四川省安岳外國語(yǔ)學(xué)校 吳貽純 郵編：642350
中學(xué)生翻譯古文，主要有兩個(gè)要求：正確、通順。正確是指內容而言，要如實(shí)表達本意，不曲解、不缺漏、不濫增；通順，是指表達而言，要使譯文符合現代漢語(yǔ)的語(yǔ)法習慣。具體翻譯古文時(shí)，我們要遵循兩個(gè)基本原則，掌握五種操作方法。
原則之一：詞不離句，句不離篇。
文章的詞、句都是在具體的語(yǔ)言環(huán)境之中的。翻譯古詞、句，必須了解它們所處的語(yǔ)言環(huán)境，然后才能正確翻譯。如“其一犬坐于前”，（《狼》），光看這一句，似乎可譯成“其中的一條狗坐在前面”，但聯(lián)系上文“途中兩狼”，“少時(shí)，一狼徑去……”可知“坐于前”者不是“狗”而應是另一條“狼”�！叭奔础跋窆匪频摹�，用來(lái)修飾“坐”的姿式的。這個(gè)例子說(shuō)明，譯古文先應通全文，了解大意，然后緊扣“詞不離句，句不離篇”的要求作詳譯。
原則之二：直譯為重，意譯為輔。
直譯，是依據原文的詞語(yǔ)、句子，逐一翻譯，還要求保持原句的句式和語(yǔ)氣等。如“其真不知馬邪？其真不知馬也”。（《馬說(shuō)》），前句中的“其”，應譯為“難道”，表反問(wèn)語(yǔ)氣，后句中的“其”要譯為“恐怕”，表推測語(yǔ)氣。
在翻譯時(shí)，某些詞句直譯以后語(yǔ)意仍不明朗，甚至十分拗口，那就要用意譯來(lái)輔助。如“居廟堂之高……”（《岳陽(yáng)樓記》），直譯為“處在宗廟、殿堂的高處”，含義仍嫌不明確，可采用“在朝廷做官”這種意譯，則使人容易理解了。意譯靈活性大，譯者可在理解原文實(shí)際含義后，用自己的語(yǔ)言來(lái)表述，使較深的詞句譯得通俗明白，但僅譯大意，不及直譯平密，對正在培養古文逐步閱讀能力的中學(xué)生來(lái)說(shuō)不宜大力提倡。
古文翻譯的五種手段：錄、釋、理、添、刪。
錄：凡是人名、地名、朝代、年號、官名、書(shū)名等專(zhuān)有名詞，都可照原文抄錄。此外，古今詞義一致，人們熟知的詞，如“山”、“火”、“車(chē)”、“問(wèn)”、“逃”等，也無(wú)需翻譯。
釋?zhuān)哼@是用得最多的一種手段；運用現代漢語(yǔ)的雙音節詞語(yǔ)來(lái)解釋古文中的單音節詞語(yǔ)。對通假字、一詞多義、詞類(lèi)的活用，用法多樣的一些虛詞等要特別注意，一定要聯(lián)系上下文，選準它的確切解釋。
理：調整、理順譯文的詞序。大多數文言詞句的詞語(yǔ)排列次序和現代漢語(yǔ)是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者說(shuō)》），原次序譯作“苛酷的統治兇狠比老虎”，這不符合現代語(yǔ)習慣，應把“比老虎”調整到“兇狠”之前。
添：在原文有省略的地方，增添必要的內容，使譯文通順、明確。如“忽然撫尺一下，群響畢絕”（《口技》），其中“撫尺”和“一下”之間缺一個(gè)動(dòng)詞“響”，翻譯應加上。又如“嘗貽余核舟一，……”（《核舟記》），譯文時(shí)，句前應加主語(yǔ)“王叔遠”，“一”字之后應加量詞“枚”。
刪：有些詞語(yǔ)僅有語(yǔ)法作用而無(wú)法譯出的，可刪去不譯。如“夫大國，難測也”（《曹劌論戰》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室銘》）中的“之”，“學(xué)而時(shí)習之”（《論語(yǔ)》六則）中的“而”都屬于這一類(lèi)。
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