大學(xué)生德育管理及價(jià)值取向的構想教育論文
【摘要】新媒體技術(shù)及環(huán)境的發(fā)展完善不斷沖擊著(zhù)大學(xué)校園，使大學(xué)生獲取信息、社會(huì )交流、娛樂(lè )生活、日常學(xué)習等狀態(tài)發(fā)生了很大改變，對大學(xué)德育產(chǎn)生雙重作用，在為大學(xué)生帶來(lái)了方便快捷的同時(shí)，由于較難掌握和監控，對大學(xué)生的健康成長(cháng)也帶來(lái)新的挑戰，新媒體環(huán)境對大學(xué)生德育建設、思政教育、日常服務(wù)與管理產(chǎn)生重要的影響，也對大學(xué)生價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)及取向思路產(chǎn)生影響。價(jià)值取向在大學(xué)生德育教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮了極其重要的作用，它是德育工作的經(jīng)驗積累和智慧的結晶，新媒體視角下的德育管理工作，應當秉承和諧的社會(huì )理念，在教學(xué)實(shí)踐中對大學(xué)生的價(jià)值追求進(jìn)行全新的探索和提升，達到個(gè)人與社會(huì )、學(xué)校與社會(huì )、學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生的和諧相處狀態(tài)，從而在和諧的校園文化中，培養高素質(zhì)的大學(xué)人才。
【關(guān)鍵詞】新媒體；德育；價(jià)值本位
一、協(xié)同、競爭關(guān)系與大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)的形成
競爭和合作都有積極和消極的一面，在高校德育實(shí)踐中不僅需要引導學(xué)生之間的相互競爭關(guān)系，也需要培養他們的合作意識，需要培養他們對集體的責任感，培養他們相互協(xié)作的精神，這是新時(shí)期教育與新媒體時(shí)代的目標。合作和競爭，源于合作者之間更好地發(fā)揮個(gè)人的積極性和創(chuàng )造力，源于競爭者之間整合個(gè)人優(yōu)勢，源于團體工作的高效率。教育工作者普遍認為，培養大學(xué)生的社會(huì )適應能力，就是要通過(guò)良好的課程設計，通過(guò)豐富的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生切身體會(huì )社會(huì )行為與思想，就是讓他們提高適合社會(huì )生活的能力、掌握社會(huì )生活的技能，只有這樣，大學(xué)生才能夠熟悉各種溝通技巧，才能養成團隊性思維，大學(xué)生之間和諧的人際關(guān)系才能實(shí)現。社會(huì )不僅需要積極的競爭者，也需要良好的合作者，競爭與合作是人類(lèi)存在和發(fā)展必不可少的基本素質(zhì)，也是新時(shí)期大學(xué)生群體和個(gè)人生活中必須具備的基本修養。大學(xué)生之間的合作競爭，有利于調動(dòng)大學(xué)生提升德育素養的積極性，在高校教育實(shí)踐過(guò)程中，對大學(xué)生競爭與合作意識的培養，就是激發(fā)學(xué)生競爭與合作過(guò)程中個(gè)人潛力得到發(fā)揮，取長(cháng)補短，通過(guò)安排德育課程并發(fā)揮其最大功能，培養新時(shí)期大學(xué)生較強的社會(huì )責任意識和創(chuàng )新意識。
二、利己、利他關(guān)系與新媒體時(shí)代大學(xué)生誠信品格的養成
利己是以傷害某個(gè)個(gè)體為目的，而達到自我利益的最大滿(mǎn)足。利他是有益他人的行為。利他行為有三個(gè)層次：把他人的利益視為同等重要；把利人放在利己之上；犧牲自己以利他人。這三者之間的和諧，體現了價(jià)值取向中自身與他人關(guān)系的公平處理，它要求，當需求與滿(mǎn)足趨向不一致時(shí)，不僅僅要從人的自我需求出發(fā)，還要依據他人或社會(huì )價(jià)值取向定位及公平性考量，當個(gè)人需求與滿(mǎn)足的相互關(guān)系達到和諧共存程度時(shí)，要達到個(gè)人需求的必要滿(mǎn)足，當然這并不是說(shuō)人的發(fā)展完全脫離了社會(huì )的需要，否則就演變成極端個(gè)人主義，極端的個(gè)人本位價(jià)值取向和社會(huì )本位價(jià)值取向在教育中都是不利于人的發(fā)展的，都是片面的'。一方面，要盡量發(fā)展個(gè)人素質(zhì)等內在的力量，使其經(jīng)過(guò)教育達到人盡其才；另一方面，教育的重要目標和目的在于個(gè)人在社會(huì )中應盡的責任和義務(wù)理應實(shí)現和達成。在利己及利他綜合教育方式的基礎上，促成個(gè)人內在力量的提升和完善，使大學(xué)生在個(gè)人素質(zhì)及其個(gè)人生活中得到更好的提升。
三、個(gè)人、社會(huì )與新時(shí)期大學(xué)生參與意識的形成
個(gè)人與社會(huì )是辯證統一的關(guān)系。一方面，個(gè)人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì )，因為個(gè)人要從社會(huì )獲得物質(zhì)幫助和人性關(guān)懷，而離開(kāi)社會(huì )的個(gè)體就會(huì )被社會(huì )遺忘和邊緣化，就會(huì )與社會(huì )格格不入。個(gè)人受到社會(huì )的規范和制約，個(gè)人要遵守社會(huì )的規則和秩序，這都體現了個(gè)人對社會(huì )的依賴(lài)。另一方面，社會(huì )是由人與人之間的關(guān)系組成的，人和人之間由于所處社會(huì )環(huán)境不同，其個(gè)體也存在明顯差異，存在不同的喜好、信仰、思想、追求。社會(huì )離開(kāi)了個(gè)體，就缺乏色彩和多樣性，就會(huì )變得呆板，離開(kāi)了個(gè)體的社會(huì )是根本不存在的，而個(gè)人與社會(huì )的發(fā)展是相輔相成的，是相互制約及共同發(fā)展的。社會(huì )的良性發(fā)展要以個(gè)人的發(fā)展為積累，個(gè)人發(fā)展對于社會(huì )發(fā)展起著(zhù)承前啟后的作用，整體性個(gè)體努力的結果構成集約化的社會(huì )發(fā)展模式，個(gè)體化發(fā)展的匯總和綜合，構成社會(huì )化的整體性發(fā)展，個(gè)人與社會(huì )在運動(dòng)中達到利益的平衡和滿(mǎn)足。在新媒體時(shí)代的高校德育教學(xué)實(shí)踐中，我們要深刻地認識到，社會(huì )發(fā)展和個(gè)人發(fā)展只有和諧共進(jìn)才能達到最大的進(jìn)步，把人和社會(huì )的關(guān)系割裂開(kāi)來(lái)，人為地加以破壞就會(huì )走向極端，表現為一方面過(guò)于強調個(gè)性的發(fā)展與個(gè)性滿(mǎn)足而排斥社會(huì )責任，另一方面強調社會(huì )的整體利益滿(mǎn)足而排斥人性關(guān)懷，這些都是不利于大學(xué)生健康成長(cháng)的。馬克思主義正是堅持實(shí)踐是檢驗真理的標準，才使個(gè)人與社會(huì )達到和諧統一，辯證地處理了兩者的矛盾統一關(guān)系。新時(shí)期的高校德育實(shí)踐是在特定歷史條件下展開(kāi)的，是隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展進(jìn)步而提出來(lái)的，并隨著(zhù)人的主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮、人的認識水平和歷史條件的變化而變化，所以在大學(xué)德育實(shí)踐中，要處理好教育者與受教育者的關(guān)系，探索更好的教學(xué)內容、方法，健全德育評價(jià)體系，健全德育評價(jià)目標，而這些體系、目標的建立，要在個(gè)人與社會(huì )、高校與社會(huì )、大學(xué)生素質(zhì)提高與社會(huì )責任意識的培養中實(shí)現，因為個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系是一個(gè)相互輔助的系統關(guān)系，在雙向作用和互相提升的同時(shí)，也是社會(huì )進(jìn)步的重要彰顯。大學(xué)生素質(zhì)的提升，在社會(huì )參與意識的提高方面表現顯著(zhù)，大學(xué)生對于社會(huì )參與的行動(dòng)力度和意識形態(tài)有著(zhù)強烈的價(jià)值取向，不同的因素及特點(diǎn)對于大學(xué)生社會(huì )參與意識有著(zhù)個(gè)人與社會(huì )雙向作用關(guān)系，是人們相互作用的產(chǎn)物。社會(huì )參與意識及社會(huì )參與價(jià)值觀(guān)念是大學(xué)生綜合素質(zhì)及綜合能力的重要組成部分，大學(xué)生具有強烈和自然的參與意識，不同的因素及標準對于大學(xué)生參與意識有著(zhù)顯性化的影響程度。大學(xué)生是國家的棟梁之才及社會(huì )發(fā)展的不竭動(dòng)力，要充分發(fā)揮大學(xué)生的資源優(yōu)勢和整體化效能，不僅要大力提升綜合素質(zhì)和文化知識，更要提升其思想政治素質(zhì)及思想政治理論基礎，提高大學(xué)生的政治參與意識及綜合實(shí)踐能力。
四、利益、公平與新時(shí)期大學(xué)生責任意識的培養
社會(huì )的變革一般都是在不斷地追求公平或者無(wú)限地靠近公平中實(shí)現的。經(jīng)濟學(xué)家林毅夫提出：“改革勿帶仇富心理”。富人賺錢(qián)后就得到社會(huì )輿論的不理解和大眾的仇恨，是一種歪曲的認識和定論，換言之，把富人通過(guò)付出的所得補貼給窮人非但不能平衡財富的分配，反而會(huì )加劇更大的失衡和不公平。這段話(huà)自然有他思考的角度，也有他存在的道理，對于公平及其如何實(shí)現提供了思考的維度。就從全方位和多角度的方面來(lái)看，公平和公正相對于效率和效益而言更具有關(guān)鍵性、沖擊性，沒(méi)有公平、公正作為一切行為準則的前提，效率和效益就無(wú)從談起。不公平和不公正會(huì )導致矛盾的激化和遞增，進(jìn)一步加劇和惡化了效率的正面效應，無(wú)法實(shí)現和諧穩定及資源優(yōu)化配置，更難以促進(jìn)合力效果和經(jīng)濟社會(huì )的可持續發(fā)展，效果、效率和效益的綜合效能會(huì )處于政策終結的尷尬境地，所以公平、公正是效率效益的根本前提和不竭動(dòng)力。新媒體時(shí)期的高校德育在價(jià)值取向方面也應該進(jìn)行這樣深刻的思考，教育作為個(gè)人發(fā)展和社會(huì )發(fā)展的中介和關(guān)鍵環(huán)節，既與個(gè)人發(fā)展有著(zhù)本質(zhì)的必然的聯(lián)系，又與社會(huì )發(fā)展有著(zhù)本質(zhì)的必然的聯(lián)系，德育作為教育工作的重要組成部分，在這方面表現得更為明顯。
德育的終極目標在于統籌個(gè)人發(fā)展和社會(huì )發(fā)展。個(gè)人發(fā)展與社會(huì )發(fā)展是一個(gè)集約統一體，教育系統和教育活動(dòng)就是圍繞在兩者之間不斷開(kāi)展工作、在協(xié)調統一中不斷發(fā)展的，它貫穿于教育內容的始終，都帶有價(jià)值觀(guān)的根本性思考。社會(huì )發(fā)展如果不能夠遵照和尋覓個(gè)人生理及心理發(fā)展的客觀(guān)規律，社會(huì )發(fā)展就無(wú)從談及，在社會(huì )發(fā)展與個(gè)人發(fā)展協(xié)調一致的同時(shí)，要遵循個(gè)人發(fā)展的特殊性和獨特性。所以，只有把公正作為社會(huì )的目標和價(jià)值，才能達到社會(huì )正義，才能取得效率和效益，個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系才能和諧。塑造大學(xué)生責任意識要從多個(gè)角度和方面入手，首先要顧及到大學(xué)生基于學(xué)習塑造和成才的關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)，另外要在思想引領(lǐng)和意識開(kāi)拓方面進(jìn)行指導，全方位思考對于大學(xué)生責任意識影響和觸及的各個(gè)因素，采取行之有效及科學(xué)合理的方式確立責任意識培養的有效性和效能化，正確處理利益與正義的關(guān)系。
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