教育名著(zhù)讀后感(6篇)
讀完一本書(shū)以后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編收集整理的教育名著(zhù)讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教育名著(zhù)讀后感1
在我的十多年教學(xué)中，腦海里經(jīng)常浮過(guò)的是”我們的教育究竟是為誰(shuí)而服務(wù)”。這和陶行知先生提出的”生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學(xué)期開(kāi)始，我們明確提出要在教育教學(xué)活動(dòng)中”踐行陶行知先生’生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確地認識，不能”掛羊頭賣(mài)狗肉”，這就要求我認真研讀有關(guān)陶行知的教育理論�！短招兄逃�(zhù)教師讀本》就是我選擇研讀的第一本書(shū)。
生活教育的理論是陶行知教育思想的主線(xiàn)和重要基石。他給生活教育下的定義是：”生活教育是生活原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育�！苯逃母疽饬x是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。到處是生活，到處是教育。這是一個(gè)由生活教育的目的、原理、原則和基本途徑構成的完整的教育理論體系，具體表現為一個(gè)目的、三大原理，七項措施。
1）生活教育的目的：
生活教育是”為生活而教育”，”為生活的提高、進(jìn)步而教育”，”為生活的向前向上的需要而教育”，”大眾為生活解放而辦的教育”。
2）生活教育的三大原理：
原理之一：”生活即教育”
陶行知指出：”生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育”，”生活教育是以生活為中心的教育�！^(guò)什么生活便是受什么教育�！逼渲饕裼校旱谝�，生活決定教育，教育是滿(mǎn)足人生需要，為生活向前向上的需要服務(wù)的。第二，實(shí)際生活是教育的中心，教育只有通過(guò)生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內容是伴隨人類(lèi)生活的變化而發(fā)展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。
原理之二：”社會(huì )即學(xué)�！�
陶行知認為，”不運用社會(huì )的力量，便是無(wú)能教育；不了解社會(huì )的需要，便是盲目的教育�！彼赋�，傳統教育在”學(xué)校與社會(huì )中間造了一道高墻”，學(xué)校好比是一個(gè)”大鳥(niǎo)籠”。提倡”社會(huì )即學(xué)�！�，就是要拆除學(xué)校與社會(huì )之間的”高墻”，沖破鳥(niǎo)籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥(niǎo)放到天空中任其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。
原理之三：”教學(xué)做合一”
按照陶行知的解釋?zhuān)虒W(xué)做合一是生活現象之說(shuō)明，即教育現象之說(shuō)明�！痹谏罾�，對事說(shuō)是做，對己之長(cháng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做又是一種生活之三個(gè)方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程�！薄苯痰姆椒ㄒ鶕䦟W(xué)的方法；學(xué)的方法根據做的方法，事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教�！碧招兄獙虒W(xué)做合一的效用作了歸納闡釋?zhuān)阂霠I(yíng)利人類(lèi)全體的經(jīng)驗必須教學(xué)做合一方為最有效力；生活教育就是教學(xué)做合一；教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動(dòng)，而且因為有了在勞力上勞心，腳踏實(shí)地的”做”為它的中心，精神便隨”做”而愈加奮發(fā)。
3）生活教育七項措施：
第一，要改造城鄉教育，以培養學(xué)生”征服自然改造社會(huì )”的活本領(lǐng)；
第二，要普及全民教育，以達到個(gè)個(gè)識字，人人明理；
第三，要普及科學(xué)教育，推廣現代科學(xué)技術(shù)；
第四，要改革舊的傳統教育內容和方法，”教人發(fā)明生活工具，創(chuàng )造生活用具，運用生活工具”；
第五，創(chuàng )辦新型的試驗學(xué)校，探索教育改革新路子；
第六，要培養一大批立志改造社會(huì )，改造鄉村的新型教師隊伍，他們是一批”敢探未發(fā)明的新理”，是一批”學(xué)而不厭，誨人不倦，愛(ài)滿(mǎn)天下”，”教人求真，學(xué)做真人”的人；
第七，創(chuàng )造適合國情，適合生活需要的大教育體系，使社會(huì )與學(xué)校打成一片，社會(huì )教育與學(xué)校教育打成一片。
陶先生在《傳統教育與生活教育有什么區別》一文中，非常精辟地對傳統教育與生活教育進(jìn)行了比較。
1）傳統教育是吃人的教育
首先，它教學(xué)生吃自己。傳統教育教學(xué)生讀死書(shū)，死讀書(shū)，讀書(shū)死。它消滅學(xué)生的生活力、創(chuàng )造力；它不教學(xué)生動(dòng)手、用腦。在課堂里，不許提問(wèn)；好一點(diǎn)的，在課堂里允許提問(wèn)了，但不許學(xué)生到大社會(huì )里、大自然里去活動(dòng)。從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，十六年的教育下來(lái)，等于一個(gè)吸了煙的`蟲(chóng)；肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)，在加上要經(jīng)過(guò)那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì )考、升學(xué)考等考試，到了一個(gè)大學(xué)畢業(yè)出來(lái)，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒(méi)有了。大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)棺材，這叫做讀書(shū)死，也就是教學(xué)生自己吃自己。
其次，教學(xué)生吃別人。傳統教育教人勞心而不勞力，而不教勞力者勞心。更明白一點(diǎn)，就是教人升官發(fā)財，發(fā)誰(shuí)的財呢？就是發(fā)農民工人的財。
2）生活教育與傳統教育完全相反
首先，生活教育不教學(xué)生自己吃自己，而教學(xué)生做人。生活教育反對殺人的種種考試，教人讀活書(shū)、活讀書(shū)。
其次，生活教育也不教學(xué)生吃人，不教人升官發(fā)財。生活教育只教中國的民眾起來(lái)做自己的主人，做人中人。
在其他教育篇章中，也不時(shí)可以看到陶先生關(guān)于傳統教育與生活教育的比較。比如說(shuō)：
傳統教育注重的是人才教育，而生活教育提倡的卻是平民教育，普及教育；
傳統教育以文化為中心，偏重傳授文化知識，死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死；而生活教育重在運用、發(fā)明、創(chuàng )造，提倡活讀書(shū)、讀活書(shū)、讀書(shū)活；
傳統教育使學(xué)校與社會(huì )脫節，生活教育則要求把整個(gè)的社會(huì )當作學(xué)校；
傳統教育只講”天理”與”禮教”不講”人欲”和”自由”，而生活教育卻追求”天理”與”人欲””打成一片”；
傳統教育是以教師為中心，以書(shū)本為中心，而生活教育卻主張以?xún)和癁橹行�，以�(xún)和纳顬橹行模?/p>
讀了這本書(shū)后，我反思今天的教育，不難發(fā)現，盡管陶行知先生所倡導的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的”傳統教育”，離他倡導的”生活教育”還差得很遠！經(jīng)常以”分數”的高與低論英雄，我們是否該醒醒啦！
教育名著(zhù)讀后感2
拿到《愛(ài)的教育》這本書(shū)，首先就被它的封面所吸引了。孩子拿著(zhù)一個(gè)手提包，母親蹲在地上給他扣紐扣。這樣一個(gè)細節無(wú)不滲透著(zhù)母親對一個(gè)孩子的深深?lèi)?ài)意。
“愛(ài)”這個(gè)字眼就印在我的腦海中。
一、童心的回歸
《愛(ài)的教育》這本書(shū)是一個(gè)意大利的四年級學(xué)生恩利科，在一個(gè)學(xué)年的十個(gè)月中所寫(xiě)的日記。它主要講：一個(gè)十二歲的小男孩恩利科在父母慈愛(ài)的教導下，通過(guò)自己的眼睛，看到別人的優(yōu)點(diǎn)，極富有同情心，喜歡幫助他人，一個(gè)極富有上進(jìn)心的不可多得的少年，作者用日記的形式把家庭、社會(huì )、學(xué)校都建立在情感的基礎上，都建立在愛(ài)的基礎上。
讀《愛(ài)的教育》，我走入了作者恩利科的生活，感受到了朋友間的友情，體會(huì )到了家庭中的親情……以及生活中無(wú)處不在的真摯的愛(ài)。他以平淡而樸實(shí)的語(yǔ)言打動(dòng)了我，展現出了人性的真、善、美所構成的世界最美好的一面。
看著(zhù)看著(zhù)，仿佛自己重新回到了童年時(shí)代，跟小朋友一起上學(xué)、一起出去野炊，一起游戲�；貞浤菚r(shí)快樂(lè )的時(shí)光，真的很懷念那段歲月，感謝《愛(ài)的教育》給予了我這么美好的回憶過(guò)程�！稅�(ài)的教育》喚起了我童心的回歸，讓我看了又看，百看不厭。
充滿(mǎn)愛(ài)的`世界，將會(huì )是最美麗的世界�！稅�(ài)的教育》一書(shū)讓我真切長(cháng)久地體會(huì )到了這份如今似乎很容易轉瞬即逝的美好。
二、教育需要愛(ài)心的呼喚
世上有一部永遠寫(xiě)不完的書(shū)，那便是愛(ài)。是呀，在每個(gè)人的心目中都有一份純潔的愛(ài)，愛(ài)是無(wú)私的，愛(ài)是博大的，只有生活在愛(ài)的海洋里，才會(huì )享受愛(ài)。
對于我們教師來(lái)講，“愛(ài)的教育”就顯得更為重要和必要了�！皼](méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”。
自從我讀了《愛(ài)的教育》這本書(shū)后，我才真正領(lǐng)悟了愛(ài)的境界。其中，有一位作者寫(xiě)的溫馨的愛(ài)——《牽手》，更讓我明白了愛(ài)的偉大。愛(ài)是和生活緊緊聯(lián)系在一起的，這故事讓我非常感動(dòng)。
文章的主人公從小就牽著(zhù)她媽媽的手。有一次，同學(xué)看到了笑她，于是她就問(wèn)媽媽?zhuān)骸皨寢專(zhuān)銥槭裁蠢蠣恐?zhù)我的手呢？”媽媽回答道：“以前你外婆老是牽著(zhù)我的手，可是，現在你的外婆永遠離開(kāi)了我們，我又牽誰(shuí)的手呢？”看了這個(gè)故事，我很感動(dòng)，因為我知道，長(cháng)大是一步步放手的過(guò)程，但在放手之前，必須學(xué)會(huì )牽手。我想到了媽媽對我無(wú)微不至的關(guān)懷，我每成長(cháng)一步都離不開(kāi)媽媽的辛勞。對呀！世上的一切都會(huì )變，只有親情、母愛(ài)是人類(lèi)最偉大的情感，它永遠都是那么永恒、純真。
是呀，雖然愛(ài)是一種我們摸不到的東西，但只要我們用心感受，其實(shí)它就在我們身邊。而且，它來(lái)的是那么靜悄悄，一會(huì )兒就來(lái)到了整個(gè)世界，愛(ài)它無(wú)處不在，只要你用心尋找，用心感受，它就會(huì )來(lái)到你的身邊。
作為老師，最幸福的時(shí)刻就是學(xué)生對你愛(ài)的回報�，F在我接的班級是一年級。正因為他們從我身上得到愛(ài)，然后他們又用愛(ài)來(lái)傳遞�？吹轿倚那椴缓�，他們就會(huì )過(guò)來(lái)給我講笑話(huà)，希望我開(kāi)心；他們參加了什么活動(dòng)，都愿意告訴我，把他們的快樂(lè )與我分享。每當看到他們那燦爛的笑容，純真的眼神，我被他們的內心的愛(ài)感動(dòng)了。
《愛(ài)的教育》對于我在教學(xué)上最大的啟迪就是————用愛(ài)心激發(fā)學(xué)生的信心
古人云：人之相交，貴在交心。良言入心才能產(chǎn)生效應。朋友間最珍貴的莫過(guò)于真誠。師生之間要成為朋友，也必須建立在相互信任、相互尊重的基礎上。
語(yǔ)文課是表達情感的課堂，課堂上多激發(fā)學(xué)生的情感，多鼓勵學(xué)生，特別是對一些缺乏學(xué)習信心的孩子，更應該以鼓勵為主，與其多交流。我班上有位叫小浩的同學(xué)，剛入學(xué)時(shí)，學(xué)習習慣非常不好，課堂上也不專(zhuān)心聽(tīng)講，坐立不安，有時(shí)候甚至把腳放在凳子上。一天放學(xué)后，正逢他做值日的時(shí)候，我耐心地對他說(shuō)：“浩浩，你知道嗎？老師非常喜歡你呀！你有很多優(yōu)點(diǎn)，活潑可愛(ài)，聰明，還樂(lè )于助人。老師給你提一個(gè)小小的建議，好嗎？”他頓時(shí)臉紅了，低頭說(shuō)：“老師，我下次一定上課認真聽(tīng)講，改掉壞習慣，您就監督我吧！”第二天早上，他一進(jìn)校門(mén)就高高興興地跑過(guò)來(lái)對我說(shuō)：“老師，今天的作業(yè)，我都完成了�！蔽腋吲d的豎起大拇指：“你真棒！”語(yǔ)文課上，他把手舉得高高的，響亮的發(fā)言贏(yíng)得了同學(xué)們的掌聲。批改作業(yè)時(shí)，我在他的本子上寫(xiě)道：“你真了不起，老師真為你感到驕傲！”
這件事使我深刻地體會(huì )到：教育學(xué)生需要愛(ài)、需要信任還有鼓勵。
三、愛(ài)的力量激勵我們好好珍惜身邊的一切
有時(shí)候，當我們遇到挫折時(shí)，常常會(huì )怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對一樣，甚至抱怨這世上沒(méi)有人愛(ài)自已，有的想更悲觀(guān)，則會(huì )自殺，表示他的抗議，這多可悲呀！
看完《愛(ài)的教育》我們就不會(huì )有這樣的想法了，從中可以得到力量。
《愛(ài)的教育》文字雖然簡(jiǎn)單樸實(shí)，所描寫(xiě)的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì )讓人感受動(dòng)不已。例如，每月故事中————《馬可爾萬(wàn)里尋母的故事》。文中講到了因父母負債，馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作。媽媽剛離開(kāi)時(shí)，還和家里保持著(zhù)聯(lián)絡(luò )�？勺詮纳洗务R可爾的媽媽寫(xiě)信說(shuō)身體有些不適后，就和家里失去了聯(lián)絡(luò )。家里用盡各種方式寄去的信也石沉大海。收不到媽媽的信，家里更冷請了。父子三人每日以淚洗面，馬可爾想媽媽想的快死了。終于，13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽。馬可爾的堅持使父親無(wú)奈地相信了這個(gè)理解事物程度并不遜于成年人的孝子一定能成功�；I備好了一切，馬可爾開(kāi)始了萬(wàn)里尋母的旅程。途中，他歷盡了各種艱難險阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過(guò)了多長(cháng)時(shí)間，憑借著(zhù)馬可爾堅持不懈的努力加上人們的幫助，終于找到了失去了生活意識的奄奄一息的媽媽。馬可爾的出現使母親找到了生命的價(jià)值，在醫生的幫助下，馬可爾和媽媽終于重逢了……讀到這里，我不禁為馬可爾對母親深深的愛(ài)肅然起敬。
這就是愛(ài)的重要性，而我們現在最需要的就是一顆發(fā)現愛(ài)，感知愛(ài)的心。讀這本書(shū)，就是對心靈的一種洗禮，感受書(shū)中所蘊含并散發(fā)出的那種深厚、濃郁的情感力量，感受愛(ài)的偉大，使我受益匪淺。它把美好帶給每一個(gè)讀者，走進(jìn)每個(gè)讀者的心靈，讓每個(gè)人接受一次愛(ài)的教育。
當你能夠感受那份極為普通的愛(ài)的時(shí)候，相信你一定不會(huì )吝惜付出你的愛(ài)心給一些需要幫助的人，是不是？我想：我們在擁有愛(ài)的同時(shí)，一定要去創(chuàng )造愛(ài)，讓需要愛(ài)的人得到愛(ài)，讓整個(gè)世界充滿(mǎn)愛(ài)！
朋友們讓我們帶著(zhù)一顆圣潔的愛(ài)心，投入到全世界中。你會(huì )發(fā)現：只要人人都獻出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的明天。請乘上“愛(ài)”的小舟，走進(jìn)屬于你自己的愛(ài)的人生。
教育名著(zhù)讀后感3
百年大計，教育為本，教育的重要性不言而喻。關(guān)于教育的事實(shí)，在人類(lèi)創(chuàng )造文字之前就已經(jīng)存在了很久，直至文字出現以后，我們才能夠從史料中得以找尋，比如《學(xué)記》。而關(guān)于怎么做教育的討論，前代人大多討論的是"教什么（WHAT）"和"怎么教（HOW）",把"為什么教（WHY）"這個(gè)問(wèn)題忽略了，從而也就忽略了"教育的根本".
欽佩賈馥茗先生的《教育的本質(zhì)》，書(shū)中所談及的正是"教育的根本".感謝叢濱校長(cháng)贈予《教育的本質(zhì)》這本難啃的教育名著(zhù)，使我有機會(huì )穿越古今，細品慢讀，漸漸認識、找尋、領(lǐng)悟教育的本質(zhì)，以期獲得些許粗淺的認識。
"成人之道"謂之"師道"或"教人之道". 而成人之道，不止于教，作為教者真正能稱(chēng)得上"道"的還需要做很多。
一、學(xué)——成己之道
賈先生認為，"師者"就是已經(jīng)由"修己"而成為"成人"的人，具有"成人"之德，秉持著(zhù)"造物之誠",從事"成人"的工作。
德乃立教之本，師德建設極為重視。誠乃教者立身之根本，誠者"不自欺"、"不欺人",現實(shí)情況是，教者所缺的正是誠——"造物之誠". 表現為課堂教學(xué)中學(xué)生的被動(dòng)地位，忽視學(xué)生感受而大量灌輸，和學(xué)生之間的距離較遠，只考慮進(jìn)度不管效果，集體備課中的交流不暢、信息閉塞等等�？梢岳斫鉃槿鄙僬嬲\、坦誠、虔誠。對待學(xué)生要真誠，對待同事要坦誠，對待事業(yè)要虔誠，有此三"誠",方可"成人".所以說(shuō)，要提高質(zhì)量還需學(xué)習成己之道，起碼心誠則靈。
"致誠"的途徑和方法是"博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。"——《中庸》
說(shuō)白了，學(xué)習成己之道就是教者審視自己，充實(shí)自己，豐富自己，就是欲"成人"先"成己".
二、悟——成人之道
"成人之道"就是"教人之道",要想達到"道"的高度，還得借賈先生的講述參悟其中道理。
1、恪守師之守則——教學(xué)相長(cháng)
起碼明確"學(xué)學(xué)半"的道理。就是說(shuō)"（在教學(xué)過(guò)程中）教與學(xué)是一個(gè)事情的兩個(gè)方面",而不是把教與學(xué)相對立。
2、了解學(xué)生
《學(xué)記》說(shuō)：學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，長(cháng)善而救其失者也。
譯文：學(xué)生在學(xué)習上有四種過(guò)失，是施教的人必須要了解的：人們學(xué)習失敗的原因，或者是因為貪多，或者是知識面偏窄，或者是態(tài)度輕率，或者是畏難中止。這四點(diǎn)，是由于學(xué)生的不同心理和才智所引起的。教師懂得受教育者的不同心理特點(diǎn)，才能幫助學(xué)生克服缺點(diǎn)。教育的作用，就是使受教育者能發(fā)揮其優(yōu)點(diǎn)并克服其缺點(diǎn)。
或許我們可以自我安慰，因為現實(shí)中學(xué)生學(xué)習上的過(guò)失，已經(jīng)存在了N多年，但也該捫心自問(wèn)，為什么沒(méi)有隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，跟著(zhù)前人的步伐，加之個(gè)人的努力，想方設法幫助學(xué)生克服上述種種，而做到"長(cháng)善而救其失者"?
深入了解學(xué)生，取決于教師的學(xué)生觀(guān)，基于認識學(xué)生的愿望，基于對待學(xué)生的態(tài)度。眼里得有學(xué)生，心里得想學(xué)生。所以本校要求對待學(xué)生得有"三心二意","三心"為信心、關(guān)心、耐心，意為對學(xué)生的學(xué)習和成長(cháng)要有信心，對學(xué)生學(xué)習和成長(cháng)的全過(guò)程要付諸關(guān)心，對學(xué)生出現的若干不如意要有耐心幫助學(xué)生修正。"二意"是指誠意、情意，誠意如上所述要有"三誠",情意是建立和諧、融洽的師生關(guān)系，親其師信其道，以師生情意經(jīng)營(yíng)教與學(xué)。
所以說(shuō)，悟成人之道，就是心系學(xué)生，琢磨學(xué)生。學(xué)生是水，教者是船，不知深淺，船很危險。
溫總理講過(guò)，要讓每個(gè)中國人有尊嚴地活著(zhù)。我們?yōu)楹尾豢梢宰屛覀兊膶W(xué)生有尊嚴地學(xué)習著(zhù)，如果學(xué)生的學(xué)習沒(méi)了尊嚴，那么到最后我們的尊嚴也沒(méi)了。
三、研——學(xué)習之道
研學(xué)習之道，就是要研究學(xué)法，給學(xué)生真實(shí)、樸實(shí)、務(wù)實(shí)的學(xué)習過(guò)程，把學(xué)生請進(jìn)學(xué)習過(guò)程里，讓他們自然地學(xué)習，習慣自然養成，知識自然生成，思維自然形成。
成人之道，不止于教，而在于學(xué)。教者可以通過(guò)教學(xué)方法研究學(xué)習之道，此處"道"為途徑或方法。
賈先生論述了教學(xué)成功的四個(gè)原因，仍具指導意義：
大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫（2），當其可之謂時(shí)（3），不陵節而施之謂孫（4），相觀(guān)而善之謂摩（5）。此四者，教之所由興也。
意為：大學(xué)的教育方法是，在不合正道的事發(fā)生之前加以禁止，叫做預先防備；在適當的時(shí)候加以教導，叫做合乎時(shí)宜，不超過(guò)學(xué)生的接受能力進(jìn)行教導，叫做順應；使學(xué)生相互觀(guān)摩而得到好處，叫做切磋。這四點(diǎn)是教育取得成功的原因。
跟著(zhù)賈先生的論述，又去查了一下《學(xué)記》，找了教學(xué)失敗的六個(gè)原因，其中頗具現實(shí)意義。
發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。
譯文：錯誤出現了再去禁止，就有堅固不易攻破的.趨勢；放過(guò)了學(xué)習時(shí)機，事后補救，盡管勤苦努力，也較難成功；施教者雜亂無(wú)章而不按規律辦事，打亂了條理，就不可收拾；自己一個(gè)人瞑思苦想，不與友人討論，就會(huì )形成學(xué)識淺薄，見(jiàn)聞不廣；與不正派的朋友來(lái)往，必然會(huì )違逆老師的教導；從事一些不正經(jīng)的交談，必然荒廢正課學(xué)習。這六點(diǎn)，是教學(xué)失敗的原因。
其中"獨學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞"可以看做是先哲對學(xué)生間合作學(xué)習的前瞻，可以說(shuō)先哲是現實(shí)課堂合作學(xué)習的鼻祖。
總之，讀讀《教育的本質(zhì)》可以給我們的教學(xué)找一些參考，議議《教育的本質(zhì)》可以尋一些方法。讀讀可以拓寬視野，議議可以加深認識，正所謂"獨學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞".
辦人民滿(mǎn)意的教育，質(zhì)量是不能回避的話(huà)題，而提質(zhì)量的關(guān)鍵在于提師能，修師德，致師誠。品讀經(jīng)典，面對現實(shí)，足見(jiàn)教師隊伍建設的重要性，也是教育的永恒主題。
教育名著(zhù)讀后感4
在教育實(shí)踐的過(guò)程中，我們逐漸意識到所進(jìn)行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學(xué)期開(kāi)始，我們明確提出要在教育教學(xué)活動(dòng)中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確的認識，不能“掛羊頭賣(mài)狗肉”，這就要求我認真研讀有關(guān)陶行知的教育理論�！短招兄逃�(zhù)》就是我選擇研讀的第一本書(shū)。
1．生活教育理論體系
生活教育的理論是陶行知教育思想的主線(xiàn)和重要基石。他給生活教育下的定義是：“生活教育是生活原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育�！苯逃母疽饬x是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。到處是生活，到處是教育。這是一個(gè)由生活教育的目的、原理、原則和基本途徑構成的完整的教育理論體系，具體表現為一個(gè)目的、三大原理，七條原則，七項措施。
1)生活教育的目的：
生活教育是“為生活而教育”，“為生活的提高、進(jìn)步而教育”，“為生活的向前向上的需要而教育”，“大眾為生活解放而辦的教育”。
2)生活教育的三大原理：
原理之一：“生活即教育”
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育�！^(guò)什么生活便是受什么教育�！逼渲饕裼校旱谝�，生活決定教育，教育是滿(mǎn)足人生需要，為生活向前向上的需要服務(wù)的。第二，實(shí)際生活是教育的中心，教育只有通過(guò)生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內容是伴隨人類(lèi)生活的變化而發(fā)展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。
原理之二：“社會(huì )即學(xué)�！�
陶行知認為，“不運用社會(huì )的力量，便是無(wú)能教育;不了解社會(huì )的需要，便是盲目的教育�！� 他指出，傳統教育在“學(xué)校與社會(huì )中間造了一道高墻”，學(xué)校好比是一個(gè)“大鳥(niǎo)籠”。提倡“社會(huì )即學(xué)�！�，就是要拆除學(xué)校與社會(huì )之間的“高墻”，沖破鳥(niǎo)籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥(niǎo)放到天空中任其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。
原理之三：“教學(xué)做合一”
按照陶行知的解釋?zhuān)虒W(xué)做合一是生活現象之說(shuō)明，即教育現象之說(shuō)明�！霸谏罾�，對事說(shuō)是做，對己之長(cháng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做又是一種生活之三個(gè)方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程�！� “教的方法要根據學(xué)的方法;學(xué)的'方法根據做的方法，事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教�！� 陶行知對教學(xué)做合一的效用作了歸納闡釋?zhuān)阂霠I(yíng)利人類(lèi)全體的經(jīng)驗必須教學(xué)做合一方為最有效力;生活教育就是教學(xué)做合一;教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動(dòng)，而且因為有了在勞力上勞心，腳踏實(shí)地的“做”為它的中心，精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。
3)生活教育七大原則：
陶行知在《生活教育之物質(zhì)》一文中提出：生活有六大特質(zhì)，即生活的、行動(dòng)的、大眾的、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的。結合其他教育名篇，可以確定生活教育的七大原則，即：實(shí)踐性原則;科學(xué)性原則;前進(jìn)性原則;全民性原則;終生性原則;創(chuàng )造性原則;全面性原則。
4)生活教育七項措施：
第一，要改造城鄉教育，以培養學(xué)生“征服自然改造社會(huì )”的生活本領(lǐng);
第二，要普及全民教育，以達到個(gè)個(gè)識字，人人明理;
第三，要普及科學(xué)教育，推廣現代科學(xué)技術(shù);
第四，要改革舊的傳統教育內容和方法，“教人發(fā)明生活工具，創(chuàng )造生活用具，運用生活工具”;
第五，創(chuàng )辦新型的試驗學(xué)校，探索教育改革新路子;
第六，要培養一大批立志改造社會(huì )，改造鄉村的新型教師隊伍，他們是一批“敢探未發(fā)明的新理”，是一批“學(xué)而不厭，誨人不倦，愛(ài)滿(mǎn)天下”，“教人求真，學(xué)做真人”的人;
第七，創(chuàng )造適合國情，適合生活需要的大教育體系，使社會(huì )與學(xué)校打成一片，社會(huì )教育與學(xué)校教育打成一片。
2．傳統教育與生活教育的區別
陶先生在《傳統教育與生活教育有什么區別》一文中，非常精辟地對兩者進(jìn)行了比較。
1)傳統教育是吃人的教育
首先，它教學(xué)生吃自己。傳統教育教學(xué)生讀死書(shū)，死讀書(shū)，讀書(shū)死。它消滅學(xué)生的生活力、創(chuàng )造力;它不教學(xué)生動(dòng)手、用腦。在課堂里，不許提問(wèn);好一點(diǎn)的，在課堂里允許提問(wèn)了，但不許學(xué)生到大社會(huì )里、大自然里去活動(dòng)。從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，十六年的教育下來(lái)，等于一個(gè)吸了煙的蟲(chóng);肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)，在加上要經(jīng)過(guò)那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì )考、升學(xué)考等考試，到了一個(gè)大學(xué)畢業(yè)出來(lái)，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒(méi)有了。大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)棺材，這叫做讀書(shū)死，也就是教學(xué)生自己吃自己。
其次，教學(xué)生吃別人。傳統教育教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心。更明白一點(diǎn)，就是教人升官發(fā)財，發(fā)誰(shuí)的財呢?就是發(fā)農民工人的財。因為只有工人才是最大多數的生產(chǎn)者，他們吃農民、工人的血汗，生產(chǎn)品使農民、工人自己不夠吃，就叫做吃人的教育。
2)生活教育與傳統教育完全相反
首先，生活教育不教學(xué)生自己吃自己，而教學(xué)生做人。生活教育反對殺人的種種考試，教人讀活書(shū)、活讀書(shū)。
其次，生活教育也不教學(xué)生吃人，不教人升官發(fā)財。生活教育只教中國的民眾起來(lái)做自己的主人，做人中人。
在其他教育篇章中，也不時(shí)可以看到陶先生關(guān)于傳統教育與生活教育的比較。比如說(shuō)：傳統教育注重的是人才教育，而生活教育提倡的卻是平民教育，普及教育;傳統教育把教育和訓育分離開(kāi)，生活教育卻把智識與品行，思想與行為，課內與課外，做人做事與讀書(shū)相聯(lián)系;
傳統教育以文化為中心，偏重傳授文化知識，死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死;而生活教育重在運用、發(fā)明、創(chuàng )造，提倡活讀書(shū)、讀活書(shū)、讀書(shū)活;傳統教育使學(xué)校與社會(huì )脫節，生活教育則要求把整個(gè)的社會(huì )當作學(xué)校;傳統教育只講“天理”與“禮教”不講“人欲”和“自由”，而生活教育卻追求“天理”與“人欲”“打成一片”;傳統教育是以教師為中心，以書(shū)本為中心，而生活教育卻主張以?xún)和癁橹行�，以�(xún)和纳顬橹行?傳統教育堅持的維持性教育，而生活教育提倡的卻是開(kāi)放、發(fā)展、創(chuàng )造的教育……
讀這本書(shū)，反思今天的教育，不難發(fā)現，盡管陶行知先生所倡導的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統教育”，離他倡導的“生活教育”還差得很遠!
教育名著(zhù)讀后感5
這段時(shí)間，我有幸拜讀了世界經(jīng)典教育名著(zhù)《斯賓塞的快樂(lè )教育這本書(shū)》，是“歷史上第二個(gè)牛頓”斯賓塞寫(xiě)的。
在沒(méi)拿起書(shū)讀之前，我看著(zhù)封面思索了很久，我想所謂的“快樂(lè )教育”應該就是在教育的過(guò)程中讓孩子們體會(huì )到了快樂(lè )，對孩子的整個(gè)教育過(guò)程應該是完全浸潤在“快樂(lè )”之中的吧！看了整 本書(shū)之后，我發(fā)現作者其實(shí)并沒(méi)有用太多的筆墨來(lái)寫(xiě)他是怎么教小斯賓塞讀書(shū)、寫(xiě)字的，他更注重的反而是道德教育。我想，一個(gè)道德品質(zhì)高尚、習慣良好的孩子，對他進(jìn)行進(jìn)一步的教育也更方便、有效吧！
由于自己這段時(shí)間的特殊的原因——懷寶寶了噢！我對任何事物的看法總愛(ài)與我家寶寶掛上勾，甚至看這本書(shū)的時(shí)候，我也是更多地想挖掘一些有利于培養、教育我家寶寶的信息�？赐赀@本書(shū)，我覺(jué)得作者并不像某些“表面上”的教育家，喜歡空談。斯賓塞說(shuō)的一些話(huà)我覺(jué)得我還是蠻受益的。下面，我就從以下幾個(gè)方面談?wù)勎覍ψx了這本書(shū)之后的體會(huì )。
一、教育應該從胎教開(kāi)始：
有些家長(cháng)可能覺(jué)得只要自己把孩子生下來(lái)，功勞就已經(jīng)很大，剩下的都不關(guān)他的事了，其實(shí)這種想法是完全錯誤。不是有句話(huà)叫“不要讓我們的孩子輸在起跑線(xiàn)”嗎？斯賓塞說(shuō)胎兒其實(shí)在5個(gè)月大時(shí)就有了思維，這時(shí)候如果就對孩子進(jìn)行胎教，對孩子的大腦發(fā)育非常有利。他還說(shuō)音樂(lè )尤其是舒緩的音樂(lè )，能給胎兒傳遞出幸福和愛(ài)的感覺(jué)�？磥�(lái)，接下來(lái)我要多讓孩子聽(tīng)聽(tīng)舒緩的輕音樂(lè )，好好進(jìn)行胎教了。
二、孩子是父母的鏡子：
現在的孩子都很會(huì )模仿，斯賓塞說(shuō)，從3歲開(kāi)始，孩子的自我意識開(kāi)始顯現，在這個(gè)階段的學(xué)習特點(diǎn)最主要的就是模仿，他模仿的對象可能包括了父母以及周?chē)腥说难孕信e止。不是也有句話(huà)叫“三歲看到大”嗎？孩子小時(shí)候的三歲是個(gè)檻，家長(cháng)一定要注意言傳身教，作孩子的好榜樣噢！
三、教育孩子就是在改正自己：
斯賓塞和小斯賓塞的媽媽之前的情緒并不太好，導致小斯賓塞的學(xué)習興趣怏怏。他說(shuō)，教育孩子其實(shí)就是在改造自己，二者具有同步性，我很認同這句話(huà)。有些家長(cháng)就是因為有了孩子而變得更溫柔，也更遵守道德規范了。希望自己的孩子去做什么樣的人，就要先做出榜樣給孩子看噢！
四、讓孩子遠離生活中的危險：
任何父母想要孩子學(xué)習成績(jì)好、興趣廣泛的前提是，他必須要有一個(gè)很好的體魄。斯賓塞說(shuō)，在不同的成長(cháng)階段，孩子會(huì )面臨多種多樣的危險，尤其在1-3歲這個(gè)階段，很多危險都是讓父母意想不到的�？吹剿官e塞例舉的睡覺(jué)時(shí)被爸爸的手臂壓死、玩水桶里的水被淹死等，我看了都心有余悸， 看來(lái)，好好地養一個(gè)孩子還真不容易��！
五、要快樂(lè )地教育孩子：
小斯賓塞之前風(fēng)琴拉得不好，媽媽是又氣又急，后來(lái)斯賓塞用鼓勵的方式表?yè)P斯賓塞，沒(méi)想到他不但彈得非常流暢，而且輕重也把握得非常好，媽媽聽(tīng)了都覺(jué)得不可思議。其實(shí)，只有讓孩子快樂(lè )起來(lái)，他才可以變得自信而專(zhuān)注，同時(shí)達到極佳的學(xué)習效率。他還告訴了我們一些想要快樂(lè )地教育孩子的方法：不要在自己情緒低落的時(shí)候去教育孩子；當孩子情緒或哭鬧時(shí)，不要逼他去學(xué)習；父母要樂(lè )觀(guān)一點(diǎn)，多關(guān)注孩子身上的優(yōu)點(diǎn)。
六、唱歌和繪畫(huà)很重要：
斯賓塞還在書(shū)上舉了一個(gè)鄰居的孩子在和媽媽一起唱歌之后變得更愉快、更有自信的例子。我想，唱歌和繪畫(huà)是孩子與生俱來(lái)的“小天賦”吧！即使他們唱得五音不全，即使他們畫(huà)得“四不像”，但至少他們表達出了他們內心的情感，畫(huà)出了內心真實(shí)的想法。這時(shí)候，我也覺(jué)得我有時(shí)候從專(zhuān)業(yè)的角度去評選班上孩子的畫(huà)作還真有點(diǎn)扼殺他們的`想象力和積極性噢！
七、要堅定不移地相信自己的孩子是優(yōu)秀的：
斯賓塞說(shuō)，其實(shí)孩子沒(méi)有智力高低的差別，而只是在智力特點(diǎn)上有所不同罷了。如果選拔孩子僅僅靠智力測驗的話(huà)，那么70%有創(chuàng )造力的人才就會(huì )被我們埋沒(méi)。對孩子的堅信不僅可以改變孩子，還可以很大程度地改變自己。所以，我很想對我們班上的一些家長(cháng)說(shuō)，不要過(guò)早地就對自己的孩子失去信心，他們只是還沒(méi)被到發(fā)掘到潛能而已。三百六十五行，行行出狀元，我想只有真正當了媽的人才會(huì )對自己的孩子有這份特別是執著(zhù)和信念吧！
八、希望我的孩子也能遇到一個(gè)富有責任心的老師：
雖說(shuō)孩子的學(xué)習還是靠自己，但做了老師的人才更多明白，一個(gè)好的老師對孩子的影響有多重要，尤其是啟蒙老師。為什么孩子都那么聽(tīng)老師話(huà)，反而不聽(tīng)家長(cháng)的話(huà)？記得我的一個(gè)好朋友就和我說(shuō)過(guò)她為什么不選師范專(zhuān)業(yè)的原因就是對小學(xué)的老師有陰影。對于我來(lái)說(shuō)，我現在要做的就是不要成為那么影響孩子一輩子心智的“千古罪人”。同時(shí)，我也希望我的孩子以后能遇到一個(gè)心地善良、脾氣好的好老師，他并不是在教學(xué)方面很有特長(cháng)，最起碼在做人方面的引導是正確的。
九、讓孩子親近大自然：
我覺(jué)得斯賓塞好像特別注重讓小斯賓塞走進(jìn)大自然，在大自然中玩耍，從大自然中獲取知識�？赡苁堑乩砦恢玫脑�，讓城市里的孩子每天就親近大自然有點(diǎn)不可能，不過(guò)我會(huì )盡可能地制造一切機會(huì )，陪他一起出去玩，在玩中不知不識地教他一些喜歡的知識。
十、在快樂(lè )中培養健康的孩子：
我覺(jué)得斯賓塞不像某些教育家，天天標榜給孩子多少多專(zhuān)業(yè)的知識，他作為一個(gè)“爸爸”，反而特別注重孩子平時(shí)的生活起居，特別是健康狀況。我媽媽也說(shuō)過(guò)，如果父母多注重給自己的孩子適時(shí)、適量地添減衣物，讓他健康地睡眠，再注意吃入口中的食物，孩子自然不會(huì )三天兩頭地生病了。
斯賓塞說(shuō)，孩子的衣服應比成人的衣服要薄些，這點(diǎn)我不是很茍同，不過(guò)不要穿得過(guò)厚，捂出病來(lái)才是真的。他還說(shuō)一般而言，0-3歲的孩子，只要不是連續睡，他想睡多長(cháng)時(shí)間就讓他睡多長(cháng)時(shí)間；3-5歲的孩子，父母應該培養孩子早睡早起和午睡的習慣（看來(lái)這得在幼兒時(shí)期好好培養了）；7-14的孩子的睡眠時(shí)間會(huì )逐漸減少，但是他們的睡眠時(shí)間不應該少于8小時(shí)，也不能太多，否則會(huì )養成孩子懶惰的習慣。他說(shuō)在日常生活中，一些小的疾病只要一點(diǎn)兒消食水、禁食肉、精心修養就完全可以痊愈了，但孩子如果表現為互相困難、抽風(fēng)或者一直哭，就必須立即送醫院了。他還非常提倡讓孩子冷水洗浴，說(shuō)外國很多學(xué)校還把冷水浴作為必修課，波蘭、德國、意大利的很多家庭都堅持讓孩子洗冷水浴。不過(guò)，我不知道這冷水浴的冷水到底冷到什么程度。
其實(shí)看書(shū)也沒(méi)我們想象中的那么難熬，只要憑著(zhù)自己的興趣和某一方面的需求，任何書(shū)都會(huì )看得和小說(shuō)一樣有味道的噢！
教育名著(zhù)讀后感6
一位教育專(zhuān)家說(shuō)過(guò)：
如果孩子生活在贊賞中，他便學(xué)會(huì )自信；如果孩子生活在批評中，他便學(xué)會(huì )譴責；如果孩子生活在敵視中，他便學(xué)會(huì )好斗；如果孩子生活在恐懼中，他便學(xué)會(huì )憂(yōu)心忡忡；如果孩子生活在安全中，他便學(xué)會(huì )相信自己周?chē)娜�；如果孩子生活在受歡迎的環(huán)境中，他便學(xué)會(huì )鐘愛(ài)別人；如果孩子生活在互相幫助中，他便學(xué)會(huì )關(guān)心他人；如果孩子生活在親情、友誼中，他便會(huì )覺(jué)得他生活在一個(gè)美好的世界。
每個(gè)學(xué)生的心中都有一個(gè)積極、樂(lè )觀(guān)、進(jìn)取、勤奮、堅強、勇敢、好學(xué)、豁達、善良、聰明的自我，不是孩子消極悲觀(guān)自卑，而是外界壓抑的結果。多給學(xué)生說(shuō)“我希望、我建議、你覺(jué)得、你能行”，尊重孩子是貫徹素質(zhì)教育的前提。徹底改變評語(yǔ)中“該生”怎么樣，寫(xiě)出“你”的特點(diǎn)、對你的建議、對你的期望，要點(diǎn)燃學(xué)生心中的信心。不能再出現學(xué)生高高興興進(jìn)學(xué)校，而一部分學(xué)生“雙差”而出。
教育要為學(xué)生的一生負責，決不能僅僅為了考試，我們在培養一個(gè)人，一個(gè)將來(lái)在社會(huì )立足的人，一個(gè)要有創(chuàng )造性能力的人。這是教師神圣的責任。家庭教育很重要，但問(wèn)題是家長(cháng)缺少教育觀(guān)念！家長(cháng)會(huì )一定要給家長(cháng)講清楚：
1、盡量多表?yè)P孩子，輕易不要批評他們，因為他們已經(jīng)長(cháng)大。
2、多關(guān)心孩子的學(xué)習、生活和進(jìn)步，不要因為考試失誤而責備學(xué)生。
3、多了解孩子的心理、交往和想法，一定要尊重孩子，家庭成員之間要民主，要談心，要溝通，但決不能對孩子放任自流。
4、不要在孩子面前議論教師，不能在別人面前說(shuō)孩子的缺點(diǎn)，堅決不能給孩子下結論。
5、多給孩子一些鍛煉的機會(huì )，讓他們學(xué)會(huì )待人接物、學(xué)會(huì )關(guān)心、學(xué)會(huì )尊重別人、學(xué)會(huì )負責。
6、一定要給孩子做表率，經(jīng)常與學(xué)校溝通。
尊重自己、尊重他人、尊重知識、尊重社會(huì )，學(xué)會(huì )尊重、學(xué)會(huì )關(guān)心可以作為高一德育培養的目標的主要目標！
青年教師應努力實(shí)現三個(gè)突破：首先突破課堂關(guān)，要熟悉教材，善于組織課堂，掌握一定的教學(xué)技巧；其次突破知識關(guān)，要大量做題，研究高考，明確每節課該講什么，重點(diǎn)是什么，能?chē)@中心講課，提高教學(xué)技巧，做一名優(yōu)秀的“演員”；第三突破教學(xué)關(guān)，講解深入淺出，方法靈活多樣，“教”“學(xué)”并重，有思路、有深度、有高度，做一名優(yōu)秀的“導演”。沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì )教的老師；沒(méi)有學(xué)不好的學(xué)生，只有不會(huì )學(xué)的學(xué)生——新教學(xué)觀(guān)
教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的有機統一，教學(xué)是一種對話(huà)、溝通，是合作、共建，是以教促學(xué)、教學(xué)相長(cháng)。
教師不僅僅是傳知解惑，重要的是培養學(xué)生：讓學(xué)生會(huì )學(xué)而不是學(xué)會(huì )知識；教知識的目的在于讓學(xué)生從知識的發(fā)生過(guò)程中學(xué)會(huì )分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。所以培養學(xué)生學(xué)習的方法、解決問(wèn)題的能力是教學(xué)的關(guān)鍵。
新教學(xué)觀(guān)的核心在于激發(fā)學(xué)生的潛力，在于發(fā)揮學(xué)生的主體作用。讓學(xué)生在參與中學(xué)會(huì )、會(huì )學(xué)。這種參與不僅僅是簡(jiǎn)單的課堂提問(wèn)！
新教學(xué)觀(guān)首先要求教師要吃透學(xué)情，要知道學(xué)生需要什么、學(xué)生在什么情況下能發(fā)揮潛力！興趣、方法、習慣、性格、個(gè)性、心理品質(zhì)、目標、非智力因素等都值得重視。
小學(xué)教育的核心在于喚起他們的信心，激發(fā)他們的興趣，培養基本的學(xué)習行為習慣，懂得為人處事的基本道理，進(jìn)而掌握基本的知識（知識決不是第一位的目標）。
教育名著(zhù)讀后感8
書(shū)是知識的寶庫，陪伴我快樂(lè )的成長(cháng)。如果要問(wèn)我讀過(guò)的眾多書(shū)中，最喜歡哪一本書(shū)的話(huà)。我一定會(huì )說(shuō)，我最喜歡《愛(ài)的教育》。
《愛(ài)的教育》是一本日記體的小說(shuō)，作者是著(zhù)名小說(shuō)家艾得蒙多？德？亞米契斯，他以一個(gè)小學(xué)生的名義，寫(xiě)下了安利柯九個(gè)多月的四年級生活。愛(ài)是整篇小說(shuō)的主旨，就在最平實(shí)的字里行間，融入了種種人世間最偉大的愛(ài)：老師之愛(ài)，學(xué)生之愛(ài)，父母之愛(ài)，兒女之愛(ài)，同學(xué)之愛(ài)……每一種愛(ài)都不是驚天動(dòng)地的，但卻感人肺腑，引人深思。
夏沔尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育�！庇纱丝梢�(jiàn)，《愛(ài)的教育》不僅能教育孩子，而且能教育那些正在教育別人的人。
在看《愛(ài)的教育》時(shí)，我每每被書(shū)中的那些平凡人物的平凡事跡所感動(dòng)，流出了淚水�！稈邿焽璧暮⒆印�、《班長(cháng)》、《窮人》、《虛榮心》、《感恩》、《嫉妒》、《爭吵》、《告別》等等和我們小學(xué)生有關(guān)的故事中，歌頌了我們應該具備的純真感情，同時(shí)書(shū)中也表露了從家庭、學(xué)校到整個(gè)社會(huì )，都在營(yíng)造一種良好的環(huán)境，潛移默化地培養我們要愛(ài)祖國、愛(ài)人民。
我最喜歡的就是《千里尋母》這一篇文章，這篇文章記錄了馬珥珂不畏艱險從意大利跑到南美洲尋找媽媽?zhuān)瑤捉?jīng)周折，最終使媽媽成功做完手術(shù)，一家團圓的故事。這讓我不禁想起了中國神話(huà)故事《沉香救母》，這些故事都表達了母子之間的親情。贊揚了“百善孝為先”的高尚品質(zhì)。
還有安利柯與同學(xué)們告別似的情景，最令人感動(dòng)。同學(xué)們互相贈送禮品，與自己的好伙伴道別。安利柯也和他最好的'伙伴戴洛西、小石匠等人戀戀不舍地道別。尤其是他們相處了近一年的老師，老師一直把他們當做孩子一樣看待，自己的孩子要走了，心情也很復雜，他最后送給同學(xué)們的話(huà)是：“同學(xué)們，我永遠不會(huì )忘記你們的！”同學(xué)們也異口同聲地回答：“我們也絕對不會(huì )忘記您的！”我馬上也要面臨這一時(shí)刻了，小學(xué)中與同學(xué)們度過(guò)六年的時(shí)光，我怎么能忘記呢？想起馬上要的同學(xué)和老師分離了，我也有多么的不舍��！師生之間、同學(xué)之間的感情似乎比對任何感情還要深。
有一次我在散步的時(shí)候，看見(jiàn)了一位老爺爺，他身穿一件褪色的軍大衣，足蹬一雙破布鞋，蓬頭垢面，手里還拿著(zhù)一個(gè)破碗，原來(lái)這位老爺爺是乞丐。我當時(shí)還有二十元錢(qián)，可是我還準備給姥姥買(mǎi)生日禮物呢。我給不給這個(gè)老爺爺呢？我該怎么辦？看著(zhù)老爺爺那么可憐，我頓時(shí)想起了《愛(ài)的教育》中的一個(gè)小片段：一個(gè)小同學(xué)的錢(qián)丟了，許多大學(xué)生都把自己買(mǎi)文具，吃飯的錢(qián)借給了他，這個(gè)小同學(xué)的臉上露出了感激的笑容。我想了想，那么多人把吃飯和買(mǎi)文具的錢(qián)都給了一個(gè)小男孩，我這些錢(qián)算什么呢，何況給姥姥帶的東西不一定非要買(mǎi)，比如可以做小卡片，給她一個(gè)擁抱等等，一定比買(mǎi)禮物還要珍貴。我終于還是把錢(qián)放到了這位老爺爺的碗里。老爺爺的眼睛濕潤了，他不停地對我說(shuō)“謝謝”，我又幫助了一個(gè)有困難的人，我也很開(kāi)心。原來(lái)人間自有真情在，我一定要好好學(xué)習，將來(lái)幫助更多有困難的人。
《愛(ài)的教育》的主旨是要讓人間處處充滿(mǎn)愛(ài)，就像《愛(ài)的奉獻》中唱的那樣：“只要人人都獻出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”。愛(ài)是一種感受，是一種信仰，是一種追求，我無(wú)法用準確的文字形容愛(ài)的定義，但是我知道，擁有愛(ài)的人，付出愛(ài)的心，人生必定是充實(shí)而無(wú)憾的。
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