園林景觀(guān)設計論文(集錦15篇)

　　在日復一日的學(xué)習、工作生活中，大家肯定對論文都不陌生吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的手段。為了讓您在寫(xiě)論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編精心整理的園林景觀(guān)設計論文，希望能夠幫助到大家。

園林景觀(guān)設計論文1

　　1中國古典園林的發(fā)展歷程

　　中國古典園林的歷史深遠，早在商周時(shí)期就已經(jīng)出現造園活動(dòng)，先秦時(shí)期出現供帝王眺望和游玩的“臺”，春秋戰國時(shí)期出現供帝王狩獵享樂(lè )的“囿”，這一時(shí)期出現了古典園林的最初形式，經(jīng)過(guò)隋唐的發(fā)展期，到宋朝時(shí)，已經(jīng)臻于成熟，最終形成了三大古典園林體系。中國古典園林經(jīng)過(guò)圃———囿———園3個(gè)階段的逐漸發(fā)展，規模的不斷壯大，形成了都市的區域化現代景觀(guān)設計。

　　2中國古典園林的設計思想

　　中國古典園林設計主要是為了滿(mǎn)足物質(zhì)、精神需求：園林中設計的樓臺殿閣、亭榭、廊院、美人靠等為了滿(mǎn)足休憩、觀(guān)賞等物質(zhì)需求；園林意境上營(yíng)造的自然、淡泊等主題滿(mǎn)足其精神需求。中國古代認為人是自然的產(chǎn)物，人類(lèi)應當尊重自然，中國古典園林以自然為本，將自然山水作為創(chuàng )作源泉，崇尚自然，講究天人合一，人類(lèi)與大自然是互惠共融、長(cháng)期共存的。隨著(zhù)城市化進(jìn)程加快，人口迅速膨脹，現代工業(yè)化造成了大量的資源消耗，不可再生資源日益枯竭，中國古典園林的造園思想取之自然，建筑只是古典園林中的有機組成部分，古典園林著(zhù)重渲染自然環(huán)境的美，“雖為人作，宛自天工”。

　　3中國古典園林的設計理念

　　3.1因地制宜

　　中國古典園林設計遵循因地制宜的原則，考慮選址的地理位置因素，以小見(jiàn)大，從整體出發(fā)布置景點(diǎn)。

　　3.2水體的應用

　　中國古典園林利用水景，以靜水為主，主要表現水的靜態(tài)之美，將人工之美融入自然之美當中，兩者恰如其分，相得益彰；雖以靜水為主，但也追求動(dòng)靜結合，利用溪流、瀑布、涌泉等將水體的自然動(dòng)態(tài)之美營(yíng)造于園林之中，大面積的水體可以產(chǎn)生視覺(jué)上的延伸感，形成大空間尺度感，水體是中國古典園林設計中的重要元素。通過(guò)掩、隔、破3種方法運用水體。

　　3.3曲折迂回、曲徑通幽的人工環(huán)境

　　中國古典園林人工環(huán)境的營(yíng)造以自然環(huán)境為基礎形成曲徑通幽的園林布局，通過(guò)對內部空間進(jìn)行隔斷和劃分，使人工環(huán)境與自然環(huán)境相互融合，產(chǎn)生了巧妙的園林布局，極大地調動(dòng)了游覽者的想象，使中國古典園林“取之自然，而高于自然”。

　　3.4一步一景，移步于景

　　中國古典園林設計具有處處皆景，移步于景，步移景異的設計理念，蘇州退思園是中國古典園林移景手法的實(shí)例，退思園集結了清代園林的優(yōu)勢，園內的景觀(guān)相互滲透，既可單獨形成景色，也可以與其他景觀(guān)形成景色，園內景觀(guān)看似獨立，其實(shí)與其他景觀(guān)形成整體，形成移步于景的妙趣。

　　3.5園林中植物的配置

　　中國古典園林設計在選擇植物上主要看重植物的品格，注重植物的“韻味”，能夠營(yíng)造深遠的意境，如有君子氣節的竹、具有高潔情操出淤泥而不染的荷、堅貞不渝迎風(fēng)雪綻放的梅、寓意多子多福的石榴等，植物作為中國古典園林設計中具有生命力的構成要素，它們的形態(tài)、色彩各不相同，同時(shí)也能產(chǎn)生園林景觀(guān)的季節性變化，這種季節性變化代表著(zhù)四季的更替、生命的延續，是大自然最珍貴的回饋。中國古典園林中植物的配置最關(guān)鍵在于植物的配置能與園林中的建筑、水體、山石等形成統一的整體，構成和諧的園林意境之美。

　　4現代景觀(guān)設計存在的問(wèn)題

　　現代景觀(guān)設計往往忽略以小見(jiàn)大、因地制宜的原則，盲目的追求新穎獨特，造成景觀(guān)設計的比例失調，使其尺度過(guò)大或過(guò)小，違背居民使用的需求；現代景觀(guān)設計缺乏文化底蘊，設計思想過(guò)于蒼白，設計者往往是為了建造景觀(guān)而進(jìn)行景觀(guān)設計，沒(méi)有形成景觀(guān)設計思想，使設計出來(lái)的景觀(guān)缺少文化內涵，不利于社會(huì )文化的傳承與推進(jìn)。中國古典園林講究空間的比例尺度適宜，錯落有致，高低起伏變化相宜，利于相互空間的穿插、滲透，而現代景觀(guān)設計的空間感薄弱，過(guò)于平面化，往往造成了大尺度的平面布置，使游覽者產(chǎn)生距離感；現代景觀(guān)設計與周?chē)�的自然環(huán)境聯(lián)系薄弱，往往形成孤立的人工景觀(guān)，現代景觀(guān)設計為了尋求視線(xiàn)上的最佳、周邊環(huán)境的最適宜，往往破壞了原有的自然環(huán)境，更可能形成景觀(guān)污點(diǎn)。盡管中國的經(jīng)濟實(shí)力迅速增強，但中國現代風(fēng)景園林仍處于發(fā)展階段，可供其直接繼承的優(yōu)秀傳統在一定程度上來(lái)講還是十分匱乏的，更沒(méi)有深刻地認識現代景觀(guān)設計的發(fā)展趨勢，缺少自己特色。

　　5總結

　　中國的現代景觀(guān)設計要從當地的自然環(huán)境著(zhù)手，著(zhù)眼于現代景觀(guān)發(fā)展趨勢，秉持著(zhù)“取之自然，而高于自然”的設計理念，傳承中國古典園林設計的手法、美學(xué)規律、意境建構等，挖掘現代景觀(guān)設計自己的特色，創(chuàng )造出與自然環(huán)境和諧共融的可持續發(fā)展的人工環(huán)境。

　　作者：鄒明妍 單位：長(cháng)安大學(xué)建筑學(xué)院

園林景觀(guān)設計論文2

　　摘要：主要針對現代住宅小區的園林景觀(guān)設計提出了一些建議與策略，同時(shí)結合具體案例，探討了現代住宅小區的園林景觀(guān)設計理念以及設計方法。

　　關(guān)鍵詞：現代住宅小區；園林景觀(guān)設計；策略分析

　　當前我國房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)都比較注重住宅小區的園林景觀(guān)設計。住宅小區園林景觀(guān)設計的水平，不僅直接關(guān)系到居民的居住感受，同時(shí)也在一定程度上代表了開(kāi)發(fā)企業(yè)的品牌形象。所以，優(yōu)化現代住宅小區園林景觀(guān)設計，對于居住者和開(kāi)發(fā)商而言都具有重要意義。

　　1現代住宅小區園林景觀(guān)設計優(yōu)化策略分析

　　1.1完善園林景觀(guān)的功能性設計

　　現代住宅小區的園林景觀(guān)設計往往存在誤區，即過(guò)于追求小區環(huán)境表面形式上的光鮮亮麗，而忽略了園林景觀(guān)設計核心：小區景觀(guān)的實(shí)用性和功能性。當前，現代住宅小區的開(kāi)發(fā)通常會(huì )將園林景觀(guān)設計進(jìn)行單獨立項，設計人員需在項目成立之初，介入園林景觀(guān)的規劃與設計。有利于設計人員根據小區地貌、地形以及各種植被資源，合理規劃設置小區園林景觀(guān)的綠化功能、人車(chē)分流功能、休閑娛樂(lè )功能等方面。在小區園林景觀(guān)設計過(guò)程中，設計人員須始終將景觀(guān)的功能性與實(shí)用性放在第一位，將優(yōu)化居民的生活出行作為設計的最終目的。

　　1.2堅持“以人為本”

　　現代住宅小區的園林景觀(guān)需堅持“以人為本“的設計原則，設計人員應充分考慮居民與小區環(huán)境的和諧統一關(guān)系，尊重居民的生活習慣與行為模式，讓居民在實(shí)際居住過(guò)程中充滿(mǎn)愉悅感和歸屬感。例如，現代生活工作節奏不斷加快，高節奏的工作使人感到緊張和壓力，希望有個(gè)能放松心情、恢復體力、舒適健康的環(huán)境，有一種“回歸自然”，“還璞歸真”的內在需要。因而設計者在設計小區園林景觀(guān)時(shí)，可將小區內環(huán)境設計得更貼近大自然，并適當增加小區環(huán)境色調的明亮性與多樣性，注重小區內軟景與硬景搭配的協(xié)調性，若條件允許可盡量選擇種植帶有清新香氣的樹(shù)木花卉。以此帶給居民更加舒適、愉悅地居住體驗。

　　1.3歷史文化和風(fēng)土人情的融入

　　在現代住宅小區的園林景觀(guān)設計過(guò)程中，應融入當地的風(fēng)土人情與歷史文化，盡可能地營(yíng)造具有地方特色的居住環(huán)境。例如，蘇州地區住宅小區的園林景觀(guān)的設計，可依托于歷史悠久江南建筑文化。蘇杭自古就有“江南水鄉”之稱(chēng)，蘇州在中國文化歷史中更是占據著(zhù)重要地位。因而蘇州住宅小區的園林景觀(guān)設計，多利用小橋流水，亭臺樓榭營(yíng)造中國式的且具有蘇州特色的古典韻味。同時(shí)，設計中可將與蘇州地區相關(guān)文化名人或詩(shī)文歌賦，雕刻或鑲嵌于小區內的石橋、假山、匾額、庭院等各處，以此凸顯蘇州地區悠久的文化歷史氛圍。

　　1.4遵循生態(tài)設計的原則

　　人和自然生態(tài)的和諧相處，是現代住宅園林景觀(guān)設計需遵循的基本原則之一。在園林景觀(guān)的設計過(guò)程中，需貫徹綠色生態(tài)設計理念，營(yíng)造和諧家園。設計人員在實(shí)際設計過(guò)程中，可通過(guò)對原材料的回收再利用或是節約使用，盡可能地減少對環(huán)境的污染。同時(shí)，設計人員可根據小區園林景觀(guān)的建設的實(shí)際情況，在設計細節上體現生態(tài)設計理念。例如，垃圾的回收、雨水的回收、環(huán)保材料的使用、噪音的控制、節能的使用等等。同時(shí)，植物的栽種除了注重美觀(guān)性以外，還要注意適樹(shù)適地的方法，考慮其和小區風(fēng)格是否吻合，再充分結合當地的季節性和多樣性進(jìn)行設置。不僅提升了住宅小區園林景觀(guān)的設計水平，同時(shí)提升了資源的利用率，在一定程度上降低了居民的生活成本與開(kāi)發(fā)企業(yè)的設計成本。

　　2現代住宅小區園林景觀(guān)設計案例分析

　　某市規劃建設一個(gè)高檔住宅小區項目，小區規劃定位為英式花園住宅小區。其小區園林景觀(guān)設計要求個(gè)性鮮明，中西融合，即在凸顯英式花園定位的同時(shí)巧妙地融入東方風(fēng)格。針對項目的規劃定位，該英式花園住宅小區景觀(guān)設計方案，可將具有古典英倫文化氛圍和英式花園形態(tài)的景觀(guān)元素融入整區景觀(guān)的營(yíng)造，通過(guò)設計中對雕塑、噴泉、廊道、燈光、構筑物和其它小品運用而體現。不同組團以英國著(zhù)名的文人及思想家名字命名，同時(shí)這些空間與周?chē)�的建筑有�?zhù)相同的設計元素。本土元素與東方文化的融合，可借用亭、廊、花架、平臺、假山等建筑小品，融入中國古典園林建筑風(fēng)格。本設計力求營(yíng)造出一個(gè)真正適宜居住，并且具有深刻文化內涵及藝術(shù)美感的高品質(zhì)生活環(huán)境。

　　3結語(yǔ)

　　現代住宅小區園林景觀(guān)設計的優(yōu)化，需尊重現代住宅小區住戶(hù)的生活習慣，營(yíng)造和諧安逸的居住環(huán)境，融入歷史文化和風(fēng)土人情，遵循環(huán)保節約的原則，合理配置小區的綠化。同時(shí)我國的園林景觀(guān)設計還需與時(shí)俱進(jìn)，順應時(shí)代發(fā)展的潮流，不斷更新并主動(dòng)創(chuàng )新設計理念及設計方法。

　　參考文獻:

　　1李莎.現代住宅小區園林景觀(guān)設計[J].現代園藝，20xx（4）

　　2韋琳，馬玲.住宅小區園林景觀(guān)設計[J].中華民居(下旬刊)，20xx（2）

　　3李曉艇.現代住宅小區園林景觀(guān)設計探討[J].科技致富向導，20xx（6）

園林景觀(guān)設計論文3

　　【摘要】民族文化承載著(zhù)一個(gè)國家特定歷史時(shí)期內的人文因素和歷史因素，并經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮成為一個(gè)民族的代表特征。園林景觀(guān)作為古老文化的表現形式之一，在設計中也對這種民族文化進(jìn)行挖掘和借鑒，并促使園林景觀(guān)本身的文化內涵量增加，除帶給人們美的感受外，還傳承著(zhù)一定的民族文化。通過(guò)分析園林景觀(guān)設計中的民族文化，可以不斷提高園林景觀(guān)設計的創(chuàng )新能力，并從民族文化中尋找到新的設計思路。

　　【關(guān)鍵詞】園林景觀(guān)；設計；民族文化；體現

　　民族文化屬于精神層面的價(jià)值體現，是在總結歷史的基礎上不斷升華的結果。園林景觀(guān)設計者如果對民族文化有相當程度的了解，就會(huì )在其設計中加入文化元素，大幅度提升園林景觀(guān)的外在形象氣質(zhì)。民族文化在園林景觀(guān)設計中的體現，并不是通過(guò)幾個(gè)簡(jiǎn)單的意象符號來(lái)體現的，更不是對民族文化的全面繼承，而是對民族文化糅合、創(chuàng )新之后的一種承載方式。

　　一、園林景觀(guān)設計中民族文化的體現特征

　　我國的民族文化是總結歷史之后，不斷升華和藝術(shù)化的特有民族符號，在這個(gè)過(guò)程中還會(huì )衍生出許多新的意象和產(chǎn)品。民族文化本身的內涵性極強，對于園林景觀(guān)設計者來(lái)講，恰好可以借助內涵豐富的民族文化來(lái)提升園林景觀(guān)的內在氣質(zhì)，使設計更加具有內涵和審美性[1]。民族文化在園林景觀(guān)設計中的體現并不是通過(guò)幾個(gè)簡(jiǎn)單的意象符號和建筑構造來(lái)實(shí)現，也并不能單純的借鑒本土民族文化體現，實(shí)際上，民族文化之間是相互學(xué)習、相互促進(jìn)的，一些本土文化雖然具有強烈的本土特征，但是其源頭又來(lái)自于國外，因此，園林景觀(guān)設計中所體現的民族文化是含蓄的、開(kāi)放的、不斷變化的。此外，在采用外來(lái)文化元素時(shí)，很容易使本土民族文化被掩蓋，如景觀(guān)設計中，過(guò)分強調歐化設計，大量選用具有西方格調的植物和建筑，必然會(huì )使我國本土文化消失殆盡，不但不利于我國民族文化的體現，更會(huì )使園林景觀(guān)蒙上一層過(guò)濃的商業(yè)氣息，降低園林景觀(guān)設計的內斂性。

　　二、園林景觀(guān)設計中民族文化的體現方式

　　合理運用民族元素能夠恰到好處的體現民族文化，簡(jiǎn)單的符號羅列不僅會(huì )使人產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，還會(huì )在表達方式上詞不達意，無(wú)法真正體現民族文化特征。在運用民族元素來(lái)體現民族文化時(shí)，需要講求整體性和統一性，使人們置身其中能夠產(chǎn)生歷史感。需要注意的是，對于一些有特殊關(guān)聯(lián)的民族元素，往往需要通過(guò)一一呈現的方式來(lái)體現，如十二生肖是一個(gè)整體，如果直接引用這一元素，不必做隱匿處理，只需要全部羅列出來(lái)，但是如果只選用其中的一個(gè)或幾個(gè)，就會(huì )使特有符號缺失，無(wú)法體現“十二生肖”的真正含義�？傊�，園林景觀(guān)借助民族元素來(lái)體現民族文化，需要從整體上把握，確定主題設計思路，按照一定的邏輯順序和情感態(tài)度來(lái)安排建筑、植物和擺設，避免使人產(chǎn)生“元素展覽”之感。雖然堆砌元素的呈現方式并不值得推崇，但是園林景觀(guān)設計中也并不缺乏成功案例，尤其是對典型民族元素的堆砌可以凸顯景觀(guān)特征，如我國最初在莊園建設中，雖然一味的照搬歐式建筑，但是經(jīng)過(guò)一段歷史時(shí)期后，這些莊園逐漸形成獨具特色的建筑群，并形成自己的建筑優(yōu)勢，成為中國園林建筑史上的奇跡。

　　三、體現民族文化的園林景觀(guān)設計理念

　�。ㄒ唬�渾然天成

　　中國園林景觀(guān)設計力求將自然景觀(guān)與人為景觀(guān)天衣無(wú)縫的整合在一起，形成渾然天成的表現手法。雖然建筑格局、植物布局和物件擺設都由人為因素來(lái)控制，但是人為安排的目的實(shí)際上是為了構建一個(gè)更加融洽的自然世界。因此，在園林景觀(guān)設計中想要體現民族文化，就要掌握必要的人工技巧，避免破壞自然美感，出現過(guò)多人工開(kāi)鑿的痕跡，通過(guò)民族元素與自然元素的巧妙搭配，逐步升華景觀(guān)設計，達到傳遞民族文化、溝通情感的目的。

　�。ǘ�）實(shí)用性

　　園林景觀(guān)的主要功能是用于休憩和欣賞，因此，園林景觀(guān)設計不僅需要注重精神層面的東西，還要注重人們的基本需要。園林景觀(guān)設計中所體現的民族文化是園林景觀(guān)功能的一部分，因此，在民族文化的設計構思中，不能忽略其景觀(guān)功能的實(shí)用性。對于休憩工具的設置、路燈建設、公共衛生間建設，需要合理布置規劃，注重滿(mǎn)足觀(guān)賞者的基本需求，便于人們使用，可以將這些工具、建筑與民族元素相融合，既能滿(mǎn)足人們基本需求，又能體現民族文化，如有些景觀(guān)設計中，采用傳統木質(zhì)建筑來(lái)搭建公共衛生間，可以與周?chē)�環(huán)境相融合，避免過(guò)于突兀。在亭子、長(cháng)廊、長(cháng)椅設計中，既要考慮這些建筑物所蘊含的文化內涵，也要考量其實(shí)用性，并根據實(shí)用性來(lái)安排具體的尺寸和距離，如果只注重建筑形體的外在美而忽略其實(shí)用價(jià)值，再美好的景觀(guān)設計也不能算是成功的。

　�。ㄈ�）意境美

　　民族文化中的意境美既可以是文學(xué)作品中的一種藝術(shù)表現形式，也可以是園林景觀(guān)建設中的一種設計手法。如“借景”手法是我國自創(chuàng )的一種構造方法，可以無(wú)限擴張景觀(guān)的表現張力，使建筑層次更加分明。意境美的創(chuàng )造過(guò)程就是利用有限的視覺(jué)環(huán)境創(chuàng )造出一種令人無(wú)限遐想的美好環(huán)境，為實(shí)現園林景觀(guān)設計的意境美，我國古代園林景觀(guān)中有許多設計都是與文學(xué)元素相融合的。中華民族與西方文化在思考模式方面有很大差異，中國人在認知事物時(shí)，常常依靠想象和感覺(jué)，強調對有形事物的無(wú)形升華，而西方人則注重用理性的思維和邏輯意識來(lái)認知事物。因此，在園林景觀(guān)設計中就出現了一種具有強烈暗示性的、富有想象力的構造手法。為達到設計理念，一些設計者會(huì )將一些矛盾性、對抗性的事物結合在一起，盡管這并不符合景觀(guān)設計原則，但只要方法運用得當，就能夠為觀(guān)賞者帶來(lái)一種意想不到的審美體驗。

　�。ㄋ模┛茖W(xué)布局

　　園林景觀(guān)的占地面積和所處地理環(huán)境一般是固定的，在園林景觀(guān)設計中，想要更好的體現民族文化，就需要綜合考慮氣候特點(diǎn)、采光需要等來(lái)構建空間布局，處理好宏觀(guān)布局與細節設置，避免在民族文化表現中，采用不合理的民族元素。如有些傳統建筑樣式并不適合本地區氣候環(huán)境，那么在實(shí)際操作中就會(huì )有很大難度，或者根本沒(méi)有可行性，無(wú)疑造成了巨大的資源浪費。四、結語(yǔ)民族文化承載著(zhù)中國幾千年以來(lái)的民族智慧，園林景觀(guān)設計想要與之結合，就需要從中提煉出精華元素來(lái)提升自身的文化底蘊，并以此來(lái)達到傳承民族文化的特殊作用，降低商業(yè)氣息。園林景觀(guān)設計體現民族文化的主要方式是借助民族元素，借景助景、以小見(jiàn)大，還原自然。但是運用這種設計手法時(shí)，不能毫無(wú)章法的簡(jiǎn)單羅列民族元素，需要以民族性的設計方法入手，避免出現過(guò)于形式化的東西，從而喪失民族文化固有的深沉感。在運用民族性的設計方法時(shí)，要配合當地的環(huán)境特點(diǎn)，注重因地制宜的體現民族文化，達到觀(guān)賞性與實(shí)用性的統一。

　　參考文獻

　　[1]矯克華.現代園林景觀(guān)設計審美與儒家文化思想研究[J].中國人口.資源與環(huán)境，20xx，S1：388-391

園林景觀(guān)設計論文4

　　摘要：本文結合工程實(shí)例詳細探討了休閑式酒店園林的設計理念、園林布局、主題景觀(guān)設計創(chuàng )意和造園特色等，用盡乎白描寫(xiě)意的園林表現手法營(yíng)造出休閑式酒店園林情景交融的意境。

　　關(guān)鍵詞：休閑式酒店；園林設計；景觀(guān)布局

　　1設計背景

　　張家界湘電國際酒店是一家以休閑度假、商務(wù)會(huì )議為主題的四星級商務(wù)酒店，酒店建筑布局為層層院落深進(jìn)的園林式風(fēng)格，建筑物依山就勢，借景抒情，和張家界自然風(fēng)光巧妙融于一體。由于酒店的升級，原有的園林景觀(guān)僅僅停留在綠化上面，只是通過(guò)種植一些常有植物和草皮達到綠化的效果，未能充分利用酒店優(yōu)越的地理環(huán)境，各個(gè)院落設計空間內外滲透不夠，建筑與景觀(guān)未能有機地融合，內部園林景觀(guān)無(wú)序，主題不夠鮮明，文化內涵未充分釋放，遠遠達不到休閑式酒店的要求。如何將酒店內園林景觀(guān)與張家界美麗的自然風(fēng)光和地方文化特色有機融合，成為其園林設計關(guān)鍵的節點(diǎn)所在。

　　2酒店園林景觀(guān)設計的主旨

　　本工程園林景觀(guān)設計范圍為酒店內部空間、主題園林景觀(guān)、景觀(guān)帶綠化布置、屋頂平臺綠化設計以及連廊等；根據酒店內園林景觀(guān)現狀，考慮到所處的位置、建筑風(fēng)格、庭院空間、綠化現狀等，擬在設計體現張家界自然風(fēng)光，風(fēng)土人情特色為主，特別是將張家界本土的水和石引入園內，在園內自然生成富有張家界野趣的溪流和山石，來(lái)與整個(gè)風(fēng)景區巧妙融為一體，渾然天成。

　　3園林景觀(guān)設計

　　3.1張家界鄉土景觀(guān)的挖掘

　　張家界為國家級森林公園，境內峰密巖險，谷深澗幽，匯峰、谷、壑、林、水于一體，有三千多座奇峰異石，八百溪流蜿蜒縱橫，景色奇、秀、幽、險；景區內植被豐富，花草樹(shù)木種類(lèi)繁多，被譽(yù)為“中國山水畫(huà)的藍本”。

　　金鞭溪位于景區東部，因靠近金鞭巖而得名，全長(cháng)7.5km，自老磨灣至水繞四門(mén)經(jīng)索溪注入澧水。溪流穿行于峰巒幽谷之間，溪水明凈，跌宕多姿，小魚(yú)游弋其中，溪畔花草鮮美，鳥(niǎo)鳴鶯啼，樹(shù)木繁茂，千峰聳立，構成極為秀麗清幽的生態(tài)環(huán)境，被稱(chēng)為“世界最美的峽谷”，“最富詩(shī)意的溪流”。

　　3.2景觀(guān)布局構想

　　以張家界景區特定地理環(huán)境、地質(zhì)景觀(guān)為設計參照，以本地植物、山、石、溪流為造景素材，根據酒店建筑層院落深進(jìn)的風(fēng)格，充分利用空間高差進(jìn)行合理設置和景觀(guān)布局。在酒店內景觀(guān)構思設想上，以金鞭溪為藍本，自五棟至大廳，營(yíng)造一條貫穿整個(gè)酒店的潺潺溪流，溪流流經(jīng)的每個(gè)院落都有相應的景觀(guān)主題，且溪流完全效仿自然，蜿蜒曲折，水質(zhì)澄清透明，若隱若現。每個(gè)院落透過(guò)四季景觀(guān)特征的表現，充分展現各個(gè)庭園空間不同的園林意境和韻味，從而讓賓客充分享受遠離喧囂城市，親近自然的愉悅心情，以達到休閑生態(tài)園林酒店的終極目的。再通過(guò)水池、溪流、園路、花草樹(shù)木、亭臺、山石等景觀(guān)元素以及園林小品等造園手法，輔以現代背景音樂(lè )系統、光電照明系統，使酒店園林真正體現古典韻味與現代氣息、自然山水與人文特色合二為一的美好境界。在各景點(diǎn)適當位置以景石形式突出景點(diǎn)的人文內涵。

　　3.3景觀(guān)布局順序

　　景點(diǎn)布局以五棟樓為起源，接外部山泉作為水源構建一條溪流，連接整個(gè)院落，直至酒店大堂，四、五號樓樓梯地段為溪流的源頭；該院落以跌水、亂石叢表達“源”的理念，體現溪流的發(fā)源；二四棟三號樓前地段為溪流的中段，該院落以棧橋、干涸的河床、淺灘表現“寂”的理念，體現石與水的文化，餐廳前長(cháng)庭地段為溪流的末段，該段以寬廣溪流、深潭表達“納”的理念，體現一種海納百川的意境。大廳內為溪流的結尾。

　　3.4各院落園林景觀(guān)設計

　　3.4.1起源（四、五棟間院落）

　　在樓梯處堆石造山，營(yíng)造“水自天上來(lái)”的氛圍，寓意溪水源頭自山上而來(lái)，樓梯下設淺池，上鋪鵝卵石引導起源水流，細小的溪水分兩道蜿蜒向前。溪水曲折、婉轉，中途流經(jīng)人工堆砌的山谷最后在三號樓附近拐彎流入主題景觀(guān)區。

　　3.4.2寧靜悠遠（三棟前部院落）

　　此處庭院面積不大，地處賓館中部，顯得格外靜。當細流經(jīng)過(guò)之前的醞釀到達此時(shí)已較為成熟。整個(gè)庭院陸地部分鋪設小碎石，一條近似干枯的河道連接著(zhù)前面的細流，將水引入一小潭之中，小潭中設三個(gè)涌水口，仿地下水涌出，一條木棧道穿插其中，全院野趣橫生，令人雖置身鬧市，仍能體驗山野之幽。

　　3.4.3樹(shù)大蔭濃（四、二棟間院落）

　　院中那棵生長(cháng)了幾十年的桂花樹(shù)是全院的靈魂，以院中的桂花樹(shù)為主體分別設計峰回路轉景石和園中小憩石凳休息區。充分考慮了院子的可進(jìn)入性，使空間更加人性化，更具有一種書(shū)香氣息。

　　植物運用上主要有：桂花、玉蘭、紅楓、南天竹等，隨園景肆意點(diǎn)綴，突出表現休閑式園林的隨意和輕松。3.4.4蓄（二棟前部院落）

　　水流經(jīng)過(guò)不斷地積累到達此處已非常成熟，最后通過(guò)二棟門(mén)廳美人靠下部的跌水瀑布在二棟前積聚成了一個(gè)大的水面。依據地形又將水面做成三層跌水，水流從滾水壩跌下。水面中央設小亭，通達小亭的汀步用本地的紅砂巖組成，水面一直延伸到走廊的方亭中，將方亭突出走廊的部分做成水榭的形式，周邊設美人靠。水岸自然蜿蜒，用真石堆砌成自然駁岸。

　　植物運用上主要有：桂花、龍爪槐、芭蕉、杜鵑、荷花、馬藺等，從而將此園點(diǎn)綴得滿(mǎn)園春色，情景交融，令人美不勝收。

　　3.4.5海納百川（餐廳前部院落）

　　此處綠地地形狹長(cháng)，自然形成落差，水流由二棟前大水面流經(jīng)原由長(cháng)亭改造的風(fēng)雨橋，形成一段自然曲折的溪水，最后在自然高差處奔流而下，最后止于一深潭中，形成海納百川的自然景觀(guān)。岸線(xiàn)自然堆砌，石頭生動(dòng)活潑，趣味盎然。

　　植物運用上主要有：桂花、桃花、海桐、鳶尾、蘆葦等，通過(guò)多種不同風(fēng)格的植物和水景，將此景觀(guān)映襯出江南小鎮詩(shī)情畫(huà)意的意境，并充分體現出主景觀(guān)的大氣磅礴與韻味深長(cháng)。

　　3.4.6大堂

　　大堂作為迎接賓客的地方，同時(shí)又在進(jìn)入西餐廳的門(mén)口，正對大門(mén)，該處布置小型水池，自然岸線(xiàn)，水池內養紅錦鯉，在原有的墻上凹坑內布置堆石，內設流水。

　　3.4.7迎賓小亭和連廊

　　迎賓小亭內直立墻面布文化石，底部堆石，和大廳風(fēng)格布局保持一致。原有連廊進(jìn)行整修，靠?jì)炔繅γ嫒∠�，靠外部把原有的窗面形式，改為江南園林院落院墻的景窗，創(chuàng )造豐富的景觀(guān)空間。

　　3.4.8其它小塊綠化及屋頂綠化

　　需要種植綠化的屋頂，內布50cm厚種植土，種植天鵝絨，馬蹄金等，屋頂邊凌空時(shí)，圍繞頂邊種植迎春，讓其自然下垂。

　　其它小塊綠地在院落內部的小庭院空間內，布置叢竹、芭蕉、蘇鐵等，從而營(yíng)造出濃郁的中國古典園林氛圍。

　　4結語(yǔ)

　　休閑式生態(tài)酒店與現代功能型酒店最大的區別主要體現在其良好的生態(tài)性和自然性方面，園林景觀(guān)主題區別突出表現在“雅”與“靜”上。因此，其景觀(guān)園林比現代功能型酒店有更高的要求。園林景觀(guān)建筑空間的流動(dòng)美是中國古典園林的特色所在，張家界湘電國際酒店園林景觀(guān)改造設計正是在把握本土特色的基礎上，糅合中國古典園林的特色造園手法，將張家界自然風(fēng)光與人文內涵巧妙地結合到一處，將動(dòng)之美與靜之美深蘊其中，從而給所到賓客一種如沐春風(fēng)、自然舒適的愜意感受。該景觀(guān)改造自2007年初施工完畢后，以其自然、野趣和富含中國傳統文化趣味得到了甲方和四方賓客的大力贊賞。

　　參考文獻：

　　[1]陳國平，景觀(guān)設計概論[M].中國鐵道出版社.2006.

　　[2]韓靖，梁雪，張玉坤，當代生態(tài)型建筑空間形態(tài)分析.世界建筑，2003（8）.

　　[3]彭一剛.中國古典園林分析[M].中國建筑工業(yè)出版社,1998.

園林景觀(guān)設計論文5

　　摘要:在當前的城市之中，園林景觀(guān)意境成為一種相對比較獨特的城市風(fēng)景，而與一般的風(fēng)景區相比，園林還具有一定的功能性，在開(kāi)展園林設計工作時(shí)，設計者的審美能力與審美需會(huì )直接影響到園林給游客帶來(lái)的審美體驗。很多園林設計者會(huì )根據城市體現出的現代化觀(guān)感來(lái)設計園林，在園林之中引入西方審美元素。但是我國古典園林的審美價(jià)值并不低于西式園林，本文從傳統的儒家思想文化入手，談一談當前的園林中的景觀(guān)系統的審美設計情況。

　　關(guān)鍵詞:現代園林景觀(guān)設計;儒家文化

　　在對現代園林進(jìn)行設計時(shí)，設計者不僅僅需要將具有直觀(guān)美感的景觀(guān)添加的園林之中，同時(shí)還要提供一些具有意韻的特殊景觀(guān)，使園林的審美品位得有提升，使人們在園林之中既可以擁有優(yōu)質(zhì)的視覺(jué)享受，同時(shí)也可以獲取完全不同的心理體驗，使身心都可以保持愉悅。在審美設計環(huán)節，不少優(yōu)秀的園林設計者都應用了儒家思想，提升了園林的整體審美水平，本文對先關(guān)的設計情況加以研究。

　　1、外在審美形態(tài)分析

　　中和是儒家文化體系之中一種重要的為人處世原理，很多現代園林都具有一種恬淡、溫和的美感，而不會(huì )從視覺(jué)方面來(lái)沖擊游客，儒家文化之中的“樂(lè )而不淫”“哀而不傷”影響著(zhù)景觀(guān)設計工作，大部分古典園林以及具有古典風(fēng)格的現代園林展現給游客的都是一種含蓄內斂的美，從景觀(guān)的色彩來(lái)看，園林景觀(guān)大多為淺色系，并不會(huì )突兀地應用大紅等色彩鮮明的顏色。為了應用節制式的設計方法，景觀(guān)設計人員需要優(yōu)化園林內部景觀(guān)的空間設計工作，使局部景觀(guān)與整體景觀(guān)可以保持一個(gè)和諧的韻律，如與假山相配的流水，流水的柔和中和了假山的堅毅，使此處的整體觀(guān)感更為舒適和諧。受到儒家文化中的寓情于景的表達方法的影響，現代園林的大部分景觀(guān)都具有一定的景觀(guān)，其審美內涵極為豐富，游客會(huì )在觀(guān)賞到景觀(guān)后產(chǎn)生一定的共鳴，感受到景觀(guān)富含的哲理化的理性美感。中和之美可以被看做儒家文化最高的審美境界，設計者于園林景觀(guān)之中還有極大的設計空間。

　　2、審美本質(zhì)研究

　　從審美本質(zhì)這個(gè)角度來(lái)分析儒家文化，會(huì )發(fā)現將美與善合一是求審美本質(zhì)，其審美的基礎就是倫理道德，因此在儒家文化影響下開(kāi)展審美活動(dòng)均無(wú)法脫離道德，設計人員可以將儒家的倫理道德附加到園林的景物之中，使道德觀(guān)在園林的山水之中體現出來(lái)，這種“比德”的創(chuàng )作原則在文學(xué)創(chuàng )作過(guò)程之中也有所體現，應用最多的“比德”設計元素主要是竹子、梅花、松樹(shù)以及柏樹(shù)，借助松樹(shù)以及柏樹(shù)具有的耐寒的特點(diǎn)，設計者可以在園林中種植松柏，使游客在四季都可以觀(guān)賞到這種常綠植物景觀(guān)，進(jìn)一步體會(huì )君子應有的不畏環(huán)境艱難的精神。而筆直翠綠的竹子則具有真君子的氣節，觀(guān)賞者也可以輕易地體會(huì )到，而初春的紅梅與白雪共同構成了既具有視覺(jué)性美感又具有深刻意韻的景觀(guān)。孟子看重水，認為水具有多種君子才具有的品質(zhì)，因此在園林之中，可以充分應用水元素，水元素的審美價(jià)值主要體現在其流動(dòng)化的形態(tài)上，不僅僅奔流不息且能夠隨所處的環(huán)境變換形狀，還具有極高的包容性，這些都是自然景觀(guān)具有的品格之美。從另一個(gè)角度來(lái)理解儒家文化的審美本質(zhì)，可以了解到，“悅心”在儒家文化系統之中同樣重要，而園林的使用功能使其能夠滿(mǎn)足“悅心”審美需求，人們既可以在園林之中稍作休憩，消除工作與生活之中的疲憊感，同時(shí)還可以在園林中進(jìn)行情感交流活動(dòng)，現代園林已經(jīng)逐漸成為一種社交空間，而“悅心”設計要素要求設計者的設計成果可以使景觀(guān)欣賞者獲得愉悅的欣賞體驗。園林景觀(guān)的美感不僅僅只在景物之中有所體現，其還能夠借助景物延伸到更為深遠的審美空間之中，在觀(guān)賞景觀(guān)的同時(shí)，欣賞者可以頓悟一些生活哲理，精神與物質(zhì)需求均可以被滿(mǎn)足，頓悟之后會(huì )自然而然地生成愉悅感。

　　3、審美功能

　　園林設計的真正內涵不僅僅在于精神，而更應該展現在園林的功能上。相對較為感性的來(lái)說(shuō)，大概內容包括為:興和觀(guān)，群和怨四個(gè)方面。主要激起人們內心的感情，表達相應的親切感，，強調景觀(guān)與人的交流，展現出情感的共鳴，從而能夠符合人們對生活情趣的需求，對審美標準的滿(mǎn)足，對人們的生活行動(dòng)產(chǎn)生相應的影響，從而體現出它的實(shí)際作用效能。游于藝術(shù)主要是表達人們對于內心禮樂(lè )的交流，可以根據園林的藝術(shù)特點(diǎn)對人們的思想道德進(jìn)行提高，將人們的種花草行為進(jìn)行改善，通過(guò)相應的實(shí)用功能，在精神文化建設的不斷渲染下，使儒家思想的內涵進(jìn)行有效的融合。從而幫助人們將積極的處世觀(guān)念有效形成，將思維模式進(jìn)行改進(jìn)。

　　4、結語(yǔ)

　　本文從儒家文化被應用到園林的景觀(guān)系統的設計情況進(jìn)行了研究，儒家文化具有極為深刻的內涵，其不僅僅會(huì )影響到很多文學(xué)家的文學(xué)創(chuàng )作，同時(shí)還會(huì )給藝術(shù)設計也帶來(lái)一些新的影響。設計者在應用儒家文化元素時(shí)，需要選用靈活的設計方法，注重文化在園林之中滲透，使游客可以在不經(jīng)意間感受到儒家文化的魅力，而不會(huì )覺(jué)得突兀。在應用儒家元素進(jìn)行設計時(shí)，要避免突顯出該文化系統的教育性，畢竟人在觀(guān)賞景觀(guān)時(shí)心態(tài)是輕松愉悅的，設計人員還可以對一些古典園林進(jìn)行借鑒，以人文設計理念來(lái)完成園林的景觀(guān)設計工作。

　　參考文獻:

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　�。�2］魏娜．現代園林景觀(guān)設計中古典園林設計思想的運用［J］．建筑工程技術(shù)與設計，2017(04)．

　�。�3］馬婧，駱偉．園林景觀(guān)植物設計中儒家文化理念及體現方式分析［J］．建筑知識，2017(09)．

園林景觀(guān)設計論文6

　　城市道路在城市中有著(zhù)重要的功能和作用，它是城市的骨架，反映一個(gè)城市的政治、經(jīng)濟、文化水平，體現著(zhù)城市形象，承載了一個(gè)城市的過(guò)去、現在和未來(lái)。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和生活觀(guān)念的轉變，城市道路建設逐漸受到社會(huì )的重視。而城市道路環(huán)境創(chuàng )造更是是一個(gè)經(jīng)濟環(huán)境、社會(huì )環(huán)境、文化環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境等多種環(huán)境因素共存互動(dòng)、相互交錯的復雜

　　過(guò)程。只有全面系統地將各種要素融合在城市道路環(huán)境建設之中，才能取得較好的效應。

　　1城市道路園林植物景觀(guān)設計

　　由于樹(shù)木是有生命的有機體，是在不斷的生長(cháng)變化，能產(chǎn)生各種各樣的效果。所以道路的園林植物景觀(guān)設計要綜合考慮其功能性質(zhì)、車(chē)行和人行的 要求，道路立地條件、周邊建筑、市政設施等。根據園林植物的立地條件，土 壤條件，背景條件等進(jìn)行合理配置，做到適地適樹(shù)。

　　1.1自然式手法

　　城市道路綠化景觀(guān)的類(lèi)型比較豐富，在路側較寬的綠化帶常應用自然群落 式來(lái)營(yíng)造良好的景觀(guān)和遮陰效果。也就是在靠近人行道邊緣等距種植行道樹(shù)， 從人行道至道路邊界采用草皮、花灌木、小喬木、背景樹(shù)進(jìn)行自然過(guò)渡，它具 有園林植物層次豐富、種植密度大 郁閉度高、隔離效果顯著(zhù)等特點(diǎn)。在道 路綠化地較為寬闊的區域，園林植物配植不再是墨守成規，更多是在規范框架中尋求行的搭配，逐漸向自然群落式布置過(guò)渡，不僅美化道路，而且深層次的尋 求富于生態(tài)效益和社會(huì )效益的配置方式。

　　1.2規則式的手法

　　在城市的主干道或迎賓大道，為了強調整潔，大氣的視覺(jué)效果，中央分車(chē) 綠帶及花壇景觀(guān)等常用規則式的手法，或在較寬的中央分車(chē)綠帶交替列植喬木和灌木球，下層設計地被植物或重復整齊式的模紋花壇，這會(huì )使人感到節奏感強、色彩明朗、視線(xiàn)通透、層次分明。人行道綠帶以等距、單穴、單株、兩列等方式定植，樹(shù)種多選用冠大蔭濃的鄉土樹(shù)種以及選用經(jīng)長(cháng)期馴化的并具有較高觀(guān)賞價(jià)值的外來(lái)喬木樹(shù)種，其下種植灌木綠籬及地被植物。

　　1.3多層次綜合手法

　　主干道上大部分快慢分車(chē)綠帶跨度較大，建設已經(jīng)從抽象的植物色塊逐步 走向植物生態(tài)群落營(yíng)造。為充分發(fā)揮道路綠化的生態(tài)效益，利用有限的空間進(jìn) 行綠化，市內其他主干道兩側綠化帶多采用速生樹(shù)種和慢生樹(shù)種相結合。背景 樹(shù)、主景樹(shù)、灌木群、花境、草地多層次手法進(jìn)行綠化，以保證良好的視線(xiàn)效果及足夠的綠化量。在較寬的人行道綠帶。盡量做到層次豐富，上層高大喬木有效的為行人遮陰，中層的開(kāi)花小喬木和常綠的修整綠籬有效的吸附，阻滯汽車(chē)尾氣和道路的塵埃，并減少行人隨意穿越馬路的情況，較好的達到功能與景

　　觀(guān)兼顧的效果。分車(chē)綠帶形式較為靈活。不再是一味的整形設計，而是盡量以有限的立地條件創(chuàng )造多樣的綠化景觀(guān)，布局手法從抽象走向生態(tài)。分車(chē)綠帶以規則式和自然群落式兩種設計手法為主，做到按不同功能的分車(chē)綠帶、自身寬度、周邊環(huán)境狀況進(jìn)行植物配植。

　　1.4因地制宜的手法

　　城市道路園林植物的配置，更凸顯地方特色，就應因地制宜的根據當地氣候、土壤、地形，采用鄉土樹(shù)種來(lái)營(yíng)造，重視鄉土樹(shù)種的推廣和應用。另外再用香花植物，色葉植物、觀(guān)花植物的層次搭配，使道路形成連續的景觀(guān)效果。只有這樣才能改善環(huán)境條件起到很好的作用，并在植物的景觀(guān)表現期（如開(kāi)花、結果、葉色變化等期間），給行人帶來(lái)美好的享受

　　2道路綠化中行道樹(shù)的種植設計形式

　　行道樹(shù)綠帶是設在人行道與車(chē)行道之間的綠化帶，以種植行道樹(shù)為主的綠 帶，又稱(chēng)人行道綠化帶 步行道綠化帶。它主要的功能是夏季行人和非機動(dòng)車(chē)遮陰 美化街景、裝飾建筑立面，也是城市街道綠化的主要形式之一。

　　2.1樹(shù)帶式

　　交通人流不大的路段，在人行道和車(chē)行道之間，留出一條不加鋪裝的種植帶，一般寬不小于1。5米，植一行大喬木和綠籬，如寬度適宜，則可分別植兩行或多行喬木與綠籬；樹(shù)下鋪設草皮，留出鋪裝過(guò)道，以便人流或汽車(chē)停站。

　　2.2樹(shù)池式

　　在交通量較大，行人多而人行道又窄的路段，設計正方形、長(cháng)方形或圓形 空地，種植花草樹(shù)木，形成池式綠地。正方形以邊長(cháng)1.5米較合適，長(cháng)方形長(cháng)、寬分別以2米，1.5米為宜，圓形樹(shù)池以直徑不小于1.5米為好；行道樹(shù)的栽植 點(diǎn)位于幾何形的中心，池邊緣高出人行道8厘米一lO厘米，避免行人踐踏，如 果樹(shù)池略低于路面，應加與路面同高的池墻。這樣可增加人行道的寬度，又避免 踐踏，同時(shí)還可使雨水滲入池內t池墻可用鑄鐵或鋼筋混凝土做成，設計時(shí)應當 簡(jiǎn)單大方。

　　3城市道路綠化植物的選擇

　　城市道路綠化植物的選擇，主要考慮藝術(shù)效果和功能效果

　　3.1喬木的選擇 喬木在街道綠化中，主要作為行道樹(shù)，作用主要是夏季為行人遮蔭、美化 街景，因此選擇品種時(shí)主要從下面幾方面著(zhù)手： （1）株形整齊，觀(guān)賞價(jià)值高，最好葉秋季變色，冬季可觀(guān)樹(shù)形、賞枝干： （2）生命力強健，病蟲(chóng)害少，便于管理，管理費用低，花、果、枝葉無(wú)不良氣味； （3）樹(shù)木發(fā)芽早、落葉晚，適合本地區正常生長(cháng)，晚秋落葉期在短時(shí)間內樹(shù)葉即能落光，便于集中清掃；

　�。�4）行道樹(shù)樹(shù)冠整齊，分支點(diǎn)足夠高，主枝伸張，角度與地面不小于3O度，葉片緊密，有濃蔭；

　�。�5）繁殖容易，移植后易于成活和恢復生長(cháng)，適宜大樹(shù)移植，

　�。�6）有一定的耐污染�？篃焿m的能力；

　�。�7）樹(shù)木壽命較長(cháng)，生長(cháng)速度不太緩慢 目前在天津市應用較多的有法桐、 國槐、合歡、白蠟等。

　　3.2灌木的選擇

　　灌木多應用于分車(chē)帶或人行道綠帶，可遮擋視線(xiàn)、減弱噪音等，選擇時(shí)應

　　注意以下幾方面：

　�。�1）枝葉豐滿(mǎn) 株形完美，花期長(cháng)，花多而顯露，防止過(guò)多蔭孽枝過(guò)長(cháng)妨礙交通；

　�。�2）植株無(wú)刺或少刺，葉色有變，耐修剪，在一定年限內工人修剪可控制它的樹(shù)形和高矮；

　�。�3）繁殖容易，易于管理，能耐灰塵和路面輻射。應用較多的有大葉黃楊、金葉女貞、紫葉小檗、月季、紫薇、丁香、紫荊、連翹、榆葉梅等。

　　3。.3地被植物的選擇

　　目前。北方大多數城市主要選擇冷季型草坪作為地被植物。根據氣候、溫度、濕度、土壤等條件選擇適宜的草坪草種是至關(guān)重要的；另外多種低矮花灌木可作地被應用。

　　3.4草本花卉的選擇

　　一般露地花卉以宿根花卉為主，與喬灌草巧妙搭配。合理配置：一，二年生 草本花卉只在重點(diǎn)部位點(diǎn)綴，不宜多用。 道路綠化作為城市中的主要組成部分，在現代城市建設中的作用15t益突 出，道路綠化也直接關(guān)系到一個(gè)城市的精神內涵，因此，城市的道路綠化是應作 為城市建設的一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題，相信只要我們能在這個(gè)問(wèn)題上多努力，我國的城市道路建設將出現新的面貌，城市景觀(guān)得以發(fā)展，城市內涵也會(huì )得到提升。

園林景觀(guān)設計論文7

　　摘要：我國的傳統文化博大精深，并有著(zhù)鮮明的特色，現代園林景觀(guān)的設計當中融入傳統文化元素，就成為園林景觀(guān)設計創(chuàng )新的發(fā)展途徑，這也是對傳統文化傳承的重要方式。本文主要就現代園林景觀(guān)設計當中傳統文化元素的應用原則以及要求加以闡述，然后就傳統文化元素應用注意事項和具體的應用詳細探究，希望能通過(guò)此次對傳統文化元素的應用研究，能為現代園林景觀(guān)設計發(fā)展有所裨益。

　　關(guān)鍵詞：現代園林；景觀(guān)設計；傳統文化元素

　　引言

　　隨著(zhù)人們生活水平的提高，人們對園林景觀(guān)的需求也在不斷加大，現代園林景觀(guān)的設計過(guò)程中，為保障設計的整體質(zhì)量就要注重方法的創(chuàng )新，而將傳統文化元素融入到現代園林景觀(guān)的設計當中就有著(zhù)其重要性。通過(guò)現代園林景觀(guān)設計的傳統文化元素應用的探究，就能為具體的設計工作提供相應參考。

　　1現代園林景觀(guān)設計中傳統文化元素應用原則及要求

　　1.1現代園林景觀(guān)設計中傳統文化元素應用原則

　　現代園林景觀(guān)的設計過(guò)程中，應用傳統文化元素就要注重遵循相應的原則，能夠對中國傳統文化元素有深入的理解，對其文化內涵有充分的理解，這樣才能更好的將其和現代園林景觀(guān)的設計緊密結合，發(fā)揮傳統文化元素的應用積極作用。傳統文化元素的應用過(guò)程中，要注重遵循因地制宜的原則，不同地域的園林景觀(guān)的設計都有著(zhù)其獨特性，當地的文化也有著(zhù)不同，所以在應用傳統文化元素的時(shí)候，就要充分注重因地制宜，能和周邊的環(huán)境融為一起，應用的恰到好處材料良好的設計[1]�，F代景觀(guān)設計當中的傳統文化元素應用，要注重對意境的營(yíng)造，不能將設計停留在感官上，更重要的是要能從心理上與觀(guān)賞者達成共鳴，所以在文化的意境營(yíng)造環(huán)節就顯得比較重要。

　　1.2現代園林景觀(guān)設計中傳統文化元素應用要求

　　現代園林景觀(guān)設計中的傳統文化元素應用，要按照設計的要求，達到最佳的設計效果，傳統文化元素的應用終究要將現代園林的包容性充分體現出來(lái)。人們的思想觀(guān)念在現代的社會(huì )發(fā)展中不斷的解放，人們對園林景觀(guān)的設計要求也會(huì )存在著(zhù)不同要求，園林景觀(guān)的設計就要以時(shí)代發(fā)展要求為基礎，設計中要更多的展現傳統文化的特點(diǎn)，這樣才能將設計的特色加以突出[2]�，F代園林景觀(guān)的設計要注重人性化以及生態(tài)化，并充分注重設計責任功能的體現，從傳統園林束縛當中能擺脫出來(lái)，這樣才能保障傳統文化元素的應用價(jià)值最大化體現�，F代園林景觀(guān)的實(shí)際設計過(guò)程中，運用傳統文化元素就要充分注重對古典園林指導性的理解，將傳統文化元素當中的要點(diǎn)加以科學(xué)應用，并在和傳統文化元素的應用結合的過(guò)程中，也要能注重對其繼承發(fā)揚，和現代的生活園林意境的營(yíng)造也要相符合，只有從這些層面得到了重視，才能保障現代園林景觀(guān)設計中的傳統文化元素應用的質(zhì)量。

　　2現代園林景觀(guān)設計中傳統文化元素應用注意事項及方法

　　2.1現代園林景觀(guān)設計中傳統文化元素應用注意事項

　　傳統文化元素和現代園林景觀(guān)的設計工作進(jìn)行結合，就要充分注重方法的科學(xué)性，不能照搬照抄，這是阻礙現代園林景觀(guān)設計創(chuàng )新發(fā)展的重要因素。當前我國的現代園林景觀(guān)設計發(fā)展的速度比較緩慢，在很長(cháng)時(shí)間中設計人員的崇洋媚外的心理都比較嚴重，不注重傳統文化元素的應用。隨著(zhù)進(jìn)一步的發(fā)展，人們的思想觀(guān)念也得到了改變，對傳統文化也更加的重視，這就要求現代園林景觀(guān)的設計過(guò)程中，能夠充分注重傳統文化元素的科學(xué)應用，優(yōu)化園林景觀(guān)的設計，避免存在拿來(lái)主義的設計弊端，將新的設計理念應用在園林景觀(guān)的設計當中�，F代園林景觀(guān)的設計過(guò)程中對傳統文化元素的應用，要注重對成功經(jīng)驗的借鑒，能夠對一些應用傳統文化元素比較成功的經(jīng)驗加以借鑒，這樣就有利于從中獲得啟發(fā)。我國的傳統文化元素的包容性以及同化性的特點(diǎn)都比較突出，在和現代園林景觀(guān)進(jìn)行有機的結合下，就能促進(jìn)其設計的整體質(zhì)量[3]。同時(shí)要注意，傳統文化元素的應用過(guò)程中，要能夠有選擇性的加以繼承，對傳統的文化精髓要有深刻的了解，在繼承中進(jìn)行創(chuàng )新發(fā)展，這樣保持文化的活力。

　　2.2現代園林景觀(guān)設計中傳統文化元素應用方法

　　現代園林景觀(guān)設計當中，對于傳統文化元素的應用，要在選擇上以及應用的方法方面加強重視，如對空間的設計過(guò)程中，就可將傳統文化元素中的分景以及障景等方法加以應用，這是對古典園林中的設計方法進(jìn)行的應用，能夠給人一種柳暗花明又一村的感受。設計過(guò)程中還要充分注重場(chǎng)地空間以及植物圍合元素的科學(xué)應用，能保障現代園林景觀(guān)空間設計的層次性加以突出，這對傳統文化特色的氛圍營(yíng)造就比較有利[4]。景觀(guān)設計中相關(guān)設計人員要注重推敲，將傳統文化元素的應用的恰當性要能體現出來(lái)，這樣才能真正有助于保障景觀(guān)設計的整體質(zhì)量�，F代園林景觀(guān)的實(shí)際設計過(guò)程中，將傳統文化元素中的色彩加以科學(xué)應用，也能起到優(yōu)化設計的效果。傳統的色彩中黃色以及紅色等都是有著(zhù)豐富內涵的中國色彩，如紅色的應用就表現出喜慶祥和的文化景觀(guān)氣氛，具體的景觀(guān)建筑過(guò)程當中，對于亭臺樓閣的建造中色彩的應用，就要注重鋪裝以及墻面等科學(xué)的選擇，色彩當中的青花藍主要是用于點(diǎn)綴效果的，木色就是自然的色彩，將這些色彩能夠結合實(shí)際的園林建筑的需求進(jìn)行應用，就能將中國傳統文化的色彩文化內涵加以良好營(yíng)造。園林景觀(guān)的設計過(guò)程中對傳統文化元素的應用，就要充分注重傳統符號的應用，一些植物符號以及動(dòng)物符號等，都有著(zhù)特定的文化內涵。如仙鶴就象征著(zhù)長(cháng)壽，梅蘭竹菊等植物就象征著(zhù)人的高尚品格，這些符號元素在景觀(guān)園林設計中加以應用，通過(guò)簡(jiǎn)化的方式或者直接的植物栽植的方法，就能營(yíng)造濃郁的傳統文化氛圍。通過(guò)多種多樣的形式表達，就能將園林景觀(guān)的設計質(zhì)量得以有效提高。

　　2.3現代園林景觀(guān)設計發(fā)展趨勢

　　現代園林景觀(guān)的設計發(fā)展要注重和傳統文化相結合，立足傳統才能走出獨特的發(fā)展道路。當前我國的現代園林景觀(guān)的設計發(fā)展面臨著(zhù)諸多的挑戰，在諸多的挑戰環(huán)境下，就要注重以傳統文化為基礎，采用多種的形式來(lái)運用傳統文化元素，積極促進(jìn)現代園林景觀(guān)設計的發(fā)展，只有從這些基礎層面得到了加強，才能為我國現代園林景觀(guān)設計行業(yè)發(fā)展指引方向。具體的設計中設計人員就要注重設計理念的創(chuàng )新發(fā)展，不能只注重利益而不注重設計的質(zhì)量，要能夠沉下心來(lái)搞設計，將傳統文化元素能科學(xué)的加以應用，發(fā)揮其積極作用，只有如此才能推動(dòng)我國現代園林景觀(guān)設計的良好發(fā)展。在植物的配置過(guò)程中，注重層次化和地域性，豐富空間的層次感也是傳統園林景觀(guān)設計當中比較常用的手段，在這些基礎層面得到了加強，就能有助于實(shí)際傳統文化元素的應用效果良好呈現。

　　3結語(yǔ)

　　綜上所述，傳統文化元素是多種多樣的，對傳統文化元素的應用形式也是多樣的，這就需要在現代園林景觀(guān)的設計過(guò)程中，充分注重傳統文化元素的科學(xué)性以及針對性的應用，促進(jìn)園林景觀(guān)設計的整體質(zhì)量。希望能夠通過(guò)此次對現代景觀(guān)園林設計中的傳統文化元素應用研究，能為具體的應用發(fā)展起到一定促進(jìn)作用。

　　參考文獻

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　　[3]盧偉.中國傳統元素在現代園林景觀(guān)設計中的應用[J].現代園藝，20xx（24）.

　　[4]吳保霖.論中國傳統元素在園林景觀(guān)設計中的功能和應用[J].農業(yè)與技術(shù)，20xx（01）.

園林景觀(guān)設計論文8

　　【摘要】在中國繪畫(huà)史上，山水畫(huà)憑借它特有的藝術(shù)價(jià)值占有重要一席，古往今來(lái)人們寄情山水，也把山水畫(huà)的表現技法和私家園林的建造藝術(shù)融為一體，兩者在創(chuàng )作過(guò)程中相輔相成，形成一種獨特的藝術(shù)風(fēng)格和審美意境。

　　【關(guān)鍵詞】山水畫(huà)；私家園林；文人化；豫園

　　本文通過(guò)對中國山水畫(huà)和中國古典園林的發(fā)展過(guò)程簡(jiǎn)析，并以海上名園豫園為例，探索出兩者之間的聯(lián)系和相互關(guān)系，對書(shū)畫(huà)藝術(shù)和造園藝術(shù)中共有的表達手法進(jìn)行學(xué)習。

　　1早期山水畫(huà)與私家園林的關(guān)系

　　山水畫(huà)的出現最早可以追溯到戰國時(shí)期，兩千多年前的絲織品和壁畫(huà)上都已有山水畫(huà)的存留，著(zhù)名的北魏壁畫(huà)《女史箴圖》和東晉顧愷之的傳世摹本《洛神賦圖》中都能體現出當時(shí)山水繪畫(huà)的技法還略為簡(jiǎn)單樸拙，有“人大于山，水不容泛”等特點(diǎn)，這個(gè)時(shí)期稱(chēng)為中國山水畫(huà)早期孕育階段。隋朝時(shí)期，展子虔的山水畫(huà)《游春圖》頗具古意，工整細巧且色彩濃烈，開(kāi)青綠山水先河，也標志著(zhù)中國山水畫(huà)的形成。而史料記載，漢代時(shí)私家園林已興起，建筑選址處多風(fēng)景秀美，但從規模和內容形式上都還依存皇家園林的模仿建造。魏晉時(shí)期，隱逸之風(fēng)和佛道盛行，寄情自然山水的社會(huì )風(fēng)尚促使了山水畫(huà)和山水園林的生成和普及，這一時(shí)期的私家園林既包括城市私家園林，也包括建在郊外的莊園、別墅。

　　2繁榮時(shí)期的山水畫(huà)與文人寫(xiě)意造園主題

　　2.1山水畫(huà)技法變革唐朝時(shí)期社會(huì )安定，宗教繪畫(huà)逐漸趨于世俗化，中國山水畫(huà)也有所繁榮發(fā)展。這一時(shí)期有著(zhù)鮮明特點(diǎn)的兩大繪畫(huà)流派逐漸形成，分別是青綠山水派和與之對應的以吳道子為代表的作，把中國繪畫(huà)的文學(xué)性表達了出來(lái)。畫(huà)家張躁的著(zhù)名論點(diǎn)“外師造化，中得心源”概括了古代繪畫(huà)創(chuàng )作方面的根本原則，五代時(shí)期的荊浩將勾填、勾染畫(huà)法變成了“皴法”，中國山水畫(huà)在技法上迎來(lái)了一次大變革。到了宋代山水畫(huà)發(fā)展到鼎盛時(shí)期，南北方特點(diǎn)對比顯著(zhù)，北方派雄壯挺拔，南方派淡墨意仙。2.2人文寫(xiě)意園林唐代私家園林的建造規模勝于魏晉，尤其是中唐以后，詩(shī)畫(huà)藝術(shù)引入園林創(chuàng )作，寫(xiě)實(shí)寫(xiě)意的文人園林開(kāi)始興起�！疤迫松蟹�，宋人尚神”，兩宋禪宗的流行使得宋人的造園藝術(shù)也趨于重精神，輕形式的手法。這一時(shí)期的私家園林建造更為普及，許多文人和畫(huà)家都參與其中，他們把詩(shī)畫(huà)意境融入到園林景觀(guān)的設計創(chuàng )作中，使我國傳統造園藝術(shù)呈現出從自然山水園到寫(xiě)意山水園的'改變。北宋時(shí)期造園的技術(shù)和藝術(shù)均達到了歷代最高水平，且數量多分布廣，在內容和形式上已趨于定型。這一時(shí)期的造園手法根據山水畫(huà)主題，融入詩(shī)詞，楹聯(lián)等與園林建筑相結合，相得益彰，神形兼備。元、明時(shí)期的造園技法也凸顯寫(xiě)意之風(fēng)，并延續到清代進(jìn)而發(fā)展到高潮，這個(gè)時(shí)期最有代表性的園林有元代的獅子林，明代的拙政園、留園和豫園等。

　　3轉型時(shí)期三方鼎峙的造園風(fēng)格

　　元代山水畫(huà)進(jìn)入轉型時(shí)期，即用水墨代替彩色并占據了畫(huà)壇的統治地位，元代初期畫(huà)家趙孟頫主張書(shū)法入畫(huà)，即運用墨色深淺變化來(lái)呈現出色彩的效果。這一時(shí)期文人中普遍出現的重法輕意的美學(xué)思想，他們強調應注重繪畫(huà)意境，借景抒情，不拘泥于繪畫(huà)禮法，因此形成的文人派寫(xiě)意山水畫(huà)也對后世產(chǎn)生了重要影響，代表人物著(zhù)名的“元四家”。明代畫(huà)家大多沿襲前人的繪畫(huà)內容，而清代山水畫(huà)在董其昌的影響下各展所長(cháng)，清初以“四畫(huà)僧”弘仁、髡殘、八大山人、石濤為代表的在野派畫(huà)家不拘一格的畫(huà)風(fēng)把清代山水畫(huà)又推向了高峰。

　　4豫園景觀(guān)設計中山水畫(huà)藝術(shù)形式的營(yíng)造手法

　　4.1飽滿(mǎn)布局和延伸空間豫園始建于1559年，占地三十余畝，園內有四十余處古代建筑，豫有平安安泰之意，作為私家園林它是明代江南古典園林建筑藝術(shù)的主要風(fēng)格體現。古代私家園林一般多建造于城區近郊住宅之旁，作為人們生活起居空間的一個(gè)延續用來(lái)怡情養性，但用地上多受限制所以規模偏小，造景時(shí)多為平地挖池、種植花草樹(shù)木。豫園的布局因受市井用地限制采用建筑朝向園內，視野不算開(kāi)闊，借景創(chuàng )作上也有一定局限性，所以將主要的山石景觀(guān)設置在院內的中部位置，如園中四丈高的黃石堆積大假山，其他次園和小空間分布在周?chē)�，布局飽滿(mǎn)，主次分明。豫園的景觀(guān)適合以靜觀(guān)為主，動(dòng)觀(guān)為輔，魚(yú)樂(lè )榭的花墻及半洞門(mén)所打造的延伸空間也給人以無(wú)止境的視覺(jué)感受，如山水畫(huà)般的縹緲悠遠。4.2曲直結合動(dòng)靜相宜《園冶》寫(xiě)道：“凡園圃立基，定廳堂為主，先乎取景，妙在朝南�！苯ㄖ�先有廳堂，后有樓閣、亭軒、亭榭，游廊貫穿其中，豫園采用的小尺度造園手法，典型的建筑二層或多層樓閣設計，在水體之上，建筑屋頂的翼角高高翹起，整體輕盈玲瓏，又能避免木架結構免于雨水淋濕受潮腐爛。古典園林遵循中國山水畫(huà)的意境創(chuàng )作，復廊與方亭結合，山水相依，主要有幾種形式：潭、瀑、池、澗。豫園多以水池為中心，向心聚向的格局，水體規模不大但造型上曲折，賦有節奏感，地勢平坦中取水的流向，動(dòng)中有靜，園中三曲板橋貼水而筑，建筑之上可臨水賞月，極富詩(shī)意。4.3細節造景隔墻和漏窗的組合充分反映了中國古典園林在造園手法上對景觀(guān)的處理，通過(guò)漏景借景以及隔景障景把園林景觀(guān)的多面觀(guān)賞價(jià)值體現得淋漓盡致。這一點(diǎn)與山水畫(huà)的作畫(huà)技巧如出一轍，形成若隱若現的意境，把自然景觀(guān)里的細節與畫(huà)者的主觀(guān)情感結合在一起。值得一提的是豫園中的5條穿云龍墻，活靈活現瓦鱗通透，展示了工匠的高超技藝，充滿(mǎn)動(dòng)感富有生機。植物造景的詩(shī)意手法把中國古典園林推向更高的藝術(shù)境界，賦予中國古典園林以鮮明的民族特色——詩(shī)情畫(huà)意。像豫園這樣的傳統園林在植物配置上都有著(zhù)一定的秩序又不失自然，花草植物與山石的排列組合講究畫(huà)面感，錯落有致，應接不暇，顏色上相得益彰。名樹(shù)古木百年生的就有30多棵，匠人將植物和石頭組合成一幅幅山水畫(huà)，結構上高低錯落，疏密有秩，繼承了唐宋時(shí)期的造園特點(diǎn)。

　　5結語(yǔ)

　　“人法地，地法天，天法道，道法自然�！比伺c自然的關(guān)系是互相尊重，相輔相成的，萬(wàn)物皆為我所用但不為我所有，傳統園林景觀(guān)的造園手法和藝術(shù)傳達體現的是一種對自然的敬畏和尊重，主張人與自然和諧共處，主張畫(huà)中有詩(shī)詩(shī)中有畫(huà)的園林意境創(chuàng )作。當代設計更需要從傳統的理念里汲取精華，剔除糟粕，以古為鑒，因地制宜地去傳承創(chuàng )新。

園林景觀(guān)設計論文9

　　摘要：儒家文化流轉至今，它具有極為豐富的內涵，不論是對人的處世之道，還是國家的治國之道，都產(chǎn)生了深遠的影響。儒家文化滲透于生活的各個(gè)方面，在園林景觀(guān)設計中也不例外。景觀(guān)設計是一個(gè)綜合性學(xué)科，涉及了不同領(lǐng)域的知識，在當前這個(gè)全新的發(fā)展形勢下，儒家文化思想并沒(méi)有消失于園林設計中。目前，我國很多現代園林景觀(guān)設計不僅融合了現代文明思想，而且也融合了儒家文化思想。

　　關(guān)鍵詞：儒家文化論文

　　園林景觀(guān)歷經(jīng)了長(cháng)時(shí)間的發(fā)展，儒家文化思想始終貫穿于整個(gè)設計中，即使在受到現代文明的沖擊下，依然沒(méi)有消亡。目前，我國現代園林景觀(guān)設計理念雖然發(fā)生了較大變化，但是儒家文化始終滲透其中，例如，著(zhù)名的上海世博會(huì )中國館，就體現了儒家文化的和諧思想。從儒家文化思想的角度來(lái)看園林建設結構，可以從審美本質(zhì)、功能以及形態(tài)3個(gè)角度進(jìn)行分析。我國古代園林設計處處蘊含著(zhù)儒家文化，到目前為止，現代社會(huì )文明越來(lái)越發(fā)達，園林景觀(guān)設計也凸顯了這點(diǎn)，但依然融合了儒家文化精神，使社會(huì )文明與儒家文化充分融合于建筑風(fēng)格中，使現代園林景觀(guān)設計獲得了更進(jìn)一步的發(fā)展。

　　1從審美本質(zhì)分析現代園林景觀(guān)設計與儒家文化的融合

　　通過(guò)對現代園林景觀(guān)設計進(jìn)行系統的分析可以發(fā)現，其審美本質(zhì)可以用2個(gè)詞語(yǔ)表達，一是“比德”，二是“悅心”，從某種角度而言，其是傳統儒家文化思想的一種特殊表現方式。從古至今，在儒家文化的思想體系中，主要的審美基礎是道德，人格倫理是極其重要的一個(gè)理念，這在大自然中得到了很好地彰顯。特別是現代園林景觀(guān)設計中賦予自然植物人的精神，是對人格魅力的一種認可[1]。例如，在現代園林中經(jīng)常見(jiàn)到梅、蘭、竹、菊這4種植物，被稱(chēng)為植物4大“君子”，從設計中可以看出，不論在形式或是底蘊，都蘊含著(zhù)道德的本質(zhì)。這幾種植物的精神可以從歷史眾多的文人筆下看到道德精神的存在，如陳毅對于竹子堅韌的品質(zhì)進(jìn)行了歌頌，原詩(shī)句為“大雪壓青松、青松挺又直”。從這就可以看出，現代園林的設計利用了象征手法。同時(shí)，園林景觀(guān)設計滿(mǎn)足了觀(guān)賞者全方面的需求，更是讓觀(guān)賞者達到物質(zhì)和精神的雙重享受，獲得一個(gè)悅心的認知，而這也充分體現出了儒家文化思想。

　　2從審美功能分析現代園林景觀(guān)設計與儒家文化的融合

　　從審美功能的角度來(lái)看，現代園林景觀(guān)設計要求達到成于樂(lè )而游于藝的高度，這就充分體現出了傳統儒家文化思想。儒家成德思想理念除了體現于園林景觀(guān)的審美上，還體現于其審美功能上。園林景觀(guān)具有很大的樂(lè )趣，不僅可以體現于精神中，還可以體現于園林功能中，以感性的視角來(lái)看，孔子用“興、觀(guān)、群、怨”4個(gè)詞語(yǔ)進(jìn)行總結。其中“興”主要是表達人們內心對園林景觀(guān)的感觸，“觀(guān)”主要是表達人們對景觀(guān)的欣賞，“群”主要是表達人們表現出來(lái)的感情，“怨”主要是一種與群相反的情感[2]�，F代園林景觀(guān)設計講究的是一種美的意境，從目前的情況來(lái)看，主要是讓整體的設計給人一種樸素簡(jiǎn)約、隨形就勢、輕巧淡雅等感覺(jué)。例如，在山頂上設計而成的小亭，它本身是給人提供賞景、休息的一個(gè)地方，但是人們從低處仰視小亭時(shí)，可以感受到一種凌空欲飛之勢，觀(guān)賞這座小亭可以喚起人的某種感情，而人的情感可以對一個(gè)人的行為產(chǎn)生很大影響，這就產(chǎn)生了社會(huì )作用。從這就可以看出，孔子對于藝術(shù)功能的論述與現代園林景觀(guān)設計的規律是相似的，因此，儒家文化思想深深額蘊含于現代園林景觀(guān)的意境中。

　　3從審美形態(tài)分析現代園林景觀(guān)設計與儒家文化的融合

　　從審美形態(tài)的角度來(lái)看，現代園林景觀(guān)設計充分顯示出了“樂(lè )而不淫，哀而不傷”的理念，這也是傳統儒家文化思想的一個(gè)體現。正是結合了儒家文化思想，現代園林景觀(guān)才形成了獨具特色的設計特點(diǎn)，具體可以概括為以下2個(gè)方面的內容：第一，人和：人和是孔子的一個(gè)重要思想理念，主要是指人和自然是一個(gè)相互影響的關(guān)系;第二，樂(lè )和：主要是指柔和婉轉的一種審美樂(lè )趣。將這2方面的內容結合起來(lái)即為中和，也就是人們所說(shuō)的中庸之道，這是孔子提倡的一種為人處世的基本準則。當前我國現代園林景觀(guān)與古代建筑風(fēng)格發(fā)生了較大變化，慢慢融合了一些現代文明思想，但是整體上依然給人一種含蓄婉轉的感覺(jué)，并沒(méi)有脫離儒家文化倡導的藝術(shù)理念。

　　4結語(yǔ)

　　我國園林景觀(guān)設計一直以來(lái)都受儒家文化思想的影響，現代園林景觀(guān)雖然融合了一定的現代文明思想，但也滲透了儒家文化，不同文化的結合使得園林景觀(guān)更加具有文化內涵，進(jìn)一步提高了園林景觀(guān)價(jià)值。從當現代園林景觀(guān)設計的情況來(lái)看，儒家文化思想主要是體現于其審美本質(zhì)、審美功能以及審美形態(tài)3個(gè)方面，使得園林景觀(guān)給人一種獨具特色的意境美，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

　　參考文獻

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園林景觀(guān)設計論文10

　　中國的園林景觀(guān)歷史非常悠久，自奴隸社會(huì )起就有了以“囿”為載體的雛形，封建社會(huì )有了進(jìn)一步的繼承和發(fā)展，期間涌現出了大量?jì)?yōu)秀的作品，例如留園、圓明園等等。這些優(yōu)秀的園林設計作品無(wú)不承載著(zhù)中國傳統的思想和文化。將這些傳統文化元素抽取出來(lái)，合理地應用到現代園林景觀(guān)設計中勢必會(huì )使園林的建成效果得到一個(gè)質(zhì)的飛躍。

　　1中國傳統文化元素與現代園林景觀(guān)設計的概念

　　1.1中國傳統文化元素的概念。中國傳統文化是指由中華文明演化而匯集形成的一種反映民族風(fēng)貌的民族文化，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng )造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，具有鮮明民族特色的傳統優(yōu)良民族文化，從中國傳統文化中汲取出來(lái)的具有代表性的內容即為中國傳統文化元素。中國傳統文化元素是一個(gè)龐大的領(lǐng)域，覆蓋的領(lǐng)域非常的多，比如中國書(shū)法、兵馬俑、甲骨文、中藥、剪紙、風(fēng)箏、樂(lè )器、彩陶、蠟染、瓷器、國畫(huà)、對聯(lián)、漢服、中國結、漢字、臉譜、紅燈樓、刺繡、古代兵器、鞭炮、餃子、謎語(yǔ)等，此外還有各種各樣的傳統節日，各地不同的禮儀風(fēng)俗，可謂包羅萬(wàn)象。

　　1.2現代園林景觀(guān)設計的概念�，F代園林景觀(guān)設計是人類(lèi)社會(huì )發(fā)現的科學(xué)與藝術(shù)的產(chǎn)物�，F代園林景觀(guān)設計也是一項非常繁瑣的工程，涉及的內容非常廣泛，涉及到生態(tài)學(xué)、美學(xué)、人類(lèi)大眾行為學(xué)、建筑學(xué)、環(huán)境生態(tài)科學(xué)、力學(xué)、材料學(xué)等。世界文化的多元化發(fā)展使得中西方園林景觀(guān)設計的理念和方式不斷地發(fā)生碰撞和融合，逐漸形成了現代園林景觀(guān)�，F代園林景觀(guān)設計的特點(diǎn)主要有如下幾個(gè)方面：第一，現代園林已然成為一個(gè)城市發(fā)展的代名詞，可以展現地域特色和形態(tài)，其服務(wù)的對象是人民大眾，充分滿(mǎn)足人的行為、心理特點(diǎn)和要求，真正做到了以人為本。第二，現代園林景觀(guān)設計更加考慮整體性，關(guān)注與周?chē)�城市建筑以及生態(tài)環(huán)境的和諧統一，更加注重生態(tài)效益，在滿(mǎn)足人類(lèi)需求的前提下考慮未來(lái)的發(fā)展�，F在園林景觀(guān)設計無(wú)形中形成了“園林即城市，城市即園林”的理念，即在城市的規劃設計之初合理地設置城市綠地、建筑、道路、公共設施以及其他的城市設施。第三，正是因為現代園林景觀(guān)更加注重人的需求，注重與周邊環(huán)境的配合，現代園林景觀(guān)設計呈現出“簡(jiǎn)約”的發(fā)展形式，不過(guò)分地追求繁瑣和豪華，利用規則亦或不規則的幾何形來(lái)展示設計師的設計理念，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。

　　2中國傳統文化元素在現代園林景觀(guān)設計中的應用形式

　　2.1傳統繪畫(huà)的應用。同詩(shī)詞歌賦一樣，相當一部分的中國傳統繪畫(huà)寄托著(zhù)文人騷客的情懷，講求意境上的布局和構圖，著(zhù)重表現自然中的疊山理水。在現代園林景觀(guān)設計中也可以加入一些繪畫(huà)技巧，在狹小的空間中合理布局，引入水、石、植物，以建筑點(diǎn)綴，給人以大而豐富的感覺(jué)，營(yíng)造寫(xiě)意山水的意境。

　　2.2古代建筑的運用。古建是中國現代園林景觀(guān)設計中運用非常廣泛的一種元素，經(jīng)�？梢钥吹揭恍┕珗@售票口的設計是古建的形式，還有一些茶館、酒吧、中式餐廳等。

　　2.3“天人合一”理念的運用�！疤烊撕弦弧笔瞧鹪从诖呵飸饑鴷r(shí)期的一種哲學(xué)思想，其基本思想是人類(lèi)的生理、政治等社會(huì )現象是自然的直接反映，現在演化為人類(lèi)應該敬畏自然，才能達到人與自然和諧相處�，F代的園林景觀(guān)設計中越來(lái)越注重對自然的保護，比如北京園博園的錦繡谷，錦繡谷的前身是一處巨大的垃圾填埋場(chǎng)，利用現有地形將其改造為大型的下沉式景觀(guān)花園，取傳統的燕京八景之精髓，體現了晴雪、疊翠、趵突、曉月、秋波、春蔭、夕照、煙樹(shù)，冠蓋北京的八景。中國傳統文化是華夏祖先流傳下來(lái)的智慧結晶，中國園林景觀(guān)建設的一路發(fā)展起起伏伏，在文化全球化的沖擊下，日本園林、歐洲園林、美國現代設計等各種流派的園林設計理念不斷向中國涌入，中國現代園林景觀(guān)設計也曾一度經(jīng)歷過(guò)盲目跟風(fēng)、發(fā)展方向模糊的低迷期，但是，現在的中國園林景觀(guān)正憑借著(zhù)其強大的傳統文化底蘊一點(diǎn)一點(diǎn)的發(fā)展和崛起。中國特色的當代園林景觀(guān)在世界上正被越來(lái)越多的人認可。

園林景觀(guān)設計論文11

　　1地域和文化的含義

　　1.1地域的含義

　　地域包含以下幾個(gè)特點(diǎn)：

　�。�1）地域具有一定的界限與范圍。

　�。�2）每個(gè)地域的內部都包含一定的相似性與連續性，不同的地域之間還存在一定的差異性。

　�。�3）每個(gè)地域都具備符合自身的獨特文化。

　�。�4）不同的地域之間相互影響。由于地理區域的不同，導致每一個(gè)區域都具備獨特的政治、環(huán)境以及風(fēng)俗等。

　　1.2文化的含義

　　文化是人們物質(zhì)生活與精神生活的反映，文化是一個(gè)地域的精神財富與物質(zhì)財富的總和。所以，文化包含了有意識形態(tài)部分，例如，世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)等，同時(shí)也包含了非意識形態(tài)，例如，自然科學(xué)或是地理環(huán)境等。文化主要是由人進(jìn)行創(chuàng )造的，屬于社會(huì )實(shí)踐中的產(chǎn)物，對人們的日常生活和精神方面具有一定的影響。

　　2地域文化在園林景觀(guān)設計中的表達原則

　　2.1獨特性原則

　　設計師在對園林景觀(guān)進(jìn)行設計的時(shí)候，如果想要對地域文化進(jìn)行表達，就需要注意當地的傳統文化、歷史建筑、風(fēng)土人情以及建筑風(fēng)格等因素，同時(shí)需要深入了解當地文化的獨特性，這樣設計出的園林景觀(guān)才能具有豐富的文化內涵。

　　2.2整體性原則

　　設計師在實(shí)施園林景觀(guān)設計時(shí)，需要結合當地的地域環(huán)境因素，同時(shí)根據其客觀(guān)規律，將園林景觀(guān)中的人文、自然以及生態(tài)等方面有效地結合在一起，提高園林景觀(guān)與地域文化之間的協(xié)調性。

　　2.3可持續發(fā)展原則

　�。�1）設計師在進(jìn)行園林景觀(guān)設計的時(shí)候，需要注意歷史遺跡的合理建筑和開(kāi)發(fā)，促進(jìn)歷史文化的可持續發(fā)展。

　�。�2）設計師在設計園林景觀(guān)時(shí)，需要合理利用生態(tài)系統中的每一種物質(zhì)以及能源，做好科學(xué)規劃，保證生態(tài)資源的可持續發(fā)展。

　　3園林景觀(guān)設計與地域文化之間的關(guān)系

　　3.1地域文化是園林景觀(guān)設計中的主要創(chuàng )作素材

　　由于設計園林景觀(guān)的時(shí)候需要結合自然科學(xué)以及人文科學(xué)，其設計的對象與方式會(huì )因地域的不同而發(fā)生改變，所以，在對園林景觀(guān)進(jìn)行設計時(shí)，具備獨特性的地域文化便成為了設計師設計園林景觀(guān)的創(chuàng )作素材，設計師將當地的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習慣以及人文歷史在園林景觀(guān)中展現出來(lái)，提高了園林景觀(guān)設計的藝術(shù)性。設計師如果想要設計出符合當地文化的園林景觀(guān)，就需要對當地的地域文化進(jìn)行深入了解和挖掘，這樣設計出的園林景觀(guān)才能更富有地域文化特色。

　　3.2園林景觀(guān)設計是地域文化發(fā)展的主要載體

　　地域文化具備獨特性，能夠經(jīng)過(guò)園林景觀(guān)所展現的美而體現出來(lái)，主要表現了當地人民的生活習慣以及文化思想。設計師在進(jìn)行園林景觀(guān)設計時(shí)，可以在了解和采納當地地域文化的基礎上加入現代文化設計手法，促使園林景觀(guān)設計中的地域文化不僅具有歷史性，還具有時(shí)代性，從而吸引眾多游客的眼球，讓游客在游覽園林景觀(guān)時(shí)能夠感受到當地的地域文化，從而對當地的歷史有一定的了解與認識，所以，園林景觀(guān)設計是地域文化發(fā)展的重要載體。

　　4在園林景觀(guān)設計中地域文化的表達方法

　　4.1對地域傳統進(jìn)行適度保留

　　設計師在設計園林景觀(guān)時(shí)，可以采取“取其精華，去其糟粕”的方法將當地的傳統文化進(jìn)行適度的保留。在具有歷史性和典型性的傳統園林景觀(guān)中，由于保留傳統設計的方法比較簡(jiǎn)單，同時(shí)協(xié)調性比較高，效果也比較明顯，對景觀(guān)環(huán)境的破壞度較小，所以，具備較高的利用價(jià)值。

　　4.2抽取地域文化元素

　　在園林景觀(guān)設計的過(guò)程中，其對具備特色的地域文化進(jìn)行收集和整理也是表達地域文化的主要方式之一。經(jīng)過(guò)對比將典型的元素符號進(jìn)行抽取，凸顯出當地傳統的習俗文化。這樣的表達方式需要對元素符號，以及對傳統建筑或是民俗文化的重視，這些都可以通過(guò)當地的建筑物或是小品等展現出來(lái)。

　　5結語(yǔ)

　　園林景觀(guān)設計和地域文化之間存在密切的聯(lián)系，在園林景觀(guān)設計過(guò)程中加入地域文化元素，不僅能有效提高整個(gè)城市的文化水平，促進(jìn)城市快速發(fā)展，還能發(fā)揚和繼承地域文化，為園林景觀(guān)添加新的寓意。因此，設計師在進(jìn)行園林景觀(guān)設計時(shí)，需要充分了解地域文化，適度保留地域文化的精華部分，同時(shí)加上現代設計手法，全面展現出當地的風(fēng)俗習慣、風(fēng)土人情以及人文歷史。

園林景觀(guān)設計論文12

　　摘 要：我國小區景觀(guān)在經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐設計后，已經(jīng)總結出了很多存在的問(wèn)題以及未來(lái)的發(fā)展趨勢，就對我國傳統園林在現代小區中的應用進(jìn)行探討。

　　關(guān)鍵詞：中國傳統園林；現代居住小區；景觀(guān)設計

　　1 我國小區景觀(guān)設計存在的問(wèn)題

　　1.1 景觀(guān)設計重形式、輕功能

　　在“功能第一”的原則上，我國很多的園林景觀(guān)設計者都沒(méi)有充分考慮到。目前，很多小區的園林設計都把重點(diǎn)放在了外在景觀(guān)上，而很少考慮到居民對于停車(chē)、活動(dòng)、休閑的需要。這就造成了園林的景觀(guān)雖然非常迷人，但是“功能”并不齊全。

　　在園林景觀(guān)的設計上，為了能夠達到促銷(xiāo)的目的，有些小區開(kāi)始追求標新立異，瘋狂燒錢(qián)，創(chuàng )建出大量的壯觀(guān)場(chǎng)景。雖然顯得非常大氣，但是無(wú)形間購房者的房貸支出、物業(yè)管理費卻增大了。

　　1.3 景觀(guān)設計重人工、輕自然

　　對于周?chē)�環(huán)境與小區景觀(guān)設計之間的聯(lián)系，設計者往往由于注重小區的建筑密度和容積率而并沒(méi)有充分考慮到。這就導致了一些外來(lái)的植物景觀(guān)被帶進(jìn)園林，從而造成了例如水系、山體這些難得的自然景觀(guān)被推平、改造。使得原有的天然石塊、涓涓細流被移走。這樣一來(lái)，自然面貌就被“人造天堂”給生生的破壞。

　　1.4 景觀(guān)設計重模仿、輕個(gè)性

　　現在出現景觀(guān)類(lèi)似的園林實(shí)在是多，缺乏個(gè)性創(chuàng )造。景觀(guān)設計終究是一門(mén)設計學(xué)科，追求不同的藝術(shù)風(fēng)格、做好創(chuàng )新意識、給人以不同美感的享受才是根本。而抄襲畢竟不是長(cháng)久之計。為此，在地方文化和所處環(huán)境的掌握方面，景觀(guān)設計師必須要有充分的了解。對地塊的分析和開(kāi)發(fā)也要做到認真分析。在策劃方面，要依據地塊的特征來(lái)進(jìn)行，這樣才可以最大限度避免雷同現象的出現。對于本土文化和人的精神需求要格外重視，爭取讓小區建設的更像是心靈的家園，以此讓業(yè)主滿(mǎn)意。

　　2 小區景觀(guān)設計的發(fā)展趨勢

　　2.1 設計理念的生態(tài)性發(fā)展

　　進(jìn)入21世紀，住宅景觀(guān)設計將進(jìn)入人性化、生態(tài)化的時(shí)代。在理念上追求以人為本、天人合一、生態(tài)平衡。因此，追求進(jìn)園聞香、出門(mén)觀(guān)景的生態(tài)環(huán)境要比建設大片中央綠地更加重要。能夠在建設林園的過(guò)程中多創(chuàng )造出一些自然景觀(guān)。體現出林中可游、水溪可親的自然之美，才是園林設計的最高境界。

　　2.2 設計主題的多樣化追求

　　不同的小區景觀(guān)要根據不同的居民嗜好、地理位置以及居住文化來(lái)設計，這也就出現了對小區風(fēng)格多樣化的需求。而要滿(mǎn)足小區景觀(guān)設計多樣性的要求，就必須要讓環(huán)境景觀(guān)的藝術(shù)性也呈現出多元化的趨勢。

　　2.3 景觀(guān)文脈的延續性營(yíng)造

　　小區景觀(guān)的設計要根據自然環(huán)境的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行設計，并以此營(yíng)造出一種文化氣氛。對該地域的歷史文化要進(jìn)行充分挖掘和發(fā)揚。同時(shí)為了能夠讓人居住在具有文化品味的小區環(huán)境下，設計者要力爭創(chuàng )造出具有多元性、連續性以及豐富性的環(huán)境文化。所以如果想建設好小區的景觀(guān)特色，重視居住環(huán)境景觀(guān)文脈的延續性非常重要。

　　3 中國傳統園林在小區景觀(guān)設計中的傳承與發(fā)揚

　　日本、歐洲園林的設計理念受中國的影響很深，因此，中國也享有世界園林之母的美譽(yù)。這種影響力自從17世紀以來(lái)就沒(méi)有消退過(guò)，而且一直影響到今天。如今，已經(jīng)呈現多個(gè)流派，它們個(gè)個(gè)技藝精深。但無(wú)論怎么發(fā)展，民族的文化背景和居住習慣不能脫離，而且還要繼續發(fā)揚光大。

　　3.1 傳統造林材料的運用

　　石頭、黛瓦、青磚以及粉墻等是中國傳統園林建造常用的材料。對這些材料賦予新的使用手法在使用傳統造園材料時(shí)應注意，而且最好把新材料也融合進(jìn)來(lái)，以此形成一個(gè)有機的整體，例如不銹鋼和瓦片的搭配，就能形成視覺(jué)上――堅硬與柔和、厚重和輕盈的強烈反差。

　　3.2 傳統林園意境的營(yíng)造

　　傳統林園的內涵部分，最為重要的內容就是意境氣氛的營(yíng)造。同時(shí)這也是現代中國小區景觀(guān)風(fēng)格所想要表達。其實(shí)我國的古人就十分看重意境，詩(shī)畫(huà)同樣表達的就是這種境界。因此，空間、小品、視線(xiàn)以及水體等所有傳統園林的表現手法都是為了能夠營(yíng)造出意境的氣氛。所以，現在在我國的小區景觀(guān)設計中，不光是要建造舒適的環(huán)境，更要尊重傳統觀(guān)念，營(yíng)造出一種意境的氣氛。

　　4 結語(yǔ)

　　中國傳統園林的精髓在如今的小區景觀(guān)設計中仍有著(zhù)非常旺盛的生命力，可以說(shuō)借鑒傳統園林的理念是發(fā)展小區景觀(guān)建設的關(guān)鍵。因此，小區景觀(guān)設計師應該結合傳統園林的精髓和現代科技理念，打造出更多富有美感和帶有中國傳統特色的小區景觀(guān)。

園林景觀(guān)設計論文13

　　摘要：園林景觀(guān)與地域文化密不可分，每個(gè)地區在園林景觀(guān)設計中，都必須要考慮當地的地域文化，將地域文化應用在園林景觀(guān)設計中，不僅可以凸現地域文化的特色，還可以增加園林景觀(guān)的內涵，增強其文化底蘊，展現其獨特魅力。

　　關(guān)鍵詞：園林景觀(guān)；地域文化；設計；植入

　　園林景觀(guān)是在我國傳統園林理論和園林藝術(shù)的基礎上，融合美學(xué)、建筑、動(dòng)植物、文學(xué)等多種知識而產(chǎn)生的建筑藝術(shù)，它是自然、文化、地理、人文等多種因素相結合的產(chǎn)物。所以，園林景觀(guān)的設計不能僅僅是單純的建筑設計，還應該將地域文化滲透于其中，不同城市都有其不同的魅力和獨特的地域文化。

　　1地域文化與園林景觀(guān)設計的內在關(guān)系

　　地域文化與園林景觀(guān)設計相互滲透、相互包含：一方面地域文化可以為園林景觀(guān)設計提供重要的素材；另一方面地域文化也可以通過(guò)園林景觀(guān)體現出來(lái)。

　　1.1地域文化可以為園林景觀(guān)設計提供重要素材

　　園林景觀(guān)本身就是自然和人文的統一，其設計素材主要來(lái)源于當地生活和當地文化。在園林景觀(guān)設計過(guò)程中，因為地域的不同，設計的方法和對象也不相同。地域文化是基于該地域的地理環(huán)境和生活習俗逐漸形成的，是地域內人們思想的高度統一。每個(gè)城市的園林景觀(guān)設計，都應該符合當地的文化。地域文化所包涵的生活習俗、文化積淀和風(fēng)土人情等，都可以增加園林景觀(guān)創(chuàng )作素材。另外，對于園林景觀(guān)設計師來(lái)說(shuō)，當地的自然條件和人文條件都可以為其創(chuàng )作提供靈感，這也是地域文化為園林景觀(guān)設計提供素材的又一種表示。比如，在崇明綠島四季景觀(guān)設計方案中，“綠野仙蹤”景觀(guān)的設計靈感就來(lái)源于崇明島蔥郁的樹(shù)林和曲徑通幽的獨特美感；“壽舞夕陽(yáng)”的設計靈感，來(lái)源于當地沉穩質(zhì)樸的沙巖景墻和高大茂盛的銀杏木。

　　1.2地域文化需要通過(guò)園林景觀(guān)體現出來(lái)

　　園林景觀(guān)本身就具有濃厚的文化氛圍，這些文化氛圍來(lái)源于地域文化并且反映出地域文化。園林景觀(guān)具有獨特的魅力，給人以直接的感受，人們在欣賞園林景觀(guān)的過(guò)程中，會(huì )潛移默化受到園林景觀(guān)所蘊含的文化氣息的熏陶。建筑是一種藝術(shù)，每個(gè)城市的建筑都與該地的地理位置、土質(zhì)情況、水源情況等相契合。園林景觀(guān)作為一種建筑，從其構造來(lái)說(shuō)，也反映出該地的自然地理環(huán)境。園林景觀(guān)的設計師在設計過(guò)程中，將地域文化與現代建設理念相融合呈現給大眾。

　　2園林景觀(guān)設計中地域文化的運用

　　2.1地域文化運用的原則和條件

　　在園林景觀(guān)建設中植入地域文化，受到很多條件的限制。第一，在自然條件上。自然條件主要包括地形、氣候、土壤、動(dòng)植物、水利等方面，這些都會(huì )影響到地域內建筑的設計與構造，所以，園林景觀(guān)中運用地域文化，要綜合考慮該地域的自然條件。第二，在人文歷史上。人文歷史是城市千百年來(lái)形成的印記，象征著(zhù)當地的風(fēng)土人情和文化環(huán)境。園林景觀(guān)設計要突出其文化內涵，尊重地域文化，尊重地域歷史，將地域文化用現代建筑藝術(shù)表現出來(lái)，增加園林景觀(guān)的魅力。

　　2.2地域文化的運用手法

　　在園林景觀(guān)設計中植入地域文化，需要一定的手法。首先，抽取地域文化中優(yōu)秀的因素進(jìn)行設計。地域文化有好壞之分，優(yōu)良的文化是園林景觀(guān)設計重要的組成部分，但落后的文化也會(huì )對園林景觀(guān)設計造成不好的影響。其次，遵循可持續發(fā)展原則。園林景觀(guān)的設計必須考慮到可持續發(fā)展，切不可在建設中破壞當地的自然環(huán)境，促進(jìn)自然與自然、人與自然和諧發(fā)展。另外，在建設過(guò)程中不能浪費資源。最后，科學(xué)合理地將地域文化與現代建筑理念和手法融合在一起。地域文化的運用不是單純地運用，而是依靠現代建筑手法，從而形成園林景觀(guān)設計獨特的風(fēng)格。

　　3總結

　　總之，地域文化與現代園林景觀(guān)設計關(guān)系密切，二者不可分離。園林景觀(guān)的設計需要重視地域文化的運用，既繼承傳統，又推陳出新、革故鼎新，促進(jìn)園林景觀(guān)建設和地域文化建設的綜合發(fā)展。

　　參考文獻

　　1郭永久.園林景觀(guān)設計中的地域文化解析[J].安徽農業(yè)科學(xué)，20xx（11）

　　2曾艷娟.園林景觀(guān)設計中的地域文化應用研究[J].房地產(chǎn)導刊，20xx（7）

園林景觀(guān)設計論文14

　　［摘要］本文首先分析了我國建筑規劃中園林景觀(guān)設計的現狀，在此基礎上，深入探討了建筑規劃與園林景觀(guān)設計實(shí)現共融的具體途徑，以期為我國房屋建筑與環(huán)境的規劃工作作出微薄貢獻。

　　［關(guān)鍵詞］建筑規劃;園林景觀(guān)設計;共融問(wèn)題

　　隨著(zhù)我國經(jīng)濟水平的提高，人們精神層面的需求越來(lái)越豐富，對于所居住房屋的環(huán)境品質(zhì)要求也越來(lái)越高。在房屋建筑規劃中，有機融合園林景觀(guān)設計對于提升居民生活環(huán)境質(zhì)量具有非常重要的意義。

　　1我國建筑規劃中園林景觀(guān)設計的現狀

　　工業(yè)社會(huì )的發(fā)展為人類(lèi)經(jīng)濟生活的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎，同時(shí)也使自然環(huán)境遭到了了空前的破壞。在這種社會(huì )背景下，人們越來(lái)越向往自然的生活環(huán)境，在購買(mǎi)房屋時(shí)將建筑園林景觀(guān)納入到購房條件之中。相較于發(fā)達國家，我國建筑規劃園林景觀(guān)設計的起步尚晚，但是隨著(zhù)我國經(jīng)濟改革逐步深化，城市化進(jìn)程的加快，現代居民越來(lái)越追求精神層面的享受，對房屋環(huán)境品質(zhì)提出了更高的要求。由此，建筑規劃與園林景觀(guān)設計做到有機融合勢在必行。

　　2建筑規劃與園林景觀(guān)設計共融的實(shí)現途徑

　　2．1園林景觀(guān)設計的基本內容

　　對建筑進(jìn)行園林景觀(guān)設計的目的是實(shí)現人與自然的和諧統一，因此在建筑規劃工作中，應將生態(tài)設計作為設計的主題思想。從某種意義上來(lái)說(shuō)，房屋建筑的園林景觀(guān)間接反映了人們的精神層面，同時(shí)在一定程度上也體現出了人們的理想追求。在經(jīng)濟高速發(fā)展的社會(huì )背景下，園林景觀(guān)成為人們快節奏生活中的一方精神憩園。所以，在現代園林景觀(guān)設計中，建筑生態(tài)規劃是一項基本內容，是適應社會(huì )發(fā)展的必然方向。

　　2．2在園林景觀(guān)設計中有效融入建筑規劃理念

　　園林景觀(guān)設計工作的重點(diǎn)是:設計人員應按照實(shí)際需求將建筑規劃理念融入到景觀(guān)設計中，同時(shí)將這兩者進(jìn)行有機的結合。在實(shí)際設計中，設計人員首要考慮的是節能減排設計，將循環(huán)利用資源與合理利用可再生能源融入到設計當中，以此將建筑及外部環(huán)境運行中的資源消耗進(jìn)行有效控制，盡量將消耗降至最低。隨著(zhù)資源的日趨緊缺，在建筑規劃及園林景觀(guān)設計中，設計者們越來(lái)越注重于資源的有效合理運用，以生態(tài)設計為原則，并以此提升能源利用率，最終使建筑與景觀(guān)效果融為一體。此外，在建筑規劃工作中，設計人員應致力于改善自然系統生態(tài)功能及保護環(huán)境的設計目標。在園林景觀(guān)設計時(shí)，應將建筑的環(huán)保功能置于第一位。比如，在選擇園林植物時(shí)，應選擇具有環(huán)保作用的植物，同時(shí)做到有效運用這類(lèi)植物。并根據植物特點(diǎn)，合理營(yíng)造園林植物群落，由此達到自然和諧的景觀(guān)效應。

　　2．3構建科學(xué)的建筑規劃與園林景觀(guān)設計理念

　　若要實(shí)現建筑規劃與園林設計共融，必須具備科學(xué)的指導理念。首先，應從全局角度出發(fā)，可根據該區域的歷史文化背景進(jìn)行創(chuàng )作，在實(shí)際設計過(guò)程中融入一些創(chuàng )新策略。由此實(shí)現建筑與園林景觀(guān)的和諧統一。其次，在園林景觀(guān)設計中，個(gè)性化特征的體現必不可少，在實(shí)際設計時(shí)，注意學(xué)習國外的先進(jìn)設計經(jīng)驗，從中吸取精華，因地制宜，設計出具備獨有特色的現代建筑的園林景觀(guān)。

　　2．4嚴格遵循共融設計的基本原則

　　隨著(zhù)當代人們對生活居住環(huán)境品質(zhì)需求的提升，現代建筑規劃與園林景觀(guān)設計實(shí)現共融問(wèn)題是必然發(fā)展趨勢。如上文所述，在共融設計中，必須注重建筑的生態(tài)規劃與設計。根據自然生態(tài)發(fā)展規律的特點(diǎn)，平等看待建筑規劃與園林景觀(guān)設計兩者的功能及作用，由此實(shí)現園林景觀(guān)的可持續化發(fā)展。必須注意的是，在現代園林設計中，園林設計者應將資源循環(huán)利用置于首要位置，通過(guò)現代化技術(shù)手法以及園林藝術(shù)，將建筑規劃和園林景觀(guān)設計有機融合起來(lái)，以體現其特有的歷史文化內涵，從而達到人與自然的和諧統一。

　　3結語(yǔ)

　　在現代生活節奏逐步加快的社會(huì )背景下，宜人的園林景觀(guān)是人們忙碌生活之余的精神憩園。因此在房屋建筑規劃工作中，應將人與自然的和諧統一擺在首位，實(shí)現建筑規劃與園林景觀(guān)的共融。同時(shí)，建筑規劃與園林景觀(guān)共融也是人類(lèi)社會(huì )文明程度發(fā)展下的必然要求，相關(guān)設計人員應據此目標，在合理利用資源的前提下，力求創(chuàng )新，以期設計出具備特色的、優(yōu)秀的園林景觀(guān)作品。

　　參考文獻:

　�。�1］李娜，習穎鋒．關(guān)于建筑規劃生態(tài)環(huán)境設計與景觀(guān)設計的分析［J］．城市建設理論研究(電子版)，20xx，(9)．

　�。�2］楊安沛．試論城市規劃中融合特色園林景觀(guān)設計方法［J］．現代園藝，20xx，(12).

園林景觀(guān)設計論文15

　　摘要：分析了西南地域園林景觀(guān)設計中的巴蜀文化，從歷史人物、歷史思想以及園林審美等幾個(gè)角度進(jìn)行剖析，最后對西南地域中巴蜀文化的重塑方法提出建議，具有一定現實(shí)意義。

　　關(guān)鍵詞：西南地域；巴蜀文化元素；園林設計

　　隨著(zhù)中國經(jīng)濟水平的不斷提升，我國城鎮化建設進(jìn)程加快，各地景觀(guān)園林特征相似成為阻擋文化多元化發(fā)展的危機。怎樣將地域特色融入景觀(guān)園林設計成為急需解決的問(wèn)題之一。所以，景觀(guān)園林設計師應該深入了解某一地區的文化風(fēng)俗，從地域文化中尋找設計理念，因地制宜得進(jìn)行景觀(guān)園林建設。

　　1西南地域園林景觀(guān)設計中巴蜀文化的孕育環(huán)境

　　西南地區的地貌特征十分豐富，平地、凸地、山脊、凹地以及谷地組成了西南地區頗具特色的復合型地形。具有特征的地形給人以不同的空間感受，是西南地區園林設計的自然基礎，能夠提升巴蜀園林的布局空間層次感，與其他地區的園林形成顯然對比。西南地區特有的山地地形中蘊藏著(zhù)豐富的環(huán)境資源，例如飛巖疊石、萬(wàn)壑流青以及繁花覆地等，西南地域園林景觀(guān)設計中應該充分利用這些地理優(yōu)勢，形成與亭臺廊榭相互映襯的園林風(fēng)格。

　　2西南巴蜀園林景觀(guān)設計的文化元素分析

　　2.1先賢崇拜

　　西南巴蜀地區自古就有濃厚的山水文化特色，在古代體現于對山水的憧憬與崇拜，之后逐漸演變?yōu)閷ο荣t的崇拜。不管是巴蜀本地的達官貴人還是文人騷客，其停留生活之處多被改造為以園林形式為主題的文化場(chǎng)所。西南園林在歷史上雖然經(jīng)歷了很多次興廢，但還是表現出非常強烈的生命力。雖然沒(méi)有蘇州私家園林的精致、沒(méi)有皇家園林的氣勢，但是卻具有濃濃的人文風(fēng)俗。

　　2.2道家思想

　　巴蜀地區是道家思想的發(fā)源地，道家所尊崇的“道法自然”自然對西南園林產(chǎn)生了布局式的基礎影響。具體在園林景觀(guān)設計方面體現為順應自然、利用自然環(huán)境天然形成的美麗景觀(guān)作為園林建筑的基石，加之建筑上的藝術(shù)點(diǎn)綴，保持巴蜀地區山地園林的在自然特色，將道家思想充分融入園林設計中。

　　2.3文人名仕審美

　　文人名仕的園林設計活動(dòng)和審美思潮對西南地域園林設計產(chǎn)生了重要影響。白居易喜愛(ài)栽樹(shù)，在忠州的3年，白居易成為百花不離手的園林藝術(shù)家，在巴蜀人不愛(ài)花的傳統中硬生生地創(chuàng )造出百花齊放、百果摻雜的園林景觀(guān)。文人名仕的審美愛(ài)好及思想對西南地域風(fēng)景園林的風(fēng)格產(chǎn)生一定影響。

　　3西南地域園林中巴蜀文化的重塑方法

　　3.1真正理解巴蜀文化內涵

　　巴蜀文化的產(chǎn)生必定有其根源所在，巴蜀文化與西南地域文化已經(jīng)深深融為一體，想要更好地塑造巴蜀園林，就必須更加透徹地理解巴蜀文化。自古以來(lái)，西南地區都擁有著(zhù)獨特的文化內涵，地域環(huán)境、文化歷史的改變刺激巴蜀地區人們對外開(kāi)放，提升自身能力的產(chǎn)生，自然環(huán)境的悠閑、經(jīng)濟環(huán)境的開(kāi)拓以及人們的勤奮逐漸形成了多元化的西南地區巴蜀文化。

　　3.2掌握西南地域園林的文化設計特色

　　在進(jìn)行西南地域風(fēng)景園林設計時(shí)，必須注意掌握巴蜀地區富有魅力的人文精神、審美觀(guān)念以及更加深層次的情感體驗。巴蜀地區獨特的文化歷史、地理條件以及人們的精神面貌都是進(jìn)行園林設計的基礎，提煉社會(huì )文化、掌握巴蜀文化精髓，將巴蜀文化與園林設計緊密融合，成為西南地域園林設計的重中之重。

　　3.3應用巴蜀文化再現歷史文脈

　　巴蜀地區風(fēng)景秀麗，人才輩出，不少文人墨客都在西南巴蜀地區留下了自己的痕跡。在進(jìn)行巴蜀風(fēng)景園林設計時(shí)，一定要應用巴蜀文化、再現歷史文脈。例如，要保留原有風(fēng)景園林中的具有西南地域特色的景觀(guān)，盡最大可能保留地域特色，傳承巴蜀文化歷史。運用具有巴蜀特色的符號，太陽(yáng)神鳥(niǎo)金箔飾品、休閑文化茶品以及麻將館等文化對風(fēng)景園林進(jìn)行更加細致的裝飾，將巴蜀文化弘揚在外，讓更多的人了解巴蜀文化的魅力之處。

　　4總結

　　總的來(lái)說(shuō)，巴蜀地區具有非常悠久的文化特色及環(huán)境特色，將這些文化元素與西南地域風(fēng)景園林設計進(jìn)行融合，是目前園林設計的大趨所勢。在目前園林景觀(guān)設計趨同的今天，設計師們一定要深入了解文化內涵，設計出更加具有西南特色的文化式園林景觀(guān)。

　　參考文獻

　　1李雪芬.西南地域園林景觀(guān)設計巴蜀文化元素分析[J].沈陽(yáng)農業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會(huì )科學(xué)版），20xx（4）

　　2周雪嬌.巴蜀地域文化景觀(guān)中鄉土景觀(guān)元素的應用研究[D].南京工業(yè)大學(xué)，20xx

　　3陳勇.巴蜀文化在浣花溪公園景觀(guān)設計中的應用[D].四川農業(yè)大學(xué)，20xx

　　4韋昳.巴蜀園林藝術(shù)手法和空間特征研究[D].重慶大學(xué)，20155羅馨.巴蜀園林空間布局特征研究[D].重慶大學(xué)，20xx.

　　作者：王昂 單位：貴陽(yáng)學(xué)院

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