇聯(lián)大教育家蘇霍姆林斯基在伍巴甫洛夫中學(xué)任校長(cháng)時(shí)，就在學(xué)校的校訓碑上寫(xiě)著(zhù)：“請愛(ài)你的媽媽�！庇腥瞬唤獾貑�(wèn)他：“為什么不寫(xiě)愛(ài)祖國，愛(ài)人民，愛(ài)社會(huì )呢？”蘇霍姆林斯基反問(wèn)道：“如果一個(gè)人連他的媽媽都不愛(ài)，他還會(huì )愛(ài)別人，愛(ài)家鄉，愛(ài)祖國嗎？”瞧，大教育家也這么說(shuō)。因此，說(shuō)到愛(ài)，首先要讓他們愛(ài)他身邊的人，進(jìn)而推及培養他們具有更廣博地仁愛(ài)心腸。在教史鐵生《我與地壇》時(shí)，我讓學(xué)生充分體會(huì )母愛(ài)的無(wú)私與偉大，并讓他們回憶自己的母親平時(shí)是怎么對自己的，通過(guò)討論的形式讓學(xué)生學(xué)會(huì )感受與回報母愛(ài)。在教李密的《陳情表》時(shí)，我讓他們反復誦讀“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”，“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養” 體會(huì )長(cháng)輩對晚輩的愛(ài)。能夠繼承“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！边@一優(yōu)良的民族傳統美德。在教過(guò)《白胡蝶之戀》后，我讓他們回憶小時(shí)候曾經(jīng)有過(guò)的善良的童心并把它寫(xiě)進(jìn)作文里，引導他們關(guān)愛(ài)一切生命。在教過(guò)屈原的《離騷》之后，我讓他們呤誦里面的名句“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“亦余心之所善兮雖九死其猶未悔”并體會(huì )其中的愛(ài)國情懷，通過(guò)這種循序漸進(jìn)的教育，讓他們將小我之愛(ài)擴展到民族、國家、甚至是全人類(lèi)的高度。
二、增強憂(yōu)患意識
古語(yǔ)云“生當作人杰，死亦為鬼雄�！币虼�，立志對一個(gè)人的成才有很重要的作用。周恩來(lái)總理少年時(shí)代就立下“為中華之崛起而讀書(shū)”的偉大志向，結果成了一位享譽(yù)中外的外交家。但是中國有句俗話(huà)叫“無(wú)志者，常立志；有志者，立長(cháng)志�！睒�(shù)立遠大的志向容易，實(shí)現卻很困難，尤其這一代的青少年多屬獨生子女，寵愛(ài)多于嚴教，享受多于挫折，過(guò)著(zhù)“衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口”的安逸生活，并認為這是理所當然的，絲毫不懂得珍惜。因此，我經(jīng)常帶他們參加社會(huì )實(shí)踐，讓他們明白社會(huì )的殘酷和生存的艱難，并且在教學(xué)中增強這方面的教育。在教歐陽(yáng)修的《伶官傳序》時(shí)，我讓他們明白“憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理。在教《勾踐滅吳》時(shí)，我讓學(xué)生呤誦蒲松齡的“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千鐵甲可吞吳”，要時(shí)時(shí)刻刻有憂(yōu)患意識。在講海倫凱勒的《我的老師》時(shí)，我讓學(xué)生體會(huì )他的執著(zhù)與頑強，明白“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”所言不假。晚自習，我給他們讀西方富翁教育子女的故事和李澤楷的成長(cháng)經(jīng)歷，讓他們明白“天行鍵，君子以自強不息”。從而學(xué)會(huì )吃苦，敢于吃苦，做到“流自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干”。
三、確立健全的人格
有了對社會(huì )的責任感和強烈的憂(yōu)患意識，還必須要有正確的價(jià)值取向。因此在傳授知識的同時(shí)，我更注重健康個(gè)性的培養和健全人格的形成�，F代社會(huì )是一個(gè)競爭的社會(huì )，要想在社會(huì )上有一席之地，就必須具有一定的素質(zhì)。除了擁有廣博的知識以外，還要有寬容和自信的心理、競爭與協(xié)作的意識、誠信的處世原則。因此，在學(xué)習《廉頗藺相如列傳》時(shí)，我讓學(xué)生體會(huì )廉藺二人的謙虛坦誠，虛懷若谷的品德，學(xué)做坦蕩蕩的君子，不做常戚戚的小人。在教《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，我讓學(xué)生樹(shù)立“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的憂(yōu)樂(lè )觀(guān)，在學(xué)習《『寬容』序言》時(shí)，我讓學(xué)生辯論、明確寬容的度，將人格教育融入教學(xué)中，以此來(lái)養成學(xué)生健康完美的人格。
古人云“立人、立德、立言”者，我認為作為教師立學(xué)首先要“立人”，新教材所表現的人文精神要求我們在教學(xué)中必須滲透人文教育。人格教育作為人文教育的重要內容之一，對形成人的健全人格，提高人的人文素養，有積極的意義。因此我建議所有的語(yǔ)文教師都能在教學(xué)中貫串這一點(diǎn)，以此來(lái)提高我們整個(gè)民族的文化素養和文化品格。
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