安徽省舒城中學(xué) 何登保（231300）
課程改革的核心是課程實(shí)施，課程實(shí)施的基本途徑是課堂教學(xué)。新一輪課程改革的一個(gè)重要任務(wù)是如何使得我們的教師擁有新的教學(xué)的理念，掌握有效教學(xué)的策略或技術(shù)。否則，我們即使有理想的課程計劃、課程標準和教科書(shū)，而沒(méi)有全新教育理念的教師，課程改革也只能是紙上談兵。
用新課程的理念來(lái)觀(guān)照傳統的課堂教學(xué)，我們從教育思想到教學(xué)行為，都要有一系列的轉變。
課堂理念－－由知識本位轉向人文關(guān)懷，營(yíng)造民主和諧的教學(xué)氣氛
最近筆者參加了一個(gè)規模較大的觀(guān)摩教學(xué)活動(dòng)。一位老師執教杜甫的《石壕吏》，課堂上，老師指名一男孩子回答問(wèn)題，學(xué)生繞來(lái)繞去，沒(méi)有答到老師的路子上來(lái)，老師沉下臉說(shuō)，“你怎么搞的，你想到哪去了？”那男孩子低著(zhù)頭，整節課都垂頭喪氣的樣子。
走進(jìn)我們的課堂，這種現象普遍存在。這些問(wèn)題有一個(gè)共同的名字叫“知識本位”。教學(xué)中，我們注意的是書(shū)本，是教案。楊振寧說(shuō)過(guò)，我們的教學(xué)沒(méi)有給學(xué)生以適當的位置，教師眼中沒(méi)有學(xué)生，只有他的教案，幾十個(gè)鮮活的生命在教學(xué)過(guò)程中呈現出各種思維的火花和活力被缺乏敏感的老師忽視，幾十個(gè)活人圍著(zhù)死的教案轉。也有人說(shuō)，亮亮堂堂的教室里坐著(zhù)的是一片苦悶的靈魂。
一位教師以嚴肅干練著(zhù)稱(chēng)，講課邏輯性強，知識點(diǎn)準，課上沒(méi)有一句廢話(huà)。但他太厲害了，學(xué)生在他的課堂上戰戰兢兢，如履薄冰。這不是理想的課堂教學(xué)情境。
新課程要求“教師應尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿(mǎn)足不同學(xué)生的學(xué)習需要”，課堂教學(xué)首先要以人為本，目中有人。我們要把課堂當作“人本化教育” 的主陣地，追求“人本化”的課堂教學(xué)境界。
“人本化”的課堂，讓文本與人本交融。
文本只是載體，是外延；而人本才是內核，是終極。只有把文本與人本交融起來(lái)，教學(xué)才有宏大的境界。比如我們的語(yǔ)文教學(xué)，不僅僅是教課文，更講究的是師生與文本之間的對話(huà)與交流，只有師生從文本中直接把握或間接獲得理解信息，進(jìn)而憑借文本喚起記憶、存儲的語(yǔ)文素養并進(jìn)一步深究文本的時(shí)候，語(yǔ)文教學(xué)才會(huì )展現它的本然魅力。我們的教學(xué)不僅要讓學(xué)生在未來(lái)的考試中得到分數，還要為他們的成長(cháng)打一點(diǎn)精神的底子。
人本化的課堂，讓個(gè)性和創(chuàng )意揮灑。
在這樣的課堂上，對學(xué)生說(shuō)“我是寬容的”，教師的講解及學(xué)生對教材的認識是動(dòng)態(tài)的、多元化的。課堂以開(kāi)放與寬容的精神善待每一位參與者。
人本化的課堂，處處洋溢著(zhù)人文關(guān)懷。
教育者是做人的工作，教師面對的是剛剛張開(kāi)稚嫩的眼睛或剛剛在社會(huì )試圖邁步的學(xué)生。合格教師的第一要素是他的生命之愛(ài)，他的民主思想，他的人文情懷。學(xué)生在知識上的缺陷以后他能補上，但一個(gè)孩子在課堂上受到心靈的傷害卻是難以愈合的，有的甚至是一生。
以人為本的教學(xué)要求我們的教師尊重學(xué)生--尊重青春多姿多彩的選擇，尊重生命活潑自由的呈現。對學(xué)生，我們一方面說(shuō)，“十年寒窗苦”，一方面，又可以說(shuō)，“惟有讀書(shū)高”，讓他們感覺(jué)到學(xué)習是生命中最富色彩的人生體驗。
課堂上人文氣息的養成，不是靠我們說(shuō)教，靠的是老師言行的感化。課堂上營(yíng)造好了人文氣氛，走進(jìn)課堂，我們就有一種輕松感。你會(huì )覺(jué)得自己是學(xué)生中的一員，你在關(guān)懷著(zhù)學(xué)生，學(xué)生也關(guān)懷著(zhù)你。如果能達到這樣的境界，何愁教學(xué)不能達到理想的效果？
課堂內涵－－由“灌水”走向“點(diǎn)火”，使課堂教學(xué)增值
新課程要求：改變過(guò)于強調接受學(xué)習、死記硬備、機械訓練的現象，倡導學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè )于探究，勤于動(dòng)手，培養學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流、合作的能力。
在課堂教學(xué)中，授受知識大體包括三個(gè)方面：A型，教科書(shū)及教學(xué)參考書(shū)提供的知識；B型，教師個(gè)人的知識；C型，師生互動(dòng)產(chǎn)生的新知識。按新課程標準編寫(xiě)的教科書(shū)所提供的知識必將引發(fā)教師個(gè)人知識及師生互動(dòng)產(chǎn)生的新知識。
教育界曾盛傳“要給學(xué)生一杯水，教師必須有一桶水”的美言。首先，我們先肯定這種說(shuō)法的正確性，那么，對我們教師來(lái)說(shuō)，如何保證這一桶水的質(zhì)量呢？
--一桶死水與一桶活水
教育是用已有的知識去為未來(lái)培養人才，教師必須繼承和借鑒前人創(chuàng )造的知識，然后才有可能更好地履行傳道的職責。但是知識絕不是一個(gè)靜止的狀態(tài)，它不斷豐富和發(fā)展，每時(shí)每刻都在發(fā)生著(zhù)量和質(zhì)的變化。所以教師桶中的水必須和流動(dòng)的知識河相聯(lián)，保持其更新、更替、更換的狀態(tài)。否則，一桶死水，因其不流動(dòng)終會(huì )走向腐化。 “問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，教師要想有一桶活水，或者說(shuō)保持桶中水的活力，要吸收新的教學(xué)思想，保持教學(xué)內容的時(shí)代性，讓水桶緊緊與社會(huì )的大江大河相連。
--一桶純凈水與一桶復合水
我們傳授的知識，無(wú)一不是經(jīng)過(guò)千挑萬(wàn)選之后的純凈品。當然，傳授正品純凈品本身并沒(méi)有錯，可是，未來(lái)的社會(huì )決不會(huì )等同于書(shū)本知識和我們所傳授的一面性知識。純凈水、蒸餾水式的理想主義教育，充其量一種美好的愿望而已。要有一桶復合水，培養學(xué)生成為全面發(fā)展的人，成為具有辨別力的人。既要引導學(xué)生向善，也要引導他們辨惡。
--一桶別人的水與一桶自己的水
教師要站穩講臺，不誤人子弟，首先要根子正，不搞左道旁門(mén)。要吃透課本。拿學(xué)習書(shū)法做比方，不管你學(xué)顏柳歐蘇，甚或非常喜歡鄭板橋或舒同的字體，一開(kāi)始都要正襟危坐，平心靜氣，扎扎實(shí)實(shí)先從正楷練起，來(lái)不得急功近利。但是，一個(gè)教師，要想不斷提高，就要勤于鉆研，在一桶水中注入自己的知識和見(jiàn)解。閱讀教材，要讀出自己個(gè)性化的理解；設計教案，要顯現出自己的個(gè)人風(fēng)格，不唯書(shū)，不唯人。
“一桶水”的理念，要求教師掌握更多更新更活的知識，這是無(wú)庸置疑的。但是，如果我們用新課程的理念來(lái)觀(guān)照，就會(huì )發(fā)現，它含著(zhù)濃厚的傳統的“傳道 、授業(yè)、解惑”的觀(guān)念。說(shuō)到底，它逃不脫“學(xué)生只能成為等待裝盛的容器”的前提。
我們教育的根本目標是“青出于藍而勝于藍”、“教是為了不教”，而硬要以教師的“一桶水”給學(xué)生“一杯水”，這不是說(shuō)學(xué)生永遠都翻不出 “掌心”嗎？教師不是永遠都可高高凌駕于學(xué)生之上嗎？這樣的教育，也仍舊只是停留在一種“傳授”、一種“灌輸”的狀態(tài)，與新課程的理念是格格不入的。
在教育過(guò)程中，教師的主體作用應逐漸隱蔽，逐漸減少，而讓學(xué)生凸現出來(lái)，讓他們自己去體驗、感悟，去探究、發(fā)現。所以，如果要用“水”作喻，那也應理解為：教師怎樣以自己的“一杯水”引出學(xué)生的“一桶水”，甚至是“一條奔騰不息的河流”，這才是我們的教育，才是教育的本源。
三千年前古希臘生物學(xué)家、散文家普多塔戈告訴我們：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿(mǎn)的容器，而是一個(gè)需被點(diǎn)燃的火把�！闭n堂教學(xué)我們不要“灌水”，而要“點(diǎn)火”。要激起學(xué)生的學(xué)習愿望，要在你的引導下，他們欲罷不能，將探究的觸角延伸到課本以外，課堂以外。這樣，我們的課堂教學(xué)才能實(shí)現真正意義上的增殖。
課堂交往－－由孤獨走向互動(dòng)，教師與學(xué)生一同成長(cháng)
教育理論家把20世紀的教育形態(tài)歸結為“教室中心、教師中心、課本中心”，這是一種適用于傳授知識技能的教學(xué)形態(tài)。在這種“三中心”的教學(xué)模式下，我們的老師和學(xué)生都是很孤獨的。
教師的職業(yè)曾被描述為一種孤獨的職業(yè)，各學(xué)科隔行如隔山，本學(xué)科有分工而少合作。課堂上也有孤獨的體驗--我們在課堂里的位置和身份，讓我們與學(xué)生之間有差異。課堂教學(xué)如果沒(méi)有設計好，我們就不能擺脫孤獨感。學(xué)生同樣也很孤獨，一個(gè)教室坐著(zhù)五六十人，看似是一個(gè)集體，但是，他們面向著(zhù)教師，課堂上沒(méi)有真正意義的討論，他們各人想著(zhù)老師的問(wèn)題，考試獨立完成著(zhù)老師的試卷，成績(jì)評比，無(wú)形中把他們分成了甲乙丙。
課堂教學(xué)要擺脫孤獨的處境，就要創(chuàng )造輕松的對話(huà)環(huán)境，讓師生、生生真正地交流�，F代教學(xué)論指出，教學(xué)過(guò)程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。沒(méi)有互動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，那些只有教學(xué)的形式表現而無(wú)實(shí)質(zhì)性交互行為的教學(xué)是假教學(xué)。把教學(xué)本質(zhì)定位為交往，是對教學(xué)過(guò)程的正本清源。真正的教學(xué)過(guò)程應當說(shuō)是學(xué)習主體（學(xué)生）和教育主體（教師、環(huán)境）交互作用的過(guò)程�；�(dòng)行為昭示著(zhù)教學(xué)不是教師教、學(xué)生學(xué)的機械相加，而是師生互教互學(xué)，彼此形成一個(gè)真正的“學(xué)習共同體” 。
交往互動(dòng)意味著(zhù)對話(huà)，意味著(zhù)參與，意味著(zhù)相互構建，它不僅是一種教學(xué)活動(dòng)方式，更是彌漫著(zhù)、充盈于師生之間的一種教育情境和精神氛圍。對學(xué)生而言，交往意味著(zhù)心態(tài)的開(kāi)放，主體性的凸現，個(gè)性的張顯，創(chuàng )造性的解放。對教師而言，交往意味著(zhù)不是傳授知識，而是一起分享理解，不是無(wú)謂的犧牲和時(shí)光的耗費，而是生命活動(dòng)、專(zhuān)業(yè)成長(cháng)和自我實(shí)現的過(guò)程。
因此，互動(dòng)式交往中教師和學(xué)生是一種互為產(chǎn)生。作為平等的對話(huà)者，在一種相互尊重、和諧友好的氛圍中消除誤解，擯棄成見(jiàn)。這種互動(dòng)是一種良性的互動(dòng)、全員的互動(dòng)。
需要說(shuō)明的是，新課程關(guān)于學(xué)習方式的轉變，并不是削弱教師的作用，不能把自主學(xué)習誤解為自己學(xué)習，把合作學(xué)習當成是純粹的小組討論，把探究性學(xué)習當成不著(zhù)邊際的的求新求怪。
互動(dòng)交流最常用、最主要的中介是“問(wèn)題”。怎樣提出問(wèn)題呢？提出問(wèn)題以后怎樣做呢？這方面，教師的引導作用要充分地發(fā)揮。
首先，要選準話(huà)題。在研究學(xué)生思維特性的基礎上，用征集問(wèn)題的方法來(lái)發(fā)現他們對教材的興趣和疑點(diǎn)。征集疑點(diǎn)以后要整理疑點(diǎn)。教師不能被動(dòng)地陷入逐個(gè)回答問(wèn)題的境地，要在課堂上盡快地疑點(diǎn)分類(lèi)梳理，歸入幾大方面，抽出一兩個(gè)作為本次教學(xué)的重點(diǎn)，并設計母題，安排子題。從包容力上考慮哪個(gè)問(wèn)題最有凝聚力，最能激起連鎖反應，最能牽一發(fā)而動(dòng)全篇。
其次，要激發(fā)對話(huà)期待，縮短對話(huà)距離。對話(huà)不是生硬的我問(wèn)你答，而是循循善問(wèn)，激發(fā)學(xué)生思考的積極性，發(fā)展學(xué)生智能。當學(xué)生在交往對話(huà)中出現困難，教師要善于為學(xué)生的答問(wèn)鋪路架橋。教師不應輕易打斷學(xué)生的發(fā)言，要使學(xué)生不緊張，不拘謹，沉著(zhù)有序地將問(wèn)題表述出來(lái)。要對學(xué)生的答問(wèn)作出評價(jià)，將學(xué)生的答問(wèn)轉述給其它同學(xué)，讓他也讓你自己擺脫孤獨感。教學(xué)活動(dòng)中的教與學(xué)不僅要形成教師與學(xué)生之間一對一的關(guān)系，也要形成學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與教師，教師與學(xué)生群體、學(xué)生與學(xué)生群體之間的多向關(guān)系，教學(xué)活動(dòng)是在這種網(wǎng)狀關(guān)系中進(jìn)行的。
新課程改革像首宏大的交響樂(lè )，課堂教學(xué)是其中最重要的樂(lè )章。在新課程理念這樂(lè )棒子指揮下，我們的老師要和學(xué)生一道，奏出一曲真情交流和諧共振的天籟之音。
參考文獻：
《基礎教育課程改革綱要解讀》（鐘啟泉等編，華東師范大學(xué)出版社）
《新課程中教師行為的變化》（傅道春 北京師范大學(xué)出版社）
《新課程：語(yǔ)文教學(xué)的新問(wèn)題和新解讀》（趙憲宇文《語(yǔ)文教學(xué)通訊高中》2003、11）
(本文發(fā)表于《安徽教育科研》2003年第六期)
(作者電子信箱：szhdb@sohu.com)
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