語(yǔ)文教學(xué)中邏輯思維能力的培養論文
邏輯思維的強弱與語(yǔ)言理解,語(yǔ)言表達的好差呈一種正相關(guān)關(guān)系。也許有人說(shuō)學(xué)生不必學(xué)邏輯學(xué),但能說(shuō)學(xué)生可以不具備邏輯思維能力嗎?要使學(xué)生具備一定的邏輯思維能力,我們的語(yǔ)文教學(xué)應該有所作為。
一、加強邏輯思維訓練,提高語(yǔ)言表達能力
書(shū)面表達和口頭表達似乎是兩碼事,實(shí)際都是將語(yǔ)言組織起來(lái)表達思想感情。語(yǔ)言是一定邏輯關(guān)系組織起來(lái)的,要能說(shuō)會(huì )寫(xiě),就操作層面而言,除了語(yǔ)言學(xué)方面的技能外,就要掌握一定的邏輯方面的能力,主要就是邏輯思維能力。形式邏輯的基本規律以及概念,判斷和推理知識在語(yǔ)言的表達中具有廣泛的指導作用。
記敘性文章的寫(xiě)作,著(zhù)重記敘人物的命運,事情的過(guò)程,主要運用敘述和描寫(xiě)的表達方式,語(yǔ)言要求生動(dòng)形象,有感染力；議論性和說(shuō)明性文章重在剖析事理,說(shuō)明情況,主要運用議論和說(shuō)明的表達方式,語(yǔ)言要求準確簡(jiǎn)練,有說(shuō)服力.無(wú)論是記敘文或論說(shuō)文,都應有明確的主旨,并圍繞主旨組織材料由詞生句,積句成篇,做到脈絡(luò )分明,語(yǔ)言清晰,令人看得明白。
審題是學(xué)生寫(xiě)好作文的首要環(huán)節。命題作文的題目如果是概念性的,那么概念要確定,不能違反同一律。如題目是《學(xué)會(huì )》,全文卻著(zhù)重寫(xiě)了如何“會(huì )學(xué)”,語(yǔ)言形式上“學(xué)”與“會(huì )”互換了位置,從邏輯上說(shuō),就是偷換了概念。審題一旦換了偷換概念的錯誤,就會(huì )造成偏題,跑題和離題的后果。但命題作文的題目有的大而抽象,有的小而具體,都在寫(xiě)作時(shí)遇到障礙怎么辦?學(xué)生可以利用概念間的屬種關(guān)系審題。如作文《理想》,題大且空,可采用擴大內涵,縮小外延的辦法；可以寫(xiě)成“仁人志士的理想”,“弱小者的理想”,“青年學(xué)生的`理想”甚至“我的理想”等或將其中的兩個(gè)組合起來(lái)寫(xiě)；也可以成“理想的重要性”,“理想就是動(dòng)力”寫(xiě)前者包括和后者,寫(xiě)后者只是寫(xiě)了前者的一個(gè)方面,都可以。這叫大題小做.在如《父輩》題小且實(shí),可采用縮小內涵,擴大外延的辦法:可以寫(xiě)成“父親和叔伯們”,也可以寫(xiě)成“父親和叔伯一樣輩分的人們”等或將其中的兩個(gè)組合起來(lái)寫(xiě)。這是小題大做。一般來(lái)說(shuō)命題或自己擬題的作文,審題出現的問(wèn)題進(jìn)本上都與邏輯問(wèn)題有關(guān)。立意是學(xué)生寫(xiě)好作文的關(guān)鍵環(huán)節。立意就是作者的寫(xiě)作意圖,在讀者便是主旨,雖然這兩者不盡一致。立意(有的題目就體現里立意)往往是判斷,不完整的推理不多。記敘性文章即使是主題先行,有時(shí)也會(huì )看不出所立之“意”是否違反邏輯,因為這類(lèi)文章意在寫(xiě)個(gè)別的人,偶然的事,只要作者不出來(lái)說(shuō)理或說(shuō)理概括得正確即可。但學(xué)生常常在升華主題的習慣驅使下,學(xué)《伊索寓言》做法,為自己的記敘內容說(shuō)理,弄不好會(huì )出邏輯問(wèn)題。議論性文章任務(wù)就是說(shuō)理的,出邏輯問(wèn)題的情況要多。如將“勤奮出天才”作為文章“意”。根據邏輯判斷原理，“勤奮”是天才的必要條件，但一些學(xué)生常會(huì )誤將“勤奮”當作“天才”的充分條件，甚至當作充分條件。
那么，許多“勤奮”者而不能成為“天才”，便無(wú)法作解釋了。在這樣的虛假的違反邏輯的說(shuō)理中，學(xué)生無(wú)法正確認識“勤奮”的真正涵義，一方面會(huì )滋長(cháng)了說(shuō)假話(huà)的習慣，一方面會(huì )形成放棄“勤奮”的意念。在立意上有這樣的問(wèn)題，在文章的行文時(shí)也有這樣的問(wèn)題。 議論文的歸納和演繹兩種論證方法就是兩種邏輯推理形式。在實(shí)踐中，完全歸納法很少用，在議論文的論證時(shí)更少用，而經(jīng)常用的是簡(jiǎn)單枚舉推理。但運用枚舉歸納如果選用材料不當，極易造成以偏概全的蠻橫之理。因此，在材料準備上要選擇各類(lèi)有代表性的盡可能多的材料，然后再從中選取有代表性的典型的幾個(gè)材料進(jìn)入文章。演繹推理在使用時(shí)，最多的三段論。學(xué)生在學(xué)過(guò)三段論知識后，深有感觸地認為，原來(lái)我們經(jīng)常在使用三段論。事實(shí)上，無(wú)論是學(xué)過(guò)還是沒(méi)學(xué)過(guò)邏輯的人都會(huì )自覺(jué)或不自覺(jué)地使用三段論說(shuō)理，只是更多用地是省略形式。懂得三段論概念，公理和規則可以更自覺(jué)地掌握說(shuō)理方式，有利于提高寫(xiě)作水平。
二、加強邏輯思維訓練，提高語(yǔ)言理解能力
我們要求學(xué)生對文本進(jìn)行整體閱讀，所謂整體閱讀，就是通過(guò)閱讀把握文章的邏輯思路。凡是好文章其思路必然體現邏輯性。我們告訴學(xué)生對不同體裁的文章，整體閱讀的方法有所不同。
說(shuō)明性文章以說(shuō)明為主。從邏輯角度看，說(shuō)明一個(gè)事物，總離不開(kāi)揭示反映該事物概念的內涵和外延，各種說(shuō)明方法都是在說(shuō)明該事物的性狀，功能，種類(lèi)和關(guān)系等，說(shuō)明順序也必須符合邏輯性。如《眼睛與仿生學(xué)》主要說(shuō)明眼睛的功能及如何利用仿造功能。其說(shuō)明順序遵循由一般到特殊，由簡(jiǎn)單到復雜的邏輯順序：先單眼后復眼，先眼睛后仿生。在最后介紹仿生學(xué)時(shí)涉及到許多具有屬種關(guān)系的科學(xué)邏輯。
記敘性文章以記敘為主。其邏輯比通常所說(shuō)的推理以及復合命題更為廣泛的意義上來(lái)處理命題間的關(guān)系的。記敘的邏輯主要反映為記敘線(xiàn)索，記敘順序，語(yǔ)境推理和從題材到主旨的推理。如巴金的散文《等》從五個(gè)材料：眼前的燈；給我指路的燈；艾爾克的孤燈；為戀人點(diǎn)燃的燈；拯救友人的溫暖的燈。運用歸納推理得出：“在人間，燈光是不會(huì )滅的”這樣的結論。
議論性文章以議論為主。議論的主要表達手段為論證。論證是由斷定一個(gè)或一些判斷的真實(shí)性，進(jìn)而斷定一個(gè)或一些判斷的真實(shí)性的思維和表達的過(guò)程。整個(gè)論證過(guò)程，至少有一個(gè)推理。在教學(xué)中能有意識地指導學(xué)生運用邏輯思維閱讀，可以提高閱讀的質(zhì)量。
在古代詩(shī)歌的閱讀中同樣需要邏輯思維。如蘇軾在寫(xiě)給宋代書(shū)法家石蒼舒的詩(shī)《石蒼舒醉墨堂》中有“人生識字憂(yōu)患始”句，要理解這句詩(shī)非運用邏輯思維不可�！白R字”與“憂(yōu)患”有何關(guān)系呢？因為識字就會(huì )明理，明理就會(huì )說(shuō)理，說(shuō)李白就會(huì )惹事，惹事就會(huì )招致憂(yōu)患。通過(guò)條件推理我們就能明白而深刻地理解蘇東坡將“識字”與“憂(yōu)患”兩者寫(xiě)成因果的道理了。
無(wú)論在閱讀的教學(xué)中還是閱讀的考試中，學(xué)生會(huì )遇到不少運用邏輯思維能力理解課文之處，我們需要切實(shí)加強邏輯思維訓練。有利于提高他們的語(yǔ)言理解能力。
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