一個(gè)空三重意雜文隨筆

　　一個(gè)“空”字三重意

　　經(jīng)常聽(tīng)到有人談?wù)摗翱铡�，討論“空”，甚或爭論“空”。但卻總感覺(jué)歧義甚多，對不上焦點(diǎn)，因為對“空”的概念的內涵和外延的理解和把握不盡相同。嘗試著(zhù)梳理和歸納一下“空”字之意，如果有所厘清，是所愿也。

　　我們平時(shí)所謂的“空”字，其實(shí)有三重意義三個(gè)用法，只是因為我們熟視無(wú)睹，沒(méi)有仔細分解和認真對待。一是生活物理學(xué)層面；二是社會(huì )歷史學(xué)層面；三是哲學(xué)佛學(xué)層面。

　　生活物理學(xué)層面的詞義，很簡(jiǎn)單，“空”字就是“沒(méi)有”的意思。我們每個(gè)人幾乎每天都在使用，比如，醋瓶子“空”，是告訴你吃餃子時(shí)沾的酸溜溜液體沒(méi)啦，要提調滋味只能弄點(diǎn)生抽啥的湊合了；錢(qián)包“空”，是那種用來(lái)交換商品或者服務(wù)的以１００元、５０元為特殊符號標記的“等價(jià)通貨”沒(méi)了，在補充以前出門(mén)，遇事就會(huì )難倒英雄漢了；腦子“空”，該記住的信息沒(méi)記住，就會(huì )考試不及格，小時(shí)候不及格會(huì )留級挨揍，大了不及格會(huì )拿不到資格證，不能開(kāi)車(chē)，不能評職稱(chēng)漲工資，甚或進(jìn)不了“體制”，端不上鐵飯碗。所以，這個(gè)“空”跟“有”是反義詞，不管是看得見(jiàn)摸得著(zhù)的“實(shí)物”，還是看不見(jiàn)摸不著(zhù)的“頭腦中的信息”，“電磁信號”等等，“有”了就能發(fā)揮作用提供方便，“空”了就會(huì )耽誤事，就會(huì )不如意。人們都嘗到了“有”的好處，“空”的壞處，所以就恨不得“有”多多益善，就會(huì )孜孜以求，就會(huì )日積月累，就會(huì )慳吝，就會(huì )不舍。

　　社會(huì )歷史學(xué)層面的詞義，“空”字是“虛幻”的意思。比如《三國演義》開(kāi)篇，“是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”。這個(gè)“空”不是“沒(méi)有”，是曾經(jīng)發(fā)生過(guò)，但又轉瞬即逝（轉頭空），剩下過(guò)眼云煙般“虛幻”的影子留在文字記載和人們口耳相傳中。這個(gè)“空”是哀嘆一出波瀾壯闊的歷史劇，多少英雄豪杰長(cháng)槍大戟、鐵戈銅鉤、轟轟烈烈、浩浩湯湯，不論是諸葛孔明用計氣死周郎；也饒你關(guān)云長(cháng)單刀赴會(huì )睥睨天下；還是你曹操加九錫僭越王權；也難逃司馬昭狼子野心，到頭來(lái)總是被“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡――”，在時(shí)間鐵流的沖刷下，縱是蓋世英豪終有鞠躬謝幕退出舞臺的時(shí)候，只是給后人的飲酒笑談添加點(diǎn)佐料下酒菜罷了。后人看前人的眼光是客觀(guān)睿智的，但是，當事的人們，都是本色演員，都曾經(jīng)賣(mài)力的扮演自己的角色，又有誰(shuí)能想到百年千年之后的后人是如何評價(jià)自己的出色演技呢？又有誰(shuí)能想到自己是“轉頭空”的呢？后人看前人看得明白，是“轉頭空”，后人明不明白自己在更后的人眼里也是“轉頭空”呢？歷史“虛幻”的感覺(jué)，總是教給我們，不僅僅要用社會(huì )學(xué)的眼光看待事物，了解是非成敗，更要有“歷史的眼光”，也就是要用更廣大更長(cháng)遠的時(shí)間空間觀(guān)念觀(guān)察分析事物，來(lái)反思人類(lèi)自己的渺小、短暫、淺陋和狹隘，改掉近視、無(wú)知、自大和頑固的毛病。但是用歷史的眼光看待事物，要注意把握的是“歷史虛幻”，切莫落入“歷史虛無(wú)”的窠臼。

　　這是從歷史的宏觀(guān)角度了悟“空”的“虛幻”意義。

　　從微觀(guān)的角度，比如《紅樓夢(mèng)》警幻仙曲里面的“好一似食盡鳥(niǎo)投林，落得片白茫茫大地真干凈”，這個(gè)“空”則是說(shuō)個(gè)人命運和家業(yè)運勢“虛幻”無(wú)常，難以把握，偌大的豪門(mén)家族，轉眼蕩盡，不過(guò)是做了一個(gè)“虛幻”的“紅樓夢(mèng)”而已。人們都知道，也都會(huì )說(shuō)“生不帶來(lái)，死不帶走”，指揮千軍萬(wàn)馬的統帥，真的帶不走一兵一卒；積攢萬(wàn)貫家財的富翁，真的帶不走一針一線(xiàn)，既然，來(lái)時(shí)光溜溜，去時(shí)空著(zhù)手，那么，從來(lái)到走之間的整個(gè)人生過(guò)程，意義何在呢？也許積累了許多知識，也許積攢了許多財富，也許積聚了許多人脈，也許積蓄了許多后代，但，這些身外之物到頭來(lái)是不是都被一個(gè)“空”字了結了呢？孔圣人說(shuō)，“丘也與汝，皆夢(mèng)也，予謂汝夢(mèng)，亦夢(mèng)也”。說(shuō)的是，我孔丘跟你都是在白日夢(mèng)中啊，我說(shuō)我跟你是在夢(mèng)里的話(huà)，也是夢(mèng)話(huà)��！《莊子?齊物論》中“且有大覺(jué)之后，知此其大夢(mèng)也，而愚者自以為覺(jué)�！闭f(shuō)的是人人都在夢(mèng)中，還覺(jué)得自己很清醒。只有推理思辨這個(gè)問(wèn)題，才知道過(guò)去的時(shí)光，童年、少年、青年甚或中年時(shí)期經(jīng)歷的事情，已經(jīng)是如夢(mèng)如幻的記憶影像，再也回不去、找不到了，跟曾經(jīng)做過(guò)的夢(mèng)沒(méi)有多少區別。就像陶淵明“實(shí)迷途其未遠，覺(jué)今是而昨非”的境界，永遠是后后否定前前，而只有夢(mèng)醒之人，才明白古德所說(shuō)“一日無(wú)常到，方知夢(mèng)里人，萬(wàn)般將不去，只有業(yè)隨身”的真實(shí)含義。但愿人們都知“空”明“幻”，早日自覺(jué)，多積善業(yè)。

　　哲學(xué)佛學(xué)層面的“空”字是“空性”的意思。是佛學(xué)哲學(xué)抽象推理覺(jué)悟印證得到的.對世界真相最深刻、最根本的認識。

　　“空性”的含義是“緣起性空”，什么是“緣起”？因緣聚會(huì )，條件齊備而組合形成事物，就是“緣起”；什么是“性空”？世界上所有的事物都是條件齊備因緣聚合產(chǎn)生的，本來(lái)沒(méi)有，也根本沒(méi)有不依條件因緣聚合而“單一獨立”、“自在自成”、“永恒實(shí)有”的東西，就是“性空”。比如，本來(lái)沒(méi)有自行車(chē)，人們把架子、轱轆、把、輪盤(pán)鏈條、座子等等拼裝起來(lái)，成為可以騎行的交通工具，起個(gè)名字叫“自行車(chē)”。本來(lái)沒(méi)有“單一獨立”的自行車(chē)，因為零件齊備，組裝聚合起來(lái)，安上個(gè)名字才有。一旦因緣條件不具足了，把零件拆開(kāi)解體了，自行車(chē)也就不存在了。零件齊備組裝聚合就是“緣起”，零件缺失分散解體就是“緣滅”，“緣起”自行車(chē)就形成，“緣滅”自行車(chē)就消失。所以，自行車(chē)不是“單一獨立”“自在自成”“永恒實(shí)在”的，必須依賴(lài)零部件組裝的條件而存在，所以自行車(chē)是“性空”�！靶钥铡币簿褪亲孕钥�、本性空、本質(zhì)空的意思�？梢院�(jiǎn)單粗糙的理解成，本來(lái)沒(méi)有自行車(chē)，這個(gè)名叫自行車(chē)的東西，其實(shí)就是按照一定秩序排列的，具有交通工具作用的一堆零部件的組合而已。至于名字，中國人有的叫它自行車(chē)，有的叫它腳踏車(chē)，還有的叫它單車(chē)，英國人叫它“拜克”，法國人叫它“沃洛”等等，如果開(kāi)始就起名叫它“蹬著(zhù)轉”，“騎著(zhù)走”，“前后輪”的話(huà)，人們也一定會(huì )習慣接受，其實(shí)名字就是人們約定俗成的指稱(chēng)代號，沒(méi)有實(shí)際作用。不同的種族人群，不同的語(yǔ)言習慣，用不同的發(fā)音給予一個(gè)事物不同的命名，這正說(shuō)明自行車(chē)這個(gè)東西包括名字，都是“緣起性空”。

　　在這里要注意的是把哲學(xué)佛學(xué)層面的“空性”與生活物理學(xué)層面“空無(wú)”的意思和用法區分開(kāi)來(lái)，切莫混淆。生活物理學(xué)看的是有沒(méi)有自行車(chē)這個(gè)現象，存在不存在自行車(chē)這個(gè)東西；而佛學(xué)哲學(xué)則是深入探查到自行車(chē)的“本質(zhì)”和“自性”是“空”。

　　“緣起性空”是一條放之四海而皆準的真理，所有事物都逃不脫這個(gè)規律。比如，“火”是由可燃物、助燃物和火種三要素組合“緣起”的，不論是森林，煤礦，還是危險品倉庫著(zhù)火，三要素缺任何一個(gè)，都不可能，也就是說(shuō)根本就沒(méi)有一個(gè)“獨立”存在的“火”，不論燃燒多旺的“火”，本質(zhì)上只是助燃物在幫著(zhù)可燃物快速氧化而已，所以要救“火”，必須要去除這兩大要素之一，關(guān)閉跑漏煤氣的管道，是斷絕可燃物，噴灑泡沫滅火劑是隔絕助燃物，然后就是“緣滅”則“火”滅；自然界的高山也是“緣起”的，是由土、石、石灰巖、水、金屬礦物等物質(zhì)在重力、應力等自然力作用下自然堆積形成的，如果失去水土的滋潤粘結，山會(huì )風(fēng)化坍塌，如果重力應力發(fā)生改變，比如地震就會(huì )引起山頹峰倒；同理：房子是“緣起性空”；日月星辰也是“緣起性空”；世界上所有的一切一切，都是“緣起性空”。

　　最后說(shuō)的是，“人”也是“緣起性空”。卵子與精子結合是最初的“緣起”；細胞分裂和母體營(yíng)養的滋潤是孕育時(shí)段的“緣起”；具有思想和感情的神識（靈魂）的加入是成熟和出生階段的“緣起”；出生之后長(cháng)輩隨心所欲地給“按”一個(gè)名字，可以叫“潘長(cháng)江”，也可以叫“周潤發(fā)”，這是名字的“緣起”�！叭恕本褪怯蛇@些“零件”組合成的。那怎么理解人的“性空”呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，人是由身體和靈魂（神識）“緣起”的，二者缺一不可。沒(méi)有靈魂的身體是尸體，不依附身體的靈魂是游魂。所以，有人去世了，被說(shuō)成“走了”，什么走了？靈魂走了，不能因為身體留下了，就說(shuō)人還在。而靈魂（神識）又是什么呢？是“空性”的最典型的代表。所以說(shuō)，“人”，包括你我，不過(guò)就是身體和靈魂的暫時(shí)組合罷了。

　　其實(shí)，世界的真相就是這樣，由各種各樣的“緣起物”，繼續不斷地“緣起”、“緣滅”著(zhù)新的“緣起物”，無(wú)始無(wú)終地演繹著(zhù)本來(lái)“空性”的連續劇過(guò)程。

　　那我們探求“緣起性空”的真實(shí)意義何在呢？

　　了解“緣起性空”的真理，勘破一個(gè)事情的兩個(gè)方面，可以讓人們更科學(xué)更理性的生活。

　　“緣起”可以產(chǎn)生新事物，發(fā)揮新作用，產(chǎn)生新價(jià)值，比如自行車(chē)“緣起”了，可以有便捷的交通工具；火“緣起”了可以做飯，取暖；房子“緣起”了可以避風(fēng)遮雨；人“緣起”了可以傳宗接代，生生不息�！熬壠稹笔莿�(chuàng )造創(chuàng )新，“全民創(chuàng )新，大眾創(chuàng )業(yè)”就是政府鼓勵支持多多“緣起”。

　　而人們了解了世界“空性”的真相，則可以避免過(guò)度的貪欲、執著(zhù)、自私和頑固帶來(lái)的煩惱和痛苦。認識了“空性”，可以減輕壓力，可以“隨緣自在”“順其自然”；知道“緣起”有為，可以“提起”，了悟“空性”虛妄，才能夠“放下”；了解自己是“緣起性空”，自私會(huì )慢慢降低，明白世界是“性空緣起”貪欲會(huì )悄悄減少�？傊�，了解“空性”可以讓人平靜、理性、睿智、達觀(guān)。如果證悟了“空性”，那就是解脫了塵勞煩惱，步入了涅槃寂靜，是覺(jué)悟者的境界了。

　　近代文學(xué)家、畫(huà)家夏丏尊注釋弘一大師時(shí)說(shuō)過(guò)：人生有三個(gè)層次，一是生活在物質(zhì)世界；二是生活在精神世界；三是生活在靈魂世界。生活在物質(zhì)世界的人滿(mǎn)足于“食色，性也”的物質(zhì)欲望；生活在精神世界的人，追求的是藝術(shù)和科學(xué)的享受或創(chuàng )造；而生活在靈魂世界的人探索的是哲學(xué)和信仰的生命真諦。當代的人都現實(shí)的很，如果能做成“三棲明星”，那該多好？

　　孔圣人說(shuō)：“朝聞道，夕死可矣”，圣人把“道”作為了終極目標，我們不是圣賢，只有“雖不能至，而心向往之”了！

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