城市記憶景觀(guān)設計分析論文
隨著(zhù)經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，我國城市歷史古跡破壞、歷史文化保護的局限、城市面貌的趨同等問(wèn)題，已經(jīng)越來(lái)越引起大眾的關(guān)注。開(kāi)封是一個(gè)古老的城市，被列入我國第一批歷史街區名單，當前開(kāi)封逐漸步入現代化城市高速建設與發(fā)展的行列，具有歷史風(fēng)貌的傳統居住區已所剩無(wú)幾，威脅到城市的特色形態(tài)1。因此，對于開(kāi)封歷史街區的研究是至關(guān)重要的。城市記憶理論作為一個(gè)平臺，為歷史街區的保護與更新研究提供一個(gè)新的研究方向，一種新的研究視角。本文主要通過(guò)結合國內外有關(guān)城市記憶理論的文獻研究情況，從城市記憶的主體及載體兩方面入手，探求城市環(huán)境與居民的相互影響關(guān)系，重視居民對城市環(huán)境的感應，深入挖掘老城區城市記憶的內涵和要素。在此基礎上搭建城市記憶視角的城市景觀(guān)設計框架，并將基于城市記憶視角的城市景觀(guān)設計框架應用于開(kāi)封曹門(mén)大街至穆家橋片區的景觀(guān)設計，最終提出開(kāi)封曹門(mén)大街至穆家橋片區的具體景觀(guān)保護策略。
一、城市記憶與歷史街區景觀(guān)保護的相關(guān)理論
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城市記憶是對城市空間環(huán)境的意義及其形成過(guò)程的整體性歷史認識。城市記憶反應城市空間環(huán)境，記錄于人們的腦海中，城市記憶是人對空間環(huán)境的理解2。城市記憶的特點(diǎn)主要包括區域特點(diǎn)、時(shí)間特點(diǎn)以及關(guān)聯(lián)特點(diǎn)，具體說(shuō)來(lái)：首先，城市記憶的區域特點(diǎn)主要表現為不同城市、不同文化和不同環(huán)境所反映出的城市記憶存在一定差異；其次，城市記憶的時(shí)間特點(diǎn)主要體現在不同時(shí)代的人對于城市記憶的表現存在著(zhù)區別，這種區別往往具有顯著(zhù)的時(shí)代特征；第三，城市記憶的關(guān)聯(lián)性特點(diǎn)可以概括為在某一連續的時(shí)間節點(diǎn)上，城市記憶的發(fā)展與延續呈現出相互關(guān)聯(lián)和演化遞進(jìn)的特點(diǎn)。
�。ǘv史街區景觀(guān)的價(jià)值
歷史街區的發(fā)展見(jiàn)證了城市歷史變遷，并對城市的過(guò)去和現在發(fā)展起到了重要的作用3。歷史街區景觀(guān)主要包括了傳統建筑景觀(guān)和環(huán)境景觀(guān)兩方面：首先，傳統建筑景觀(guān)的價(jià)值主要在于，傳統建筑是歷史街區的核心體現，是真正歷史的延續；其次，環(huán)境景觀(guān)的價(jià)值主要包括：一方面環(huán)境景觀(guān)指人們活動(dòng)的載體，環(huán)境情況在一定程度上限制了人們活動(dòng)的方式，另一當面環(huán)境景觀(guān)又帶給人們靈感，激發(fā)和啟迪了人們的思維和活動(dòng)。
�。ㄈ┏鞘杏洃浹永m與歷史街區景觀(guān)保護的關(guān)系
每個(gè)人都會(huì )有自己對于這座城市的記憶，對他們來(lái)說(shuō)這些記憶既是經(jīng)歷也是財富4。城市記憶延續與歷史街區景觀(guān)保護兩者是相互促進(jìn)與制約的。城市記憶的延續有助于歷史街區景觀(guān)保護工作更好的開(kāi)展；歷史街區景觀(guān)保護同時(shí)又減少和避免了城市記憶的丟失�？傊�，在歷史街區景觀(guān)保護中，要充分認識城市記憶的價(jià)值所在，對那些蘊含獨特城市記憶的建筑與環(huán)境主動(dòng)予以保護。
二、開(kāi)封曹門(mén)大街至穆家橋歷史街區景觀(guān)資源現狀
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開(kāi)封是一個(gè)古老的城市，具有很多承載記憶的載體，其傳統建筑的數量相當多，傳統文化也是獨具特色的。開(kāi)封曹門(mén)大街至穆家橋片區是開(kāi)封老城區并未得到開(kāi)發(fā)，也因此保留了其中最為原汁原味的開(kāi)封街巷、胡同記憶5。開(kāi)封曹門(mén)大街至穆家橋片區眾多的古街胡同貫穿了整個(gè)歷史街區，是典型的歷史街區傳統風(fēng)貌的集中體現。所以基地選址于開(kāi)封市區東北部的順河回族區，是全國5個(gè)少數民族城區之一。開(kāi)封曹門(mén)大街至穆家橋片區具體指北起雙龍巷，南止于穆家橋街，西臨南北土街，東接內環(huán)路�；刂苓呌兴臈l主干道及多條次干道，道路縱橫交錯，交通發(fā)達。具體說(shuō)來(lái)，開(kāi)封曹門(mén)大街至穆家橋片區的景觀(guān)資源特征主要從物質(zhì)載體和非物質(zhì)載體兩方面進(jìn)行分析。1.物質(zhì)載體(1)街巷分析：基地內部道路均是正南正北的走向，整體格局呈方格形，具有為直、細、短等特征。橫向道路有劉家胡同、南教經(jīng)胡同、樂(lè )觀(guān)街、理事廳街、維中前街、清南東西街；縱向道路有草市街、北羊市街、清南平北街、王家胡同。(2)建筑分析：建筑主要以上述的七條街及3條胡同的沿街建筑為主，其中居民住宅用地將近65%，商業(yè)用地占23%，教育、文化、醫療、政府公共部門(mén)的建筑用地共占12%。(3)植物分析：基地綠化主要以道路綠化為主，但行道樹(shù)均是零散種植且種類(lèi)較單一。研究區域內的綠化主要依靠居民門(mén)前種植的石榴、蘋(píng)果、葡萄、蔬菜等蔬果。(4)照明分析：研究區域內公共路燈少，且路燈均為簡(jiǎn)易路燈，光照輻射范圍小，基本靠商鋪及公共建筑的燈光補充照明，但整體還是偏暗，所以夜間出行不方便。(5)公共設施分析：研究區域內公共設施缺乏休息設施，垃圾桶及公廁數量基本上能滿(mǎn)足周邊居民使用。路邊標識系統不明顯，廣告宣傳欄雜亂，不統一。(6)飲食分析：研究區域內的小吃店大多零散分布，大多都不是傳統小吃店；只有清平南北街上的清真食品街才成規模，且里面大多是傳統老字號。但是此處衛生，交通等環(huán)境并不是很樂(lè )觀(guān)。2.非物質(zhì)載體開(kāi)封是八朝古都，而開(kāi)封曹門(mén)大街至穆家橋片區又是開(kāi)封著(zhù)名的歷史街區，因此該街區內的民俗文化十分豐富，其中街巷名稱(chēng)文化、飲食文化、手工藝文化、武術(shù)文化、遛鳥(niǎo)文化都具有代表性。(1)街巷名稱(chēng)文化：街巷、胡同取名方式主要是為了記憶和查找，其本身就是一種文化現象。其命名種類(lèi)大致有8種，分別是以歷史遺跡、行店市場(chǎng)、衙府坊宅、寺廟寺觀(guān)、吉祥仁愛(ài)、景物、序號、時(shí)代命名。(2)飲食文化：開(kāi)封小吃的發(fā)源地是寺門(mén)小吃，這也是開(kāi)封目前最具生活狀態(tài)、最具老開(kāi)封意味、最有深厚市井文化的原因之一。在這小吃街上，有多家傳統小吃老字號。(3)手工藝文化：開(kāi)封歷史悠久，是著(zhù)名的清明上河圖的原創(chuàng )地，有“東京夢(mèng)華”之美譽(yù)6。其手工藝文化和歷史文化數不勝數，與研究區域密切相關(guān)的則有汴京燈籠張及北宋官瓷。(4)武術(shù)文化：清道光末年，開(kāi)封東大寺聘請滄州回族武術(shù)家黃明新傳授查拳。黃明新所傳查拳特色獨具、傳承有序，人稱(chēng)“開(kāi)封回族查拳”或“黃派查拳”7。(5)遛鳥(niǎo)文化：開(kāi)封不但是七朝古都，而且還是“休閑之都”。清晨，愛(ài)鳥(niǎo)的“老開(kāi)封”們手里提著(zhù)鳥(niǎo)籠，悠閑地散著(zhù)步，這就是古城的一道景觀(guān)——“遛鳥(niǎo)”。
�。ǘ╅_(kāi)封曹門(mén)大街至穆家橋片區景觀(guān)資源的保護現狀
1.開(kāi)封曹門(mén)大街至穆家橋片區景觀(guān)資源保護中的問(wèn)題(1)在物質(zhì)載體方面:a.亂搭亂建現象嚴重，歷史街區風(fēng)貌受到威脅。當前對于這一片區改造和保護的手段呈現出粗放式拆舊建新的特點(diǎn)。這種形式的開(kāi)發(fā)建設是與文化遺產(chǎn)保護的“原真性”原則相抵觸的，是對真正的歷史文化遺產(chǎn)的破壞。b.歷史街區內生活環(huán)境惡化，景觀(guān)破壞嚴重。由于機動(dòng)車(chē)、非機動(dòng)車(chē)、攤販占道，市場(chǎng)、攤位規劃不合理，導致道路狹窄、擁擠且人車(chē)混雜。(2)在非物質(zhì)載體方面:a.文化存在多元性的特點(diǎn)，在景觀(guān)資源的保護上存在一定的局限性。該片區內存在部分歷史遺跡，其中蘊含的文化也是多種多樣的。其文化的多元性、復雜性，為街區的改造帶來(lái)一定的困難，景觀(guān)資源的規劃上也會(huì )出現一些問(wèn)題。b.傳統民俗文化發(fā)展滯后，阻礙景觀(guān)資源保護。從開(kāi)封老街區城市記憶的角度，該地段所蘊含的傳統民俗文化就是其最大的特色及代表。但配套設施不足，傳承、保護方式單一。2.開(kāi)封曹門(mén)大街至穆家橋片區景觀(guān)資源保護的機遇正如上文所述，開(kāi)封曹門(mén)大街至穆家橋片區景觀(guān)資源面臨著(zhù)許多威脅，然而其也伴隨著(zhù)許多機遇，當前最主要的機遇包括以下幾點(diǎn)：(1)在物質(zhì)方面：仍有部分古跡保留，歷史文化悠久在街巷、胡同中，仍有少部分有歷史年代感且保存較為完整的`古民居及建筑構件，有空間結構較為完整的傳統院落形式。(2)在非物質(zhì)方面：a.和諧的鄰里關(guān)系，濃重的街巷生活氣息。b.胡同文化逐漸引起人們的關(guān)注。c.部分民俗文化保存較好，片區內有一間民間博物館及兩所文化研究所設立于此。遛鳥(niǎo)文化發(fā)展、傳承較好，為居民增添生活樂(lè )趣之余也給片區帶來(lái)獨特的生活氣息。d.寺門(mén)前小吃具悠久的歷史，其小吃文化得到很好傳播和發(fā)展，對于更進(jìn)一步的發(fā)展帶來(lái)優(yōu)勢。
三、開(kāi)封曹門(mén)大街至穆家橋片區歷史街區景觀(guān)的保護策略
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通過(guò)問(wèn)卷對居民城市記憶度的調查以及分析，我們分析和總結出城市記憶在該片區居民傳承過(guò)程中的情況，并從中發(fā)現了一些現實(shí)問(wèn)題，其主要包括以下幾方面：首先，在記憶規律上，物質(zhì)載體的記憶度比非物質(zhì)載體的記憶度高；非物質(zhì)載體中有相對應的載體的記憶度高；物質(zhì)載體、非物質(zhì)載體與生活相關(guān)的記憶度高；載體的保護級別高、完善程度高記憶度高；物質(zhì)載體和非物質(zhì)載體的高級認知度低。其次，在記憶各方面的表現上：a.在歷史積淀方面，文保單位深層認知度低。部分傳統民俗文化保護形式單一，記憶度較低。對于街巷、胡同文化的記憶度普遍偏低。b.在商業(yè)店鋪方面，整體記憶度較高，但是其中深層次的歷史文化認知很低。并且居民對片區內小吃街、特色店鋪的衛生條件記憶最深，這種不衛生的情況普遍存在。c.在居住環(huán)境方面，居民記憶中建筑隨處搭建、亂拆亂改現象較為普遍，這一情況在一定程度上影響了當地歷史街區的景觀(guān)保護工作的開(kāi)展。
�。ǘv史街區景觀(guān)的保護策略
基于上述研究，我們提出了基于城市記憶理論的開(kāi)封曹門(mén)大街至穆家橋片區歷史街區景觀(guān)保護策略，主要從城市記憶的物質(zhì)載體、非物質(zhì)載體2個(gè)方面著(zhù)手。1.物質(zhì)載體方面：保留具有歷史年代感且保存較為完整的建筑及歷史物件根據永續性原則，不對建筑本身進(jìn)行建議和改造，所以對于增強文保單位歷史文化記憶度的具體策略為：a.通過(guò)景觀(guān)設計的手段增加深層次認知的記憶度，全方面多角度的展示歷史文化；利用景觀(guān)中文字信息的方式結合鋪裝和外立面進(jìn)行深層次文化的展示。b.強調載體與非物質(zhì)載體之間的關(guān)系，以達到事半功倍的效果。通過(guò)寺門(mén)前小吃來(lái)帶動(dòng)東大寺的人流，增加東大寺的記憶度。c.利用剩余空間，為歷史物件提高一個(gè)可參觀(guān)、學(xué)習、傳播的展示空間。2.非物質(zhì)載體方面：(1)保留并發(fā)揚街巷、胡同名稱(chēng)文化，傳承開(kāi)封老胡同記憶a.挖掘與街道名稱(chēng)文化相對應的記憶載體，讓每一條街道都獨具特色，方便記憶。如草市街、北羊市街與市場(chǎng)的對應關(guān)系，樂(lè )觀(guān)街與田家宅院的對應關(guān)系等。通過(guò)標識系統來(lái)一一對應和表達街名與周邊載體之間的關(guān)系。b.通過(guò)景觀(guān)設計的方法不斷完善街區環(huán)境，增加公共設施，提高人們的生活水平，留住人們美好的回憶。c.保留胡同原有的空間尺度及場(chǎng)所精神，留住胡同原有的空間記憶。對于胡同的保護策略主要是：強調載體與非物質(zhì)載體之間的關(guān)系，以達到事半功倍的效果。(2)普及、推廣片區的民俗文化，提高人們的參與度a.武術(shù)協(xié)會(huì )及官瓷研究協(xié)會(huì )建議展示與研究相結合的策略。為武術(shù)文化及官瓷文化提高部分的展示空間，讓民眾有近距離接觸此類(lèi)文化的機會(huì )；b.利用街巷的剩余空間創(chuàng )造活動(dòng)場(chǎng)所，讓民眾有學(xué)習、交流武術(shù)、官瓷及遛鳥(niǎo)等文化的地方。c.增加相關(guān)設施為遛鳥(niǎo)愛(ài)好者創(chuàng )造一個(gè)可以遛鳥(niǎo)、練鳥(niǎo)、比鳥(niǎo)的環(huán)境。d.利用特殊節日，為汴京燈籠張打造一個(gè)可以與民同樂(lè )的氛圍，并使其成為該街的特色，以此提高其記憶度，如逛花燈、猜燈謎、制作燈籠。在平常時(shí)候，也可以多組織學(xué)校、社區之間進(jìn)行燈籠制作等比賽項目，傳播該項民俗文化。(3)重新整合商業(yè)業(yè)態(tài)，回歸和優(yōu)化傳統生活方式對于該片區的商業(yè)業(yè)態(tài)策略為：a.整合其他地方的小吃攤位、擴大寺門(mén)前小吃的規模，改善寺門(mén)前小吃的衛生條件，加強清南平等街的記憶度。b.寺門(mén)前小吃的模式可以跳出以往單純品嘗小吃的單一目的。讓小吃以開(kāi)放式、展示性的作坊形式出現，以此來(lái)宣傳小吃文化和手工藝。c.北羊市街市場(chǎng)及清平東西街市場(chǎng)是街巷中為數不多的大空間，所以對菜市場(chǎng)時(shí)間、功能進(jìn)行疊加，使其在不同時(shí)間段能滿(mǎn)足人們不同的活動(dòng)需求，成為多功能活動(dòng)場(chǎng)所。
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