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保持學(xué)生課堂注意集中的教學(xué)策略(教師中心稿)

發(fā)布時(shí)間:2016-4-20 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機版

          河南省教育科學(xué)研究所 

“注意”的概念在心理學(xué)界有著(zhù)不同的界定,著(zhù)名教育心理學(xué)家加涅認為,“注意”有兩層涵義,一是指知覺(jué)的集中;二是指一般的警覺(jué)功能。[1]這個(gè)定義得到了教育心理學(xué)界許多人的認同。注意的特征有3個(gè)基本維度:一是注意的廣度,二是注意的穩定性;三是注意的分配。注意的集中主要是對注意的穩定性而言的,注意的穩定性是指注意維持在相對同一對象上的時(shí)間。注意是學(xué)習活動(dòng)賴(lài)以產(chǎn)生并完成的前提。注意雖然不是一種獨立的心理過(guò)程,但它總是伴隨人的全部心理活動(dòng)的始終,外部的一切信息,只有在受到注意以后才能進(jìn)入人的意識。前蘇聯(lián)著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基認為:“控制注意力的問(wèn)題,是教師工作中最精細的而且是研究得還很不充分的領(lǐng)域之一!保郏玻葜敝两袢,采取怎樣的教學(xué)策略來(lái)保持學(xué)生課堂注意力集中的問(wèn)題,仍是教學(xué)論研究關(guān)注的重要課題之一。筆者認為,保持學(xué)生課堂注意力集中可以從以下幾個(gè)方面著(zhù)手。

一、形象直觀(guān)教學(xué)手段的應用

形象直觀(guān)包括實(shí)物直觀(guān)、模象直觀(guān)和語(yǔ)言直觀(guān)。實(shí)物直觀(guān)是指教學(xué)中的真實(shí)材料和實(shí)物;模象直觀(guān)是指實(shí)際事物的模型與圖象;語(yǔ)言直觀(guān)是指用形象化的語(yǔ)言喚起和形成學(xué)生對有關(guān)事物的表象。[3]強調教學(xué)過(guò)程中用直觀(guān)形象性原則來(lái)控制學(xué)生注意力,是基于中小學(xué)生的心理發(fā)展水平而言的。心理學(xué)家的實(shí)驗研究表明,外加的表象有助于幼兒園和低年級兒童的學(xué)習興趣的提高和注意的集中,原因是幼兒園和低年級兒童不能獨立產(chǎn)生表象,但可以利用外部提供的現成表象。中高年級學(xué)生的抽象邏輯思維能力逐步加強,但在學(xué)習活動(dòng)的高級階段---抽象概念、規則的學(xué)習中,仍需要直觀(guān)性教學(xué)手段的輔助,其原因一則是學(xué)生思維發(fā)展水平的參差不齊,需要化抽象為具體;二則是直觀(guān)性有助于對抽象性進(jìn)行詮釋和分解。加拿大心理學(xué)家佩維奧通過(guò)實(shí)驗發(fā)現,抽象材料只能用言語(yǔ)加工的形式進(jìn)行編碼,而形象材料既有言語(yǔ)加工形式編碼,又有表象形式編碼,形成了“雙重編碼”效應,[4]從而提高了信息的存貯數量和質(zhì)量。

總之,直觀(guān)形象從吸引學(xué)生的外在知覺(jué)注意開(kāi)始,而達到吸引學(xué)生內在思維注意之目的。這正如蘇霍姆林斯基所說(shuō):“培養注意力的唯一手段就是施加作用于思維,而直觀(guān)性根據它刺激思維過(guò)程的程度,起著(zhù)促進(jìn)注意力的發(fā)展和深入的作用!保郏担

二、認知結構中的“導火線(xiàn)”

蘇霍姆林斯基在一次生物課上,講到了《蠕蟲(chóng)的機體構造》這一節。課前他精心安排學(xué)生“讀了一些自然界、土壤等方面有趣的書(shū)”,在他們了解了有關(guān)蠕蟲(chóng)的一些基本情況之后,講課才進(jìn)入正軌。他發(fā)現這樣學(xué)生課堂注意力非常集中,教學(xué)效果很理想。后來(lái)他在《給教師的建議》中寫(xiě)道:“如果在兒童的意識里事先沒(méi)有跟教材掛起來(lái)的思想,那么你就無(wú)論如何也無(wú)法控制住他的注意力,在這里學(xué)生的注意力取決于他事先知道的一系列常識,有了這些常識,他就會(huì )把毫無(wú)趣味的教材看成很有趣味的教材!保郏叮萏K霍姆林斯基說(shuō),“‘思維導火線(xiàn)’也就是在所講的學(xué)科中應當使學(xué)生有某些已知的東西”[7]。無(wú)獨有偶,幾乎在同時(shí),美國的著(zhù)名教學(xué)論專(zhuān)家?jiàn)W蘇伯爾提出了“先行組織者”的概念。所謂“先行組織者”,是先于課堂學(xué)習材料之前呈現的一個(gè)引導性材料,它在概念和包容水平上都高于課堂學(xué)習材料,從而構筑了與課堂學(xué)習內容之間的橋梁。對于用“思維導火線(xiàn)”或“先行組織者”促進(jìn)學(xué)生注意集中、提高教學(xué)效率的重要性,蘇霍姆林斯基和奧蘇伯爾都不約而同地作出基本相似的分析,即:就提高學(xué)生的思維活躍程度,達到最終的教學(xué)合一而言,在從事新的學(xué)習之前,使學(xué)生認知結構中具有與新的學(xué)習任務(wù)相關(guān)聯(lián)的認知內容,更有利于激發(fā)學(xué)生的內部思維,提高其注意力和學(xué)習興趣,從而能更好地發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用。

三、進(jìn)行科學(xué)的課堂設計

課堂設計是教師對課堂教學(xué)流程的科學(xué)、全面的把握?茖W(xué)精心的課堂設計是吸引學(xué)生注意力并使之持久的重要方法。

1、重視課題的引入。

良好的開(kāi)端往往是一堂課成功的基礎,如果在開(kāi)課之始,就能抓住學(xué)生的注意,對整堂課中學(xué)生注意力的集中將大有裨益。新課的引入途徑很多,這里舉“興趣導入”的例子!芭d趣導入”就是應用各種手段激發(fā)起學(xué)生對新知識的興趣而引起學(xué)生的有意注意,它講究知識性、趣味性、啟發(fā)性,一般都不把問(wèn)題講透,設置懸念,使學(xué)生處于一種欲知不能、欲罷不甘的狀態(tài),從而激起學(xué)生的求知欲,集中學(xué)生的注意力!芭d趣導入”要因課、因人、因地、因時(shí)而宜,不可生搬硬套,千篇一律。

2、根據學(xué)生不同的注意規律掌握好課堂節奏。

研究表明,中小學(xué)生的注意規律在注意的3個(gè)維度上都有差別,例如在注意的廣度方面,在0、1秒內成人一般能認清八九個(gè)黑色園點(diǎn),看清三四個(gè)沒(méi)有聯(lián)系的漢字,3至4個(gè)幾何圖形,但小學(xué)生就很難達到這個(gè)水平;注意的穩定性與年齡成正相關(guān),8歲左右的小學(xué)生注意時(shí)間一般不超過(guò)15分鐘,而中學(xué)生的注意時(shí)間可以超過(guò)35分鐘;在注意的分配上,中學(xué)生在從事兩種以上的活動(dòng)時(shí),能同時(shí)注意不同的對象,例如一面聽(tīng)課,一面記筆記,而小學(xué)生由于書(shū)寫(xiě)還不能自動(dòng)化,達到這個(gè)程度就有相當的困難。中小學(xué)生不同的注意特點(diǎn)要求施教者在教學(xué)過(guò)程中必須講究科學(xué)方法,例如對小學(xué)生的最佳授課時(shí)間一般要控制在20分鐘以?xún),適應小學(xué)生的注意特點(diǎn),教師在講授某個(gè)具體問(wèn)題時(shí)要慢且細,而內容的轉換又要快。教師還必須重視收集課堂反饋信息,把握學(xué)生的情緒變化,及時(shí)變換教學(xué)內容和方法,有緊有松,有張有馳,竭力克服教學(xué)中的單調感和模式化給學(xué)生注意帶來(lái)的消極影響,最大程度地延長(cháng)學(xué)生的課堂有效學(xué)習時(shí)間。

3、作好課堂總結。

課堂總結是對一堂課所學(xué)知識的提煉、概括和升華,對這一環(huán)節的普遍忽視是當前教學(xué)實(shí)踐中存在的一大誤區。針對課堂結束前學(xué)生的思維一般都比較疲勞、注意力容易分散的情況,課堂總結要做到3點(diǎn):一是內容要概括,不泛泛而論;二是語(yǔ)言要凝煉,不拉雜重復;三是重點(diǎn)要突出,不面面俱到。這樣既可保持學(xué)生的注意集中,也能加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解和掌握,實(shí)際上成為一種即時(shí)的強化復習。

四、提高教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)

教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)是指教師創(chuàng )造性地應用語(yǔ)言的實(shí)踐活動(dòng)。教師語(yǔ)言水平的高低,對吸引和集中學(xué)生注意力至關(guān)重要。我國古代的教育學(xué)著(zhù)作《學(xué)記》就明確提出教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)修養的標準:“其言也,約而達,微而不藏,罕譬而喻”。17世紀捷克大教育家夸美紐斯曾形象地指出,“一個(gè)能夠動(dòng)聽(tīng)地教學(xué)的教師,他的聲音應該浸入學(xué)生的心里把知識一道帶進(jìn)去”[8]。要使教學(xué)語(yǔ)言達到吸引保持學(xué)生的注意的效果,須做到:

1、語(yǔ)言要有邏輯性。語(yǔ)言的邏輯性要求語(yǔ)言所表達的思想要層次清晰,環(huán)環(huán)相扣,前后連貫呼應。語(yǔ)言是思維的外殼,語(yǔ)言的邏輯性以教師思維的嚴密性、流暢性為基矗從教學(xué)過(guò)程的落腳點(diǎn)來(lái)看,教師必須關(guān)注課堂反饋,就是說(shuō)要注意學(xué)生的思維節奏是否與教師的思維節奏合拍。這一點(diǎn)非常重要,因為施教者有邏輯性的語(yǔ)言,嚴密流暢的思維,一旦失去了被教者思維的呼應,就不可能吸引和保持被教者的注意力,整個(gè)教學(xué)也將失去意義。

2、語(yǔ)言要有啟發(fā)性。一方面有“啟”,即教學(xué)語(yǔ)言要含有豐富的信息,能喚起學(xué)生的思維欲望,開(kāi)啟學(xué)生的思維動(dòng)機;另一方面有“發(fā)”,教師“啟”后讓學(xué)生“發(fā)”,即能為學(xué)生思維留下時(shí)空上的回旋余地。

3、語(yǔ)言要生動(dòng)。主要是用生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)調動(dòng)學(xué)生的形象思維,激發(fā)學(xué)生的認知興趣,從而使注意集中。

4、語(yǔ)言要幽默詼諧。以此調節課堂氣氛,緩解思維緊張,使大腦皮層興奮點(diǎn)轉移,以更有利于注意的集中。

5、語(yǔ)言要有感情。語(yǔ)言離不開(kāi)情感,缺乏情感的教學(xué)語(yǔ)言就象失去綠葉襯托的紅花一樣黯然失色,會(huì )嚴重影響學(xué)生注意集中的持久性,也不可能導致注意高潮的來(lái)臨。因為教學(xué)過(guò)程是教師和學(xué)生知、情、意相互交流的過(guò)程,富有情感的語(yǔ)言一方面能喚起學(xué)生的思維注意,另一方面也能激發(fā)學(xué)生的情緒注意,產(chǎn)生感情上的共鳴,從而取得更好的教學(xué)效果。

五、教師非語(yǔ)言表達對學(xué)生注意集中的影響

教師進(jìn)行教學(xué)時(shí),除運用有聲語(yǔ)言外,都自覺(jué)不自覺(jué)地運用非語(yǔ)言行為,如表情、眼神、體態(tài)等,它和語(yǔ)言表達構成相輔相成的關(guān)系,可以提高課堂教學(xué)的信息容量和準確性,增強師生間的感情交流,使學(xué)生課堂注意力更集中,更持久。

1、手勢。手勢分為象征性手勢、描述性手勢、強調性手勢、指導性手勢等,不過(guò)在課堂教學(xué)中使用最廣泛的要數強調性手勢,它是為了突出教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn),加強語(yǔ)言的氣氛渲染。不同的手勢表達不同的情感,但并不意味著(zhù)教學(xué)中運用的手勢越多越好;相反,為起到手勢的作用,課堂教學(xué)中應節制手勢的活動(dòng)頻率,只有手勢和所表達的內容真正統一協(xié)調起來(lái),才能起到它的強調、潤色和交流的作用。

2、面部表情。面部能表達非常豐富的情感,課堂上教師的面部表情無(wú)疑會(huì )參與到教學(xué)的全部過(guò)程,并且對學(xué)生的注意產(chǎn)生直接影響。如果教師上課“板著(zhù)臉”,則會(huì )增加課堂的不安情緒,引起學(xué)生緊張和猜測,不利于學(xué)生注意的集中;而教師若無(wú)其事、滿(mǎn)臉堆笑,又可能使學(xué)生過(guò)于松弛,走向注意集中的反面---分心。

3、眼神。眼睛是面部傳遞信息量最大的器官,課堂上教師的眼神對控制學(xué)生的注意起著(zhù)重要作用,如教師親切的目光會(huì )使整個(gè)課堂充滿(mǎn)和諧氣氛;教師對某個(gè)思維“開(kāi)小差”學(xué)生的注視會(huì )使其馬上產(chǎn)生“糾錯意識”,把注意重新集中到學(xué)習內容上來(lái);教師對全班學(xué)生的掃視會(huì )穩定學(xué)生的情緒等。研究表明,每當教師注視學(xué)生的次數減少時(shí),學(xué)生注意力分散的情況就會(huì )增加。

4、體態(tài)。體態(tài)對學(xué)生注意的影響主要表現在:文雅、大方、莊重、穩健的體態(tài)不但能增加教師講課的吸引力和可信度,而且能給學(xué)生以美的陶冶,使學(xué)生心理舒適,有利于注意的集中;而任何形態(tài)及動(dòng)作上的扭捏造作,矯情招搖,都有害于教師的形象和威望,分散或誤導學(xué)生的注意。

注:[1]邵瑞珍主編:《學(xué)與教的心理學(xué)》,華東師范大學(xué)出版社,第34頁(yè)。[2][5][6][7]蘇霍姆林斯基:《給教師的建議》,教育科學(xué)出版社,第84、86、84、85頁(yè)。[3]顧明遠主編:《教育大辭典》,上海教育出版社,第198頁(yè)。[4]張大均:《我國教學(xué)心理研究的基本走向》,《教育研究》1994年第10期,第65頁(yè)。[8]夸美紐斯:《大教學(xué)論》,人民教育出版社,第244頁(yè)。

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