教育名著(zhù)教師讀后感（通用16篇）
品味完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的教育名著(zhù)教師讀后感，歡迎閱讀與收藏。
教育名著(zhù)教師讀后感 1
近段有幸捧起朱永新老師的《新教育之夢(mèng)》，細細地讀著(zhù)、品著(zhù)、感受著(zhù)、也思索著(zhù)。說(shuō)起朱老師，感覺(jué)特別親切，緣自于《新教育之夢(mèng)》那獨特的親和力。簡(jiǎn)單而尊重地道一聲“朱老師”，仿佛一下子距離近了許多。
我所從教的小學(xué)，很多方面已經(jīng)是循著(zhù)朱老師的教育之夢(mèng)在走了。但可能限于探索和嘗試的階段，我們還無(wú)法很深地體味著(zhù)新教育的甜蜜，而傳統的教育觀(guān)念又時(shí)時(shí)地不斷的沖擊，外加現行教育評價(jià)系統的不配套，要實(shí)現新教育的夢(mèng)想自然是有著(zhù)諸多困難，于是咀嚼著(zhù)朱老師的文字，回憶和想象著(zhù)我們的教育現實(shí)，不禁有了許多的感慨和欣喜。
很多時(shí)候讀類(lèi)似理想化的作品，我總有潛在的一種定性思維，我覺(jué)得理想就是所謂紙上談兵，夸夸其談。洋洋灑灑說(shuō)了許多美妙的東西，而真正能夠在現實(shí)中存活或者構成藍圖的卻零零星星。如今讀《新教育之夢(mèng)》卻不盡然，朱老師平靜而又睿智的語(yǔ)言，堆積的已不僅僅是一個(gè)夢(mèng)想，他激起了所有教育人的熱情，指引了教育人曾經(jīng)迷茫的方向，更是提供了一套行之有效的操作方法。于是，崇敬、敬佩，更是欣慰。
朱老師正是懷著(zhù)一種赤誠的教育理想之心，以詩(shī)一般的語(yǔ)言向我們描述著(zhù)他的“新教育之夢(mèng)”：理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的校長(cháng)、理想的教師、理想的家長(cháng)、理想的學(xué)生……我不打算在這里一一復述作者的教育理想，但我要強調說(shuō)明的是，作者的這些理想絕不是虛無(wú)飄渺的“童話(huà)”或“神話(huà)”，而是根植于教改現實(shí)的理性
以《理想的智育》為例，作者從八個(gè)方面談了他對理想智育的理解。在此列舉四個(gè)方面。第一，我心中的理想智育，應該是超越知識、走向智慧、激發(fā)創(chuàng )造、健全人格，為學(xué)生將來(lái)?yè)碛薪K生幸福的精神生活打下堅實(shí)的知識能力基礎。第二，我心中的理想智育，應該充滿(mǎn)民主精神，真正把“以學(xué)生為主體”的理念體現于教學(xué)的全過(guò)程。第三，我心中的理想智育，應該面對個(gè)性、沒(méi)有失敗、真正做到“因材施教”，讓學(xué)生快樂(lè )地學(xué)習，讓每個(gè)學(xué)生體驗學(xué)習的成功、享受學(xué)習的快樂(lè )。第四，我心中的`理想智育，應該注重協(xié)調和諧，融德智體美勞諸育于一體，著(zhù)眼于學(xué)生的全面發(fā)展，著(zhù)力于“合格加特長(cháng)”的個(gè)性養成。
無(wú)論是理想的智育、理想的體育、還是理想的美育，朱老師都把它放進(jìn)了教育的大環(huán)境中進(jìn)行闡述，其綜合性和融合性可見(jiàn)一斑。教育界限在每一次的課程理想化中都似乎不著(zhù)痕跡，理想的智育需要理想的德育，更需要理想美育、理想的勞動(dòng)教育和理想的體育。用蘇霍姆林斯基的話(huà)說(shuō)，教育就好比是一朵花，而每一門(mén)學(xué)科就是這朵花上的一個(gè)花瓣。我們應綜合地來(lái)看待這些學(xué)科，而非從大排到小，甚至忽略其存在的必要性。當然理想的學(xué)科應該客觀(guān)看待和謹慎進(jìn)行學(xué)科滲透和學(xué)科整合。這樣理想才能更理想。
朱老師的教育理想之夢(mèng)，帶給我的靈感和激動(dòng)將隨著(zhù)我的文字流暢成我的所得，感謝朱老師提供如此美味的精神食糧，感謝朱老師愿意把這些可貴的文字和我們分享，感謝朱老師孜孜不倦和循循善誘的引導和教誨。
《新教育之夢(mèng)》——將時(shí)刻警醒我們去做一個(gè)新時(shí)代的“理想教師”，培育一群新時(shí)代的“理想學(xué)生”。教育的未來(lái)充滿(mǎn)陽(yáng)光。
教育名著(zhù)教師讀后感 2
說(shuō)起對我影響最深的一本書(shū)那就是—《愛(ài)的教育》。泰戈爾曾說(shuō)：“愛(ài)是亙古長(cháng)明的燈塔，它定晴望著(zhù)風(fēng)暴卻兀不為動(dòng)，愛(ài)就是充實(shí)了的生命，正如盛滿(mǎn)了酒的酒杯�！薄稅�(ài)的教育》這本書(shū)讀完后給我的第一感觸，那就是——愛(ài)。這本書(shū)是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記，來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛(ài)。愛(ài)的教育文字雖然簡(jiǎn)單樸實(shí)，所描寫(xiě)的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì )讓人感受動(dòng)不已。例如，每月故事中————馬可爾萬(wàn)里尋母的故事。文中講到了因父母負債，馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作。媽媽剛離開(kāi)時(shí)，還和家里保持著(zhù)聯(lián)絡(luò )�？勺詮纳洗务R可爾的媽媽寫(xiě)信說(shuō)身體有些不適后，就和家里失去了聯(lián)絡(luò )。家里用盡各種方式寄去的信也石沉大海。收不到媽媽的信，家里更冷請了。父子三人每日以淚洗面，馬可爾想媽媽想的快死了。終于，13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽。馬可爾的堅持使父親無(wú)奈地相信了這個(gè)理解事物程度并不遜于成年人的孝子一定能成功�；I備好了一切，馬可爾開(kāi)始了萬(wàn)里尋母的旅程。
途中，他歷盡了各種艱難險阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過(guò)了多長(cháng)時(shí)間，憑借著(zhù)馬可爾堅持不懈的努力加上人們的幫助，終于找到了失去了生活意識的奄奄一息的媽媽。
馬可爾的出現使母親找到了生命的價(jià)值，在醫生的.幫助下，馬可爾和媽媽終于重逢了……讀到這里，我不禁為馬可爾對母親深深的愛(ài)感到肅然起敬。再想想現在的孩子，他們和馬可爾差不多的年齡，可是卻顯得樣無(wú)知，那樣渺小，只要發(fā)生一點(diǎn)芝麻綠豆的小事，就會(huì )把火往媽媽身上撒，真是太不應該了…… “愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，可是有的時(shí)候，我們也常會(huì )忽略周?chē)膼?ài)：如父母對子女無(wú)微不至的愛(ài)、老師對學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當然，而沒(méi)有細細地加以體會(huì )�，F在如果我們加以體會(huì )，就會(huì )感覺(jué)到人生，這是一個(gè)多么美好的東西��！有時(shí)候，當我們遇到挫折時(shí)，常常會(huì )怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對一樣，甚至抱怨這世上沒(méi)有人愛(ài)自已，有的想更悲觀(guān)，則會(huì )自殺，表示他的抗議，這多可悲呀！其實(shí)，如果我們能夠靜下心來(lái)，細細去品味我們周?chē)囊磺�，你就一定�?huì )發(fā)現，在這個(gè)世界上，居然有那么多人疼你、愛(ài)你、幫助你、讓你感到這是多幸福呀！
當你能夠感受那份極為普通的愛(ài)的時(shí)候，相信你一定不會(huì )吝惜付出你的愛(ài)心給一些需要幫助的人，是不是？朋友們、請你帶著(zhù)一顆圣潔的愛(ài)心，投入到全世界中。你會(huì )發(fā)現：只要人人都獻出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的明天。請乘上“愛(ài)”的小舟，走完屬于你自己的愛(ài)的人生。
《愛(ài)的教育》中，把愛(ài)比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，"愛(ài)是什么"不會(huì )有明確的答案，但我知道"愛(ài)"是沒(méi)有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻骨髓，獻血，幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛(ài)有時(shí)會(huì )被"污染"，"稀釋"，甚至"消失"，所以希望更多的人去感受一下樸實(shí)語(yǔ)言中深厚的愛(ài)，我想這部好小說(shuō)將會(huì )把這種美好的感受帶給更多更多的人。
教育名著(zhù)教師讀后感 3
怎樣做一個(gè)專(zhuān)業(yè)的幼兒教師這個(gè)問(wèn)題很廣泛，我覺(jué)得無(wú)論任何一個(gè)人都沒(méi)自信說(shuō)自我是一個(gè)很專(zhuān)業(yè)的幼兒教師，我們唯有把往專(zhuān)業(yè)那一方面靠近，而不會(huì )真正的做到專(zhuān)業(yè)。
近期經(jīng)過(guò)學(xué)習《做一個(gè)專(zhuān)業(yè)的幼兒教師》，了解了一些作為教師的專(zhuān)業(yè)性和技巧性問(wèn)題，對我的工作也有了很大的幫忙。書(shū)中介紹了專(zhuān)家的一些經(jīng)驗，以及以前教育教學(xué)過(guò)程中的一些小技巧對我們以后的教育教學(xué)也有很大的幫忙。書(shū)中談到幼兒園的課程設置、教學(xué)形式、教學(xué)評價(jià)等諸多方面的問(wèn)題都是經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)踐研究，摸索出來(lái)的。以往的一日活動(dòng)中存在著(zhù)“六多”現象，即團體活動(dòng)多于自由活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)多于游戲活動(dòng)，室內活動(dòng)多于戶(hù)外活動(dòng)，等待時(shí)間多，控制時(shí)間多，班級人數多。聯(lián)系自我的教學(xué)，雖然今時(shí)不一樣往日，幼兒教育更多體現的是以幼兒為本，更具科學(xué)性，但不可否認有些時(shí)候，我在教育活動(dòng)中，因急于求成，或多或少的干預了孩子們的自由學(xué)習，有時(shí)自我說(shuō)的多，而忽略了孩子的年齡特點(diǎn)，忽視了他們的理解本事。特級教師閔傳華提出了“幼兒在前，教師在后”的理念，我覺(jué)得說(shuō)得十分有道理，教師不是教學(xué)的主導者，不能像牽馬一樣，牽著(zhù)孩子走，教師應當是在后面推孩子的人。
這樣教師就能夠更多的去幫忙兒童，也才能給兒童創(chuàng )造更多的學(xué)習空間。
一個(gè)教師不管她唱得有多好，彈得有多棒，也不管她的課上的有多創(chuàng )新，如果沒(méi)有很好的師幼關(guān)系作基礎，課堂上沒(méi)有師幼良好融洽的'情感交融，那么，她的教育也是失敗的，只可是是一個(gè)人的表演罷了。什么才是好的課程，好的教育答案僅有一個(gè)，就是一切以幼兒的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，時(shí)刻把孩子放在心中。蹲下身子，用一顆童心與孩子交流，傾聽(tīng)他們的聲音，順應孩子的年齡特點(diǎn)，說(shuō)他們聽(tīng)得懂的話(huà)，把教育融進(jìn)游戲和生活之中，還給他們自由的天空，讓他們在歡樂(lè )中健康的成長(cháng)。教師的教育對象是活的個(gè)體，同時(shí)也是一個(gè)獨特的個(gè)體，教師不能做控制者，必須要在了解兒童生理、心理特點(diǎn)的基礎上再進(jìn)行教育，靈活的教育個(gè)體，促使我們教師在教育孩子的同時(shí)也要不斷的學(xué)習，不斷地向專(zhuān)業(yè)化方向成長(cháng)！
作為一名幼兒教師首先要做的就是與幼兒的交流，建立良好的師生關(guān)系，這是作為一個(gè)教師首先要具備的，“愛(ài)心”是一個(gè)教師的首要具備條件！
教育名著(zhù)教師讀后感 4
學(xué)習是為了借鑒�！皩W(xué)向勤中得，螢窗萬(wàn)卷書(shū)。三冬今足用，誰(shuí)笑腹空虛�！弊鳛橐幻逃ぷ髡�，如何在繁忙的工作之余，以最少的時(shí)間讀到更多的好書(shū)，特別是一些教育經(jīng)典名著(zhù)，進(jìn)而提升自己的思想理論水平，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，充實(shí)自我人生……這本書(shū)給了最好的答案。
書(shū)中每條談一個(gè)問(wèn)題，既有生動(dòng)的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析，文字深入淺出，通順流暢，極便閱讀。教師讀此一書(shū)，等于讀了一本教育學(xué)與心理學(xué)合編的著(zhù)作。
書(shū)中有一句經(jīng)典話(huà)，值得學(xué)習提倡：“研讀教育名著(zhù)，做學(xué)者型教師�！绷私饨逃飞系木奕耸钦l(shuí)，他的肩膀在哪里，本書(shū)通過(guò)對教育經(jīng)典名著(zhù)的精概與引讀，旨在讓教師在有限的時(shí)間內有最大的收獲，在有限的時(shí)間了解更多的教育理念，教育方法，讓我們的教師更有文化和教育涵養，更加理性的思考教育改革與發(fā)展中的問(wèn)題，通過(guò)“讀、議、省、寫(xiě)、用”，在教書(shū)育人的道路上不斷的前進(jìn)。
讀到馬卡連柯最著(zhù)名的一部代表作《教育詩(shī)》時(shí)，他說(shuō)：教育是像詩(shī)一樣美好的科學(xué)，尤其是教育新人的過(guò)程更如同詩(shī)歌創(chuàng )作一樣，其間充滿(mǎn)著(zhù)艱難困苦的探索，同時(shí)也極富浪漫傳奇的色彩。他在書(shū)中敘述了教養院的流浪兒童，從不遵守紀律的一群烏合之眾，在一種新的教育理論和方法指導下，改造成為社會(huì )新人的故事，其文筆嫻熟而幽默，敘述充滿(mǎn)激情，更由于在創(chuàng )作中表達出的深刻的人道主義精神，使本書(shū)影響深遠。
引用陶行知一句話(huà)：“我們必須會(huì )變成小孩子，才配做小孩子的先生�！�
作為一名教育工作者在生活實(shí)踐中，通過(guò)不間斷地學(xué)習和研究，不斷地完善和提高個(gè)人的修養和能力。以此相應具備以下品質(zhì)：有崇高的理想和高尚的道德；熱愛(ài)、相信、關(guān)心和了解孩子，教師教育才能的基礎上，深信有可能成功地教育每個(gè)兒童，對人的由衷關(guān)懷是與教育才能血肉相連的`；熱愛(ài)科學(xué)，有淵博的學(xué)科知識；掌握教育學(xué)和心理學(xué)的知識，掌握把熱忱與智慧結合起來(lái)的藝術(shù)；有高度的語(yǔ)言修養；擅長(cháng)某項勞動(dòng)技能或有某些特殊愛(ài)好；保持著(zhù)一顆童心，等等。
“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！�
記住你的管教的目的：應該是養成一個(gè)能夠自治的人，而不是一個(gè)要讓別人來(lái)管理的人。播種行為，可以收獲習慣；播種習慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運。
愿每個(gè)孩子都成為一個(gè)善良、豐富、高貴的人。
教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞。
教育名著(zhù)教師讀后感 5
讀完了《愛(ài)的教育》，我深深得陷入了沉思，愛(ài)的教育是什么？我在書(shū)的封面找到了答案：素質(zhì)教育就是“愛(ài)的教育”，對父母的愛(ài)、對老師的愛(ài)、對同學(xué)的愛(ài)是孩子做人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎。
《愛(ài)的教育》里沒(méi)有乏味的說(shuō)教，也沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，更沒(méi)有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫(xiě)的只是一些平凡而善良的人物：像賣(mài)炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實(shí)則真實(shí)可信的記敘，把讀者帶入一個(gè)愛(ài)的世界，讓我們在愛(ài)中受到教育。這本書(shū)里充滿(mǎn)了愛(ài)。充滿(mǎn)了讓人羨慕的愛(ài)。
在我們的教育中，“愛(ài)的教育”這四個(gè)字，說(shuō)來(lái)容易，做起來(lái)又是何等的困難！首先，在大多數人的腦海里沒(méi)有“愛(ài)的`教育”這個(gè)概念。所以，在我們的生活中，沒(méi)有愛(ài)的教育。正因為我們缺乏愛(ài)的教育，才使我們的生活里少了一些愛(ài)。對父母的愛(ài)、對老師的愛(ài)、對同學(xué)的愛(ài)，這是我們缺少的，這是我們需要尋找的。有了這些愛(ài)，我們的生活才會(huì )充滿(mǎn)了愛(ài)。
在《愛(ài)的教育》中，我走入了學(xué)生的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習、生活，怎樣去愛(ài)。他們的愛(ài)里有寬容，有謙讓?zhuān)杏H情，有友誼�！稅�(ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠的教育，而教育使愛(ài)在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不一樣，但是你會(huì )從《愛(ài)的教育》中，體會(huì )到以前經(jīng)歷過(guò)的那些類(lèi)似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不一樣。
年輕出任教職時(shí)，滿(mǎn)腔熱誠的愛(ài)，期望能夠全心全力扮演“為人師表”主角，然而在專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗、也沒(méi)有好的方法之下，以前以「教師的權威」，用教鞭管教學(xué)生，以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮，逼迫學(xué)生在各項比賽中斤斤計較分數，以爭取許多“虛偽的榮譽(yù)”。甚至以“分數”來(lái)看待孩子，也以“外表”來(lái)衡量孩子，更以“聽(tīng)話(huà)與否”來(lái)評價(jià)孩子，每每憶及此事，不禁全身顫抖，慚愧不已。
不斷的調整心態(tài)和做法，也為孩子多付出一份關(guān)心與愛(ài)心與真心，發(fā)現孩子們總會(huì )相對的給予“回饋”。因此有“愛(ài)的教育”，才有“美”的回憶。
我的體會(huì )：
一、以教育為主題的美麗、可愛(ài)又動(dòng)人的故事，就應很多，發(fā)生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作，而且是基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事就應最多，也最深刻，只是大家都沒(méi)有把他記錄下來(lái)而已，如果有機會(huì )加以整理，如同本書(shū)一樣，必須叫好又叫座的一本好書(shū)。
二、我們不要過(guò)分執著(zhù)一個(gè)觀(guān)念、一種行為模式、一種習慣，而要常求突破，要從不一樣角度，正、反方面整體思考來(lái)解決問(wèn)題。我們就應養成反省思考的習慣，對任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。
三、看過(guò)的書(shū)頗多，很少再回味一遍，重新再來(lái)；寫(xiě)過(guò)的報告、資料也不少，也很少再重新翻開(kāi)研讀，事實(shí)上偶而重新品味一番，個(gè)中滋味又當從何說(shuō)起？只能意會(huì )不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺(jué)當中只顧往前沖，忽略了反省與自覺(jué)的功夫，也常常在不知不覺(jué)當中，忽略了別人的感受。
四、時(shí)代的產(chǎn)物中，造就了很多的讀書(shū)人很會(huì )讀書(shū)，很多學(xué)生光會(huì )讀書(shū)，不會(huì )讀人；只會(huì )做事、不會(huì )做人，個(gè)人過(guò)度重視，忽視；是學(xué)術(shù)界的巨人，卻是生活中的侏儒；能夠和電腦、機器、實(shí)驗室對話(huà)，卻無(wú)法與人溝通。
從事教育工作，針對教育問(wèn)題而言，通常也是值得思考的問(wèn)題，到底哪些是“要”或者是“不要”？這個(gè)問(wèn)題值得探討和研究。
一、教師的“要”：
�。ㄒ唬┙處熞逃灰柍猓航逃且龑Ф皇枪噍�，視學(xué)生為「有」而不是「無(wú)」。訓斥則不容許學(xué)生說(shuō)「不」，教育則潛移默化。
�。ǘ┝私鈱W(xué)生、認識學(xué)生、適時(shí)的贊美和接納、鼓勵與協(xié)助，培養學(xué)生挫折和容忍的價(jià)值決定潛力等等，讓學(xué)生快樂(lè )成長(cháng)、茁壯，更會(huì )利用各種機會(huì )和家長(cháng)取得聯(lián)系，適時(shí)的帶給教養子女的咨詢(xún)與方法，共同為學(xué)生的未來(lái)而努力。
�。ㄈ┙處熞斫馊诵裕阂私鈱W(xué)生的感受，學(xué)生的反應、學(xué)生的心聲也該仔細的聆聽(tīng)看看。
�。ㄋ模┙處熞鄳z愛(ài)和鼓勵
�。ㄎ澹┙處熞獙�(zhuān)業(yè)，專(zhuān)業(yè)的精神表此刻對國家、社會(huì )、學(xué)校、學(xué)生、教師與家長(cháng)之認知
二、教師的“不要”：
�。ㄒ唬┙處煵灰J為這行業(yè)是鐵飯碗！打不破，要珍惜羽毛。
�。ǘ┙處煵灰柍馀c灌輸，不強迫學(xué)生學(xué)習。
�。ㄈ┙處煵灰搿敖逃f(wàn)能”，不是萬(wàn)能丹也不是特效藥，有其極限。
�。ㄋ模┙處煵灰^(guò)分執著(zhù)“立竿見(jiàn)影”，潛移默化的過(guò)程導向，注重人格的培養，身心健康的引導。
�。ㄎ澹┙處煵灰^(guān)，要樂(lè )觀(guān)以對，充滿(mǎn)期望與理想。
啟發(fā)：
�。ㄒ唬┒嚓P(guān)心我們的學(xué)生，有愛(ài)的教育，才有完美的回憶。
�。ǘ﹫允貚徫�，默默耕耘、盡一己之力。
�。ㄈ⿲W(xué)習型組織的體會(huì )：
1、系統思考；
2、自我增進(jìn)；
3、改善心智模式；
4、團隊學(xué)習。
�。ㄋ模┲R經(jīng)濟的時(shí)代，教師要上進(jìn)好學(xué)、多求取新經(jīng)驗，落實(shí)教學(xué)工作。
�。ㄎ澹┙處煂�(zhuān)業(yè)成長(cháng)進(jìn)德修養，教師專(zhuān)業(yè)自主工作理念的實(shí)踐，務(wù)必落實(shí)在教育工作上，表此刻各科教學(xué)工作上、表此刻日常生活教育當中，以收到身教言教的效果。
在《愛(ài)的教育》中，我找到了愛(ài)，在愛(ài)中找到了教育。
教育名著(zhù)教師讀后感 6
最近，讀了陶行知先生的《陶行知教育名著(zhù)教師讀本》，讀這本書(shū)，反思今天的教育，不難發(fā)現，盡管陶行知先生所倡導的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的'課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統教育”，離他倡導的“生活教育”還差的很遠！
首先，學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，十六年的教育下來(lái)，等于一個(gè)吸了煙的蟲(chóng)；肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)，再加上要經(jīng)過(guò)那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì )考、升學(xué)考等考試，到了一個(gè)大學(xué)畢業(yè)出來(lái)，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒(méi)有了。大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)棺材，這叫做讀書(shū)死，生活教育不教學(xué)生自己吃自己，而教學(xué)生做人。生活教育反對殺人的種。種考試，教人讀活書(shū)、活讀書(shū)。
教育名著(zhù)教師讀后感 7
《陶行知教育名著(zhù)教師讀本》這本書(shū)中，強調了生活教育理論體系和生活教育，《陶行知教育名著(zhù)教師讀本》讀后感。
陶行知給生活教育下的定義是：“生活教育是生活原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育�！苯逃母疽饬x是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。生活教育的理論是陶行知教育思想的主線(xiàn)和重要基石。
生活教育的三大原理：
原理之一：“生活即教育”
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育�！^(guò)什么生活便是受什么教育�！�
原理之二：“社會(huì )即學(xué)�！�
陶行知認為，“不運用社會(huì )的力量，便是無(wú)能教育；不了解社會(huì )的`需要，便是盲目的教育�！彼岢吧鐣�(huì )即學(xué)�！�，就是要拆除學(xué)校與社會(huì )之間的“高墻”，沖破鳥(niǎo)籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥(niǎo)放到天空中任其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去，讀后感《《陶行知教育名著(zhù)教師讀本》讀后感》。
原理之三：“教學(xué)做合一”
按照陶行知的解釋?zhuān)虒W(xué)做合一是生活現象之說(shuō)明，即教育現象之說(shuō)明�！敖痰姆椒ㄒ鶕䦟W(xué)的方法；學(xué)的方法根據做的方法，事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教�！�
生活教育教學(xué)生做人，提倡的是平民教育，普及教育；
生活教育把智識與品行，思想與行為，課內與課外，做人做事與讀書(shū)相聯(lián)系；
生活教育重在運用、發(fā)明、創(chuàng )造，提倡活讀書(shū)、讀活書(shū)、讀書(shū)活；
生活教育要求把整個(gè)的社會(huì )當作學(xué)校；
生活教育主張以?xún)和癁橹行�，以�(xún)和纳顬橹行模?/p>
生活教育提倡的是開(kāi)放、發(fā)展、創(chuàng )造的教育……
讀這本書(shū)，反思今天的教育，不難發(fā)現，盡管陶行知先生所倡導的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)離陶先生所倡導的“生活教育”還差的很遠！
教育名著(zhù)教師讀后感 8
陶行知是“偉大的人民教育家”，是人民教師的光輝典范。他“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，為我國的教育事業(yè)付出了畢生的努力，也為我們留下了非常寶貴的教育財富。他的教育思想具有洞穿歷史的力量，經(jīng)過(guò)近百年教育實(shí)踐的考驗，直到今天依然熠熠生輝。
進(jìn)入21世紀以來(lái)，有關(guān)教育改革和實(shí)踐的探索與研究，顯示出越來(lái)越強大的力量，引起了各方關(guān)注。除了政府層面主導的教育改革之外，一些機構和社會(huì )團體也紛紛組織力量推進(jìn)教改，比如葉瀾領(lǐng)銜的“新基礎教育”實(shí)驗、朱永新領(lǐng)銜的“新教育實(shí)驗”，李希貴領(lǐng)銜先的“新學(xué)校行動(dòng)研究”……。其實(shí)早在一個(gè)世紀之前，陶行知先生就已經(jīng)在倡導“新教育”，并針對當時(shí)的教育狀況，對新教育、新學(xué)校、新教師、新學(xué)生做過(guò)比較深入的討論。今天，我們在踐行“新教育”時(shí)，著(zhù)重研究一下陶行知先生眼中的“新教育”，或許還是很有借鑒意義的。
一、新教育
新教育總是相對當前的或者說(shuō)過(guò)去的教育而言的。但“新教育”新在何處呢？陶行知認為，衡量你所從事的教育是否是新教育，有三個(gè)基本的標準：一是“自新”，即你不能總是將他人的、國外的東西拿來(lái)，要依據中國的國情，走出自己的教育改革之路；二是“常新”，也就是說(shuō)教育的改革和探索，不是偶爾做一次，而是每天都在做，日日新；三是“全新”，新教育無(wú)論是在形式上還是在思想上都要新，如果骨子里還是既有的教育傳統，僅僅做一些表面的文章，是稱(chēng)不上新教育的。
雖然這些說(shuō)法是針對一百年前的教育，但對照今天的教育，在這三個(gè)方面仍然有需要改進(jìn)的地方。在“自新”方面，我們對國外的經(jīng)驗崇拜的較多，對自己經(jīng)驗的梳理和發(fā)揚還很不夠，具有國家層面的教育改革經(jīng)驗還很鮮少；在“常新”方面，很多學(xué)�？傮w上是排斥的，習慣的做法是如此的根深蒂固，讓大家相信我沒(méi)有改變的必要；在“全新”方面，觀(guān)念的、思想上的改變更是困難，很多學(xué)校始終相信分數和排名是硬道理，改革只不過(guò)是一些“應景”式的舉措。
陶行知倡導，新教育的目的，就是要養成“自主”、“自立”和“自動(dòng)”的國民。在心理學(xué)中，“自主”就是遇事有主見(jiàn)，能對自己的行為負責，這樣的精神其實(shí)非�？少F。在一個(gè)崇尚權威的環(huán)境里，很多時(shí)候往往“官大一級壓死人”，很難做到堅守自己的信念、對自己的行為負責�！白粤ⅰ本褪悄茏砸伦允�，不依靠別人�？纯唇裉煸絹�(lái)越多的“啃老族”，就知道我們的教育是多么的失敗了�！白詣�(dòng)”就是自己主動(dòng)的意思，強調待人處事不是在外界的逼迫下進(jìn)行的，而是發(fā)自?xún)刃牡囊庠�，是“天下之�?lè )而樂(lè )之”的內在表現。
新教育的功能，主要體現在以下幾個(gè)方面：一是改良個(gè)人之天性，讓其從一個(gè)自然人成長(cháng)為社會(huì )的好公民；二是養成團隊合作的好習慣，對他人的生活有感同身受的體認，不斷提升在社會(huì )團體中生存的基本能力；三是傳承優(yōu)秀的文化，學(xué)習和借鑒世界各國的優(yōu)秀文化，并通過(guò)創(chuàng )造性的學(xué)習讓大家都成為文化傳遞的使者；四是成就教師自己的事業(yè)，讓教師自己感受到一輩子從事教育事業(yè)是一件至高無(wú)上的事情，愿意沉下心來(lái)將這件事情做好。
陶行知一百年前關(guān)于新教育的論述，至今依然是我們努力去實(shí)現的教育使命。
二、新學(xué)校
在陶行知的心中，對理想的新學(xué)校是有明確的定位的：以生活為中心，不只是在書(shū)本上做功夫；師生共同生活，彼此感化；以健康為生活、為教育的出發(fā)點(diǎn)；不僅學(xué)校的教師要學(xué)而不厭，職員也應該學(xué)而不厭；學(xué)校必須與社會(huì )生活息息相通；全校師生要以美術(shù)的精神共同改造學(xué)校環(huán)境；人人都應具有高尚的生活精神；學(xué)校歡迎人家參觀(guān)和批評。
現在的學(xué)校，是否在努力創(chuàng )設以生活為中心的教育呢？答案恐怕是否定的。學(xué)生整天都在忙著(zhù)上課或者做作業(yè)，作業(yè)常常要做到半夜才能完成，哪有聯(lián)系生活的時(shí)間？平時(shí)的教育管理中，努力在做的一件事情，就是設法割斷學(xué)生和生活的聯(lián)系，比如不能用手機、不能上網(wǎng)等等，將網(wǎng)絡(luò )視為洪水猛獸……教師和學(xué)生，最看重的可能就是書(shū)本和考試了。整天在教科書(shū)和教輔書(shū)上下功夫，只要能回答出教師針對這些書(shū)籍提出的問(wèn)題或編制出的考題，就是成功者。
1931年，陶行知專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)一篇文章，對教科書(shū)進(jìn)行批評。他說(shuō)，三十年前中國的教科書(shū)是以文字為中心，到現在中國的教科書(shū)還是以文字為中心，但卻沒(méi)有把最好的文字收進(jìn)去，給學(xué)生的是一種零碎的知識，沒(méi)有讓學(xué)生讀了之后就欲罷不能的感覺(jué)和體驗。從他當年的'批評到現在，時(shí)間又過(guò)去了80多年，但我們的教科書(shū)依然沒(méi)有大的改觀(guān)。陶行知說(shuō)，好的教科書(shū)，首先要有引導人去做的力量。做了一個(gè)動(dòng)作之后就想跟進(jìn)下一個(gè)動(dòng)作；其次是引導人們思想的力量，學(xué)了一個(gè)知識之后能想了又想；再次要有引導人產(chǎn)生新價(jià)值的力量，讓人有一種豁然開(kāi)朗、建立知識和經(jīng)驗之間的新聯(lián)系，或創(chuàng )造了一種新經(jīng)驗。我們可以依此來(lái)衡量當下的教科書(shū)，有哪幾本具備這樣的效能呢？
陶行知認為，“我國學(xué)校的弊端，不但在于社會(huì )相隔絕，而且在學(xué)校里面，全由教師做主，并不使學(xué)生參與�！边@樣的弊端到今天依然沒(méi)有任何改變。學(xué)生走進(jìn)一所學(xué)校，首先接受的就是學(xué)校和教師規定的各種規范，不管你是否愿意，到了這里就必須聽(tīng)我的。在這樣的氛圍下，學(xué)生就不會(huì )認為這個(gè)學(xué)校是他的。陶行知說(shuō)：“使每一個(gè)學(xué)生、每個(gè)教師都曉得這個(gè)學(xué)校是我的學(xué)校，肯與學(xué)校共甘苦，那才是真學(xué)校�！�
曾經(jīng)有一次，我帶著(zhù)一個(gè)學(xué)生團到韓國去訪(fǎng)問(wèn)。為了展示學(xué)校的風(fēng)采，特地帶去了一個(gè)展板，里面全是學(xué)校先進(jìn)的設備和設施。韓方也做了一個(gè)展板，里面全是學(xué)生的活動(dòng)。兩個(gè)展板放在一起，讓我直感到汗顏，所謂的“以學(xué)生的發(fā)展為本”，很多時(shí)候我們僅僅是掛在嘴上，并沒(méi)有真心將學(xué)生放在心上。陶行知說(shuō)：“看學(xué)校的標準，不是校舍如何，設備如何，乃是學(xué)生生活活力豐富不豐富�！边@100年前的教育之聲，在今天依然是那樣的震耳聵聾。
在陶行知看來(lái)，學(xué)校辦得好不好，關(guān)鍵是看家長(cháng)是否愿意把自己的子女送來(lái)入校求學(xué)。我想，這就是衡量一所學(xué)校是否是新學(xué)校的重要指標。
三、新學(xué)生
“學(xué)生”二字，我們每天掛在嘴上，其含義是什么？陶行知說(shuō)：“學(xué)”字的意思，是要自己去學(xué)，并不是坐而受教；“生”字的意思，是生活或者生存。將兩個(gè)字放在一起來(lái)看，就是自主地學(xué)會(huì )生活，也就是學(xué)習人生之道。
一個(gè)新學(xué)生，是明白自己整個(gè)的生活都是學(xué)習過(guò)程的學(xué)生。無(wú)論是在學(xué)校的課堂里，還是課外參與的各種活動(dòng)，或者回到家里的生活，都是在學(xué)習。每天的一舉一動(dòng)，都在著(zhù)力將自己引向最高尚、最完備、最有精神地位的學(xué)生，就是陶行知眼中的新學(xué)生。
陶行知認為，新學(xué)生應當具備如下三個(gè)要素：要有健康的身體；要有獨立的思想；要有獨立的職業(yè)意識。新學(xué)生自己明白，身體是一切活動(dòng)的保障，更是學(xué)習的基礎，他們將強身健體作為一件重要的事情，主動(dòng)地、堅持不懈地加以落實(shí)；新學(xué)生注重傾聽(tīng)、善于思考，不人云亦云，具備依據事實(shí)作出判斷的素養；新學(xué)生注重職業(yè)認知和體驗，在多樣化的實(shí)踐中逐漸找到自己的興趣和職業(yè)之間的關(guān)聯(lián)，而不是依據自己的考分來(lái)決定學(xué)習什么。
陶行知指出，在學(xué)校里培養學(xué)生自治，是讓學(xué)生成為“新學(xué)生”的關(guān)鍵。學(xué)生自治有三個(gè)要點(diǎn)：一是班級、學(xué)校全體學(xué)生的參與，有團體的意思；二是自己管理自己，有自己立法、執法、司法的意思。學(xué)生共同所立的法，比學(xué)校里所立的更加近情，更加易行，而這種法律的力量，也更加深入人心；三是模仿社會(huì )化的環(huán)境，有練習自治的意思。將這三個(gè)要點(diǎn)合在一起就是“學(xué)生結起團體來(lái)，大家學(xué)習自己管理自己的手續�！�
陶行知強調，要將學(xué)生自治作為一件大事來(lái)做，當個(gè)學(xué)問(wèn)去研究，當個(gè)美術(shù)去欣賞。當件大事做，方才可以成功；當個(gè)學(xué)問(wèn)研究，方才可以進(jìn)步；自治是一種人生的美術(shù)，凡美術(shù)都有使人欣賞愛(ài)慕的能力。有了這種能力，就能夠減少自我為中心，多從他人的角度來(lái)思考和解決問(wèn)題。
四、新教師
陶行知說(shuō)：新教師不重在教，重在引導學(xué)生怎樣去學(xué)。對于教育，第一要有信仰心；第二要有責任心；第三要有同理心；第四要有開(kāi)辟精神；第五要有試驗精神。
有信仰心，是一個(gè)教師能成為好教師的關(guān)鍵。陶行知以“男師范生應以教育為之妻，女師范生應以教育為之夫”來(lái)鼓勵大家樹(shù)立堅定教育的信念。他還說(shuō)，教師要樹(shù)立“不要名，不要利，只要教育好；不怕難，不怕死，只怕教育不好”的堅定志向。教育的樂(lè )趣就在于“愚蒙者，我得而智慧之；幼小者，我得而長(cháng)大之；日視后進(jìn)，骎骎日上皆我所造就著(zhù)”。這也是他一生奉獻教育的真實(shí)寫(xiě)照。
陶行知認為，教育者的責任就是“不辜負機會(huì )；利用機會(huì )；能用望遠鏡去找機會(huì )；會(huì )拿靈敏的手去抓機會(huì )�！边@些機會(huì )都是給學(xué)生的，要通過(guò)學(xué)問(wèn)上的熏染和督促的力量，為學(xué)生創(chuàng )設激發(fā)興趣、開(kāi)啟智慧的主動(dòng)探索之旅。
教師要具備“孩子的心靈”，這樣才能走進(jìn)孩子的天地，發(fā)現他們潛在的創(chuàng )造力。要學(xué)生做的事情，教職員躬身共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬身共學(xué)；要學(xué)生守的規矩，教職員躬身共守。師生共同生活到什么程度，學(xué)校蓬勃的朝氣也共同發(fā)揚到什么程度，這是絲毫不可以假借的。教師若不肯向學(xué)生虛心請教，便不會(huì )知道他的環(huán)境，不會(huì )知道他的能力，不會(huì )知道他的需要，那么，教師就有天大的本事也不能教導他。一校之中，人與人的隔閡完全打通，才算是真正的精神交融，才算是真正的人格教育。教育要以學(xué)生為中心，教育者應“以學(xué)生之樂(lè )而樂(lè )，以學(xué)生之憂(yōu)而憂(yōu)”。
陶行知說(shuō)，一流的教育家，必定具備“兩種要素”之一：一是敢探未發(fā)明的新理；另一是敢入未開(kāi)化的邊疆。敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng )新精神。具備創(chuàng )新精神的人，不喜歡墨守成規，善于在對日常教育工作的追文中發(fā)現完善教育的新契機，并勇于實(shí)踐和探索；敢入未開(kāi)化的邊疆，即是開(kāi)辟精神。具備開(kāi)辟精神的人，善于將自己在教育實(shí)踐中的經(jīng)驗輻射給他人或其他地區，讓大家一起來(lái)共享教育改革的成果，促進(jìn)教育的均衡發(fā)展。
引導學(xué)生努力求學(xué)，不管是過(guò)去還是今天，都是教師最重要的任務(wù)。陶行知認為，引導學(xué)生努力求學(xué)要具備三個(gè)條件：一是好學(xué)的教師、同學(xué)；二是可學(xué)的工具；三是必學(xué)的督促。三者之中，第一個(gè)條件尤其重要。教師自己的言傳身教，對學(xué)生的成長(cháng)有著(zhù)舉足輕重的作用，教師自己對此要有更加清晰的認識。
教育名著(zhù)教師讀后感 9
友誼是無(wú)限的。如果你不珍惜他，它很快就會(huì )消失。讀完《愛(ài)的教育》后，我意識到什么是真正的友誼。這是恩里科12歲小學(xué)生寫(xiě)的日記。他生活在一個(gè)充滿(mǎn)溫暖和愛(ài)的家庭。他和他的叔叔、父母告訴他要愛(ài)祖國，用信保護祖國。
當我讀到洛貝迪跑到路中央時(shí)，我把驚慌失措的小男孩推到路邊。我被馬車(chē)刺傷了。這是多么偉大的舉動(dòng)��！我忍不住哭了。當我讀到無(wú)論誰(shuí)向卡羅內借小刀什么的時(shí)候，他都會(huì )借給他，甚至給他。如果你找到一百個(gè)小學(xué)生，可能不會(huì )有像卡羅內這樣的人！當我看到奈利向老人砸了一塊石頭時(shí)，我驚呆了！沒(méi)想到他會(huì )對一個(gè)老人做出如此野蠻的舉動(dòng)，我很生氣！但當我看到他深深地向老人鞠躬，然后依偎在老人的懷里時(shí)，我的眼睛又模糊了！這代表了他和老人之間的親情。
人與人之間最珍貴的是友誼，如果你失去了友誼，就等于失去了生命。愛(ài)的教育告訴了我很多，也告訴了我很多知識。比如看了每月的'故事《小抄寫(xiě)員》，告訴我也要幫父母分擔一些家務(wù)或者工作；《小印第安士兵》告訴我要保護祖國。我佩服卡羅內的大方；我也佩服小男孩的英勇；我更佩服斯得蕾諦爸爸的寬宏大量。
是的！我們都應該真誠地對待別人，這樣別人才能真誠地對待你。在未來(lái)，我們應該以這種心態(tài)與每個(gè)孩子相處。
教育名著(zhù)教師讀后感 10
最近，我從圖書(shū)館借閱了意大利文學(xué)名著(zhù)《愛(ài)的教育》，這是一本很受歡迎的書(shū)籍。
《愛(ài)的教育》一書(shū)以一個(gè)小男孩安利柯的眼光，發(fā)生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事、父母在他日記本上寫(xiě)的勸誡啟發(fā)性的文章，以及10則老師在課堂上宣讀的精彩的.“每月故事”。在這些內容中，充滿(mǎn)了愛(ài)心，有著(zhù)諄諄善誘的引導方法和思考方式，可以讓孩子們閱讀時(shí)，體味到一種親切和純凈，幫助他們對很多社會(huì )現象進(jìn)行剖析理解，提升他們的認知能力，成長(cháng)的更加健康快樂(lè )。
放眼現代社會(huì )，大多數獨生子女，因此父母往往對孩子們溺愛(ài)較多，這樣是非�？膳碌�，這樣的孩子在成長(cháng)過(guò)程中缺少獨立能力和動(dòng)手能力，很多事情都無(wú)法自己完成，而面對問(wèn)題又沒(méi)有獨立的精神和思維方式，解決起來(lái)也就難了。
因此，我呼吁廣大父母和孩子來(lái)一個(gè)親子閱讀，好好閱讀愛(ài)的教育這本書(shū)！
教育名著(zhù)教師讀后感 11
這是第一本讓我覺(jué)得奇怪的書(shū)。
當我第一次看見(jiàn)《愛(ài)的教育》這本書(shū)的名字是，腦海里立刻產(chǎn)生了疑問(wèn)：愛(ài)是可以教育的嗎？愛(ài)本應該是一種條件反射，它是受到生活環(huán)境的影響讓我們慢慢懂得，可這并不子潑來(lái)可西；每次作文一等獎的代洛西，代洛西可真讓人佩服��！還有生活在貧困家族的克洛西，他有一只手殘疾，還是刻苦努力的學(xué)習；愛(ài)收集郵票的卡洛斐；有愛(ài)心的雪爾維姐姐。
這本書(shū)主要講了四年級的.安利柯在這一學(xué)期里對老師、同學(xué)、親人們真摯的愛(ài)。
讀完這本書(shū)后，我覺(jué)得安利柯真是個(gè)很幸福的孩子，與親人之間的愛(ài)，與同學(xué)間吵吵鬧鬧的友情，還有老師為他傳受知識，再看看我們現在也一樣，是個(gè)幸福的孩子，我以后要更加認真學(xué)習，不能整天想著(zhù)玩游戲，看電視，長(cháng)大后做一個(gè)對社會(huì )有用的人。
教育名著(zhù)教師讀后感 12
《愛(ài)的教育》是一部著(zhù)名的兒童文學(xué)作品，作者是意大利作家亞米契斯·安格羅奇。這部小說(shuō)以意大利北部小鎮艾克賽倫為背景，通過(guò)主人公艾利烏斯·達·芬奇的成長(cháng)經(jīng)歷，向讀者展示了一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心和感激的世界。
在這本書(shū)中，我感受到了愛(ài)的力量。艾利烏斯是一個(gè)愛(ài)學(xué)習的孩子，他對學(xué)習充滿(mǎn)了熱情，無(wú)論是畫(huà)畫(huà)、寫(xiě)作還是學(xué)習語(yǔ)言，他總是盡力做到最好。他的老師馬利烏斯·卡里莫尼也是一個(gè)很好的人，他關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，鼓勵學(xué)生們發(fā)揮自己的潛力。在艾利烏斯需要幫助的時(shí)候，馬利烏斯總是愿意伸出援手。
除了艾利烏斯和他的老師，我還感受到了愛(ài)的力量來(lái)自家庭和社會(huì )。艾利烏斯的爺爺是一位慷慨、善良的.老人，他給艾利烏斯提供了很多幫助和支持。艾利烏斯的表妹瑪麗亞也是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的孩子，她關(guān)心和照顧艾利烏斯，讓他感受到了家庭的溫暖。
通過(guò)閱讀《愛(ài)的教育》，我深刻地認識到愛(ài)的重要性。愛(ài)可以化解人們之間的矛盾，可以使人們更加團結和和諧。在現代社會(huì )，我們更需要的愛(ài)是一種感恩和關(guān)愛(ài)的心態(tài)，需要關(guān)心和尊重他人，需要傳遞愛(ài)心和溫暖。
《愛(ài)的教育》是一本充滿(mǎn)愛(ài)心和感激的書(shū)，它讓我感受到了愛(ài)的力量。我相信，只要我們時(shí)刻保持一顆感恩的心，就能在學(xué)習和生活中感受到愛(ài)的溫暖。
教育名著(zhù)教師讀后感 13
假期里，看了《愛(ài)的教育》這本書(shū)，感觸良多。
本書(shū)出自意大利著(zhù)名作家阿米西斯之手。他用意大利四年級小學(xué)生An Like的眼神和聲音，用日記的形式描述了在學(xué)校和家里發(fā)生的事情。每首曲子都洋溢著(zhù)愛(ài)的旋律，動(dòng)人又扣人心弦，向我們展示了一個(gè)溫暖的世界。主人公安力克是一個(gè)樂(lè )觀(guān)、樂(lè )于助人、富有同情心的青年。父母、姐姐、老師、同學(xué)都很關(guān)心他的生活和學(xué)習，教他做人。一個(gè)Like也生活在一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的.世界里。書(shū)中的故事，有的凄美，有的歡樂(lè )，讓我仿佛融入其中。
讀完后，我學(xué)到了很多東西。我知道我們應該熱愛(ài)生活，熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)祖國，關(guān)心他人，同情弱者�？赐曛�，我對“愛(ài)”這個(gè)詞有了更深的理解。 “愛(ài)”有很多種，有對祖國的愛(ài)、慈祥的母愛(ài)、慷慨的父愛(ài)、對同學(xué)的愛(ài)、對學(xué)習的愛(ài)、對弱者的愛(ài)、對物的愛(ài)。我們還需要有一顆純潔、善良、慈愛(ài)的心。我們要學(xué)會(huì )感恩，感恩生我養我的父母，感恩賜予我知識的老師，感恩幫助過(guò)我的同學(xué)。
《愛(ài)的教育》就像一首優(yōu)美的樂(lè )曲，一杯洗滌心靈的清水，一桌美味的心靈盛宴……
相信每個(gè)人都貢獻一點(diǎn)愛(ài)心，世界就會(huì )變得更美好。
教育名著(zhù)教師讀后感 14
《愛(ài)的教育》是意大利作家�！さ隆ぐ⒚灼嫠箤�(xiě)的是他的代表作，原名《心》。它是用小學(xué)四年級學(xué)生安利柯的語(yǔ)氣寫(xiě)的。愛(ài)的教育引導我們關(guān)注、欣賞、品味和思考生活，讓我們用愛(ài)與作者交談。
�！さ隆ぐ⒚灼嫠共粌H寫(xiě)下了愛(ài)和被愛(ài)的感覺(jué)，還把人物寫(xiě)得栩栩如生：天真善良的安利柯，愛(ài)保護弱小的卡隆，品學(xué)兼優(yōu)的代洛西，努力學(xué)習的代洛西，待人友好的克萊迪，愛(ài)讀書(shū)的斯帶……
我最喜歡的'日記之一是《爸爸的教誨》。是我父親告訴我，在我的生活中，我可能會(huì )遇到各種各樣的痛苦，最痛苦的事情之一是失去我的母親，母親對我們的愛(ài)，是世界上最無(wú)私的愛(ài)，親戚之間的愛(ài)，是世界上所有感情中最神圣的感情。雖然有些人是殺人犯，但只要他還愛(ài)媽媽?zhuān)睦锞蜁?huì )有美好的回憶。相反，即使有些人是名人，只要他不愛(ài)他的母親，他也是一個(gè)可鄙的人。
這本書(shū)讓我明白，愛(ài)是一種感覺(jué)、信仰、追求、追求……永遠無(wú)法用文字來(lái)形容，但我知道，有愛(ài)的人，付出愛(ài)，才能真正體會(huì )到愛(ài)和被愛(ài)的滋味，因為生活必須充實(shí)而無(wú)怨無(wú)悔。
教育名著(zhù)教師讀后感 15
讀了李鎮西老師的《愛(ài)心與教育》這本書(shū)，書(shū)中一個(gè)個(gè)感人肺腑的生動(dòng)故事深深地吸引著(zhù)我、震撼著(zhù)我�！皭�(ài)心”充滿(mǎn)了李鎮西老師《愛(ài)心與教育》這本書(shū)的每一個(gè)角落，讓我明白了當一名教師最重要的是要擁有一顆真誠的愛(ài)孩子的心，也讓我明白了應怎樣去愛(ài)這些孩子。
特殊是后進(jìn)生，往往許多教師感到頭疼，有的老師從思想上歧視后進(jìn)生，放棄后進(jìn)生。有的就是強制性的懲罰，甚至有的扔到角落愛(ài)咋地就咋地吧。
“愛(ài)學(xué)生就必須走進(jìn)學(xué)生的情感世界，而要走進(jìn)學(xué)生的情感世界，首先就必須把自己當做學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂(lè )�！崩铈偽骼蠋熓沁@么說(shuō)的，也是這么做的，班里的每個(gè)孩子都會(huì )引起他的興趣，當然后進(jìn)生就更是關(guān)注了，如他的主要精力傾注在什么上面，他最關(guān)心和最感興趣的是什么，他的`快樂(lè )和痛苦有哪些，他不寫(xiě)作業(yè)的原因是什么，為啥不愛(ài)學(xué)習……李鎮西老師都了如指掌，發(fā)現問(wèn)題，才能發(fā)現孩子們哪里需要他的幫助和指點(diǎn)，把學(xué)生當成朋友，走進(jìn)學(xué)生的情感世界，才能成為后進(jìn)生的真正朋友。
“當我們自然而然地走進(jìn)‘后進(jìn)學(xué)生’的心靈，而他們也樂(lè )于主動(dòng)向我們敞開(kāi)心扉時(shí)，我們的教育之舟便已駛入了成功的港灣�！崩铈偽骼蠋煂Υ筮M(jìn)生有不同的視角：愛(ài)，是教育的前提，而且這種“愛(ài)”應該是真誠的。換句話(huà)說(shuō)，教育者對“后進(jìn)學(xué)生”的愛(ài)，是教育者真誠的關(guān)懷，真誠的愛(ài)。老師心目中“一無(wú)是處”、“不可救藥”的學(xué)生，其內心深處或多或少也有著(zhù)對美好的向往，也想得到老師的表?yè)P，也想得到同學(xué)的稱(chēng)贊，也想得到榮譽(yù)。對“后進(jìn)學(xué)生”的轉化，與其向他們“灌輸”、“強壓”，不如引導他們發(fā)現自己身上的美好之處、高尚之處，幫助他們樹(shù)立“我也可以做到”的自信。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“一個(gè)好的教師，就是在他責備學(xué)生、表現對學(xué)生的不滿(mǎn)、發(fā)泄自己的憤怒的時(shí)候，他也時(shí)刻記著(zhù)：不能讓兒童那種‘成為一個(gè)好人’的愿望的火花熄滅�！币粋�(gè)鼓勵的眼神，一個(gè)輕輕地問(wèn)候，一句表?yè)P的話(huà)，一個(gè)小小的獎勵，都能成為后進(jìn)生向上的動(dòng)力。而對于后進(jìn)生的錯誤，不要帶著(zhù)有色眼鏡，只是責備、批評，耐心詢(xún)問(wèn)，多些理解，認真傾聽(tīng)，多些關(guān)注，用心靈贏(yíng)得心靈，才是教育本身。
《愛(ài)心與教育》讓我上了一節思想教育課，它不僅使我知道了怎樣跟學(xué)生怎樣相處，怎樣教育學(xué)生，怎樣去轉化那些“后進(jìn)學(xué)生”的同時(shí)，也讓我深深地感受到：教育就是帶著(zhù)一顆愛(ài)心和童心，真誠的去愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生在我們愛(ài)的滋潤下健康成長(cháng)。
教育名著(zhù)教師讀后感 16
這個(gè)寒假，我看了許多書(shū)，我覺(jué)得最有意義的就是《愛(ài)的教育》了。它講的是小男孩安利柯身邊發(fā)生了許多感人的小故事，他把它們都用日記記錄了下來(lái)�！稅�(ài)的教育》給了我很大的啟發(fā)。
其中，我最喜歡安利柯的老師講的`每月故事：《爸爸的看護者》這篇文章，它講了農村少年西西洛聽(tīng)說(shuō)爸爸病了，一大早起來(lái)冒著(zhù)雨，從農村趕到城市的醫院里，看望他生病的爸爸。他看到自己的“爸爸”病得重極了，禁不住哭了起來(lái)。他無(wú)微不至的照料著(zhù)“爸爸”，或是給他整理被子呀，或是給他趕蒼蠅呀，或是用手摸摸他的頭呀，或是給他喂湯藥呀等等。直到有一天，西西洛正真的爸爸來(lái)了，他才發(fā)現認錯了人，原來(lái)那個(gè)病人不是西西洛的爸爸，但是西西洛還是守護在那個(gè)病人身邊，后來(lái)，因為他病的太重了，最終還是死了，西西洛才依依不舍地走了。我非常佩服他，他聽(tīng)說(shuō)爸爸病了，急著(zhù)想找到爸爸認錯了人都不知道。他還關(guān)心他人，后來(lái)他明明知道病人不是爸爸了，還熱情的服侍著(zhù)他，直到他死了才離開(kāi)他。
我想：一定要學(xué)習西西洛關(guān)心父母的品質(zhì)，我爸爸工作也十分辛苦，他常常是我睡著(zhù)了才回來(lái)，我早上起來(lái)后他就去上班了。于是，晚上睡覺(jué)前，我給爸爸熱了一杯牛奶，下面有一張紙條，寫(xiě)著(zhù)：“爸爸辛苦了！”第二天，爸爸表?yè)P了我，因為紙條上雖然只有一句話(huà)，但是它代表了我對爸爸的心意，爸爸高興極了，我也高興極了！
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