社會(huì )學(xué)途徑比較與整合簡(jiǎn)述論文
一、行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )理論
“自然——社會(huì )之間是一個(gè)沒(méi)有斷點(diǎn)的連續體，任意兩點(diǎn)之間都可以介入無(wú)窮多個(gè)點(diǎn)”。ANT否認實(shí)體性的社會(huì )的存在，認為社會(huì )是知識建構的結果，因此尋找所謂的社會(huì )原因來(lái)解釋行動(dòng)者行動(dòng)的做法是本末倒置。社會(huì )是行動(dòng)的結果，而不是原因。行動(dòng)者處在一個(gè)混沌和無(wú)序的世界，是行動(dòng)從無(wú)序中構建了有序，行動(dòng)背后則一無(wú)所有。行動(dòng)者概念包含知識生產(chǎn)實(shí)踐中的一切因素，既可以指人，也可以指非人的存在和力量，包括觀(guān)念、技術(shù)、建筑、生物等。在知識生產(chǎn)過(guò)程中，行動(dòng)者都是轉義者(Mediator),任何信息、條件在行動(dòng)者這里都會(huì )發(fā)生轉變。ANT的一個(gè)口號就是“沒(méi)有固化的信息，只有信息的轉化”。行動(dòng)者的一系列的行動(dòng)構成行動(dòng)網(wǎng)絡(luò )，網(wǎng)絡(luò )的節點(diǎn)即行動(dòng)者，每個(gè)行動(dòng)者通過(guò)相連的其他行動(dòng)者而獲得意義。由于行動(dòng)者在利益取向、行動(dòng)方式等方面的差異，行動(dòng)者構建網(wǎng)絡(luò )的過(guò)程也是權力斗爭的過(guò)程。ANT與布迪厄的理論之間有同有異，具有很強的互補性，帶給個(gè)體能動(dòng)性研究的啟示主要在于：首先，ANT不僅不對人進(jìn)行范疇化的區分，同時(shí)將觀(guān)點(diǎn)、技術(shù)、工具、金錢(qián)、生物等物體與人同等對待，都對其他行動(dòng)者和網(wǎng)絡(luò )目標的實(shí)現產(chǎn)生影響。ANT喚醒了行動(dòng)者研究中對物的重視，認為人和非人的行動(dòng)者都是轉譯者，都會(huì )轉變、扭曲和修改他們本應表達的意義或元素。其次，ANT拋棄了一切關(guān)于行動(dòng)者的先見(jiàn)，沒(méi)有抽象的社會(huì )文化背景的考量，也不對行動(dòng)者的規模、心理和動(dòng)機有所預設，行動(dòng)者被賦予了極大的能動(dòng)性。但由于A(yíng)NT對行動(dòng)的描述缺乏宏觀(guān)社會(huì )文化背景的參照，對行動(dòng)者之間的相互影響也沒(méi)有考慮個(gè)體間和權力間的差異，因此，ANT構建的`是一個(gè)扁平的世界，未能描述真實(shí)生活中行動(dòng)者之間立體的、復雜的網(wǎng)絡(luò )關(guān)系和權力影響，也不能解釋不同的關(guān)系類(lèi)型、不同的網(wǎng)絡(luò )結構對行動(dòng)者的不同影響。為了對行動(dòng)者之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò )進(jìn)行更精細準確的描述和分析，研究者們轉而向社會(huì )網(wǎng)絡(luò )分析尋求理論啟迪和幫助。
二、兩種社會(huì )學(xué)途徑的整合
布迪厄理論、ANT各有優(yōu)勢，也各有不足，對其進(jìn)行整合不僅是必要的，也是可能的。下面將簡(jiǎn)要分析整合這兩種理論的可能性。首先，在布迪厄理論中，行動(dòng)者始終是其理論的關(guān)注點(diǎn)。與布迪厄理論相比，ANT更加注重行動(dòng)者及其行動(dòng)過(guò)程，從行動(dòng)者行動(dòng)之間的實(shí)際關(guān)聯(lián)去解釋社會(huì )，闡述關(guān)系網(wǎng)絡(luò )對個(gè)體行動(dòng)和社會(huì )結構的意義�？傊�，行動(dòng)者是這種理論的共同的關(guān)注焦點(diǎn)。其次，為了把握和描述現代社會(huì )的這種復雜、流動(dòng)的特質(zhì)，這兩種理論都采用了關(guān)系主義這一共同的視角。布迪厄的理論關(guān)注的是兩類(lèi)關(guān)系，一是社會(huì )空間中各個(gè)位置之間的客觀(guān)關(guān)系網(wǎng)絡(luò )，即場(chǎng)域；另一個(gè)是社會(huì )結構與心智（Mental）結構之間存在的某種對應關(guān)系，即慣習。與布迪厄強調個(gè)人與社會(huì )之間的關(guān)系不同，ANT主張分析行動(dòng)者之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò )，考察行動(dòng)者構建網(wǎng)絡(luò )的實(shí)際過(guò)程。網(wǎng)絡(luò )是行動(dòng)者行動(dòng)的效果，同時(shí)網(wǎng)絡(luò )又會(huì )重新界定行動(dòng)者的利益、身份和角色等，使其為特定的目標而共同努力。如上文所分析，這兩種理論有著(zhù)各自不同的理論立場(chǎng)和基本假設，因而對描寫(xiě)個(gè)體的社會(huì )關(guān)系與能動(dòng)性有著(zhù)不同的啟示。布迪厄的慣習理論將行動(dòng)者的行動(dòng)傾向與場(chǎng)域位置、場(chǎng)域歷史以及個(gè)人的社會(huì )軌跡相關(guān)聯(lián)，解釋了個(gè)體能動(dòng)性的社會(huì )文化歷史根源，揭示了微觀(guān)個(gè)體與宏觀(guān)的社會(huì )結構之間的相互作用。ANT由于拋棄了有關(guān)行動(dòng)者的一切先見(jiàn)，而更具靈活性，有利于考察活動(dòng)過(guò)程中一切構成了影響、制造了差異的行動(dòng)者的作用�？傊�，借鑒這兩種社會(huì )理論，通過(guò)建立微觀(guān)和宏觀(guān)之間的聯(lián)系，能對個(gè)體所處的社會(huì )關(guān)系及其能動(dòng)性提供多層面立體的解釋框架和分析工具。
三、結語(yǔ)
社會(huì )關(guān)系中的人是社會(huì )學(xué)的基本關(guān)注對象，因此對社會(huì )學(xué)理論的借鑒必然能對主體研究帶來(lái)啟示。布迪厄的文化社會(huì )學(xué)和ANT這兩種社會(huì )學(xué)理論之間雖然存在差異，但它們共同的關(guān)系視角和同樣的關(guān)注對象注定了兩者在理論上的互補性；對這兩種社會(huì )學(xué)理論的整合，有利于從宏觀(guān)和微觀(guān)等不同社會(huì )層面對個(gè)體所處的社會(huì )關(guān)系及其能動(dòng)性進(jìn)行比較全面的描寫(xiě)和分析，以促進(jìn)主體研究的深入發(fā)展。
【社會(huì )學(xué)途徑比較與整合簡(jiǎn)述論文】相關(guān)文章：
人文教育與科學(xué)教育整合途徑論文04-26
社會(huì )學(xué)理論范式的危機及其整合論文02-14
有關(guān)口語(yǔ)交際資源整合的有效途徑論文11-27
社會(huì )學(xué)視野下畢摩社會(huì )資本簡(jiǎn)述論文12-03
社會(huì )學(xué)的論文02-24
科學(xué)心理學(xué)研究方法論的比較與整合論文09-20
社會(huì )學(xué)論文：民族社會(huì )學(xué)04-01