武進(jìn)洛陽(yáng)中學(xué) 張美紅
于漪老師說(shuō)：“進(jìn)入語(yǔ)文織就的‘寶藏’，能開(kāi)闊視野，提升精神，凈化感情，增添智慧，認識社會(huì )，品嘗人生，其中快樂(lè )，難以言表�！币蚨Z(yǔ)文教學(xué)應該是最有生氣最富情趣的藝術(shù)活動(dòng)。然而那種程序式的教學(xué)卻很難引起學(xué)生的多大興趣，事實(shí)山，千差萬(wàn)別的文本個(gè)性和學(xué)生各不相同的學(xué)習個(gè)性，也決定著(zhù)我們必須在教學(xué)中尋求新的教學(xué)模式，追求個(gè)性教學(xué)。
一、 理論思考：
語(yǔ)文是一門(mén)工具性的學(xué)科，同時(shí)也是一門(mén)人文性很強的學(xué)科。語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅把語(yǔ)言當作工具來(lái)使用，而且，把情感也作為工具來(lái)家以有目的的、充分的利用。在表達的過(guò)程中，學(xué)生的情感不是發(fā)自?xún)刃牡淖匀涣髀�，而是為了一定的目的有意識地安排自己情感表達的時(shí)機和場(chǎng)合。為了博得高分，迎合出題者的意圖，利用著(zhù)情感這一工具，達到自己的目的。在語(yǔ)文教學(xué)中，如果學(xué)生的情感表達陷入這樣可怕的境地的話(huà)，不但會(huì )嚴重制約語(yǔ)文學(xué)習，還會(huì )對社會(huì )持有懷疑和悲觀(guān)的態(tài)度。因而，在語(yǔ)文教學(xué)中，如何引導學(xué)生以積極健康的情感來(lái)思考問(wèn)題，構筑新型的教學(xué)模式，讓學(xué)生全身心地投入到學(xué)習中去，喜歡語(yǔ)文，進(jìn)入到如魚(yú)得水的境地，是我常常思考的。在這一點(diǎn)上，我充分利用了我校音美特色的資源，做了一點(diǎn)淺顯的嘗試。
二、 實(shí)踐探索：
（一）、 以畫(huà)入文，以文帶畫(huà)，進(jìn)入“畫(huà)中有文，文中有畫(huà)”的境界。
古人作詩(shī)講究“畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”，在美術(shù)班中，我常常借助這一得天獨厚的條件來(lái)喚起學(xué)生的最原始的純真的審美情感。如在教學(xué)辛棄疾《清平樂(lè )》時(shí)，我采用的是一種全新的教學(xué)：模式品詩(shī)--作畫(huà)--寫(xiě)文。老師不必多作講解，只在朗讀的技巧上作一些簡(jiǎn)單的指導，如節奏、重音、停頓、語(yǔ)調，然后讓學(xué)生自由誦讀，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，達到“如出我心，如出我口”的境地。然后化１５到２０分鐘的時(shí)間作畫(huà)，可以是個(gè)人，可以是幾人小組，可以上黑板，完全放松自由的氛圍。作畫(huà)完了以后，可以對自己創(chuàng )作的畫(huà)進(jìn)行簡(jiǎn)單的說(shuō)明，或對他人的的畫(huà)提出質(zhì)疑。這是學(xué)生對詩(shī)歌的一次深入理解和探討的過(guò)程，寫(xiě)一偏小短文，既是對作畫(huà)意圖的解釋?zhuān)彩菍υ?shī)歌內容的理解。畫(huà)面中應該有哪些內容，放在哪里，背景怎樣，用一些什么色調，都有個(gè)人不同的理解，這其實(shí)是每一個(gè)同學(xué)對辛詩(shī)的一次再創(chuàng )作。 “語(yǔ)言半是事物的代名詞，半是精神和感情的代名詞，它是介于事物和精神之間的一種媒介體。要好似著(zhù)眼于語(yǔ)言的簡(jiǎn)便性，年輕它就是一種事物的抽象替代符號，而如果著(zhù)眼于其無(wú)窮魅力的話(huà)，則它就是一種巨大的精神和熱情的象征�！碑攲W(xué)生的熱情被充分調動(dòng)起來(lái)后，學(xué)生就會(huì )以一種全新的姿態(tài)投入到學(xué)習中來(lái)，他們對詩(shī)歌的獨到理解通過(guò)畫(huà)的形式作了最精美的詮釋。這比教師講解要生動(dòng)、有趣的得多。正如杜夫海納所一再強調的：“審美對象就是輝煌的呈現的感性�！彼荒茱@示，任何翻譯都不能取代它。我們知道“大江東去”是文學(xué)語(yǔ)言，而它的譯文“一條大江向東流去”就與文學(xué)語(yǔ)言相去甚遠了。所以，語(yǔ)文教學(xué)，特別是詩(shī)歌教學(xué)，它是帶著(zhù)豐滿(mǎn)個(gè)性的獨立存在，不是一串可以被隨意替換和復制的語(yǔ)符。因此，用這樣一種“以畫(huà)入文，以文帶畫(huà)”的教學(xué)方式，或許可以增強學(xué)生的詩(shī)歌學(xué)習的興趣，增強詩(shī)歌教學(xué)的意味。
（二）、將音樂(lè )帶進(jìn)課堂，造成一種“余音繞梁，三日不絕”的藝術(shù)美感。
初中語(yǔ)文第二冊第四單元文章：《社戲》、《安塞腰鼓》、《在聲音的世界里》多與聲音或音樂(lè )有關(guān)。音樂(lè )班的學(xué)生對音樂(lè )有自己的獨到體驗，因而在教學(xué)前，我們請學(xué)生找來(lái)了一些有關(guān)這方面的樂(lè )曲，特別是《安塞腰鼓》的教學(xué)，這種生命力的宣泄，原始能量的萌動(dòng)，讓學(xué)生聽(tīng)音樂(lè )欣賞作品，達到物我交融、物我兩忘的審美情境，主體獲得了超越一切的內在的自由，也找到了一種自我肯定的最佳方式。他聚集起審美活動(dòng)中獲得的強烈感受，深沉而真切地體味到美妙無(wú)比的境界，伴隨著(zhù)內心的震撼，領(lǐng)悟到難以言表、難以名狀的審美快感。音樂(lè )所帶給學(xué)生的藝術(shù)美感，不同與語(yǔ)言文字的單純理解，也不同與繪畫(huà)的外在體驗，它給人以一種持久的、彌散的、平靜的回味狀態(tài)：“余音繞梁，三日不絕”就是最好的比喻。
古人的詩(shī)中常常有精妙絕倫的描寫(xiě)聲音的詩(shī)句，如賈島的《客思》中的“促織聲尖尖似針”，白居易的《琵琶行》中的“大珠小珠落玉盤(pán)”，王維的《山居秋暝》更是集繪畫(huà)、音樂(lè )與一體，他在詩(shī)中錄下了空山中的美妙的音響、叮咚的泉水聲、歡樂(lè )的喧笑聲、荷葉搖曳的沙沙聲、行船的潑刺聲，這一切聲響反襯出更為和諧幽靜的畫(huà)面，體現了“靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜”的和諧美。
我們在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)不妨做一些這樣的嘗試，將音樂(lè )帶到課堂中來(lái)，不僅僅停留于一些與音樂(lè )有關(guān)的文章，更加可以在上課之前讓學(xué)生聽(tīng)一些適宜的音樂(lè )，那么我們的語(yǔ)文教學(xué)就會(huì )更具藝術(shù)的感染力，讓學(xué)生充分領(lǐng)略語(yǔ)文的無(wú)窮魅力，真正熱愛(ài)語(yǔ)文，做思想的主人！情感的主人！
羅丹說(shuō)：“我們的生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現美的眼睛�！�
愿我們的語(yǔ)文老師都能做美的使者，引導學(xué)生進(jìn)入美的境界。皮亞杰認為“教師感受力的大小，不僅僅取決于課文信息刺激的強度和新異程度，而且還取決于教師心靈的豐富和活躍程度”，語(yǔ)文教學(xué)應該是豐富多彩的，而我們每一個(gè)語(yǔ)文教師都是設計者和創(chuàng )造者，我們都應該用熱情與智慧設計出精彩紛呈的語(yǔ)文教學(xué)模式，讓學(xué)生做語(yǔ)文學(xué)習的主人！
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