淺析中學(xué)語(yǔ)文教育三大人文目標初探教育論文
【摘要】探討人文精神的內涵，新課改條件下中學(xué)語(yǔ)文教育貫穿人文精神，實(shí)現三大人文目標的方法。
【關(guān)鍵詞】人文精神 內涵 三大目標
從歷史上看，無(wú)論是中國古代教育，還是西方古典教育體系，都能夠找得到人文精神的痕跡�！叭宋木瘛币辉~源于歐洲文藝復興時(shí)期,應該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。中國最有代表性的教育是西周的六藝教育，“六藝既重視思想道德，也重視文化知識；既注意傳統文化，也注意實(shí)用技能；既重視文事，也重視武備；既要符合禮儀規范，也要求內心情感修養”。
中國的中學(xué)語(yǔ)文教育，在人文精神的內涵上面，兼具中國古代教育和西方古典教育的雙重特點(diǎn)：一方面，強調語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)用性和功能性，另一方面，強調人和藝術(shù)之間的關(guān)系和影響。
然而，一直以來(lái)，在應試教育的影響下，中學(xué)語(yǔ)文更多被視作一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科，而不是一門(mén)文化學(xué)科，這就導致了在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，片面追求語(yǔ)言文字的教學(xué)傳授，而忽視了對學(xué)生人文精神的傳遞，導致語(yǔ)文教育本身出現嚴重的背離，失去了應該達到的效果。在新的時(shí)代，新的教育環(huán)境下要求我們重新審視人文性的內涵。
如何在中學(xué)語(yǔ)文教育中貫穿人文精神，筆者認為，主要從下面三個(gè)方面入手，也是在中學(xué)語(yǔ)文教育中應該達到的三大人文目標。
一、教師應該學(xué)會(huì )“因材施教”
這里的“材”是指教材，這里的“教”是人文精神的傳遞教育。教師需要針對不同的課文，從不同方面去挖掘其內在的人文精神，以適當的方式傳遞給學(xué)生。
比如李煜的《虞美人》、李清照的《一剪梅》，可以從中國古典文化的角度出發(fā)，讓學(xué)生了解，古人在詩(shī)詞歌賦和個(gè)人情感上面是如何結合的，是如何達到“寓景于情”的。筆者就曾經(jīng)拿上述兩篇詩(shī)詞和徐志摩的《再別康橋》進(jìn)行對比，同樣是描述一種離別感懷的思緒，同樣帶有淡淡的憂(yōu)傷，但古人在情感表達上顯然要含蓄得多，而作為近現代詩(shī)人的徐志摩，則更多帶有近現代文學(xué)的人文情懷，更加外露，更加直白。
通過(guò)這樣的方式，用不同課文去傳達不同的人文特質(zhì)，不但能夠有助于學(xué)生迅速理解課文，感受內在的人文精神，而且能夠讓學(xué)生對語(yǔ)文教育產(chǎn)生濃厚興趣，進(jìn)一步推動(dòng)語(yǔ)文教育的順利開(kāi)展，這無(wú)疑是一個(gè)雙贏(yíng)的過(guò)程。
二、重視學(xué)生個(gè)人觀(guān)點(diǎn)的表達
在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要學(xué)會(huì )用人文精神與學(xué)生互動(dòng)，重視學(xué)生作為人文主體所表達出的“個(gè)人觀(guān)點(diǎn)”。
這一點(diǎn)更多受到西方古典教育體系的影響，在西方，學(xué)校教育更多強調思維發(fā)展的方法教育，教師主要是引導學(xué)生去思考，而不是主導學(xué)生去思考。
比如朱自清的《背影》，可以引導學(xué)生發(fā)表自己的看法：對于父親，朱自清在文章里面到底表達了怎樣一種感情。在討論過(guò)程中，就有學(xué)生提出了跟傳統看法不一樣的觀(guān)點(diǎn)：朱自清和父親之間這種默默的愛(ài)，帶有淡淡的哀愁，而在這種哀愁背后，凸顯出父子之間不善于溝通的.現實(shí)，都不善于表達對對方的關(guān)心和愛(ài)護。盡管這只是一家之言，但是從激發(fā)學(xué)生對語(yǔ)文的興趣和培養獨立思考能力的角度來(lái)看，這種對語(yǔ)文課文的傳統觀(guān)點(diǎn)提出自己的看法進(jìn)行探討，還是值得鼓勵的。培養學(xué)生對未來(lái)可能產(chǎn)生的問(wèn)題的判斷能力，以及解決這些問(wèn)題的探索能力，從本質(zhì)上說(shuō)這就是一種人文精神的體現。
三、注意語(yǔ)文教育和社會(huì )背景的結合
社會(huì )生活是本大書(shū)。語(yǔ)文教學(xué)要是離開(kāi)社會(huì )，離開(kāi)生活的運用和實(shí)踐，囿于沉淀、封閉的語(yǔ)文話(huà)語(yǔ)系統，就會(huì )割斷與現實(shí)的映照遞換關(guān)系，致使知識無(wú)法內化。作為人，即是個(gè)體的，也是社會(huì )的，語(yǔ)文的外延幾乎與生活相等，每個(gè)人都關(guān)心自己的生活環(huán)境，即社會(huì )。
比如魯迅先生的文章在中學(xué)語(yǔ)文教材中的減少，這是一個(gè)社會(huì )熱點(diǎn)，筆者就組織學(xué)生討論，魯迅先生的作品，對于今日之社會(huì )到底還有無(wú)現實(shí)意義。在討論中，學(xué)生針對魯迅先生的不同作品，也提出了各自的看法。這些看法也許不具有太多的權威性，但是都是學(xué)生從自己身邊談起，闡述自己對魯迅作品的看法，進(jìn)而表達自己對社會(huì )現象的思考。在討論中，筆者和學(xué)生們逐漸將觀(guān)點(diǎn)歸納總結到一個(gè)方向：魯迅先生的作品到今天依然存在很大的現實(shí)意義，對于國家來(lái)說(shuō)，魯迅作品傳遞著(zhù)一種自強不息的民族精神；對于個(gè)人，魯迅作品表達了一種修身齊家治國平天下的個(gè)人奮斗精神。
在這樣的社會(huì )性探討中，進(jìn)一步幫助學(xué)生加深了對語(yǔ)文課文的理解，這實(shí)際上也是將語(yǔ)文教育實(shí)踐和社會(huì )實(shí)踐結合起來(lái)的一個(gè)方法。要拓寬語(yǔ)文教學(xué)的外延，讓語(yǔ)文走進(jìn)生活，促進(jìn)學(xué)生關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì )。如進(jìn)行社會(huì )調查、采訪(fǎng)、參加義務(wù)勞動(dòng)等，使學(xué)生更好地思考社會(huì )，了解現實(shí)世界，增加理性認識，使語(yǔ)文這門(mén)“文化精粹聚會(huì )的學(xué)科”閃爍著(zhù)人類(lèi)智慧之光，閃爍著(zhù)人文主義的光芒。
以人為本的教育理念是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。培養學(xué)生獨立思考能力、情感表達能力和社會(huì )理解能力，這就是人文精神在中學(xué)語(yǔ)文教育中的三大關(guān)鍵。
筆者認為，只要解決好這三個(gè)方面的問(wèn)題，就能夠真正推動(dòng)學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中感受到人文精神內涵，完成語(yǔ)文功用性和人文性的完美結合。也只有這樣，才能把課堂變成學(xué)生展現自我的舞臺，讓中學(xué)語(yǔ)文教育迸發(fā)出巨大的吸引力。
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