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觀(guān)察是人們認識客觀(guān)世界的途徑，是有計劃、有目的、有意識地知覺(jué)事物的過(guò)程。外界事物進(jìn)入大腦的最重要關(guān)口就是觀(guān)察。沒(méi)有觀(guān)察，五顏六色的自然景物，復雜紛紜的社會(huì )現象就難以全面而清晰地把握，人們也就無(wú)法獲得豐富多彩的感性經(jīng)驗和生活素材。
現在不少中學(xué)生，一提到作文就感到頭痛。造成這種現象的原因是多方面的，但缺少對生活自覺(jué)、細致的觀(guān)察，則是中學(xué)生“無(wú)話(huà)可說(shuō)”的重要原因之一，“巧婦難為無(wú)米之炊”。要想有所積累，必須借助“觀(guān)察”去認識、了解客觀(guān)世界，并把這種認識變?yōu)橐幌盗小靶畔ⅰ眱Υ嫫饋?lái)，以備作文時(shí)隨時(shí)調用。
那么，怎樣才能培養自己的觀(guān)察能力呢？
一、要有觀(guān)察的興趣。
梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：“觀(guān)察的條件，頭一樁，是要對于所觀(guān)察的對象有十二分興味，用全副精神注在上頭�！保ā讹嫳椅募罚┳阋�(jiàn)觀(guān)察中興趣的重要性。有了興趣，便可以自覺(jué)地接近觀(guān)察對象，并能積極地予以關(guān)注，步步深入，追根求源，從而有所收獲。
司馬遷有“行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游”的興趣，胸中才“寬厚宏博”，執筆為文“疏蕩”而有“奇氣”；蘇軾有“求天下奇聞壯觀(guān)”的興趣，才不畏勞苦，過(guò)秦漢之故都，觀(guān)嵩華之高，北顧黃河之奔流，仰觀(guān)天子宮闕之壯與倉稟府庫城池苑囿之大，“而后知天下之巨麗”，從而寫(xiě)出內容充實(shí)，文字精美的文章，成為宋代文學(xué)泰斗。興趣，促使達爾文用幾晝夜的時(shí)間不停地觀(guān)察小動(dòng)物的行為，終于有了偉大的發(fā)現。
這樣的例子很多，都說(shuō)明了興趣對觀(guān)察的重要性，我們應該努力培養自己對自然、對社會(huì )生活進(jìn)行觀(guān)察的濃厚興趣。
１、要有熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生活的良好心理品質(zhì)。所謂“一花一世界，一葉一乾坤”，只要用充滿(mǎn)激情的眼光去觀(guān)察，就必然會(huì )“觀(guān)”而有所“得”，正如日本松下之助所說(shuō)的那樣：“我們如果能虛心地接受并觀(guān)察呈現在眼前的所有事物，必定可以掌握時(shí)機，獲得靈感�！�
２、觀(guān)察的目的要明確。瓦托斯基說(shuō)：“觀(guān)察并不是漫不經(jīng)心的掃描，而是一種受觀(guān)念支配的尋找證據的活動(dòng)�！庇^(guān)察有了明確的目標，才能產(chǎn)生興趣，并能積極主動(dòng)地進(jìn)行觀(guān)察。鄭板橋為了畫(huà)竹，在庭院里栽種了各種竹子，整天觀(guān)察不已，才使他的竹子畫(huà)形神兼備。齊白石畫(huà)的蝦圖，寥寥幾筆就使得蝦在畫(huà)上栩栩如生，這與他明確面專(zhuān)一的觀(guān)察分不開(kāi)的。他買(mǎi)來(lái)各色蝦，養在盆中，仔細觀(guān)察它們的一舉一動(dòng)。
畫(huà)畫(huà)是這樣，寫(xiě)作也是這樣。
３、觀(guān)察的形式要多樣化。要能注意在多樣的形式下保持觀(guān)察的興趣，獲得觀(guān)察的靈感�？梢岳猛獬雎糜蔚臋C會(huì )觀(guān)察山水自然；可以利用社會(huì )調查的時(shí)機，觀(guān)察人生世態(tài)百象；甚至在街頭觀(guān)察別人下棋，都可以看出下棋人的種種性格特征。
二、觀(guān)察要能抓住事物的特征。
所謂特征，就是事物的個(gè)性。只有抓住事物的個(gè)性特征，才能達到對它深刻的本質(zhì)認識。這樣，作文時(shí)才能把客觀(guān)對象真正地表達出來(lái)。
要能抓住事物的特征，必須注意以下幾點(diǎn)：
１、要學(xué)會(huì )比較。觀(guān)察事物既要了解此事物與彼事物的聯(lián)系性，即共性；也要了解此事物與彼事物得以區別的特殊性，即個(gè)性。這就要有比較能力，要能發(fā)現共性和個(gè)性的差異性，從而準確地把握住事物的特征。
比如觀(guān)察黃山松，我們會(huì )發(fā)現黃山松和一般的松樹(shù)不同，它是長(cháng)在絕壁之上的，因而它的枝體只能向一邊伸展，從而呈現出“半邊樹(shù)”的外形特征。
２、要專(zhuān)注認真。也就是說(shuō)要有一定的專(zhuān)注精神，只有這樣才能在觀(guān)察中發(fā)現問(wèn)題。魯班是個(gè)工匠，他在一次爬山的時(shí)候，被山上的一種野草劃破了手指，他很奇怪。此時(shí)，他認真起來(lái)，一棵小草為什么這樣鋒利？怎么能劃破手指呢？他仔細觀(guān)察，發(fā)現草的兩邊長(cháng)有許多小細齒。他進(jìn)一步想到，如果用鐵打成邊緣上有細齒的鐵條，這樣不就可以鋸樹(shù)了嗎？于是，他發(fā)明了鋸子。
３、要反復觀(guān)察。有時(shí)靠一次觀(guān)察，即使非常專(zhuān)注，也未必能夠達到對事物本質(zhì)特征的認識和了解。有些事物發(fā)展過(guò)程長(cháng)而復雜，就必須多次觀(guān)察了解。如月亮，春月、秋月、夏月、冬月是不一樣的；圓月、虧月、上弦月、下弦月是不同的，如憑一次偶爾觀(guān)察的印象就任意描寫(xiě)，則往往會(huì )出現錯誤。
三、觀(guān)察要能辯證地看問(wèn)題。
福樓拜說(shuō)：“觀(guān)察的第一個(gè)特征，就是要有一雙好眼睛�！边@“好眼睛”便是體現在要能辯證地看問(wèn)題。有了辯證的眼光，看事物就會(huì )清楚、銳利、正確。列寧在論述人如何正確反映、認識自然界時(shí)指出：“認識是思維對客體的永遠的、沒(méi)有止境的接近。自然界在人的思想中的反映，應當理解為不是‘僵死的’，不是‘抽象的’，不是沒(méi)有運動(dòng)的，不是沒(méi)有矛盾的，而是處在運動(dòng)的永恒過(guò)程中，處在矛盾的產(chǎn)生和解決的永恒過(guò)程中�！保ā读袑庍x集》）
這就告訴我們，一切孤立的、靜止的、片面的、僵化的觀(guān)點(diǎn)都是違背辯證法的。
１、要由表及里地看問(wèn)題。觀(guān)察一種現象，不能只停留在表面，而要考慮得深刻一點(diǎn)，要能透過(guò)現象看到事物的本質(zhì)。比如，我們看到有些動(dòng)物，相互間互相搏斗，殘殺，表面看，是不好理解；可是，當你了解到動(dòng)物間的殘殺搏斗是為了優(yōu)勝劣汰，而使其物種在整個(gè)生物鏈中更具優(yōu)勢時(shí)，你就會(huì )明白其中的“道理”了。
２、要全面看問(wèn)題。不要只局限于某一個(gè)點(diǎn)上看問(wèn)題，而應該全面地進(jìn)行考慮，這是觀(guān)察事物重要的環(huán)節。重拳出擊時(shí)，先要把“拳”收回來(lái)，我們不能只看到收回來(lái)的這一“點(diǎn)”，而應考慮到整套動(dòng)作之后的“力量”。再比如，小孩剛學(xué)走路時(shí)，肯定要跌交，甚至會(huì )摔得頭破血流。但我們不能怕跌交，就從此不讓小孩在地上走路了。
３、要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。有些時(shí)候，在起始階段是不完美的，我們不能用固定的眼光去觀(guān)察它，而應該放開(kāi)眼量，著(zhù)眼于未來(lái)。
“丑小鴨”變成美麗的“小天鵝”，便是最典型的例子。
四、要養成良好的觀(guān)察習慣。
在某種意義上，養成良好的觀(guān)察習慣比擁有知識本身更重要。有了觀(guān)察的習慣，就會(huì )隨時(shí)隨地關(guān)注周?chē)囊磺�，而不致“視而不�?jiàn)，聽(tīng)而不聞”。
１、要注意變換方位。同一件事物，方位不同，它所呈現出的狀貌將一樣，所謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”便是這個(gè)道理。游覽風(fēng)物、觀(guān)山察水如此，觀(guān)察社會(huì )和人物更應如此，沒(méi)有左看右看，前看后看，遠看近看、里看外看、正看側看的精神，是不能把握時(shí)局動(dòng)向和人物性格的。
北京一位中學(xué)生寫(xiě)中國軍事博物館，遠遠地看象一塊多層的大蛋糕；走近看，如同一個(gè)龐然大物；走進(jìn)去，簡(jiǎn)直就是一座迷宮。這樣寫(xiě)就很有層次感，而且生動(dòng)形象。
２、要養成自覺(jué)意識。要注意養成自覺(jué)觀(guān)察身邊人事的良好習慣，隨時(shí)做個(gè)“有心人”。
狄更斯是英國１９世紀批判現實(shí)主義最杰出的代表，他塑造了眾多“小人物”的典型形象。這些形象的雛形都是狄更斯善于觀(guān)察身邊人物的結果，他不管刮風(fēng)下雨，每天到街頭去觀(guān)察行人的舉止，諦聽(tīng)他們的言談，然后記錄下來(lái)，從而塑造出了眾多栩栩如生的形象。我國蒲松齡創(chuàng )作《聊齋志異》也是如此，作者總是在村口設茶擺煙，聽(tīng)人言談，終成巨作。
３、要善于思考。這是十分重要的一環(huán)。李四光曾說(shuō)過(guò)：“觀(guān)察是得到一切知識的一個(gè)首要的步驟�！痹谟^(guān)察中，還應注意思考，只有這樣，才能真正有所獲，而不致使觀(guān)察所得如同“過(guò)眼煙云”。
丹麥著(zhù)名科學(xué)家雅各布博爾，在天體研究方面成效卓著(zhù)。他成功的秘訣之一，便是他對事物的細心觀(guān)察以及認真思考。一只花瓶被打碎了，人們掃去碎片便了事，而雅各布博爾卻成了細心的人，經(jīng)觀(guān)察發(fā)現：10-100克的最少，1-10克的稍多，0.1-1克和0.1克以下的最多！尤其有趣的是，這些碎片的重量之間有著(zhù)嚴整的倍數關(guān)系。即：最大碎片與次大碎片的重量比為16:1，次大碎片與中等碎片的重量關(guān)系是16:1，較小碎片與最小碎片的重量關(guān)系是16:1。于是，博爾便將此規律用于考古和天體研究，從而由已知文物、隕失的殘肢碎片推測它的原狀，并迅速恢復它們的原貌。
五、觀(guān)察后寫(xiě)“觀(guān)察筆記”
觀(guān)察筆記雖不能說(shuō)是一種正式的文體，但也是練筆的一種好方法。它可粗可細可概括可具體，可敘述描寫(xiě)，可抒情議論，篇幅可長(cháng)右短。寫(xiě)“觀(guān)察筆記”應該做到：
１、隨時(shí)寫(xiě)。就是一有觀(guān)察所得，就立即寫(xiě)下來(lái)，既是對觀(guān)察結果的記錄、鞏固，又能很好地積累寫(xiě)作素材，以備以后作文時(shí)選用。
２、堅持寫(xiě)。就是要堅持不懈地定只有這樣，才能做到“厚積而薄發(fā)”，不能只憑一時(shí)興趣，“三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)”。
３、講技巧。觀(guān)察筆記即使不是正規作文，也存在觀(guān)點(diǎn)篩選、材料組織、語(yǔ)言表達等方面的問(wèn)題。一般而言，純感想，純議論、純主觀(guān)的東西，象個(gè)人回憶，內心獨白等，就不宜列入“觀(guān)察筆記”的寫(xiě)作范圍之內。
作者郵箱： tangjlong@msn.com
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