付新民
葉圣陶先生認為，語(yǔ)感是一種對語(yǔ)言及言語(yǔ)意義的感受、直覺(jué)能力。而感受和直覺(jué)的實(shí)質(zhì)就是對言語(yǔ)和言語(yǔ)意義認知的自動(dòng)化的心理狀態(tài)。語(yǔ)感好，文章自然清晰、通順、流暢。高考語(yǔ)文作文時(shí)間短，除了考構思立意外，很大程度上就是考我們平時(shí)培養起來(lái)的語(yǔ)感能力�，F代語(yǔ)言研究成果表明，內部語(yǔ)言向外部語(yǔ)言轉化，即思維語(yǔ)言向表達語(yǔ)言轉化需要具備一定的條件，需要相應的訓練才能完成轉化。因此，高中語(yǔ)文必須重視學(xué)生語(yǔ)感的培養。
然而語(yǔ)感的培養不能步入一個(gè)狹窄的誤區。思路決定說(shuō)什么，語(yǔ)感決定怎么說(shuō)。如果說(shuō)思路是我們要達到的目的，語(yǔ)感就是我們達到目的的通道。毫無(wú)疑義，目的決定鋪設什么樣的通道。我們的寫(xiě)作嚴格區分這種那種文體，分解訓練，單獨描寫(xiě)刻畫(huà)，注重提綱，整個(gè)寫(xiě)作文化建設都奉行機械唯物論，寫(xiě)作變成了語(yǔ)詞組裝，老師和學(xué)生都成了組裝工人。這樣的好處是老師便于教，學(xué)生便于學(xué)，結果高考流行“撿錢(qián)包”、“殘而不廢”，“望星空”等主題，假大空泛濫。寫(xiě)作成了無(wú)言的痛，學(xué)生教得越來(lái)越不知道怎么寫(xiě)作文了。寫(xiě)作學(xué)專(zhuān)家馬正平君認為，寫(xiě)作應當是非構思的個(gè)性化活動(dòng)，有話(huà)可說(shuō)是把話(huà)說(shuō)好的前提。有話(huà)可說(shuō)要求學(xué)生寫(xiě)感知熟悉的事物，要求寫(xiě)出學(xué)生的真體驗、真性情。這種感性形象的心理現實(shí)化的過(guò)程，就是思路的形成過(guò)程�；舅悸肥茄┲兴吞�，語(yǔ)感培養是錦上添花�？晌覀儸F有的培養模式只是純?yōu)殄\上添花服務(wù)的，由于缺少了基本的內容，就像給骷髏化裝一樣，總給人不舒服感。誰(shuí)知道有多少文學(xué)的天才就在我們的不經(jīng)意間淹沒(méi)在語(yǔ)文教學(xué)中了。
綜上所述，語(yǔ)感培養應當以打開(kāi)學(xué)生的話(huà)閘子為前提，單就語(yǔ)感培養語(yǔ)感是不行的。
那么如何促成學(xué)生內部語(yǔ)言向外部語(yǔ)言的轉化，如何培養學(xué)生的語(yǔ)感呢？
讓學(xué)生明白寫(xiě)作的作用和方向是提高寫(xiě)作興趣、把握寫(xiě)作方向的有效方法。高中階段寫(xiě)作的主要目的定位應是泄導身心，促進(jìn)心理的健康，養成表達的習慣和欲望，而不是高考功用目的，當然，實(shí)用目的也不是不要，而是它只是應然的產(chǎn)物，并非必然的追求�，F在“新課標”有關(guān)寫(xiě)作的理論主要哲學(xué)指導思想基于建構主義，而非依照接受心理學(xué)和創(chuàng )作心理學(xué)原理開(kāi)發(fā)，主要是因為這方面的理論和實(shí)踐積累不夠的緣故，但它先天的不足是明顯的，我們有必要繼續探索下去。寫(xiě)作的過(guò)程是促進(jìn)人的精神解放的過(guò)程，是提高精神文化水平，與世界文化協(xié)同競爭的需要。我們需要用寫(xiě)作來(lái)培育我們的民族精神和提高語(yǔ)文的感召力和吸引力。這里的寫(xiě)作主要是指文學(xué)寫(xiě)作。文學(xué)是人學(xué)，寫(xiě)作應該可以給我們一雙美麗的慧眼，她的思想自由閃光，她需要架起文化、學(xué)科、人際間理解溝通的橋梁；她讓人們勤奮的工作，安靜的思考；她讓現代人排除焦慮、害怕，重新找回道德。關(guān)注現實(shí)生活，關(guān)心文化生態(tài)和人文環(huán)境，關(guān)心人性、人道、民主、人類(lèi)的前途和命運是每個(gè)寫(xiě)作者的責任和義務(wù)�？傊�，寫(xiě)作的過(guò)程就是高揚人文精神，學(xué)做“大寫(xiě)的人”的過(guò)程。教寫(xiě)作的人更應明白這個(gè)道理，寫(xiě)作教學(xué)在某種程度上是文化的教學(xué)，是文學(xué)的教學(xué)，而非知識的學(xué)習，因為它可以培養學(xué)生對文學(xué)的終生愛(ài)好，更有助于語(yǔ)感培養。寫(xiě)作的作用應當強化，寫(xiě)作教學(xué)應當走專(zhuān)業(yè)化的道路。
合理的話(huà)題導向是訓練語(yǔ)感能力的必要措施。在現代化的大背景下，在人文精神高度弘揚的今天，寫(xiě)作的民族化、本土化、人文化已大勢所趨。越是民族的越是世界的，越是自己的越是大眾的，寫(xiě)作應當反映現代生活，引導發(fā)掘學(xué)生的心靈深處，使他們從認識自己開(kāi)始認識世界。命題應當朝著(zhù)引導學(xué)生認識自己，認識身邊事物開(kāi)始，特別是要讓學(xué)生學(xué)會(huì )表達幽微的情感，學(xué)會(huì )感動(dòng)自己和感動(dòng)別人。譬如布置地方歷史調查，語(yǔ)言與溝通，觀(guān)察敘述父母的職業(yè)，家庭教育，善待自己，如何包裝推銷(xiāo)自己，如何讀書(shū)，平凡與自豪，承受壓力與樂(lè )觀(guān)情懷，競爭，品評電視劇，我與網(wǎng)絡(luò )等話(huà)題作文。
訓練學(xué)生的五官感知是提高語(yǔ)感能力的根本途徑。五官敏銳感知既是信息加工的前提，也是信息加工的最初通道。培根說(shuō)得好，生活中往往不是缺乏美，而是缺少美的發(fā)現。我們可以著(zhù)力培養學(xué)生觀(guān)察力。如分析書(shū)法字的基本特點(diǎn)，是狂放、古拙，是飄逸、壯麗，還是奇崛、秀雅，還是透轉、方勁，抑或是崎側、狡拙。又如分析建筑的風(fēng)格流派，音樂(lè )的節奏情感和表現力等。眼、耳、口、鼻、舌、身一起訓練，培養訓練的過(guò)程就是豐富學(xué)生體驗的過(guò)程。
培養學(xué)生的豐富人文情感是語(yǔ)感訓練的動(dòng)力之源。情感對感知事物具有篩選、過(guò)濾和賦形作用�；蛘弑憩F妙趣橫生的思維，或者表現知足常樂(lè )的深度安寧，或者表現激越狂暴的力量……。每一文學(xué)作品都有一個(gè)情感基調，各方面的因素，都必須有助于創(chuàng )造、維持和發(fā)展這種基本情感，無(wú)論是那些令人敬畏、令人渴望的感覺(jué)，還是生生不息的大自然的基本氣質(zhì)和變化，情感的增強與減弱，流動(dòng)與休止，沖突與解決，以及加速、抑制、極度興奮，平緩和微妙的激發(fā)，夢(mèng)的消失等等，都是可以表現的內容。學(xué)生有了豐富的情感，他會(huì )不由自主的產(chǎn)生寫(xiě)作的愿望和沖動(dòng)，從而把寫(xiě)作看成是一件愉快而自覺(jué)的事情。情感的豐富必然要求語(yǔ)感的增強，必然要求形式上有所突破。就個(gè)體而言，情感越豐富的人，他必須尋找到更多更有力的表達方式，因此理論上說(shuō)，形式的探索成功的可能機率也就越大。社會(huì )生活的日趨復雜化和節奏加快，使人們的情感生活變得更加豐富、精細，必然要求擴大學(xué)生的視野和尋找更有表現力的手段。通過(guò)經(jīng)典文學(xué)作品的解讀，追隨寫(xiě)作者的思路，還原彼時(shí)彼景有助于豐富學(xué)生的人文情感。更重要的是要培養學(xué)生的博愛(ài)精神，愛(ài)人、愛(ài)動(dòng)物、愛(ài)植物、愛(ài)社會(huì )、愛(ài)人生，博愛(ài)使萬(wàn)物有情，可以培養詩(shī)性思維（即原始思維，詳參見(jiàn)本人文《哲思漫步》），浪漫主義文學(xué)就是博愛(ài)結出的碩果。
“非構思寫(xiě)作”是語(yǔ)感培養的真正快捷方式�，F實(shí)的寫(xiě)作發(fā)動(dòng)往往是無(wú)序的，是混沌的，生成的。我們看到的所謂美文，似乎未加改動(dòng)，但我們忽略了作者長(cháng)期的閱讀訓練已形成了良好的文章語(yǔ)感圖式，寫(xiě)作者已經(jīng)形成了良好的語(yǔ)義感、語(yǔ)法感和語(yǔ)音感。而我們的大部分高中生正缺乏這種語(yǔ)感圖式。而且，即令高明的寫(xiě)家也并非一字不改，過(guò)多的關(guān)注細節會(huì )有礙思維流的運動(dòng)（有關(guān)語(yǔ)感圖式的詳情可參閱馬正平君的《寫(xiě)的智慧》）。一定程度上提倡“我手寫(xiě)我心，想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)”是有益的，就如學(xué)生的私人日記不需要老師的督促，他們也會(huì )自動(dòng)去完成。
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