高校聲樂(lè )教學(xué)研究范文
高校聲樂(lè )教學(xué)研究范文1
在當前的社會(huì )環(huán)境中，高校學(xué)生接收到的音樂(lè )文化信息十分多樣，其中，中國流行音樂(lè )和西方音樂(lè )是深受學(xué)生喜愛(ài)的兩種音樂(lè )，關(guān)注古典音樂(lè )、對傳統音樂(lè )文化感興趣的學(xué)生比較少。在現代科學(xué)技術(shù)的加持下，中國流行音樂(lè )和歐洲音樂(lè )都獲得了廣泛傳播，而我國傳統音樂(lè )雖然有著(zhù)深厚的內涵，蘊含著(zhù)豐富的知識，但國際地位相對比較低。在高校音樂(lè )教材中，歐洲音樂(lè )文化仍然占據主導地位。這導致學(xué)生對傳統音樂(lè )不夠了解，傳統音樂(lè )文化在學(xué)生群體當中的認知度相對比較低。
一、傳統音樂(lè )文化的藝術(shù)特征
�。ㄒ唬┮浴白终粓A”作為審美標準
我國傳統音樂(lè )文化受京劇等傳統藝術(shù)形式的影響，對“字正腔圓”較為關(guān)注。在對音樂(lè )作品進(jìn)行評判的時(shí)候，人們也會(huì )將此作為重要依據，這是在長(cháng)期發(fā)展過(guò)程中形成的。一方面，傳統音樂(lè )文化的發(fā)展環(huán)境比較特殊，傳播和表演形式都比較單一，為了兼顧大多數觀(guān)眾的需求，使他們能夠清晰地聽(tīng)懂和理解歌詞，表演者需要達到“字正”的標準，做到咬字清晰、發(fā)音純正，這樣才能使音樂(lè )作品得到更多人的接受和喜愛(ài)。另一方面，除了要達到“字正”的效果之外，傳統音樂(lè )還要兼顧藝術(shù)性，通過(guò)“腔圓”的形式滿(mǎn)足觀(guān)眾更高層次的欣賞需求，同時(shí)，也使其與詩(shī)歌朗誦有所不同。因此，在傳統音樂(lè )表演過(guò)程中，優(yōu)秀的表演者需要做到吐字清晰，同時(shí)也要使咬字圓潤如珠，確保整個(gè)曲調的順暢性和流暢性，這樣才能將作品的內涵表現出來(lái)，將其中蘊含的情緒表現出來(lái)，使整個(gè)表演過(guò)程更為完美和圓滿(mǎn)。
�。ǘ⿵娬{音色的個(gè)性化發(fā)展
與西方傳統音樂(lè )相比，我國傳統音樂(lè )文化最大的特色體現在音色上，對音色的個(gè)性化發(fā)展比較關(guān)注。具體來(lái)說(shuō)，西方尤其是歐洲傳統音樂(lè )關(guān)注的是使不同音色保持有機結合，通過(guò)彼此的完美融合來(lái)展現藝術(shù)特色。而我國傳統音樂(lè )則對表演者的音色沒(méi)有過(guò)多要求，同時(shí)，對于不同音色的融合也不關(guān)注，關(guān)注的是音色的個(gè)性化特征，鼓勵表演者通過(guò)多種形式來(lái)表現音色，使音色向著(zhù)多元化的方向發(fā)展，以此實(shí)現情感表達的目標，與欣賞者形成情感上的共鳴。與此同時(shí)，與歐洲音樂(lè )相比，我國傳統音樂(lè )所表達和蘊含的情感更為細膩和溫柔，展現出簡(jiǎn)潔而含蓄的東方美學(xué)特征。
�。ㄈ┳⒅亍皾櫱弧钡膭�(chuàng )新性
“潤腔”是聲樂(lè )術(shù)語(yǔ)，指的是在音樂(lè )作品演奏過(guò)程中附著(zhù)在旋律、時(shí)值和音高上的隨著(zhù)旋律不斷發(fā)生變化的“小音符”，它們在作品演奏過(guò)程中起到輔助性作用。雖然只是輔助，但“潤腔”會(huì )對作品的可欣賞性產(chǎn)生重要影響，可以從細微處將作品的特色展現出來(lái)。無(wú)論在作品風(fēng)格的塑造方面，作品內容的表達方面，還是在作品情感的呈現方面，“潤腔”都發(fā)揮了不可替代的作用。有研究者指出，“潤腔”在很大程度上決定著(zhù)音樂(lè )作品的成敗。我國傳統音樂(lè )文化對“潤腔”的創(chuàng )新比較關(guān)注，善于從細微處著(zhù)手打動(dòng)欣賞者的內心。表演者也會(huì )通過(guò)“潤腔”的多種變化在作品中營(yíng)造豐富的意境，塑造豐滿(mǎn)的音樂(lè )形象，同時(shí)，使傳統音樂(lè )作品和音樂(lè )文化達到深入人心的藝術(shù)效果。
二、高校聲樂(lè )教學(xué)中融入傳統音樂(lè )文化的必要性
�。ㄒ唬┯欣趥鹘y文化的回歸
在現代社會(huì )，文化在豐富人們的精神生活方面發(fā)揮了重要作用。傳統文化經(jīng)典具有較強的經(jīng)典性和可回味性，它們經(jīng)過(guò)了歲月的洗禮和滌蕩，在社會(huì )文化生活當中占據比較重要的地位。近年來(lái)，人們對傳統文化越來(lái)越關(guān)注，越來(lái)越多的音樂(lè )愛(ài)好者將目光放在了傳統音樂(lè )文化上，希望這些文化能夠回歸現代生活。從整體來(lái)說(shuō)，傳統音樂(lè )文化尤其是具有地方特色的傳統音樂(lè )文化所占據的市場(chǎng)份額正在不斷縮小，但是，這些音樂(lè )作品的受關(guān)注程度卻呈現出不斷升高的趨勢。民族音樂(lè )文化已經(jīng)成為研究地區文化的重要資料，甚至成為地域文化的象征，開(kāi)始走進(jìn)人們的社會(huì )生活。在這樣的背景下，在高校聲樂(lè )課堂中融入富有地方特色的音樂(lè )文化知識，構建音樂(lè )文化教學(xué)體系，是順應社會(huì )發(fā)展趨勢的表現，這可以為音樂(lè )教育改革提供推動(dòng)力，也可以為音樂(lè )文化在高校中的進(jìn)一步發(fā)展指明方向。
�。ǘ┯欣趯W(xué)生綜合素質(zhì)的'提升
聲樂(lè )課程在高校學(xué)生群體當中的受歡迎程度一直以來(lái)都比較高。但是，大多數高校學(xué)生只對流行音樂(lè )感興趣，他們會(huì )主動(dòng)了解流行音樂(lè )作品背后的音樂(lè )文化知識，而對傳統音樂(lè )及其文化的興趣相對比較低。而實(shí)際上，這兩種音樂(lè )文化產(chǎn)生和發(fā)展的時(shí)代背景不同，未來(lái)的發(fā)展方向也存在著(zhù)明顯差異。從藝術(shù)表達的角度來(lái)說(shuō)，流行音樂(lè )與傳統音樂(lè )在審美特征、發(fā)聲技巧和旋律方面都不相同。通過(guò)學(xué)習傳統音樂(lè )文化，高校學(xué)生可以對傳統音樂(lè )形成新的認識和了解，從不同的角度對這些音樂(lè )作品進(jìn)行解讀，并在對其進(jìn)行深度研究的基礎上掌握更多音樂(lè )文化，促進(jìn)音樂(lè )審美能力和音樂(lè )綜合素質(zhì)的提升。與此同時(shí)，傳統音樂(lè )包含了很多專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè )知識，將其融入聲樂(lè )課程當中，有利于學(xué)生更好地掌握和應用專(zhuān)業(yè)知識，提升專(zhuān)業(yè)素養。
�。ㄈ┯欣诮虒W(xué)效率的提高
翻閱高校聲樂(lè )教材可以發(fā)現，現代音樂(lè )是學(xué)生主要的學(xué)習內容，在少數的古典音樂(lè )作品中，西方古典音樂(lè )作品的數量也多于中國傳統音樂(lè )作品，這使傳統音樂(lè )文化在高校學(xué)生群體當中的發(fā)展空間被擠壓。在發(fā)展實(shí)踐當中筆者發(fā)現，音樂(lè )的形成和發(fā)展具有較強的地域性和民族性特征，在音樂(lè )作品的表演過(guò)程當中，表演者與欣賞者之間所產(chǎn)生的情感共鳴也應該建立在共同的文化背景下。雖然西方古典音樂(lè )在世界范圍內有較高的流傳度，但它與我國傳統音樂(lè )在地域上和文化背景上有較大的差異。
而傳統音樂(lè )的融入可以更好地引起學(xué)生的情感共鳴，進(jìn)而為音樂(lè )教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展創(chuàng )造條件。與此同時(shí)，傳統音樂(lè )文化的融入可以使現有的學(xué)習內容更為豐富，使聲樂(lè )教學(xué)設計變得更為多元化，改變聲樂(lè )課堂上音樂(lè )風(fēng)格單一、演奏樂(lè )器種類(lèi)較少的現狀，使音樂(lè )教育資源更為豐富，緩解學(xué)生在音樂(lè )練習過(guò)程當中的疲勞感，并在這一基礎上提高學(xué)生的學(xué)習效率。
三、在高校聲樂(lè )教學(xué)中融入傳統音樂(lè )文化的策略
�。ㄒ唬┨岣呗晿�(lè )教師的文化素養
傳統音樂(lè )文化的融入體現在多個(gè)方面，包括教學(xué)環(huán)節設計和教學(xué)流程設計等，這對教師提出了更高的要求，他們除了要掌握基礎的聲樂(lè )知識，運用一定的方法和技巧將其傳授給學(xué)生之外，還需要學(xué)習傳統音樂(lè )文化的知識，并尋找其與聲樂(lè )課堂學(xué)習內容之間的融合點(diǎn)。當前，很多教師對民族音樂(lè )和傳統音樂(lè )文化的認知水平都比較低，而專(zhuān)門(mén)從事傳統音樂(lè )文化教學(xué)的教師數量比較少，高校難以為所有學(xué)生配備相關(guān)的教師。為了解決這一問(wèn)題，高校要幫助現有的聲樂(lè )教師學(xué)習傳統音樂(lè )文化知識，引導他們主動(dòng)學(xué)習，作為聲樂(lè )教師，在主動(dòng)學(xué)習民族音樂(lè )知識的同時(shí)，要將其融入聲樂(lè )教學(xué)計劃當中，根據學(xué)生的需要選擇合適的傳統音樂(lè )文化資料開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。
在教學(xué)實(shí)踐當中，這些教師除了要掌握基本的音樂(lè )理論知識之外，還需要了解不同民族音樂(lè )的特征，在對這些作品的文化背景進(jìn)行分析的基礎上，將它們所具備的音樂(lè )風(fēng)格和藝術(shù)特色總結出來(lái)，并在聲樂(lè )課堂中與學(xué)生進(jìn)行探討。在這一基礎上，高校還可以鼓勵教師對當地的傳統音樂(lè )文化進(jìn)行實(shí)地考察，對地區傳統音樂(lè )進(jìn)行深入了解，在這一基礎上再將其融入聲樂(lè )課程，這樣可以起到更為顯著(zhù)的作用。在條件允許的情況下，教師還可以編寫(xiě)音樂(lè )校本課程，將地方民族音樂(lè )和傳統音樂(lè )文化作為重點(diǎn)，引導學(xué)生進(jìn)行學(xué)習和研究。
�。ǘ﹦�(chuàng )新聲樂(lè )教學(xué)方法
與專(zhuān)業(yè)課程不同，聲樂(lè )是抽象的藝術(shù)，教師要將學(xué)生藝術(shù)素養的培養作為目標。教師要對過(guò)去常用的聲樂(lè )教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng )新，多角度、多層次構建新型教學(xué)模式，使學(xué)生更好地對音樂(lè )作品進(jìn)行感知，將抽象的藝術(shù)以直觀(guān)和具體的方式呈現出來(lái)，在幫助學(xué)生加深理解的基礎上，使他們進(jìn)行自主探究，將音樂(lè )學(xué)習由課堂內拓展到課堂外。傳統音樂(lè )文化產(chǎn)生與發(fā)展的背景與現代社會(huì )有明顯差異，為了幫助學(xué)生學(xué)習，教師可以基于現代化技術(shù)營(yíng)造相應的情境，使學(xué)生在情境當中實(shí)現由現代到古代的“穿越”，對傳統音樂(lè )作品當中的情感形成深刻的認知，進(jìn)而對作品的內涵形成更深層次的理解。
同時(shí)，教師還可以在進(jìn)行教學(xué)設計的時(shí)候收集與傳統音樂(lè )文化相關(guān)的視頻和圖片，并在課堂上展示給學(xué)生，在介紹相關(guān)文化知識的時(shí)候使學(xué)生以視聽(tīng)結合的形式對傳統音樂(lè )的藝術(shù)魅力形成深刻的感受。除此之外，教師還可以運用翻轉課堂等新型教學(xué)方法引導學(xué)生就某部傳統音樂(lè )作品進(jìn)行解讀，讓學(xué)生通過(guò)小組討論的形式，從情感、內涵、歌詞、創(chuàng )作形式等多個(gè)角度對作品的特色進(jìn)行分析，讓學(xué)生對傳統音樂(lè )文化價(jià)值形成新的認知和感受。
�。ㄈ┳⒅厍楦畜w驗的融合
在藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)當中，情感是一項極為重要的因素。在聲樂(lè )課堂上，學(xué)生只有形成了情感體驗，才能對作品的內涵進(jìn)行深入挖掘，并感受到作品的獨特魅力�；趥鹘y音樂(lè )文化的融入，教師要關(guān)注學(xué)生的情感體驗，幫助學(xué)生加深理解，使學(xué)生在欣賞或者表演作品的過(guò)程中，跨越時(shí)空與創(chuàng )作者形成情感共鳴。
傳統音樂(lè )文化是在特定的地域和條件下產(chǎn)生的，不同地區的音樂(lè )無(wú)論是在歷史發(fā)展層面還是在文化風(fēng)情方面都存在明顯差異。在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，教師可以選擇富有當地特色的傳統音樂(lè )文化作為教學(xué)內容，重視情感的挖掘，引導學(xué)生關(guān)注作品中的民族特色，抓住其中蘊含的情感因素。教師除了要播放傳統音樂(lè )作品供學(xué)生欣賞之外，還要將作品的創(chuàng )作背景和地域特色展示給學(xué)生，并向他們普及相關(guān)的民族文化知識，使他們在對作品形成基本認知的基礎上，實(shí)現全身心的融入，正確地把握作品所營(yíng)造的情境。
�。ㄋ模┩诰蛞魳�(lè )文化價(jià)值
我國地域遼闊，各個(gè)地區的勞動(dòng)人民基于自身的生活創(chuàng )作了豐富的音樂(lè )文化作品，為聲樂(lè )教學(xué)活動(dòng)提供了豐富的資源。為了更好地利用這些文化資源，教師要注重作品文化價(jià)值的挖掘，尤其是要關(guān)注其蘊含的思政教育價(jià)值，幫助學(xué)生在提高藝術(shù)修養的同時(shí)形成良好的品格，教師在進(jìn)行聲樂(lè )課堂教學(xué)設計的時(shí)候，要將學(xué)生文化素質(zhì)的培養作為目標，把文化作為落腳點(diǎn)，而不是簡(jiǎn)單地堆砌音樂(lè )作品。
同時(shí)，高校學(xué)生來(lái)自不同地區，他們所了解的傳統音樂(lè )文化存在地域差異，在教學(xué)當中，教師可以基于學(xué)生的家鄉選擇相應的傳統音樂(lè )文化，比如湖北省的梁山調、江南地區和嶺南地區的采茶戲，以及安徽省的花鼓戲等都是具有代表性的傳統音樂(lè )，教師可以將其引入聲樂(lè )課堂，并對相應的音樂(lè )文化知識進(jìn)行講解，使更多的學(xué)生關(guān)注自己家鄉的傳統音樂(lè )文化，并主動(dòng)繼承和弘揚這些優(yōu)秀文化。比如，在學(xué)生學(xué)習美聲唱法的時(shí)候，教師可以將江南地區和嶺南地區的采茶戲融入其中，鼓勵來(lái)自這些地域的學(xué)生談一談自己對傳統民族音樂(lè )文化的理解和認識，并展示《秧麥》《挖筍》等傳統音樂(lè )作品，引導學(xué)生對作品背后的文化知識進(jìn)行深入挖掘。
四、結語(yǔ)
總體來(lái)看，當前高校聲樂(lè )教學(xué)雖然融入了部分傳統音樂(lè )作品，但對傳統音樂(lè )文化的挖掘力度不夠，傳統音樂(lè )作品的應用比例也比較低。在新的發(fā)展環(huán)境下，呼喚傳統文化回歸的聲音越來(lái)越大，傳統音樂(lè )文化的傳承與應用是大勢所趨，高校聲樂(lè )教師要提高文化素養、創(chuàng )新教學(xué)方法，充分融合情感體驗，挖掘傳統音樂(lè )作品的文化價(jià)值。
高校聲樂(lè )教學(xué)研究范文2
【摘要】普洱民歌是普洱勞動(dòng)人民在社會(huì )生活實(shí)踐中創(chuàng )作的、口頭流傳的反映普洱各歷史時(shí)期社會(huì )真實(shí)面貌的重要載體，普洱民歌表現形式豐富，藝術(shù)創(chuàng )作手法獨特，語(yǔ)言十分鮮活，極具藝術(shù)價(jià)值。為推動(dòng)普洱民歌的傳承與發(fā)展，可以將其融入地方高校的聲樂(lè )教學(xué)。本文從普洱民歌的藝術(shù)特點(diǎn)入手，探究普洱民歌融入地方高校聲樂(lè )教學(xué)的策略。
【關(guān)鍵詞】普洱民歌；地方高校；聲樂(lè )教學(xué)
地方高校的日常聲樂(lè )教學(xué)對于推動(dòng)地方民歌的傳承與發(fā)展有重要作用。民歌是產(chǎn)生于特定區域的特色音樂(lè )藝術(shù)，在地方高校聲樂(lè )教學(xué)中融入民歌教學(xué)，不僅能引導學(xué)生學(xué)習專(zhuān)業(yè)音樂(lè )知識，還能幫助學(xué)生了解不同地方的音樂(lè )特色與風(fēng)土人情。普洱地區傣族民間歌舞《宣撫司禮儀樂(lè )舞》被列入部級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，彝族的《打歌》《大幫腔》被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它們的藝術(shù)價(jià)值較高，將其與地方高校聲樂(lè )教學(xué)有機結合起來(lái)，能有效強化學(xué)生對普洱地域文化的理解，推動(dòng)普洱民歌的傳承與發(fā)展。
一、普洱民歌的藝術(shù)特點(diǎn)
普洱市是云南省地級市，位于云南省西南部，下轄1個(gè)區和9個(gè)少數民族自治縣。普洱地域廣闊、民族眾多，這里生活著(zhù)26個(gè)民族，其中，世代定居于此的少數民族有14個(gè)，按人口數量排列，傣族、佤族、彝族、哈尼族、拉祜族是普洱市人口較多的少數民族，因而，他們被列為普洱市五大主體民族。普洱是普洱茶的故鄉，也是民歌的海洋，有“歌舞之鄉”的美譽(yù)，普洱各族人民自古以來(lái)就能歌善舞，在普洱，隨處都能聽(tīng)見(jiàn)動(dòng)聽(tīng)、優(yōu)美的民歌，給人一種心曠神怡的感覺(jué)，讓人流連忘返。筆者以下就對普洱民歌的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析：
1.普洱民歌分類(lèi)。若根據歷史時(shí)期對普洱民歌進(jìn)行劃分，主要有古歌與新民歌；若根據民歌結構對普洱民歌進(jìn)行劃分，主要有排曲和小調以及山歌；若根據演唱內容、場(chǎng)合、形式來(lái)劃分，主要有敘事歌、習俗歌、情歌、山歌，還有兒歌、猜曲、茶歌和酒歌。
2.表現手法。普洱民歌的表現手法十分獨特，具有鮮明的民族風(fēng)格，普洱民歌采用大量的對比、聯(lián)想和比興，不僅寓意生動(dòng)，而且情真意切，尤其是情歌，更是托物言志，采用貼切的語(yǔ)言進(jìn)行比喻，十分形象生動(dòng)。
3.語(yǔ)言特色。普洱民歌的歌詞語(yǔ)言既不粉飾、也不雕琢，具有言簡(jiǎn)意賅、樸素自然的特點(diǎn)，普洱民歌中有大量生活常用語(yǔ)，雖然言辭淺顯、平白，但具有較強的感染力，自然而然地流露出純樸自然的美感。
4.音樂(lè )特色。普洱民歌的民族韻味十分濃厚，能有效地將民族藝術(shù)風(fēng)格彰顯出來(lái)。普洱民歌具有結構多樣的特點(diǎn)，其曲調不僅通俗易唱，而且節奏強烈鮮明，旋律自由奔放，演唱形式靈活多變。曲調不同的歌曲，演唱風(fēng)格也不同，常見(jiàn)的演唱形式有獨唱和對唱，也有齊唱和重唱、合唱。敘事歌和習俗歌的音樂(lè )結構是反復變化的分節歌，具有舒展而又流暢的特點(diǎn)，山歌和小調音樂(lè )具有強烈奔放的特點(diǎn)，不僅旋律音程跳動(dòng)較大，而且節奏跌宕起伏，對比十分強烈。而情歌和敘事歌具有優(yōu)美舒緩和情真意切的特點(diǎn)，在扣人心弦的演唱過(guò)程中，自然流露出純樸的情感，令人回味無(wú)窮。
二、地方高校聲樂(lè )教學(xué)中融入普洱民歌的可行性
�。ㄒ唬⿷闷斩窀璧牡胤揭魳�(lè )特色充實(shí)高校聲樂(lè )教學(xué)內容
我國當前正處于經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的新時(shí)期，對綜合性高素質(zhì)全面發(fā)展的人才有大量需求，而改革教育體制的核心是改革人才培養模式，隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，審美素養成為人的基本素養之一，只有學(xué)會(huì )審美，才能更好地發(fā)現生活美，彰顯藝術(shù)教育的魅力。地方高校作為培養綜合人才的基地，在進(jìn)行聲樂(lè )教學(xué)時(shí)，既要引導學(xué)生學(xué)習經(jīng)典音樂(lè )，掌握世界名曲的彈奏，又要引導學(xué)生了解普洱民歌的藝術(shù)特色，不斷提高大學(xué)生的藝術(shù)修養，培養大學(xué)生的審美情趣。普洱民歌作為普洱勞動(dòng)人民智慧的結晶，不僅有濃厚的音樂(lè )藝術(shù)特色，而且有豐富的語(yǔ)言形式，是民族文化的瑰寶，將普洱民歌融入地方高校音樂(lè )教學(xué)之中，不僅能豐富教學(xué)內容，還能促進(jìn)大學(xué)生音樂(lè )素養的培育。
�。ǘ┑胤礁咝Ｂ晿�(lè )教學(xué)目標與普洱民歌的藝術(shù)特點(diǎn)相契合
地方高校聲樂(lè )教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)之間互聯(lián)互通，具有較強的交叉性，從審美視角研究音樂(lè )，以培養具有較高藝術(shù)素養的全面型人才為目的，使音樂(lè )審美融入學(xué)生的日常學(xué)習與生活之中，可以在音樂(lè )教育中促進(jìn)優(yōu)秀傳統文化的傳承與發(fā)展。在多年的發(fā)展過(guò)程中，普洱民歌不僅彰顯了特有的藝術(shù)魅力，而且體現了普洱勞動(dòng)人民通過(guò)民歌來(lái)歌頌和贊美生活的生活方式，體現了普洱勞動(dòng)人民內心的愉悅和對大自然的感恩之情。普洱民歌記錄了普洱勞動(dòng)人民的生活與成長(cháng)歷程，記錄了普洱這一以茶文化為特色的區域的社會(huì )思想與文化，普洱人民把勞動(dòng)意象轉換成音樂(lè )符號，創(chuàng )作的民歌音樂(lè )具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)和獨特的藝術(shù)魅力。把普洱民歌融入地方高校聲樂(lè )教學(xué)，可以豐富地方高校音樂(lè )教育內涵。
�。ㄈ┢斩窀璧膫鞒信c發(fā)展離不開(kāi)地方高校聲樂(lè )教學(xué)
為推動(dòng)普洱民歌傳承與發(fā)展，需要通過(guò)地方高校聲樂(lè )教學(xué)不斷豐富普洱民歌的演唱與創(chuàng )作方式，讓學(xué)生更好地理解傳統文化，并在學(xué)習中形成新的演唱與創(chuàng )作方式，對民族文化資源進(jìn)行深入開(kāi)發(fā)和創(chuàng )新，使燦爛的傳統民歌文化得到進(jìn)一步弘揚，保持普洱民歌歷久彌新的生命力。
三、在地方高校聲樂(lè )教學(xué)中融入普洱民歌的對策
�。ㄒ唬┍３趾桶l(fā)揚普洱民歌的藝術(shù)性和民族性
普洱民歌是普洱勞動(dòng)人民在大自然中生產(chǎn)生活的智慧結晶，在地方高校教學(xué)中融入普洱民歌，首先要確保普洱民歌的特色和優(yōu)勢得到展現，確保其藝術(shù)性與民族性得到保持。所以，本課題在收集和整理普洱民歌時(shí)，始終以藝術(shù)原創(chuàng )性為前提，采取多種不同的方式對其進(jìn)行記錄和整理，再根據普洱民歌的藝術(shù)特點(diǎn)實(shí)施專(zhuān)業(yè)化的聲樂(lè )教學(xué)處理，從而為引入課堂作好鋪墊。例如，筆者在收集普洱民歌時(shí)，發(fā)現很多民歌音樂(lè )作品屬于單聲音樂(lè )，因此，要確保其音域在8到9度之間，而調式與旋律則完全保留普洱民歌自身的樣式，通過(guò)采取多種不同的演唱方法，將原汁原味的普洱民歌盡可能地保留下來(lái)。筆者在進(jìn)行普洱民歌教學(xué)時(shí)，始終注意保持普洱民歌歌詞與旋律的完整性，沒(méi)有對其進(jìn)行隨意創(chuàng )編，為促進(jìn)普洱民歌的傳承和發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎。
�。ǘ﹥�(yōu)化和完善普洱民歌的演唱方式
將普洱民歌融入地方高校的聲樂(lè )教學(xué)，能有效拓展普洱民歌的演唱方式，從而契合大學(xué)生日益多元的審美需求。在傳唱普洱民歌的過(guò)程中，演唱方法的作用十分明顯，所以，在本課題的演唱實(shí)踐中，筆者采取多元化唱法與跨界唱法相結合的方式，達到促進(jìn)普洱民歌傳唱的目的，使普洱民歌的固定唱法發(fā)生根本性的變化，由于這一方法的核心是多元并存，因此，它既能滿(mǎn)足學(xué)生的情緒表達需求，又能滿(mǎn)足學(xué)生多層次的審美需求，為推動(dòng)普洱民歌的傳承與發(fā)展拓寬了思路。在本課題的研究中，筆者對所收集的普洱民歌進(jìn)行了多樣化的加工與改造，使新時(shí)期的普洱民歌的藝術(shù)表現更加完善，并采取多元演唱的方式，契合新時(shí)代大學(xué)生審美需求，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng )造能力的提升。
比如，對情歌《情郎調》，筆者在改編過(guò)程中既保留了其含蓄和委婉的特點(diǎn)，也保留了其纏綿與抒情的特點(diǎn)，《情郎調》的歌詞如下：男：隔河飄來(lái)桂花香，花香誘人人想花，妹是桂花香十里，郎想與妹成一家。女：露水澆花水靈靈，扒開(kāi)露水進(jìn)花林，只要郎心合妹意，手拉手來(lái)笑臉迎。在對其進(jìn)行藝術(shù)改造時(shí)，筆者采用了跨界唱法，在男女對唱的基礎上，對其進(jìn)行深加工，深加工不僅彰顯了民歌的原始魅力，而且融入了最新流行的唱法，同時(shí)，把這首民歌剪輯成抖音小視頻，以情郎調為主題，要求學(xué)生組隊傳唱，每個(gè)組演唱的曲風(fēng)不同，所表現的藝術(shù)特色也發(fā)生了變化。
�。ㄈ⿵娀囆g(shù)認知，促進(jìn)社會(huì )藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展
在本課題研究中，為強化學(xué)生的藝術(shù)認知，提高大學(xué)生的音樂(lè )素養，培養并塑造大學(xué)生的音樂(lè )審美能力，促進(jìn)大學(xué)生良好音樂(lè )素養的養成，筆者大力開(kāi)展社會(huì )藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，課題組成員時(shí)常帶領(lǐng)學(xué)生在田間地頭進(jìn)行民歌采集，并向普洱當地的勞動(dòng)人民學(xué)習普洱民歌，親自感受普洱茶鄉的民歌風(fēng)采，由于學(xué)生有親身經(jīng)歷，他們的自信心便得到了強化，同時(shí)，筆者組織聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)的學(xué)生深入普洱各地進(jìn)行實(shí)習、采風(fēng)，并參加普洱舉辦的各種民歌賽事，讓學(xué)生深入理解普洱民歌的獨特魅力，使普洱民歌的演唱效果與表現力得到了提高。
�。ㄋ模┰诟咝Ｂ晿�(lè )教學(xué)中加強民歌演唱技巧的學(xué)習和應用
在方言咬字方面，普洱民歌的方言與云南其他地方的方言有較大差異，這是因為，很多民歌采用少數民族語(yǔ)言演唱，由于學(xué)生對普洱民歌的方言理解不到位，所以，在高校聲樂(lè )教學(xué)中，筆者邀請當地的普洱民歌傳承人親自為學(xué)生示范。同時(shí)，課題組成員還親自研究了云南大學(xué)出版社普洱民歌研究與賞析編委會(huì )出版的《普洱民歌研究與賞析》，著(zhù)重對佤族《來(lái)立代體揚體任》《對山歌》，哈尼族《節朱玉節》《阿迷車(chē)》，傣族《尤利金旺》，拉祜族《打獵歌》《蔓梨花開(kāi)》，彝族《大幫腔》《打歌》等優(yōu)秀的普洱民歌的演唱技巧進(jìn)行了研究，尤其是《來(lái)立代體揚體任》，由于普洱地處邊陲，佤族又是當地少數民族之一，該原生態(tài)民歌不僅采用了歡快的旋律，而且情緒熱情奔放，在學(xué)習其演唱技巧時(shí)，筆者要求學(xué)生分析其調式調性、音樂(lè )結構，由于《來(lái)立代體揚體任》屬于多樂(lè )句并列聯(lián)合而成的非方整型單一樂(lè )段，在演唱時(shí)應有選擇性地進(jìn)行反復演唱與表演，同時(shí)，結合歌詞結構，采取起承轉合的曲式架構原則進(jìn)行分析，這樣一來(lái)，學(xué)生在演唱時(shí)就能更好地根據佤族的特點(diǎn)理解山歌調的元素內涵，進(jìn)而將其原汁原味地演唱出來(lái)。
四、結語(yǔ)
綜上所述，本文提出在地方高校聲樂(lè )教學(xué)中融入普洱民歌，這一做法既能強化大學(xué)生對民歌藝術(shù)的認知，又能促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提升，尤其能使學(xué)生的審美素養得到培育，并啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習創(chuàng )造性，在更新教學(xué)內容的同時(shí)，促進(jìn)普洱民歌的傳承與發(fā)展。因此，要在高校聲樂(lè )教學(xué)中加強對普洱民歌的學(xué)習和傳唱，以更加專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè )技巧將普洱民歌發(fā)揚光大。
【高校聲樂(lè )教學(xué)研究】相關(guān)文章：
高校聲樂(lè )教學(xué)研究論文06-14
高校聲樂(lè )教學(xué)中美聲唱法教學(xué)研究論文04-13
中學(xué)聲樂(lè )教學(xué)研究論文04-17