《謙虛與虛偽》議論文閱讀練習及答案
閱讀下面文章,完成21—24題。(10分)
、僭趥惱淼赖碌姆懂犞,謙虛一向被認為是美德,應該揚;而虛偽則一向被認為是惡習,應該抑。
、谌欢,究其實(shí)際,二者間有時(shí)并非涇渭分明,其區別間不容發(fā)。謙虛稍一過(guò)頭,就會(huì )成為虛偽。我想,每個(gè)人都會(huì )有這種體會(huì )的。
、墼谑澜缥拿鞴艊,中國是提倡謙虛最早的國家。在中國最古的經(jīng)典之一的《尚書(shū)·大禹謨》中就已經(jīng)有了“滿(mǎn)招損,謙受益,時(shí)(是)乃天道”這樣的教導,把自滿(mǎn)與謙虛提高到“天道”的水平,可謂高矣。從那以后,歷代的圣賢無(wú)不張皇謙虛,貶抑自滿(mǎn)。一直到今天,我們常用的詞匯中仍然有一大批與“謙”字有聯(lián)系的詞兒,比如“謙卑”、“謙恭”、“謙和”、“謙謙君子”、“謙讓”、“謙順”、“謙虛”、“謙遜”等等,可見(jiàn)“謙”字之深入人心,久而愈彰。
、芸墒窃谶@里我們就遇到了一個(gè)攔路虎:什么叫“真誠的謙虛”?什么又叫“虛偽的謙虛”??jì)烧咧g并非涇渭分明,簡(jiǎn)直可以說(shuō)是因人而異,因地而異,因時(shí)而異,掌握一個(gè)正確的分寸難于上青天。
、葑钔怀龅氖且虻囟,“地”指的首先是東方和西方。在東方,比如說(shuō)中國和日本,提到自己的文章或著(zhù)作,必須說(shuō)是“拙作”或“拙文”。在西方各國語(yǔ)言中是找不到相當的詞兒的。尤有甚者,甚至可能產(chǎn)生誤會(huì )。中國人請客,發(fā)請柬必須說(shuō)“潔治菲酌”,不了解東方習慣的西方人就會(huì )滿(mǎn)腹疑團:為什么單單用“不豐盛的宴席”來(lái)請客呢?日本人送人禮品,往往寫(xiě)上“粗品”二字,西方人又會(huì )問(wèn):為什么不用“精品”來(lái)送人呢?在西方,對老師,對朋友,必須說(shuō)真話(huà),會(huì )多少,就說(shuō)多少。如果你說(shuō),這個(gè)只會(huì )一點(diǎn)點(diǎn)兒,那個(gè)只會(huì )一星星兒,他們就會(huì )信以為真,在東方則不會(huì )。這有時(shí)會(huì )很危險的。至于吹牛之流,則為東西方同樣所不齒,不在話(huà)下。
、蘅墒窃鯓诱莆者@個(gè)分寸呢?我認為,在這里,真誠是第一標準。虛懷若谷,如果是真誠的話(huà),它會(huì )促你永遠學(xué)習,永遠進(jìn)步。有的人永遠“自我感覺(jué)良好”,這種人往往不能進(jìn)步?涤袨槭且粋(gè)著(zhù)名的例子。他自稱(chēng),年屆而立,天下學(xué)問(wèn)無(wú)不掌握。結果說(shuō)康有為是一個(gè)革新家則可,說(shuō)他是一個(gè)學(xué)問(wèn)家則不可。較之乾嘉諸大師,甚至清末民初諸大師,包括他的弟子梁?jiǎn)⒊趦,他在學(xué)術(shù)上是沒(méi)有建樹(shù)的。
、呖傊,謙虛是美德,但必須掌握分寸,注意東西。在東方謙虛涵蓋的范圍廣,不能施之于西方,此不可不注意者。然而,不管東方或西方,必須出之以真誠。有意的過(guò)分的謙虛就等于虛偽。
。ㄟx自《半月選讀》)
21.“我認為,我們應當提倡真誠的謙虛,而避免虛偽的'謙虛,后者與虛偽間不容發(fā)矣!边@是從文中抽取出的一句話(huà)。將其還原,正確的位置是()(2分)A.①②段之間B.②③段之間C.③④段之間D.⑥⑦段之間
22.對第⑤段內容理解不正確的一項是()(2分)
A.由于東西方文化的差異,掌握謙虛的分寸很難。
B.東方人出于禮貌的自謙不能為西方人所理解。
C.在西方?jīng)]有中國所謂“拙作”或“拙文”的概念。
D.西方人強調必須說(shuō)真話(huà),而東方人卻不是這樣。
23.第⑥段論證的是什么內容?舉康有為的例子有什么作用?
24.請你從身邊的生活中舉一個(gè)具體的實(shí)例解釋“謙讓”這個(gè)詞。
答案:
21.C(2分)
22.D(2分)
23.真誠是謙虛的第一標準。(1分)舉康有為的例子論證“自我感覺(jué)良好的人”往往不能進(jìn)步,這從反面證明了真誠是謙虛的標準,真誠謙虛使人進(jìn)步。(2分)
24.要點(diǎn):謙虛地推讓或退讓。(3分)示例:放學(xué)了,初三的我和高三的他相擠在校門(mén)口,他禮貌地避止,請我先走。
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